前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇出師表原文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

出師表原文范文第1篇

1、秋,意為“……的時候”。

2、原文出自《出師表》:“此誠危急存亡之秋也”,意為:“這實在是非常危急、關乎存亡的時候啊。

3、《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時期（227年）漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。

（來源：文章屋網 ）

出師表原文范文第2篇

1、“所以”在這里的意思是：所以……的原因（表原因）

2、“所以”在古文中有兩個意思，

3、一：。。。。。。的方法，例句：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。（諸葛亮《前出師表》）

4、二：。。。。。。的原因，此句就是最經典的例句，意思是說：（我）派遣將領守關的原因是為了防備盜賊進入（原文為“出入”是一個偏義現象，應舍去“出”，只翻譯入）以及意外事故的發生。

（來源：文章屋網 ）

出師表原文范文第3篇

怎樣才能做好文言文翻譯題呢?我國近代著名的翻譯家嚴復先生曾經就外文翻譯提出了三個要求：“信”、“達”、“雅”。今天我們也可以把它作為文言文翻譯的原則。“信”就是準確表達原文的意思，不歪曲、不增減。“達”就是要求譯文明白通順，符合現代漢語的表達習慣。“雅”則要求譯文講究遣詞造句，表達有文采。對我們初中同學來說，前面兩條是應該做到的。要做到“信”。“達”，這就要在翻譯時以直譯為主，在難于直譯時，則以意譯為輔，確切地表達原文的意思。所謂直譯，就是嚴格按原文字句――翻譯出來，保留原文用詞造句的特點。所謂意譯，就是按原文表達的大意來翻譯，不必拘泥于原文。

常用的文言文翻譯的方法主要有“留”、“換”、“補”、“刪”、“調”等五種。

“留”，是指凡朝代、年號、人名、地名、官職等專有名詞，都保留不動。如：《岳陽樓記》中“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”一句，可譯為“慶歷四年春天，滕子京降職到巴陵郡作太守”。

“換”，即將古今異義或意義相同但說法不同的詞語換用現代漢語的說法。如將詞類活用的詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，將單音節詞換成雙音節詞，將文言文中借代、委婉等說法換成現在通俗的說法等。例如：《曹劌論戰》中“小大之獄”一句，翻譯時要把“獄”換成“案件”：《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”一句，翻譯時要把“惠”換成“慧”，翻譯為“聰明”；“箕畚運于渤海之尾”一句要把“箕畚”換成“用箕畚”；《出師表》中“臣本布衣”，要把“布衣”換成“平民”。

“補”，就是增補省略或隱含的內容。例如：《曹劌論戰》中“可以(之)一戰”原文省略了“之”，翻譯時應補上。

“刪”，就是刪掉那些沒有實在意義或沒有必要譯出的虛詞。例如：《陳涉世家》中“悵恨久之”和“陳勝者，陽城人也”兩句，其中“之”、“者”、“也”應當刪除不譯。

出師表原文范文第4篇

對于基礎知識這一塊，一般的學校都要求學生多做題、多背誦。我們學校的高明之處在于，老師除了強調背誦之外還很注意方法，在死背的同時注重活記。用老師的話來講，就是要把“死”知識學“活”。

例如背古詩文，至少有以下幾種活背法。

方法一、循思路背誦。

根據文體的不同特點，尋求不同的背誦思路。對于記敘性文章，可按事情的發展過程或抓住關鍵性詞語進行背誦。如蒲松齡的《狼》，可按“遇狼――懼狼――御狼――殺狼”的發展順序進行背誦。又如《扁鵲見蔡桓公》。可按疾病“在腠理――在肌膚――在腸胃――在骨髓”這樣的過程來背誦。說明性文章可按上下左右、內外遠近、先后主次等說明層次來記憶。如《核舟記》，在背誦時先記下“王書遠――船首尾――船頭――船尾――船背――通計”幾個表順序的關鍵詞語，然后加以補充。議論性文章可抓住論點、論據或中心句來記憶。如《得道多助，失道寡助》，在背誦時可先提論點，后找論據，論證順序要分明，先論“地利勝天時”，再論“人和是核心”，最后總結得論斷――“得道多助，失道寡助”。這樣背起來就快捷得多了，能起到事半功倍的效果。

方法二、設情景背誦。

如在背誦馬致遠的《天凈沙?秋思》時，可以想象這樣的情景：太陽就要落山了，一位風塵仆仆的游人騎著一匹瘦馬，迎著蕭瑟的秋風，在古道上踽踽獨行。路旁是纏滿枯藤的老樹，還有將要歸巢的烏鴉。一座小橋下溪水流淌，溪邊人家炊煙裊裊，而游子卻身處天涯。想到凄涼的秋夜又將只身一人，只覺肝腸寸斷，禁不住潸然淚下。又如辛棄疾的《西江月?明月別枝驚鵲》、李清照的《如夢令》、李白的《望天門山》等，都可以想象直觀形象的畫面，根據畫面描繪的次序識記背誦。

方法三、抓中心句背誦。

許多課文的段落中都有中心句，背誦時只要抓住中心句，即可快速背誦。如范仲淹的《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”、“若夫雨霏霏”、“至若春和景明”三句皆為所在段落的總起句，也是中心句，下文便是對此種情形下洞庭湖景色的描繪。明確了該點，背誦時就會思路清晰、效率高。

方法四、配樂背誦。

對一些抒情性美文，可用自己喜歡的樂曲為其配樂，幫助記憶。如用歌曲《讀書郎》的曲調唱劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》等課文。用歌曲《生日歌》的曲調唱王安石的《書湖陰先生壁》、陸游的《游山西村》、酈道元的《三峽》等課文。

方法五、對比背誦。

有些課文的內容及寫法對比十分鮮明，遇到這樣的課文，就可用對比的方法進行背誦。如《口技》，可用抓“少頃、既而、是時”等表示時間的詞語來背誦，還可按“靜――動――靜――動――靜”的對比進行背誦。

方法六、競賽背誦。

每學完一個古詩文單元，可以組織同學開展一次相應的古詩文背誦比賽。比如在規定的時間內，看誰背得多等等。

除此之外，老師還會幫我們歸納中考題型，講解答題技巧等。比如老師會告訴我們，從近幾年的各地考題來看。默寫古詩文這一塊大致有以下幾種題型：

一、直接型默寫題。

這是一種傳統型的默寫題，又稱“機械型默寫題”，要求考生寫出指定的名篇佳作中的文句，或出上句對下旬，或出下句對上句，或出兩頭寫中間……是難度最低的一類題。也是各地區中考中都會出現的題型。

例如：先帝不以臣卑鄙，______，______。咨臣以當世之事。(《出師表》)

二、理解型默寫題。

這類題在默寫題中所占比例越來越大。它的難度要比直接型默寫題稍大些，靈活性也強一些，它把從前死記硬背的檢測方式深化了一步。考生不僅要準確、熟練掌握原文，還要對課文內容有一定的理解。但它的答案仍具有唯一性。

例如：《出師表》中表現諸葛亮“寵辱不驚”的語句是：______。

三、遷移型默寫題。

這是一類新出現的題型。對考生的要求比較高，它將課內外的詩文聯系起來，由內引外，注重遷移，更注重考查的靈活性、綜合性。考生只有具備一定的知識儲備量，才能從容不迫地解答。這類題的答案是豐富多彩的。

例如：我們學過的古詩詞中，有不少詩句寫到了“月”，如“明月別枝驚鵲”，請你再寫出兩個含“月”的詩句：______。

四、運用型默寫題。

重在運用，是語文學習的一大特點，默寫題亦然。只有在靈活運用中才能真正檢驗出對所積累內容的理解。運用型默寫題多設置具體的語境，需要考生借助聯想，在積累的倉庫中搜索出恰如其分的語句填人其中。這類題重在運用，是知識與能力的結合體，因有語境的限制，其答題范圍往往也是有限的。

例如：朋友分別，如果你借用王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”這兩句詩送行，則略顯傷感，不妨借用王勃《杜少府之任蜀州》中的詩句：______，來表達一種豪邁情懷。

五、簡單賞析型默寫題。

這類題注重考生的情感、態度，重在使考生發揮主動性，考查對古詩文的初步鑒賞能力。這類題沒有固定的答案，憑考生自己的喜好在詩文中選擇語句作答。這類題更具有開放性和主觀性。

例如：你在課內或課外一定學過或讀過一些描寫春天的古代詩句，請寫出你喜歡的兩句。

出師表原文范文第5篇

關鍵詞：初中語文教學；文言文教學；有效性

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）23-0070-02

文言文教學是初中語文教學的重要組成部分，它是傳承中華民族優秀文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好地掌握現代漢語的有效載體。但絕大多數學生都怕學文言文，甚至討厭文言文。我覺得這種現狀的形成，很大程度上是由于教學的乏味造成。因此，如何讓當代初中生“喜歡”上文言文，提高文言文的教學的有效性呢？筆者就上述問題談談幾點見解。

一、巧設導語，喚起學習文言文的興趣

有許多文言文教學導入的方法：講故事、借用名詩詞句、褒揚作品的價值、作者或時代背景；逸聞趣事笑話、制造懸念等。可結合具體的文本來選取恰當的導語，導語的設置要以激發學生的閱讀興趣為出發點。例如為激發學習《醉翁亭記》的興趣，可以借用學生熟知的俗語、成語，“醉翁之意不在酒”、“水落石出”等。請學生來追溯這些成語的原意，激起學生學習文本的欲望。同樣我們可以借用“世外桃源”、“溫故知新”、“刮目相看”、“撲朔迷離”等有生命力的詞語來設置導語，有效地吸引學生求知的熱情，進而學好《桃花源記》、《（論語）十則》、《孫權勸學》、《木蘭詩》等。因為學生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關文章比較感興趣。

學生最喜歡聽故事，我們可以通過一些趣聞逸事來設置導語，吸引學生的注意力，引起學生的閱讀興趣。例如我們可以借助“廉者不受嗟來之食”的故事，來激發學生學習《魚我所欲也》。借助“瞬發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間”中的任一故事來作為導語，既激發學生的學習熱情，又起到激勵學生思想的作用。又如講《陳太丘與友期》可用“曾子殺豬”等誠信的故事來引入。

二、加強誦讀，在誦讀中培養語感

學習文言文，教學老師要引導學生養成誦讀的習慣，這是培養文言語感的重要途徑。在誦讀中不但要求學生讀準字音、讀準句讀，也要讓學生讀準語氣、讀出感情，通過誦讀讓學生學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，從而提高自己的文化素養。

養成良好的誦讀習慣。如果誦讀形式單一，這樣學生學習就會枯燥無味。誦讀的形式最好多樣化。可以配樂朗誦，如《陋室銘》，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂地朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現：環境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發了作者曠達致遠、不同流俗的可貴氣質。為了強化這種感受，可重復播放，并讓學生閉上眼睛，默默地體會，調動起自己的情感體驗與想象，與作者“心靈相通”。也可以分角色誦讀，講《鄒忌諷齊王納諫》時，可以讓學生預先分配角色：鄒忌、妻、妾、客、齊王等。在朗讀時注意鄒忌的“三問”和別人的“三答”，仔細體會人物的不同語氣，體會“私”、“畏”、“有求”的不同感情。再如老師范背、跟著錄音讀、個別誦讀、挑錯誦讀、評價性誦讀、兩人對讀、小組誦讀、師生對讀、男女對讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、搖頭晃腦讀等，引導學生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，讀中悟。這樣學生在不同的誦讀形式的激發下，逐漸激發了興趣，體會了感情，理解了內容，培養了語感，也養成了閱讀的習慣。

三、圍繞目標，探尋新的教學方法

1.故事法。入選初中語文課本中的文言文大都是一些故事性強的作品。如《曹劌論戰》、《愚公移山》、《記承天寺夜游》等。我們可以仿效百家講壇中的名人名家以講故事的形式展開教學。圍繞教學目標，緊扣文本，老師講、學生講、小組內講、評比講，可以比看誰講得貼近文本，比賽誰講得形象，誰講得語言生動，誰講得情節感人。講的語言可以是“純文言”，也可以是古今混搭。形式不拘。

2.演讀法。教師可激勵并引導學生充分預習，并在此基礎上根據自己對課文內容的理解，把文本改編成小品劇，進行即興表演。可以邊演邊旁邊解說，故事情節、人物語言可以照搬原文，也可創新發揮。以此激發學習興趣。《狼》、《曹劌論戰》等可以運用。

3.繪圖法。不少優美的文言文都可成畫。如《愛蓮說》、《醉翁亭記》等文章都可以引導學生認真預習后在理解文章內容的前提下用手中的筆畫出一幅幅精美的圖畫，再結合老師的講解對比所畫的畫面，進一步加深對文章內容的理解。在學生的才藝和文言文學習上找到結合點，點燃學生學習文言文的激情。

四、巧創情境，提高學生的學習積極性