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買櫝還珠的故事范文第1篇

管理不僅是一個(gè)實(shí)踐的命題，更多的是一個(gè)哲學(xué)的命題。在一個(gè)組織中各種事務(wù)紛繁復(fù)雜，需要管理的問題千頭萬緒，如何應(yīng)用哲學(xué)理念分清問題的主次，處理好管理的內(nèi)容和形式的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的關(guān)鍵。

中國有—成語叫“舍本逐末”，意思是面對(duì)一個(gè)事物和問題，關(guān)注的是這個(gè)事物和問題的枝節(jié)和次要矛盾，而把事物根本的問題和主要的部分卻給丟掉了。現(xiàn)實(shí)中，我們常會(huì)看到“舍本逐末”的管理案例。許多企業(yè)家整天忙得不可開交，身心疲憊，但企業(yè)卻沒管好，亂的—塌糊涂。其實(shí)，他們犯的毛病就是沒有解決好管理的內(nèi)容和形式的關(guān)系，在管理實(shí)踐中抓不住事務(wù)和事務(wù)的主要矛盾，往往被一些瑣碎的、并不關(guān)鍵的事務(wù)所糾纏，投入大量精力結(jié)果卻不盡人滿意。

分不清日常事務(wù)的主次對(duì)企業(yè)的危害是有限的，最可怕的是管理者在公司的戰(zhàn)略決策時(shí)，往往也會(huì)舍棄公司的優(yōu)勢而去做一些公司的短板，這對(duì)公司的損害是致命的。常看到一些公司舍棄了自己的核心競爭力的業(yè)務(wù)，而盲目轉(zhuǎn)行和盲目轉(zhuǎn)產(chǎn)，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)失敗。還有的企業(yè)急功近利，追求短期利益，不在產(chǎn)品質(zhì)量上下功夫，而在處于次要因素的包裝上下功夫，結(jié)果出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量很差，包裝很精美的“舍本逐末”現(xiàn)象。南京冠生園就是很好的例證，冠生園只是在月餅包裝上做文章而把最重要的月餅質(zhì)量拋在了腦后，月餅餡用的竟然是陳年老餡，結(jié)果企業(yè)最終難逃破產(chǎn)命運(yùn)。

買櫝還珠的故事范文第2篇

有一段時(shí)間我瘋狂地愛上了紅酒的香醇，幾乎每個(gè)周末都會(huì)和他對(duì)座淺啜。現(xiàn)在能夠回想起來的只有橘紅燈下纖瘦的高腳杯，以及那杯壁上游走的熱烈而溫婉的光影。很久以后當(dāng)費(fèi)盡心機(jī)搜羅來紅酒準(zhǔn)備細(xì)細(xì)品飲時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)沒有與之相配的杯子，那種晶晶亮、透明如我心的杯子。

紅酒在酒柜中日復(fù)一日地落寞著。

有一天在超市看到一套禮盒裝的紅酒，竟發(fā)現(xiàn)紅色酒瓶中間夾著兩只晶亮的高腳杯，它的高度，它的弧度，它的雅致……正是令我心動(dòng)許久的那種。我欣喜地拎了一盒，交款時(shí)才發(fā)現(xiàn)它的價(jià)格竟然是普通裝的三倍，我有點(diǎn)猶豫，但轉(zhuǎn)瞬一想，我就是愛這個(gè)杯子，那有什么辦法呢？

午后的陽光下，和他在陽臺(tái)上對(duì)坐，品一口紅酒望一眼彼此。兩杯對(duì)碰時(shí)，那一聲清脆的、帶有金屬質(zhì)感的聲音，像極了鹿撞心頭的愛意。陽光折射在玻璃窗上，襯得我的臉?gòu)杉t如酒，人不知不覺就這樣醉了。在這樣的午后，愛意融融，沒有那兩只晶亮的杯子，我們的心怎能如此透明而貼近？

還是在超市，我看到了雀巢咖啡贈(zèng)送的漂亮對(duì)杯，腳步便再也無法挪開。那是一對(duì)黑白情侶杯，黑的杯子上手繪著一個(gè)男子的半身像，白的杯子上則繪著一個(gè)女子，他們情深意濃地對(duì)望著。我愛喝咖啡，但卻是一個(gè)懶惰的女子，只肯喝獨(dú)立包裝的速溶，而這杯子卻是要買一大桶咖啡才能相送的。我停在那里戀戀不舍，他看了我一眼，很知心地拿了咖啡和杯子放進(jìn)購物車?yán)铩Ｎ乙宦啡杠S歡呼，哪里還有半點(diǎn)都市女子的從容、優(yōu)雅？此后，常常是在我寫字倦了的時(shí)候，他會(huì)用那個(gè)我愛極了的杯子，加上咖啡、伴侶、糖調(diào)配，為我沖一杯綿長的“情深意濃”。

買櫝還珠的故事范文第3篇

一天下午，陳立東抽出一張打好折痕的卡紙，順手折疊起來，一個(gè)正方形的餅干盒很快就成形了。陳立東忽然想起“買櫝還珠”的故事，一個(gè)念頭鼓動(dòng)著他：制作出漂亮的盒子，開一家讓所有人都“買櫝還珠”的紙盒廠。

到了年底，陳立東在深圳打工已經(jīng)整整一年了。這一年中他學(xué)到了很多技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，陳立東信心十足地開起了百佳飾品包裝盒廠。他挨個(gè)去找以前工廠的老客戶，陸續(xù)接下了一些食品盒、包裝紙袋的定單，但訂量都很少。

一天，一家糖果廠向陳立東下了一萬個(gè)巧克力盒的定單。陳立東把玩著客戶交給他的四方形巧克力盒的樣品思忖起來，樣品盒四四方方顯得太古板，如果幫他們改一改，一定會(huì)令他們驚喜。陳立東連夜設(shè)計(jì)并親自打模、裱糊，制作出一個(gè)大紅色的七星瓢蟲形狀的盒子。

兩周后，客戶來廠里詢問時(shí)，陳立東興致勃勃地拿出七星瓢蟲盒子。沒想到那個(gè)客戶一看式樣被改了，拍著桌子大聲說：“這種古怪的東西怎么能裝巧克力，一定要按我們的要求交貨!”

這次自作主張不但沒有給工廠帶來轉(zhuǎn)機(jī)，還損失了不少原材料。眼看著3000個(gè)“七星瓢蟲”就這樣全部成了廢品，陳立東寢食不安。他意識(shí)到，盒子再好看也必須與所包裝的產(chǎn)品相匹配。他開始到各個(gè)市場認(rèn)真考察，尋找新的客戶。

一天晚上，陳立東來到深圳市一家金店。一個(gè)剛選購了一枚鉆石戒指的小伙子要求售貨員給他包裝起來。當(dāng)售貨員取出一個(gè)紅色心形緞子首飾盒時(shí)，小伙子要求換一個(gè)。售貨員搖搖頭說只有這一種盒子，小伙子只好勉強(qiáng)接過來。陳立東趕緊迫了出來，叫住小伙子說：“我可以專門給你量身定制一個(gè)盒子。”小伙子一聽來了興趣。

冥思苦想后，陳立東決定用紅色絨布把這個(gè)首飾盒制作成一架小直升機(jī)。為了增強(qiáng)浪漫效果，他把直升機(jī)設(shè)計(jì)成圓嘟嘟的樣子，上面還安裝了金燦燦的螺旋槳。當(dāng)小伙子來取貨時(shí)，捧起小盒子贊個(gè)不停，并滿意地付了100元給陳立東。

自己的辛苦沒有白費(fèi)，雖然只是一個(gè)盒子的生意，但陳立東卻發(fā)現(xiàn)個(gè)性化的禮品盒子潛伏著無限商機(jī)。陳立東開始精心設(shè)計(jì)高檔的首飾盒，有布袋形、卡通形、木質(zhì)、紙質(zhì)等等，然后他帶著自己設(shè)計(jì)的盒子到深圳市各首飾商店、工藝廠去聯(lián)系業(yè)務(wù)。人們見到他帶去的那些可愛的盒子果然都愛不釋手，陳立東的生意終于開始有了起色。

一個(gè)在浙江義烏生產(chǎn)竹炭飾品的商人找到了陳立東。他苦惱地說，竹炭本來是一種對(duì)身體有益的東西，可因?yàn)槭呛谏S多人不喜歡，很難賣得出去。他請(qǐng)陳立東幫他設(shè)計(jì)一個(gè)包裝，看是否能讓他的竹炭生意起死回生。

買櫝還珠的故事范文第4篇

但是，人類為了追求自己的美，他們，首先是她們，又曾給自己帶來多少痛苦和災(zāi)難啊!

在非洲，尼日利亞東北的伊博族，數(shù)世紀(jì)以來，一直以胖墩墩和淡色皮膚為美女和賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)。于是，姑娘出嫁之前，要被禁錮在孤獨(dú)的茅屋里好幾個(gè)月，不見陽光，吃下多得難以想象的食物。經(jīng)過這種“北京鴨”式的育肥以后，姑娘的皮膚由黑變成淡灰的了，她們才有可能嫁個(gè)合適的丈夫。

相反的例子是1905年出生的英格蘭人葛蘭吉太太，她成年時(shí)候的腰圍并不算粗，是56厘米。但是本世紀(jì)初，歐洲流行細(xì)腰風(fēng)，她被這股風(fēng)“割倒”了，從25歲起開始勒腰，吃了十年苦頭，終于使自己的腰圍只有33厘米，獲得了當(dāng)時(shí)最細(xì)腰身的稱號(hào)。

33厘米的腰圍!你要是量一量熱水瓶，就知道它的“腰圍”是40厘米左右，就是說，葛朗吉太太的腰比啤酒瓶粗不了多少!

歇洲的細(xì)腰風(fēng)，據(jù)說是16世紀(jì)的凱瑟琳女王“刮”起來的，是她規(guī)定，法國宮廷女侍官的標(biāo)準(zhǔn)腰圍為33厘米。

不過，要說細(xì)腰風(fēng)，也并非歐洲獨(dú)一無二。我國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，楚靈王就很欣賞細(xì)腰美人。他在各地選了一大批這樣的美人養(yǎng)在章華宮里，為了要她們細(xì)腰，當(dāng)時(shí)就已采用了現(xiàn)代流行的做法――減食。王之所好，大家競相效尤，細(xì)腰之風(fēng)一下風(fēng)靡楚國，可是，多少女性，大半輩子就只好在半饑半飽中度過了。

按一般的審美觀，脖子不宜太短，也不宜過長。說來也怪，緬甸巴洞族卻都以奇長的頸為美。為了長頸，女孩從5歲起，就開始在頸部套上第一只銅環(huán)，以后逐年增加，到成年對(duì)有的竟然套上幾十只之多，重達(dá)七、八公斤，高至40厘米1愚昧的巴洞人的頸子其實(shí)沒有因此長出來，不過是硬把她們的鎖骨和肋骨往胸腔壓下去而已。這種情況在x片中顯示得很清楚。這些要戴一輩子的銅環(huán)，把“美女”頂?shù)煤人仓荒芨┲碜樱玫静莨芪f話甕聲甕氣，象在井穴里說話，經(jīng)過多年的緊箍，頸部肌肉萎縮，一旦銅環(huán)拿去不加支撐，頭就會(huì)垂倒下來發(fā)生窒息，而這又正好成了對(duì)婦女的一種刑罰。這種“美”對(duì)人體的摧殘明明到了驚人的地步，可是，愚昧卻照樣給它涂上了層層的油彩，使它長期以來一直是巴洞人追求、欣賞的目標(biāo)。

中國婦女受這種畸形審美觀點(diǎn)殘害得最痛苦的是纏足，為了迎合“三寸金蓮”的時(shí)尚，母親們狠著心，從少年時(shí)候就把女兒的腳緊緊地包起來，阻止它正常生長，結(jié)果硬使腳骨扭曲變形，成為難看的小腳。婦女一輩子因此行走困難。這種對(duì)腳肆虐的審美風(fēng)尚在國外也有類似者，那就是層出不窮的高跟鞋。18世紀(jì)法國貴族婦女的高跟鞋的后跟已高到實(shí)際上以腳尖點(diǎn)地行走。后來，威尼斯高蹺式的舞臺(tái)鞋又勝過一籌，干脆著了以后要雇傭人扶著她行動(dòng)。最后鬧到法律出面禁止高跟鞋的地步，因?yàn)榕哟┻@種鞋夜間行走絆倒摔死的人實(shí)在太多了。

摧殘皮膚的美也有人欣賞，出名的是光怪陸離的文身。文身在世界許多民族中流行，中國也有這種習(xí)俗。這樣一種用針、鑿子等工具，在身體各部分刺出花紋的裝飾辦法，帶給被文身者很大的痛苦，全身性的文身要斷斷續(xù)續(xù)刺上好多年，局部文身也要持續(xù)好幾個(gè)月，最駭人聽聞的是，在歐洲竟然有人用火藥在身上構(gòu)成圖案，然后點(diǎn)燃文身的。文身給許多傳染病帶來了擴(kuò)散的機(jī)會(huì)，比如皮膚癌、傳染性肝炎都曾借此傳播過。

買櫝還珠的故事范文第5篇

電影《少年派的奇幻漂流》猜謎式地闡發(fā)隱藏于影片中每一處細(xì)節(jié)的微言大義，尋覓關(guān)于人的神性和獸性、理性與感性之關(guān)系、各類宗教及東西方文明的比較等人類終極命題的破解密碼對(duì)應(yīng)于“索隱派”；梳理影片中情節(jié)和隱喻的對(duì)應(yīng)關(guān)系，考證兩個(gè)故事的破綻之處并想當(dāng)然地認(rèn)定這些破綻是李安故意設(shè)置的，進(jìn)而挖出所謂的第三個(gè)故事——少年派食母以求生對(duì)應(yīng)于“考證派”。

正如“索隱派”和“考證派”偏離了《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)和美學(xué)研究對(duì)象的正軌，上述對(duì)《少年派》的解讀同樣是避重就輕、買櫝還珠式的，跑了題。盡管這些解讀作為自成體系的一家之言，事實(shí)上也豐富和發(fā)展了影片的內(nèi)涵。

關(guān)于主題，我的理解是：這是一部聚焦心靈的影片，貫穿全片始終的是對(duì)信仰的詰問。從上一部《制造伍德斯托克音樂節(jié)》開始，李安似乎已不滿足于好萊塢式的敘事模式，或者說，他更希望超越故事，講述精神文化現(xiàn)場。這一現(xiàn)場在前者那里表現(xiàn)為加法，當(dāng)一顆渴望自由的心靈遭遇音樂節(jié)的機(jī)遇，它如何實(shí)現(xiàn)對(duì)單調(diào)沉悶生活的反叛；在少年派里則表現(xiàn)為減法，剔除掉所有的社會(huì)背景和宗教儀式，在少年派的內(nèi)心之幕上展示搏斗與掙扎。

影片開端即是一大段關(guān)于信仰的鋪陳，分別講述少年派與基督教、伊斯蘭教和印度教相遇，進(jìn)而產(chǎn)生信仰的故事。對(duì)一部好萊塢商業(yè)大片而言，這個(gè)開頭稍顯冗長和沉悶，但對(duì)李安和這個(gè)故事而言，卻是必不可少的鋪墊。它首先指出宗教和信仰的區(qū)別，避免將宗教和信仰混為一談，少年派借助三種不同的宗教均能接近信仰，那么將宗教和社會(huì)背景完全抽離，信仰將面臨怎樣的境遇？于是少年派被李安帶到海上，遭遇海難，在一艘救生艇上開啟漂流之旅，陪伴他的只有一只孟加拉虎。由此，人類如何面對(duì)“心中之虎”的古老命題借助最新的3D技術(shù)，栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。少年派的奇幻漂流正是人類生存困境的絕妙寓言，而派與虎的相生相克恰恰是“天人交戰(zhàn)”的完美圖解。少年派不僅要在惡劣的海洋環(huán)境中求得生存（釣魚、收集淡水等），更重要的是必須學(xué)會(huì)跟自己的心靈交談抑或作戰(zhàn)。在信仰的見證下，少年派與“心中之虎”的關(guān)系歷經(jīng)恐懼、對(duì)抗、馴化、依存四個(gè)階段，最終漂流到墨西哥的海灘上獲救，而少年派的生還之日就是“心中之虎”離去之時(shí)，信仰經(jīng)此一役，愈顯重要。在影片結(jié)尾，面對(duì)日本保險(xiǎn)公司探員的質(zhì)疑和追問，少年派講述了另一版本的漂流故事（象征人性之惡），這一反轉(zhuǎn)既是敘事的深化，同時(shí)也是電影主題的升華，兩個(gè)版本中動(dòng)物與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系只是故事層面的障眼法，它直接催生出對(duì)觀眾的追問：你更喜歡哪個(gè)故事？或者說，你更愿意相信哪個(gè)故事？記者和探員的選擇（有老虎的故事）泄露了李安的信仰觀：不失赤子之心的懷疑論者，尊重信仰，渴望純真，雖不能至，心向往之。而當(dāng)記者做出選擇時(shí)，派回答：所以你跟隨上帝。這禪宗公案式的問答，將流連在李安的世界宗教之旅中的觀眾們，最終帶入東方的禪境，這向善的勸諭也將使更多的人選擇跟李安站在一起。

追問信仰，探尋人生的終極意義，此類母題并不鮮見，它總是在古往今來各類作品中反復(fù)變奏，比如歌德的《浮士德》、黑塞的《荒原狼》、尼采、叔本華、薩特、加繆等人的著作……作為這一行列的新成員，《少年派》的貢獻(xiàn)在于，將3D影像與哲學(xué)性思考熔于一爐，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與敘事的完美擁抱。在信仰普遍缺失，以回避精神生活為常態(tài)的當(dāng)下中國，李安的和風(fēng)細(xì)雨是對(duì)心靈荒漠的一場滋養(yǎng)，是開啟內(nèi)心之鎖的一把鑰匙，正因此，由影片引發(fā)的解讀和熱烈爭論多多益善，我愿意把這一現(xiàn)象的原因解釋為“補(bǔ)課”。