前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文言文學奕范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

文言文學奕范文第1篇

1、譯文

弈秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的教導，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來，想要拉弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力比別人差嗎？說：不是這樣的。

2、原文

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（來源：文章屋網 ）

文言文學奕范文第2篇

【關鍵詞】 教師 方法 策略

中學師生普遍認為文言文是語文教學中的難點，學生難學，教師難教。其實一種課型的把握不但需要教師的精心設計和講解，而且需要學生的默契配合，學生與教師的默契程度。文言是我國古文化的瑰寶，它是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。由于文言文與我們現代白話的距離越來越大，與人們實際使用的口語相去甚遠，所以文言文教學越來越成為語文教師的 "心病"，學生對文言文也是談"虎"色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學中調動學生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個課題。要想解決這個問題我們就不得不從文言文的教學價值談起。

1.文言文教學具有深厚的文化價值

我國是四大文明古國之一，是人類發祥地之一。五千多年，經過炎黃子孫不懈的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

2.文言文教學具有不可替代的教育價值

1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？我國傳統文化是人類長河中不可多得的寶貴財富，其教育功能是巨大的，搖籃有無估量的教育潛能。因為傳統文化中熔鑄了一個古老民族的精魂。選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。充分利用這一教育價值，有助于加強中學生道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

3.文言文教學具有很高的藝術價值

現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是"源"與"流"的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。常用字的使用率達到92%，也就是說古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。因此，學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服"語言斷層現象"。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。

鑒于以上教學價值，我們的文言文教學就應該講究科學的方法和策略，真正做到"教學相長"。

3.1 預習展示法

文言文教學中我們一定要重視預習，有效的預習可以大大提高學生學習的效率。我要說的有效預習包括掃清字詞障礙、能正確斷句準確朗讀、要了解作者、時代背景、典故及歷史故事。在預習中讓學生充分體會文言文深厚的文化價值，然后通過展示的方法激發學生學習文言文的興趣。

3.2 誦讀感悟法

"書讀百遍，其意自現"，在文言文教學中，最有效的方法莫過于誦讀，在教學中要通過情景朗讀、深情朗讀、朗誦比賽等多種方法激勵學生誦讀文章，在誦讀中教師要做好指導。讓學生或陶醉于優美的湖光山色；或沉浸于迭宕的人物經歷；或感悟于處世哲理；或感懷于浩然正氣，從而激發學生的求知欲。

3.3 比較鑒賞法

在文言文的教學中，要注重學生對課文內容的比較鑒賞。一詞多義的義項比較，讓學生體會語境對詞意的影響；古今異義的比較，讓學生明白語言系統發展變化；句式變換的比較，讓學領會古今漢語的血緣關系，文白（原文與譯文）比較，讓學生更深刻感受古漢語的藝術價值。比較的過程就是質疑的過程，也是釋疑的過程，也是學生掌握知識最為簡捷的途徑。總之，適當加強文言學習方法的指導，能強化學生自主學習的意識，很好地培養學生動手動腦的能力，增強學生文言的"內功"，實現文言素養提高的目標。

3.4 溫故知新法

要嚴格做好文言文教學的復習。可采取背誦----默寫----翻譯----提問-----自測五個步驟進行，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，繼而抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，最后讓學生進行自測。利用這些方法讓學生反復學習又不至于機械重復，既鞏固了知識又提高了學生的記憶力。學生們在教師的組織和引導下一起討論和交流，共同建立起了學習群體并成為其中的一員。這種教學方式無疑可以拓寬學生的視野，養成自主探究和協作學習的良好習慣，營造出濃郁的文言學習的氛圍，提高文言文的閱讀和感悟能力。

當然，文言文教學，教師應針對不同學段的學生，提出相應的要求，鼓勵學生"自主、合作、探究"性地去學習，從方法到途徑，為學生提供一個廣闊的活動空間。我國古典文化博大精深，光靠課堂學習是非常有限的，教師還應激勵學生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強的文言作品。

總之，文言文的教與學是一個循序漸進的過程，從"字、詞、句、篇"到"語、修、邏、文"，進而感悟人性的真善美，決不可能一蹴而就，這就需要我們在教學細節上下足工夫，小步輕邁。讓學生在潛移默化之中感受古典文化的博大精深，提升自己的人文修養。

參考文獻

文言文學奕范文第3篇

關鍵詞： 文言文教學 問題意識 培養方法

閱讀教學是語文教學中促使學生獲得知識的搖籃，是培養學生能力的重要平臺。文言文作為我國傳統文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介。文言文閱讀教學有利于學生思維能力的培養，思維能力的發展是從問題意識開始的，問題意識是推動學生再創造的動力。在文言文閱讀教學中，應該培養學生的問題意識，它能夠使學生在文言文閱讀中獨立思考，獲得獨特的知識體驗，有利于提高學生的語文素養。如何在文言文教學中培養學生的問題意識，可以從以下幾方面入手。

一、從文題入手直接發問

題目是文章的主旨所在，能高度概括全文內容，或者語言直白地直接反映課文的主要內容，或者含義深刻含蓄地表現作者在文中的感情傾向。抓住文章的題目分析，能夠讓學生有針對性地對文本提出具體問題，有助于理解文言文的思路與內容，提高語文閱讀能力。

我在教學《唐雎不辱使命》時，有意識地引導學生首先關注課題。學生看到題目，產生這樣的問題：唐雎是誰，完成的是什么任務？哪些地方是寫他不辱使命的？按照這樣的思路發展，學生理出本文主要講了唐雎出使秦國，與秦王進行針鋒相對斗爭的經過，在整個故事情節中，不辱使命是重點內容。尖銳的矛盾沖突、跌宕的情節在審題時已有所了解，再依據文本分析人物性格和主旨就容易了。

二、抓住重點詞句深入追問

文章由詞句段組合而成，抓住重點詞句品味，能品析出作者蘊含在字里行間的感情。文言文在疏通文義的基礎上，要針對重點詞句提出具體的問題深層追問，有利于對文章的詞句理解。只有對文言詞句和語法知識等內容的積累豐厚了，學生文言文的閱讀能力才會增強，問題意識才能逐步產生。問題意識的培養對訓練學生的邏輯思維能力大有益處。

例如《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”句中的“予獨愛”三個字，字面上是我只喜愛的意思。針對“予獨愛”可以引導學生提出這樣的問題：為什么我只喜愛蓮花？獨字能看出作者什么樣的感情？蓮花具有怎樣的品質？愛蓮花僅僅是愛蓮花的高潔品質嗎？只喜愛蓮花的這些品質，實際上表明作者周敦頤的心意，獨字看出作者不與世俗同流合污的態度，在描寫蓮的品質時也流露出對蓮的無限贊美之情和不慕富貴潔身自好的態度，愿做像蓮一樣的高潔雅士。

三、抓住關鍵語段研究問題

閱讀文章的關鍵語段，有利于學生理解整篇文章的內容，關鍵語段是集中體現作者思想感情的地方。學生閱讀這些重點語段，往往會在仔細體味推敲作者觀點，全文中心的同時產生一些疑問，對這些疑問的探究，正是依據文言文語段培養學生問題意識的突破口。我在教學《醉翁亭記》時收到很好的效果。

《醉翁亭記》中描寫日暮醉歸的最后一段，點出了全文主旨，讀到“游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”，學生心中會涌出這樣的問題：這里集中寫了幾種樂？這段話中寫禽鳥之樂和游人之樂的用意是什么？太守之樂其樂在文章中起到了什么作用？解決了這些問題，對于理解文言文重點語段、全文文意有利，同時對訓練思維總結寫法歸納中心有幫助。抓住文言文的關鍵語段能激發學生問題意識，促進對問題的深入探究和理解。

四、從文章體悟最深處發現問題

任何文言文，學生都有自己感悟最深的地方，或是語言內容，或是寫法情感，總能有一處或多處引發學生共鳴。學生在學習過程中及時梳理疑問，探究問題，有助于他們個性的顯現和張揚。這些問題是在閱讀過程中從心里悟出來的，這種獨特的感受和體驗是閱讀文本時應該始終堅持的。

從體悟語言入手培養問題意識。閱讀文本的過程，緊隨閱讀會對文言文的語言修辭產生很多問題，這些問題的解決有助于學生習作水平的提升。例如在讀《小石潭記》的時候，“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。”，這里寫小溪，就小溪本身來說，它像北斗七星那樣曲折，這是靜態描寫；就溪水來說，作者形容它像蛇前行一樣曲折，這是動景，此處有兩個比喻，從一靜一動兩方面寫小溪。因為小溪是曲折的，所以望過去一段看得見、一段看不見，一明一滅，非常精確地寫出了作者看到的景物特征。再望過去，又用了一個比喻，溪身的兩岸像狗的牙齒那樣參差不齊，比喻生動貼切，所以能夠很精煉地刻畫出事物的形象。

文言文學奕范文第4篇

【關鍵詞】中學語文文言文教學誦讀

文言文是語文的淵源，是中國文學的瑰寶，是提高學生語文素養的源泉。

如何讓學生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。我們可以用一個比喻來說明：好比經冬的草，呈現在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可并不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力。只要經過春雨的滋潤，經過和煦的春風和溫暖的春陽之后，它便馬上蓬蓬勃來，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠，文言文也是如此。那么，如何讓文言文教學煥發新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學的那一夜春雨、一縷春風、一片春陽呢？

1.把學習的主動權交還給學生，真正以生為本

傳統的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課后背筆記。學生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位。筆者認為應將主動權還給學生，讓學生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調更正，對難點、新語言點詳細講解。事實證明，許多簡易的文言文，學生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學生在這種自學中不光學到了知識，而且還增強了自信心，培養了探究學習、合作學習的能力。

2.加強誦讀，培養語感

古人說：“書讀百遍，其義自見。”坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。

所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。

3.注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”

傳統的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學習必然要經歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復，逐步深入地理解過程。經典的文言文之所以能歷經歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內涵，使其更具生命力。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。

4.讓學生與作者對話、與古人交流

文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達了作者自身復雜細膩而又豐富的內心世界，總而言之，他們的作品中都有一個“人”，這個“人”今天我們看來是古人，可昨天他們是一個個眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的“人”。

可學生在學習文言文時，卻感受不到這個“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個“人”的腳實實在在地踏在那個他的時代里。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環境，所以我們不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

作為語文教師，我們就要讓這個“人”立起來，讓“他”鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關歷史知識和作家經歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。這樣我們才能準確地深刻地理解這個“人”。

課堂上，學生不僅感受到這些具有獨特個性、具有不同風格的“人”的風采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人的心靈交流。學習《岳陽樓記》時，學生將本文與范仲淹的詞“人不寐，將軍白發征夫淚”聯系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認識。課堂應該是智慧與智慧的碰撞，是心靈與心靈的交流，而我們卻往往在支離破碎的字詞與段落間虛耗著生命中最寶貴的年華。

5.汲取古老智慧，更要推陳出新

文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統文化精髓之外，更要學習用現代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養發展學生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現代視角來看待現實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。從他身上，我們領悟到要勇于維護捍衛個人和國家的尊嚴和榮譽。從他身上，我們感受到一個現代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現代觀念去評價，使古代思想精髓為現代人所用。

文言文學奕范文第5篇

根據幾年來的教學實踐，我認為可以從以下三方面三管齊下，提高文言文教學最大效益。

第一，語文教師應該讓學生明白文言文的“文”的價值。文言文作品是中國古代精英文化的結晶，具有極為豐贍的精神內涵。而優秀的古典文學作品其認識作用、教育作用和審美作用往往是其他任何東西無法替代的。學生只有明確了學習文言文的目的和意義，才會積極主動的學習文言文。我們要通過這些優秀的作品，培養學生良好的精神品質，促使他們形成健全的人格。

學習了《廉頗藺相如列傳》，學生就會真正懂得什么是真正的“保家衛國”，也才會深刻理解“寬容”的內涵；學習了《陳情表》學生才會深刻理解親情的可貴，真正懂得“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的內涵；學習了《燭之武退秦師》，我們才能真正理解“三寸不爛之舌可以抵千軍萬馬”的深刻含義。在學習中，學生和這些杰出的人物“對話”，可以充分感受他們智慧，體味他們的情感，理解他們的憂患意識、生命意識、家國意識。這樣就會形成高層次的生死觀、榮辱觀，在精神上走向理性與成熟。

第二，語文教師應該明確高中文言文教學的價值取向。長期以來，我們的文言文教學徘徊在“言教”與“文教”的兩難境地中。好在新課標明確指出學習中國古代優秀作品的目的是體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎，從中汲取民族智慧。

在具體的教學中要妥善處理 “文”“言”關系，要做到“文”“言”并重，既要重視教學必要的古漢語語言知識，也要重視理解文言文所蘊涵的文化，讓“言”深入思維，讓“文”走向心靈。

學生在學習“何陋之有”這個句子時，就會掌握“之”是賓語前置的標志這一作用。以后遇見“何罪之有”“何厭之有”時就自然會了解“之”的作用。慢慢地，學生的思維中就能牢牢掌握這一點，并且使之成為一種自覺行為。學生掌握了必須的文言知識，才能更好的閱讀更多的文言作品，提升自己的文言閱讀能力。

第三，改革傳統的文言文教學方法勢在必行。在新的形勢下，應當怎樣進行文言文教學呢？下面是我在教學實踐中所做的一些嘗試。

（一）誦讀感知文言美，增強情感體驗

古人云： 讀書百遍，其義自見。古人上私塾學習，無非就是先生教學生認字讀書；學生在一遍遍誦讀中慢慢體會其深刻含義。今天文言文教學若要真正地走出困境，也應借鑒傳統的誦讀教學法，從過去重視講翻譯、教語法等轉移到指導吟誦、美讀上來。老師可以進行準確的范讀，讓學生在老師的誦讀中感知文章的魅力。然后再訓練學生讀準語音，讀準句讀，掌握文言文音調、語言、停頓、重音等的誦讀技巧。讓學生在誦讀中加深了對文本的認識，理解作品的內在含蘊以及藝術魅力，使其在情感上產生強烈的震撼，與作家情感形成共鳴。

（二）“言”“文”合一，共創佳境

凡會讀文章的人，閱讀大體都要經歷一個由表（文字）及里（內容）、由里及表、表里多次反復、理解逐步深化的過程，讀文言文也不例外。“言”的教學是基礎，學生牢固的掌握基本的文言常識，對于提升文言文閱讀能力是必要的。每次學生預習課文，我總是要求學生把重要的實虛詞標注到原文上，以加強理解。長時間的積累必然對學生文言文功底有質的飛躍。

學生文言能力的提高對于“文”的理解有很大的幫助。他就能自己去創造性地閱讀文言作品，去涵詠品味文言文的魅力，去跨越時空“替古人擔憂”，去同屈原李白神教仙游，細細品味其中的樂趣。“文”的魅力在于能夠使學生用心去體會文中人性美、智慧美、文化美，讓學生自由地去品評文明的傳承、經典的流行。

（三）尊重學生，還學生主體地位