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寫楊貴妃的詩范文第1篇

“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，這句詩之所以能引起很多人追憶逝水年華般的悵惘之情，是因為它反映了我們共同的情感體會。回顧往事，不堪回首的不僅僅有李商隱，今天，我們通過《馬嵬（其二）》一起走近另外一個惘然傷懷的靈魂。（板書：馬嵬其二）

二、讀詩

原詩（兩人讀，齊讀一遍）；劃分節(jié)奏后的詩（兩人讀，齊讀一遍）。

三、解題

1.同學(xué)們，我們反復(fù)強調(diào)鑒賞詩歌首先應(yīng)該看的是什么？

【明確】詩歌的題目。詩歌的題目往往包含很多有用的信息。（舉例：《秋興八首其一》、《琵琶行并序》）

2.這首詩的題目是《馬嵬（其二）》，你從題目中發(fā)現(xiàn)了哪些信息？

【明確】（1）馬嵬之變：馬嵬在唐代是“西出都門百余里”的一個普通驛站，是秦川蜀道上一個平常鄉(xiāng)野，可謂名不見經(jīng)傳。由于后來在這里發(fā)生了一場震驚朝野的兵變，致使“三千寵愛于一身”的楊貴妃葬身馬嵬坡下，馬嵬坡由此而馳名中外。馬嵬貴妃墓大約修于上世紀八十年代初期，位于一高坡小院。墓門口書寫對聯(lián)兩幅，一幅是妃子魂消猶痛梨花春帶雨，馬嵬玉隕幸留古韻冢攜香。另一幅為畢沅所題：谷風如訴舊愁來，蜀道秦川，過客重談李楊事；墓粉還將秋色補，雨塵云夢，傷心何似漢唐陵。

（2）吟詠歷史事件――詠史詩。

（3）詩文與唐玄宗和楊貴妃的愛情故事有關(guān)。

四、白居易《長恨歌》

寫貴妃容顏：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色；

寫兩人愛情：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；

寫賜死貴妃：君王掩面救不得，回看血淚相和流。

對兩人的生離死別極為同情，下面，就讓我們進入文本，看看李商隱是如何評價唐玄宗和楊貴妃的愛情的。

五、詩文解讀

1.讀翻譯（一人模擬玄宗讀前3聯(lián)，一人模擬義山讀尾聯(lián)）

陡然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預(yù)知，今生就此罷休。

空聽到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。

六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。

怎么你歷經(jīng)四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁？

“十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。”

2.情感基調(diào)（學(xué)生讀時其他人思考：感情基調(diào)？）

【明確】諷刺批判。

3.既然詩歌的題目是馬嵬，那么詩中哪兩聯(lián)描寫了馬嵬之變？

【明確】頷聯(lián)和頸聯(lián)

頷聯(lián)寫聲音，頸聯(lián)寫時間。

小組討論：頷聯(lián)寫了哪些聲音，頸聯(lián)寫了幾個時間段？分析其內(nèi)涵。

【明確】

詳析：

（1）禁衛(wèi)軍夜間巡邏用的梆子聲，宮中雞人報曉的聲音，這兩種聲音有什么不同點？

【明確】一個是警戒之聲，緊張危急，一個是報曉之聲，寧靜安詳。――昔安今危

一個是逃難生活的惶然無措，一個是春宵苦短日高起，從此君王不早朝的縱情歡樂。――昔樂今苦

兩種聲音進行對比，將唐玄宗昔安今危，昔樂今苦的處境表現(xiàn)得淋漓盡致。

頷聯(lián)中還有兩個詞是互相呼應(yīng)的：空聞和無復(fù)。

【明確】無復(fù)――再也沒有，表現(xiàn)玄宗對昔日美好生活的懷念，渴望重享昔日的歡樂。

空聞――虎旅傳宵柝的目的本來是保護玄宗和貴妃的安全，但現(xiàn)在這一聲聲梆子聲讓玄宗心驚膽戰(zhàn)，因為他們要發(fā)動兵變啊。

（2）此日和當時都指的是時間，此日指的是楊貴妃的死日，當時又怎樣呢？

【明確】“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，兩人發(fā)誓要生生世世做夫妻，永不分離，而且嘲笑牽牛織女一年才能相見一次。

但遇上六軍不發(fā)的時候，結(jié)果又怎樣？玄宗信守了自己的諾言嗎？

【明確】沒有，楊被賜死。表現(xiàn)手法：對比。

沒有當時七夕笑牽牛的荒無道，哪有六軍同駐馬的痛心疾首？所以楊貴妃的悲劇是他們自己造成的。

【明確】悲劇的承受者恰恰是悲劇的制造者。

4.那句話寫出了玄宗之悲？（生答）

【明確】首聯(lián)。結(jié)合注釋一的典故。楊妃死后，玄宗派人招魂，方士回來說海外還有九州，楊妃生活在那里，信守生生世世為夫妻的諾言，這可信嗎？徒聞、他生未卜此生休暗示玄宗在癡心妄想。

5.對此李商隱發(fā)出了什么感嘆？（生答）

【明確】如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

從內(nèi)容上看：對比手法。貴為天子卻無力保護心對比尋常百姓能帶給莫愁幸福。

語氣上：反問。問得有力、深刻，諷刺之意愈明。

6.倒敘手法的使用。

回顧板書，從時間上看，應(yīng)該是先有馬嵬之變，再有玄宗之悲，最后有義山之嘆。但詩歌在謀篇布局上并不是這樣。想想《馬嵬》在敘事結(jié)構(gòu)上有何特點？

【明確】倒敘。作用：使詩歌在尺幅之間，一波三折。突出因果。

7.小結(jié)

李商隱用對比、倒敘、反問等多種手法，通過深刻的語言向我們表達了他們對楊李愛情悲劇的看法：玄宗迷戀女色、荒廢政事，最終害人害己，還將盛唐引向衰敗。

8.詠史詩（分析作者寫作意圖）

《馬嵬（其二）》是一首詠史詩，詩人詠史所為何事？

寫楊貴妃的詩范文第2篇

一、內(nèi)涵豐富的意象

《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在劇中經(jīng)常出現(xiàn)，是劇中的核心意象。它們有著豐富的內(nèi)涵，對作品的主題、結(jié)構(gòu)乃至情感的表達都產(chǎn)生著重要的影響。

《梧桐雨》第二折【快活三】【鮑老兒】【古鮑老】【紅芍藥】四支曲子寫的是陳香亭下舞“霓裳”的情景，這里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】寫的是樂舞前的準備工作，【鮑老兒】【古鮑老】寫的是在沉香亭中彈奏《霓裳羽衣曲》的情景，【紅芍藥】一曲寫的是楊貴妃妙曼的舞姿。從作品的結(jié)構(gòu)來看，“沉香亭中舞霓裳”作為《梧桐雨》中重要的場面之一，它在整個作品的敘述結(jié)構(gòu)中是重要的一環(huán)。

在作品第四折中，“【滾繡球】長生殿那一宵，聽回廊祝誓約。不合把梧桐挨靠，言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，紅牙箸擊成腔調(diào)，亂宮商鬧鬧吵吵。是兀那當時歡會栽排下，今日凄涼廝覓著，暗暗地還報。”在此，“霓裳”的意義已經(jīng)凝練成一種感情的載體，它寄托著唐明皇對楊貴妃深深的思念。

另外，我們可以通過“霓裳”這一意象讀到所謂的亡國之音。杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”（《過華清宮》）即是明顯的例子。在中晚唐詩人的眼中，“霓裳”成為亡國的禍根，這是他們對明皇聲色誤國的切身的體會。再說“梧桐”，一般認為作品的名字出于《長恨歌》“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。歷來寫李楊的故事很多，所選用的名字也很多，有“馬嵬坡”“華清宮”“長生殿”“霓裳曲”等，唯有白樸以“秋雨梧桐”名篇，完全理解為出自白居易的詩句是不妥當?shù)摹！拔嗤币庀笤谶@部戲劇中是有著獨特的意味的。

梧桐樹在劇中為李楊愛情的見證。第一折【醉中天】和第四折中【白鶴子（三）】寫的是梧桐樹見證了李楊愛情的盟誓。而第四折【白鶴子（四）】與【滾繡球】兩支曲子目睹了“舞霓裳”的歡樂場面，這才有了“空對井梧陰，不見傾城貌”的悲涼心境。由此，“梧桐”不僅成為李楊愛情的一個象征，而且已經(jīng)被楊玉環(huán)看做是終身的依靠。第四折寫的是安史之亂平定后唐明皇對楊貴妃的思念。其時他已被架空做了“太上皇”，處境的悲涼與往昔美好生活的懷念交織在一起的復(fù)雜感情，是通過秋雨打梧桐這樣具體的情境表現(xiàn)出來的。因此，我們很自然地就把唐明皇晚年的處境與梧桐的凋零聯(lián)系在一起。

在我國的詩文中，梧桐的形象，本身就包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。在《梧桐雨》中，白樸讓梧桐作為世幻的見證，讓雨濕寒梢、敲愁助恨的景象，攪動了沉淀在人們意識中凄怨的感受，從而使劇本獲得了獨特的魅力。

二、幽美凄清的意境

第二折中“【普天樂】恨無窮，愁無限。爭奈倉卒之際，避不得驀嶺登山。鑾駕遷，成都盼。更那堪水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水，落日長安。”秋風雁影，情景凄然。雁聲、西風、落日諸意象，渲染烘托出悲愴的氛圍，把唐明皇離京時，對故國山川的無限依戀之情以及無可奈何倉惶而逃的心緒，描繪得形象深刻。離人的無奈、感傷之情完美地融合于凄清蕭索的景象中，構(gòu)成情景交融的意境。王國維說：“‘西風吹渭水，落葉滿長安’，美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界者也。”這里，白樸的“鑾駕遷……落日長安”“古人之境界”與此刻玄宗所處之境界，不僅完全吻合，而景中含情的成分更沉重，從而也更顯出今日之凄苦了。

作品中營造意境最為成功之處無疑為第四折，包圍在第四折中唐明皇周圍的景物是“秋蟲”“西風”“落葉”“秋雨”和“梧桐”，而梧桐又正是當年他與貴妃“并肩斜靠”之處，如今在秋雨中更顯出人亡物在的凄楚。這一切都與此時唐明皇的處境和心境融匯在一起。憶舊、傷逝、相思交織在一起，傷感情緒和秋雨細敲梧桐的凄涼蕭瑟的氛圍，和諧一致，情景交融，構(gòu)成一種詩劇的境界。第四折后半部八支曲子，由梧桐夜雨驚散美夢生發(fā)開去，以情會景，鋪陳渲染，淋漓盡致地再現(xiàn)了一代落難帝王的煢獨與愁苦。全劇以一曲【黃鐘煞】結(jié)尾，寫盡了“雨和人緊廝熬”“雨更多淚不少”的情和景。在此，白樸充分發(fā)揮他精于化用古典詩詞營造悲劇氛圍之特長，調(diào)動大量足以呈示主人公隱微心緒的意象，編織成一曲曲情景交融的劇曲，如泣如訴地宣泄主人公懷舊、傷逝、相思、愧悔、孤獨、怨悵等抑郁的情結(jié)，制造了一個凄冷、清絕而又孤寂、迷惘、凄惻的意境，表現(xiàn)了一個人在夢醒之后感到無路可走的絕望心情。那淅淅瀝瀝的雨聲，不僅一陣陣把梧桐葉打得凋謝了，也一點點把讀者的心滴碎了！《梧桐雨》真可謂“有意境而已矣”，達到了“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”的藝術(shù)效果。

三、詩意盎然的語言

王季思《元人雜劇的本色派和文采派》將白樸作為文采派的代表。作為長于情詞的文采派作家，白樸劇中的語言典雅華美。白樸語言的典雅華美體現(xiàn)在《梧桐雨》中最明顯的乃是曲詞的詩化，即巧妙地融詩歌語言于劇作之中，使其曲詞更富有詩意。如第一折中長生殿的誓詞“【賺煞尾】長如一雙鈿盒盛，休似兩股金釵另，愿世世姻緣注定。在天呵做鴛鴦比并，在地呵做連理枝生。月澄澄銀漢無聲，說盡千秋萬古情。咱各辦著志誠，你道誰為顯證，有今夜度天河相見女牛星。”這里，不僅借鑒了白居易《長生殿》的詩句，而且還創(chuàng)造了一個月明星稀、萬籟俱靜的環(huán)境，劇中人物在這番詩情畫意的景象的映襯下也更顯加生動了。

綜上可見，《梧桐雨》有著濃厚的詩意特質(zhì)，有著獨特的藝術(shù)魅力，它不僅在當時同題材的劇作中高居榜首，而且對后世的戲曲文學(xué)創(chuàng)作起到了不可忽視的啟發(fā)和借鑒作用，它當之無愧為我國古典戲劇中的一朵奇葩。

參考文獻：

[1]許文雨.人間詞話講疏[M].成都古籍書店，1983-05：212.

[2]賀新輝.元曲鑒賞辭典[M].中國婦女出版社出版，1988-05：1041.

寫楊貴妃的詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：紅樓夢 海棠 海棠社

海棠花開姹紫嫣紅，嬌艷動人，深受文人雅士的喜愛。它是我國傳統(tǒng)名花，也是栽培歷史最為悠久的觀賞花卉之一。唐詩宋詞中有不少歌詠海棠花的佳作，如唐代溫庭筠的《題磁嶺海棠花》、宋代楊萬里的《春晴懷故園海棠》等等，最負盛名的詠海棠詩，非宋代文豪蘇軾的《海棠》莫屬。

《紅樓夢》中花卉多，所提及的海棠花就有西府海棠、木瓜海棠、秋海棠三種，在茫茫花海中，海棠永遠保持著鶴立雞群的姿態(tài)。它是小說中文化意蘊最為豐厚、寄托的情感最為深沉的花卉之一。小說中豐富多彩的海棠文化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、詠海棠

海棠詩詞記載了文人與海棠每一次邂逅的場景，是海棠文化的重要組成部分。文人雅士對花的熱愛，都通過詠花詩詞淋漓盡致地表達出來。在《紅樓夢》的詩詞歌賦中，詠海棠詩不僅分量重，而且均屬上乘之作，它的重要意義還在于，這批詠海棠詩是大觀園詩社的發(fā)軔之作。

小說第三十七回，探春寄帖發(fā)起詩社，結(jié)社后的第一次活動就是歌詠賈蕓獻給寶玉的兩盆白海棠。探春的詩以玉和冰雪襯托海棠的潔白高雅，更把海棠比作身著縞素的仙女。寶釵的詩一舉奪魁，李紈給予它“含蓄渾厚”的評價。詩歌形象地描繪了海棠怯弱的姿態(tài)，亭亭玉立的樣子。“淡極始知花更艷”一句，既表現(xiàn)出海棠無與倫比的美麗，更是寶釵的性格與處世態(tài)度的寫照。寶玉詩中的白海棠集楊貴妃的風姿、西施的靈氣于一身，分外妖嬈動人，詩歌運用了唐玄宗在沉香亭召見楊貴妃的典故，縈繞著一股淡淡的愁緒。而黛玉詠海棠詩中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”一句成為千古絕唱。它意境深遠，朗朗上口，在與梨花和梅花的對比中展現(xiàn)出海棠脫俗的、非同尋常的風韻，突出了白海棠柔美嬌艷的特色。詩歌構(gòu)思新巧，用語空靈飄逸，表現(xiàn)了詩人冰清玉潔的氣質(zhì)、目下無塵的性格，李紈評此詩“風流別致”。

這些詩沒有一句是泛泛之筆，每首詩歌都蘊含著詩人的命運，作者把大觀園兒女的歸宿隱含在詩句中，透露給讀者。探春的“芳心一點嬌無力”與風箏謎中“游絲一點混無力”所表達的情感、隱喻的內(nèi)容基本相同，暗含著探春遠嫁的結(jié)局。寶釵詩歌寓意更加深刻，她借歌詠白海棠歌頌自己高潔的品質(zhì)，她的氣質(zhì)如海棠般端莊典雅，也如海棠般深得人們的喜愛。這首詩吐露了詩人的心聲，也隱喻著她孤獨終老的不幸遭遇。寶玉的詩被認作為寶釵、黛玉而作，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”一句巧妙地嵌入與寶玉關(guān)系最為密切的兩位女性，是寶玉對釵、黛形象、氣質(zhì)的直觀感受。“曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕”無疑是寶、黛凄婉纏綿又非一帆風順的愛情的真實反映。多愁善感的黛玉的詩一如她一貫的風格，哀婉動人，引人入勝，字里行間蘸染著血淚。以縞素喻花，暗示了她夭亡的命運。湘云的詩也隱喻著她的經(jīng)歷，“自是霜娥偏愛冷”一句，有脂評曰“不脫自己將來形景”，“霜娥愛冷”就是湘云婚后的情景，“花因喜潔難尋偶”、“玉燭滴干風里淚”等詩句暗示著她與丈夫分離的結(jié)局。

二、賞海棠

賞花是古代貴族日常生活不可或缺的活動。身為一家之長的賈母最喜攜兒孫賞花，賞花滿足了百無聊賴的貴族的精神生活需要。大觀園里各式各樣的花卉隨著季節(jié)的變遷而更替，令人們大飽眼福。按照常理，人們會因賞花時獲得了愉悅的感受，引發(fā)靈感，繼而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩句。而大觀園兒女則一反其道，他們作詠白海棠的詩，并不是觀賞海棠以后才作。不需要經(jīng)過觀賞這道工序，詩人們就按捺不住澎湃的激情，動人的詩句已經(jīng)魚貫而出了。他們作詩，就是為了“寄興寫情”，不用見著實物，便能如此細致、逼真地描摹出物體的神韻，由此可見，白海棠美麗的身姿、不凡的氣質(zhì)叫人難以忘懷。

《紅樓夢》中還有幾首海棠詩，出現(xiàn)在第九十四回，這一回的回目為《宴海棠賈母賞花妖》。這一時期，賈府衰敗的形勢日趨明顯，怡紅院的海棠原本應(yīng)在三月開花，然而它卻在枯萎了一年以后出其不意地在冬日綻放，令人稱奇。賈母為了疏散寂寞的情緒，特意制造歡愉的氣氛，與眾人觀賞了這神奇的海棠花，并命寶玉兄弟三人作詩志喜。《賞海棠花妖詩三首》比起之前的那幾首海棠詩，無論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)成就上都相去甚遠，是純粹的應(yīng)景之作，缺乏新意。

詠海棠、賞海棠是賈府休閑娛樂生活重要組成部分，豐富了大觀園兒女的生活。海棠社的重要作用不言而喻，它為這群才華橫溢的詩人提供了展現(xiàn)自我魅力的舞臺，為生活增加姿彩，它還見證了大觀園最繁華最美好的時光。作完海棠詩，又賽詩，美麗的花兒在詩人的筆下成為永不凋謝的精魂。大家紛紛展現(xiàn)才藝，薛、林二人詩才不相上下，一批批優(yōu)秀的作品相繼問世。自從有了海棠社，大觀園里的歡聲笑語也比往日多多了。

海棠花期短暫，海棠社也沒有維持多久，賈府中突發(fā)事件經(jīng)常來襲，干擾了大觀園兒女的正常生活，人們無心賦詩，導(dǎo)致詩社的活動不得不擱淺。以海棠為詩社命名，不僅因為機緣巧合――在詩社成立之日恰逢賈蕓送白海棠花，更重要的是，海棠是大觀園諸艷青春易逝、韶華難留的象征。

三、海棠與《紅樓夢》中的女性

只要是美麗的花卉，幾乎都與女性有著解不開的淵源，海棠也不例外，它是美人的象征。論及海棠與女性的關(guān)系，不能不提到“海棠春睡”這一典故。據(jù)北宋樂史《太真外傳》記載，唐玄宗見楊貴妃嬌憨的醉態(tài)，為之傾倒，將其喻為海棠。后世的文學(xué)作品中常以海棠花指代楊貴妃，而“海棠春睡”這一意象也備受文人、畫家青睞。

以海棠指代美人，在文學(xué)作品中屢見不鮮。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”蘇軾的《海棠》也運用了“海棠春睡”的典故，詩人不落窠臼，以人喻花，用楊貴妃的嬌媚襯托海棠的明艷。寶玉的《大觀園題詠?怡紅快綠》及《詠白海棠》等詩都化用了這個典故。

“海棠春睡”意象多次出現(xiàn)在《紅樓夢》中。小說第五回，寶玉隨賈母至寧國府賞梅，一時倦怠，便來到秦可卿房中歇息，看到了壁上掛著的一幅唐伯虎所畫的《海棠春睡圖》。第十一回，賈敬壽辰，東府設(shè)宴款待眾人，寶玉隨鳳姐去探望臥病在床的可卿，《海棠春睡圖》再次映入他的眼簾，看著畫中美景，受到病人絕望心情的影響，內(nèi)心猶如萬箭穿心般痛苦。畫中海棠香夢沉酣，美麗依舊，畫的主人卻到了油盡燈枯的地步，這強烈的反差怎能不撥動觀者的心弦。《海棠春睡圖》的出現(xiàn)，源于作者獨具匠心的安排，海棠圖的作者是游戲人生的風流才子唐伯虎，本就為這幅圖染上了多情的色彩，再加上畫的主題是歌詠唐明皇與楊貴妃的愛情，海棠的悲劇意蘊更加明顯，它既象征楊妃魂斷馬嵬，又埋下了大觀園兒女命運的伏筆。有研究者認為，《海棠春睡圖》與薄命司的冊子一樣，是一種圖讖，“芹翁以之為大觀女兒、為寶黛的愛情預(yù)言其悲劇命運”。

《紅樓夢》中的海棠，多與寶玉有關(guān)，而寶玉又是小說中諸多女性關(guān)系最為密切的人。《海棠春睡圖》兩次出現(xiàn)，均通過寶玉的視角引出。大觀園里的海棠，種植在怡紅院中。而大家爭相吟詠的白海棠，是賈蕓敬獻給寶玉的。小說第十七回，賈政帶領(lǐng)寶玉及一班清客游覽大觀園，行至怡紅院，看到“院中點襯幾塊山石，一邊種著數(shù)本芭蕉，那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”。這株西府海棠來歷不凡，相傳它是從女兒國引進的，因此又稱作“女兒棠”。女兒棠種植在怡紅院中，是最合適不過的了。在賈寶玉這個惜花之人的悉心呵護下，海棠能夠呈現(xiàn)出最完美的狀態(tài)。寶玉對它精心呵護，如同他守護著大觀園女兒一般。作者這樣安排的意義不僅于此，女兒棠弱不禁風，經(jīng)不起日曬雨淋，像女兒一樣嬌嫩柔弱，它與大觀園女兒的命運有著莫大的關(guān)聯(lián)。

第七十七回，寶玉與襲人懷著憤懣的心情緬懷這個多事之秋，在議論晴雯之死時談到院里的海棠花：“寶玉道：‘不是我妄口咒他，今年春天已有兆頭的。’襲人忙問何兆。寶玉道：‘這階下好好的一株海棠花，竟無故死了半邊，我就知道有異事，果然應(yīng)在他身上。’”寶玉認為，海棠花無故死了半邊，就是晴雯之死的預(yù)兆。他無法接受晴雯無辜枉死的事實，又沒有能力為她鳴冤，替她洗脫罪名，難免觸景傷情。海棠對晴雯的兆應(yīng)，使寶玉心有所觸，聯(lián)想到其他的人和事物，這株海棠之所以會死了半邊，是因為它預(yù)感到這里有人正在面臨死亡的威脅。

這段對話還透露了一個重要信息，怡紅院里的草木繁多，寶玉卻始終關(guān)注著海棠的榮枯。盡管日常生活并沒有發(fā)生大的變化，依舊是錦衣玉食，依舊玩樂享受，但是寶玉已經(jīng)捕捉貴族家庭末日來臨的氣息，他惶惶不可終日，擔心那個可怕時刻的到來。草木的異常變化，在他眼里已不是自然現(xiàn)象，而是悲劇的預(yù)兆。他將心事深埋心底，不愿增加他人的煩惱，只能清醒而痛苦地等待著悲兆的應(yīng)驗。

第七十八回，寶玉撰寫的《芙蓉女兒誄》中，有“艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)老”一句，再次提及海棠的預(yù)示作用，海棠的枯萎是晴雯即將遭遇不測的象征。

海棠還與賈府身份最尊貴的女性元春的命運息息相關(guān)。第九十四回，本該在春天開放的海棠卻在枯萎了一年后開放在冬日，人們都覺得這種異象不是好兆頭，賈赦等人認為是花妖在作祟。事實證明，海棠反常開花，的確昭示著不幸即將降臨。海棠異發(fā)不僅預(yù)示了人的悲劇，還預(yù)示著賈府即將遭遇更大的災(zāi)難。海棠在《紅樓夢》中不僅作為觀賞植物而存在，它還被賦予靈性，擁有預(yù)示未來的本領(lǐng)。不過，它的異常變化總是兆應(yīng)著那些人們唯恐避之不及的事情。海棠每一次異動過后，都會興起一股強大的波瀾，海棠的背后隱藏著一股不可阻擋的力量，那是推動賈府走向衰敗和沒落的力量。

小說中與海棠發(fā)生最直接最有力的碰撞的女性，是史湘云。海棠社結(jié)社當日，與會之人中并無湘云，作者卻偏偏設(shè)計了湘云補作海棠詩的情節(jié)，突出了她在詩社的重要性。不獨如此，別人都是各作一首詩，湘云卻一揮而就，作出兩首。眾人對這兩首詩贊不絕口，給予極高的評價――“這個不枉作了海棠詩，真該要起海棠社了。”湘云的海棠詩是真正的海棠詩，有了這兩首詩，海棠社更加名副其實了。而脂批也對湘云的海棠詩評價極高，贊它“壓倒群芳”，稱它為壓卷之作。這樣看來，前日獲得一致好評的薛林二人的海棠詩似乎比這兩首還要略遜一籌。海棠在花中的地位極高，極受人的喜愛和推崇，湘云的品貌風韻，亦非凡品，因此，說她是一朵清姿淡雅的海棠花并不為過。在這兩首海棠詩中，詩人處處以海棠自譬，字字珠璣，自然生動，抒發(fā)了最真實的情感。

海棠與湘云獨一無二的交匯出現(xiàn)在小說第六十三回。怡紅夜宴上，湘云抽到的花簽上畫著一枝海棠，題著“香夢沉酣”四個字，附著的詩曰：“只恐夜深花睡去。”這句詩正出自蘇軾的那首聞名遐邇的《海棠》詩，與前文提及的《海棠春睡圖》及所引“海棠春睡”的典故遙相呼應(yīng)。花名簽昭示著諸釵的命運，湘云的海棠簽也不例外。花簽上引用的詩句便有很深的寓意，《海棠》詩表現(xiàn)出愛花人的一片癡心，表達了對春光易逝、好景難留的惋惜之情。湘云婚后不久便與夫君天各一方，自然也沒有享受到好的光景。花名簽上的詩句為她的不幸經(jīng)歷埋下了伏筆。

海棠還關(guān)照著寶玉、黛玉的愛情。海棠詩中，海棠與雨、淚的組合非常常見。蘇軾有詩曰：“雨中有淚更凄愴，月下無人更清淑。”（《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》）寶玉的《詠白海棠》詩》也有一句“曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕”。海棠總是籠罩在淡淡哀愁中，詩人看重的正是海棠的哀怨美。當然，海棠是不會流淚的，流淚的是詩人自己。寶玉欣賞海棠的這種獨特氣質(zhì)，正如他欣賞黛玉的病態(tài)美一般。

海棠花第一次現(xiàn)身大觀園時，賈府正處在如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”的時期。那時，寶、黛的愛情正處于萌芽階段，兩人愛情美好、珍貴的程度絕不亞于得來不易的女兒棠。白海棠的出現(xiàn)則為兩人的感情生活注入了新的元素，實現(xiàn)了精神層面的共鳴。在相互酬唱的過程中，他們?yōu)楸舜说牟湃A所吸引，情感互通，愛情境界也隨之升華。隨著海棠的無端枯萎，一幕幕悲劇開始上演，寶、黛的愛情也受到巨大的沖擊，海棠異發(fā)是寶黛愛情的破滅的先兆。海棠在推動故事情節(jié)發(fā)展，幫助寶玉加深對“情”的體驗和感悟等方面起到不容小覷的作用。

四、體現(xiàn)在《紅樓夢》家居生活中的海棠文化

花的形狀千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，受到人們的喜愛。花形裝飾打破了居室沉悶的氛圍，把春的生機和暖意帶進室內(nèi)。《紅樓夢》中的花形物品多種多樣，有花形裝飾品、花形食品等等，簡單的花形裝飾令家居溫馨，花形物品新奇大方，令人賞心悅目。

海棠花團錦簇，色澤靚麗，海棠花形的物品外形美觀，受人青睞。《紅樓夢》中有不少與海棠有關(guān)的物品。寧國府秦可卿的房間中掛著一幅《海棠春睡圖》，這幅圖的寓意，前文已有論述，這幅出自大家之手的作品還為居所增加了濃郁的藝術(shù)氛圍。

第四十回，賈母領(lǐng)著眾人來到綴錦閣聽曲，每人榻前各有兩張雕漆幾，“也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷葉式的，也有葵花式的，也有方的，也有圓的，其式不一”。第三十八回，眾人品完螃蟹，又欲作詩，大家紛紛尋找靈感，只見“黛玉放下釣竿，走至座間，拿起那烏銀梅花自斟壺來，揀了一個小小的海棠凍石蕉葉杯”。第四十一回，賈母攜眾人至櫳翠庵游玩，“妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母”。海棠花式是我國傳統(tǒng)裝飾紋飾的一種，是由海棠花的形狀演變而成的藝術(shù)圖案，頗受人們喜愛。海棠式的瓷器在中國古代瓷器精品中屢見不鮮，收藏于上海博物館的晚唐越窯海棠式大碗是唐代越窯罕見之品。第五十三回，寫寧國府過年的準備情況，丫鬟捧了一盤壓歲錁子遞給尤氏，尤氏看了一看，“只見也有梅花式的，也有海棠式的，也有筆錠如意的，也有八寶聯(lián)春的……”

《紅樓夢》中的海棠文化豐富多彩，耐人尋味，引起諸多學(xué)者的關(guān)注，探討《紅樓夢》中海棠的文章數(shù)不勝數(shù)，如黃崇浩的《海棠魂夢繞紅樓――對中海棠象征系統(tǒng)的考察》、卜鍵的《海棠的兆應(yīng)》等等。《紅樓夢》中的海棠花現(xiàn)象還引起海外學(xué)者的關(guān)注。日本學(xué)者森中美樹曾發(fā)表過系列以研究《紅樓夢》中的海棠花為主題的論文。值得注意的是，海棠的兆應(yīng)是中外學(xué)者普遍關(guān)注的話題。這些論文都對海棠的象征意義作出細致的分析，這對于理解曹雪芹的創(chuàng)作思路、情節(jié)安排、作品的主旨內(nèi)涵、語言修辭等具有重大的意義。

博大精深的海棠文化在《紅樓夢》這片沃土中獲得滋養(yǎng)，變得更加厚重。《紅樓夢》也因海棠文化的滲入取得了更加非凡的藝術(shù)成就。

參考文獻

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[2] 卜鍵.海棠的兆應(yīng)[J].紅樓夢學(xué)刊，2004（3）.

[3] 姜楠南，湯庚國，沈永寶.《紅樓夢》海棠花文化考[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008（3）.

寫楊貴妃的詩范文第4篇

[關(guān)鍵詞]蒙太奇；唐詩；對比研究

蒙太奇是電影創(chuàng)作的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一，被稱為電影的語言。導(dǎo)演和剪輯師通過剪輯手段，對拍攝的原始素材，加以選擇、剪輯，對鏡頭的組合進行有機的銜接、調(diào)整和修飾，使影片結(jié)構(gòu)嚴謹、節(jié)奏鮮明、語言生動、敘述流暢，從而能夠很好地展示影片的主題思想、戲劇沖突、人物性格。唐詩中有些詩句，或全句由一系列名詞排列組合而成，景物在詩句中連續(xù)出現(xiàn)，如“細草微風岸，危檣獨夜舟”(杜甫《旅夜書懷》)，或在詩句中展示一系列跳躍的畫面，如“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城”。(楊炯《從軍行》)就藝術(shù)形式而言，這種語言用精心組合的畫面和特寫鏡頭，集中、完整、形象地創(chuàng)設(shè)意境、突出中心意思；就藝術(shù)效果來說唐詩中的這種語言形象鮮明，包蘊豐富，而且具有跳躍性特征，像電影蒙太奇藝術(shù)一樣。電影理論家馬塞爾?馬爾丹說：“由于電影畫面尤甚含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我們倒是更應(yīng)該將電影語言同詩的語言相比。”電影蒙太奇語言和唐詩的這種語言藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能等方面有著驚人的相似性。本文試將這兩種不同的藝術(shù)手法進行對比研究，找出二者的共同點，拉近古老的唐詩和現(xiàn)代的電影這兩種藝術(shù)之間的距離。

一、通過精心剪輯達到凝練性

電影蒙太奇手法通過剪輯把意象進行有機的結(jié)合，采用時間、空間的跳躍分割，在破碎中達到一種完整意義。波奇特?密尼梅雅指出：“電影與詩歌有共同點，因為它能把形象加以并列。”唐詩中詩人在特定的背景、語境下，用精心組合的畫面和特寫鏡頭，創(chuàng)設(shè)意境、突出中心意思。唐詩的這種手法，給詩歌增添了廣闊的內(nèi)涵，給讀者留下無盡的想象空間。正是“語或似無倫次而意若貫珠”(范溫《潛溪詩眼》)。這是另一種藝術(shù)的蒙太奇。例如白居易《長恨歌》。這是詩人寫楊貴妃在馬嵬坡被勒死時的情景。“翠翹金雀玉搔頭”全句由名詞組成，詩人精心組織了三個特寫鏡頭，三個斷裂的畫面依次出現(xiàn)在讀者的腦海。這類詩句你用漢語的語言結(jié)構(gòu)套不上，它沒有主語、謂語、賓語等。但你不得不承認它是詩句，還是漂亮的詩句。要分析這句的藝術(shù)手法和它體現(xiàn)的思想必須結(jié)合全詩背景、語境。就像蒙太奇的基本條件是，每個鏡頭都含有能在下一個鏡頭中找到答案的元素。當護送唐玄宗的禁衛(wèi)軍行至馬嵬坡時，不肯再走，先以謀反為由殺楊國忠，繼而請求處死楊貴妃。“翠翹金雀玉搔頭”客觀地描寫了楊貴妃死前痛苦掙扎的慘狀，由于激烈地掙扎，翠翹、金雀、玉搔頭三種不同的飾品被甩到不同的位置。通過三個特寫鏡頭的轉(zhuǎn)化，讀者可以想象到楊貴妃被勒死時的慘狀，意象的組合精當、簡潔，可謂獨具匠心。從電影語言的角度來考察，詩中的三個意象幾乎就是電影的鏡頭或者畫面，其排列的方式所產(chǎn)生的意蘊無疑相當于電影蒙太奇。通過“君王掩面救不得”句，讀者可以得到。翠翹、金雀、玉搔頭這三幅畫面是通過唐玄宗的視角來描寫的，我們之所以說這三幅斷裂的畫面是非常漂亮的詩句，是因為這三幅斷裂的畫面在凝練之中體現(xiàn)了愛妃被勒死時，唐玄宗欲看不忍、欲罷不能、欲救無方的這種留戀、痛惜、無奈等復(fù)雜的心理。普多夫金說：“刪掉現(xiàn)實中難以避免的只起連接作用的一切不重要的中間過程，而只保存那些鮮明的尖銳片斷。電影的基本手法――蒙太奇的感染力，其實質(zhì)就在于這種去粗取精的可能性。”通過蒙太奇，電影表達做到了凝練。如影片《紅顏》片斷：鏡頭一，學(xué)校廣場上開大會；鏡頭二，女主人公悄悄地給前排男生一個字條；我懷孕了(特寫)；鏡頭三，商量處理辦法。唐詩語言最基本的藝術(shù)特征是凝練。唐詩反映生活不是以廣泛性和豐富性見長，而是以集中性和深刻性著稱。它體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象和極其精練的文學(xué)語言，用跳躍的畫面，最集中地反映生活和表達思想感情，正是“語少意足，有無窮之味”。(洪邁《容齋隨筆》)唐詩中的這種通過剪輯達到凝練的藝術(shù)手法，可以從時間、空間上作簡單分類。時間表達：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)送別宴上三種樂器剪輯出現(xiàn)，說明宴會中樂器、樂工換了又換，實際上詩人描寫的是時間推移；“銀燭秋光冷畫屏。輕羅小扇撲流螢。”(杜牧《秋夕》)空房之內(nèi)，三種物體被詩人剪輯，這是女主人公目光流動的過程，女主人公在這些物體之間煎熬著時光：“日遲獨坐天難目”(白居易《上陽白發(fā)人》)，體現(xiàn)了女主人公的孤寂、無助。空間表達：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。”(王駕《社日》)詩人通過豚柵、雞棲、半掩扉三個畫面的剪輯，表現(xiàn)了農(nóng)村的安寧、祥和、閑適、和諧，環(huán)境的和諧蘊含著人與人的和諧。詩句語言簡潔，包蘊豐富；“千里鶯啼綠映紅，水村山郭灑旗風。”(杜牧《江南春》)一曲流水環(huán)抱著村莊，遠山的輪廓隱約可見，微風吹拂著酒旗。在一句詩中，詩人給讀者展現(xiàn)了一幅和諧、安寧、優(yōu)美的江南春風景畫。

二、通過合理的組合促發(fā)聯(lián)想

通過導(dǎo)演和剪輯師對畫面的合理組合，蒙太奇具有了概括、分析、比擬、暗示、抒情、傳達情緒、創(chuàng)造意境等多種藝術(shù)功能。但蒙太奇的主要藝術(shù)功能為促使觀眾聯(lián)想。作為一種表現(xiàn)客觀世界的方法，電影蒙太奇手法重現(xiàn)了人們在環(huán)境中隨注意力的轉(zhuǎn)移而依次接觸視象的內(nèi)心過程，以及當兩個或兩個以上的現(xiàn)象在我們面前聯(lián)系起來時，必然會產(chǎn)生的，按照一般的邏輯發(fā)生的聯(lián)想活動，從而加強影片對觀眾的感染力。如《白毛女》片斷：鏡頭一，佛堂里，神桌前，喜兒在往神燈添油，鏡頭二，黃世仁解下腰帶，鬼崇地疾走著。喜兒在添油，黃世仁從門縫里進來，走到喜兒身后，一把捉住她的兩手；鏡頭三，喜兒掙著回身，黃世仁把她推倒下去，鏡頭四，大慈大悲的橫匾，佛像。

在神圣的佛堂里，面對圣潔的喜兒，地主黃世仁做著畜牲般的勾當。這組鏡頭黑暗中黃世仁的罪惡動作被省略，但觀眾仍然能夠發(fā)揮想象把這一過程合乎情理地填補起來。蒙太奇給觀眾情感帶來的震撼力是巨大的，對黃的憎恨和對喜兒的同情一并而發(fā)，這是對那個不合理的社會制度的控訴。又如《暖春》片斷：鏡頭一，明亮的屋里，寶柱和他的妻子香草吃著雪白的饅頭；鏡頭二，昏暗的光線下，年幼的小花正給爺爺做貼餅子。這組生活鏡頭所表達出來的情感意義是不能簡單地把生活意義堆砌在一起進行解釋的，觀眾必須經(jīng)過想象才能夠理解畫面的隱義，“孝”的教導(dǎo)被從正反兩方面含蓄化。蒙太奇賦予鏡頭以外之意豐富、深刻。唐詩中，由于詩人常常把許多單個意象、場景直接組合在一起，這就為詩歌留下了許多“空白”點以及“空缺”，給讀者留下廣闊的想象空間，促發(fā)讀者的聯(lián)想。讀者需要充分發(fā)揮想象力，方能夠在這些意象、場景之間建立起聯(lián)系。例如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。天寶十四載十月初，杜甫被授右衛(wèi)率府胄曹參軍不久，由長安往奉先縣探望妻兒。途經(jīng)驪山腳下，此時唐玄宗與楊貴妃正在驪山華清宮過著豪華奢侈的生活，此時國難即將來臨，詩人感慨萬千，寫成了博大浩瀚、沉郁頓挫的宏篇巨制。選句通過四幅畫面敘述了安史之亂之際唐帝王生活的腐朽和百姓的苦難。1．“霜嚴衣帶斷，指直不得結(jié)。”嚴寒中詩人衣帶斷裂，而手指凍僵不能結(jié)上，雪上加霜；2．“御榻在帶嶸，玄宗在高高的山頂，享受著溫暖的床榻，安逸快活，3．“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。”大霧彌漫，崖谷陡且滑，充滿危險；4．“瑤池氣郁律，羽林相摩戛。”玄宗與貴妃在溫暖的溫泉中洗澡，護衛(wèi)森嚴。四幅畫面兩兩對立，詩人處于困境，雪上加霜；統(tǒng)治者尋求安逸貪圖享樂。詩人在充滿危險的環(huán)境中趕路，統(tǒng)治者在享樂時，有禁衛(wèi)軍森嚴護衛(wèi)。探求含義是人類思想意識活動的基本職能，這種職能是不能抗拒的理性要求，聯(lián)想將成為溝通各幅畫面的橋梁。唐詩中這種剪輯的創(chuàng)造性在于它通過有限的剪輯畫面，使我們感受到畫面里看不到的東西。它只把一條線索留給讀者，任憑讀者借助想象的翅膀探求無窮的含義。

寫楊貴妃的詩范文第5篇

趙平筆名“五味子”，我們相識有30年了。有一年我去深圳，趙平接待了我，隨行的人說：“你和趙老師的友誼真鐵，你在深圳這幾天，他白天晚上都陪著。”

趙平屬于那種感情細膩的人，很注重細節(jié)。他這次從深圳派回西安公司，因家屬在深圳，節(jié)假日一有閑暇便會到我辦公室來。每次來，懷里都揣一紙條，抄有他喜歡的詩詞讓我寫。現(xiàn)在的書畫作品都是有價的，但他不管這些，寫了一幅又一幅。我呢，凡他拿來的內(nèi)容，也是樂寫不倦。

書法作品一幅一幅地拿走，有時也蠻心疼的。便對趙平說：“你有完沒完？”趙平笑了：“沒完，讀到好詩了，還得拿來。”我苦笑了一下，是啊，友誼尚存，便要書寫。我知道像我這樣的性情，拿錢來反倒不一定能寫出好作品，而朋友的一點感動，卻能激起我的創(chuàng)作熱情。趙平大概是要感謝我吧，有次他從深圳回來，帶給我一捆荔枝。飛機落定，先赴我家，將荔枝遞到我的手之后，才匆匆去了公司。我是一個粗枝大葉的人，出門回家不喜歡給人捎禮品。趙平拿荔枝來，我還心存埋怨：現(xiàn)在的商品，全國各地廣泛流通十分齊全，全世界有的一個地方都有，“地方特有”的已越來越少，受那麻煩干啥？但因為是趙平拿來的，又有杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”在胸，就想著也享受點楊貴妃的福氣吧。那荔枝著實地好，趙平挑來的，又尤其他好――讓我第一次感受了荔肉的“鮮致”。

過了幾天，我見到趙平，他說，買的時候每捆都帶有大量的簇綠的枝葉，飛機上帶行李有限制，我劈掉許多。不過，卻惹了點麻煩。我說，什么麻煩？趙平說，劈掉半個指甲。我說哪個？他伸出纏著“創(chuàng)可貼”的拇指讓我看。我心猛地一抽：劈指甲是多痛啊！――那滋味許多人是嘗過的。我不禁又有些埋怨：以后再不要弄這些傻事了。趙平聽后一笑，沒有言語。

其實我是很感動的。“千里送鵝毛，禮輕情意重。”人縱有萬千家產(chǎn)，過日子無非就是這些細節(jié)，沒有了這些細節(jié)，生活又會是多么的蒼白。當然我說這些，并不是說趙平就僅僅是一個只懂禮貌的人，趙平其實是一個在許多領(lǐng)域都有造詣的人。他文筆很好，著有散文集《漂泊心緒》；他通讀魯迅全集，選編了《魯迅論中國社會改造》；他酷愛現(xiàn)代詩，有《新詩100年選萃》欲將付梓；他還是一個一流的編輯家，做過近二十年的編輯。對于書法，趙平也是慧眼獨具。他從深圳回來，實際上成了我書法藝術(shù)的“催生婆”。他每次從口袋中掏出來的詩，不僅我喜歡書寫，而且也很適合我的性情，因而每次書寫起來都有一種“情緒的涌動”，好作品由此層出不窮。冥冥之中，仿佛有一只大手在揮動――你就應(yīng)該這樣寫，這就是你自己！寫下去，不停地寫下去，一直到手指頭斷了為止！

說實話，在這之前，我在書法上是迷茫的，游移的，支離破碎的，似乎有人講過，對自己的不斷重復(fù)，就是風格，可我總是不愿意重復(fù)那些我不滿意的風格。趙平回來，強迫我不停地書寫他選定的杜甫辛棄疾……我突然發(fā)現(xiàn)，我如此被動地強化了自己的風格，風格竟然出現(xiàn)了。

趙平長相敦厚，十分的歐洲化。我為他攝影，說他像俄羅斯將軍。他說，像，但像一個被撤了職的將軍。趙平在公司做黨委書記，同時兼辦公室主任，經(jīng)常開一部“子彈頭商務(wù)車”來我這里，那車大，他開得有些笨拙，每次從我這里走后，我都要為他擔心。可他卻說：“怕什么？你不是說寧拙勿巧嘛！”我說：“那是書法。”趙平說：“書法通活法，笨一點長久啊！”