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端午節素材范文第1篇

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午節素材范文第2篇

關鍵詞 端午節日文化 文化大融合 思想政治教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.04.040

Abstract Through the survey found that people in the face of the impact of foreign culture， the Chinese Dragon Boat Festival cultural misunderstanding， the customs of the Dragon Boat Festival， the memory and perception gradually indifferent. This situation is mainly due to the excessive emphasis on the dedication of the Qu Yuan spirit of the country， while ignoring the cultural connotation of the Dragon Boat Festival festival， a deeper level of culture. Therefore， in order to solve the current ideological and political education， including college students ideological and political education， it is very important to study the contribution of the Dragon Boat Festival Culture to promote the ideological and political education.

Key words Dragon Boat Festival culture； culture integration； ideological and political education

1 端午節在思想政治教育中的地位現狀

面對外來文化的強烈沖擊，端午節作為中國傳統文化的重要組成部分似乎離我們越來越遠了。本文以最具代表性的當代大學生為調查對象，通過問卷調查他們對端午節日文化的認識情況，來分析現今端午節在思想政治教育中的地位現狀，共回收了150份有效問卷，主要內容體現在以下幾個方面：

1.1 不知習俗的內涵

“蓄蘭沐浴是對端午節風俗最早文獻載錄的內容，古代端午節又稱為 “浴蘭節（《荊楚歲時記》 ：“五月五日，謂之浴蘭節”①）。采藥是端午節最古老的習俗之一。因端午前后許多草藥莖葉成熟，正值采收時節，故形成此俗。但是調查問卷顯示（圖1）知道有此習俗的大學生僅占系4.7%，更不用說了解其形成的原因了。長命縷又稱“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”等，拴在手腕、腳腕、脖頸上，可以辟邪和防止五毒近身，亦是端午節最古老的習俗之一。調查顯示知道這個習俗的大學生占8.7%。這些都是我國端午節曾經盛行的習俗，但如今大多數的大學生聽到這些時都是一臉茫然。此外調查顯示，知道吃粽子為端午習俗的占98%、賽龍舟的占93.3%、掛艾葉的占72.7%、飲雄黃酒的占53.3%、佩香囊的占18.7%。部分端午風俗早已在社會發展的過程中漸漸被人們淡忘，這些習俗背后隱藏的內涵也都被遺忘了，大多數的大學生只知道吃粽子、劃龍舟、掛艾草、飲雄黃酒這四個習俗。不過這些被淡忘的習俗一經提及之后，也引起一些大學生的好奇之心，想對古時候的習俗一探究竟，看看過去與當下的端午有何不同。

1.2 對屈原愛國精神的誤解

提到端午節，大部分大學生都會想到屈原的愛國精神和甘于為國奉獻的自我犧牲精神。根據調查結果顯示85.3%的大學生認為端午節是用來紀念屈原愛國精神的節日，很少有人深思屈原愛國精神的真正意義，他之所以選擇自殤，并不是用來證明他的愛國之情，死并不是他的目的，他是為了追求精神和個體的獨立性價值。大部分人都忽視了端午節俗的真正意義也包括對個體生命的關懷，其存在與發展歷程充分表達了生存智慧的內容，展示了文化生態的內涵。

1.3 對文化強烈的占有欲望

至今提及端午節之爭，網絡上的罵戰還是此起彼伏。那么，端午節究竟是“占有”重要，還是傳統文化的傳承重要？中國文學藝術界聯合會執行副主席馮驥才這樣說：“中韓端午之爭讓我們反思，中國人自己是否拿傳統節日當回事呢？是否一定要得到國際認可才當回事？如果自己不重視，評了文化遺產又有什么意義？”調查顯示將近40%的大學生對待其他國家的端午節時，保持著堅信端午節是中國的，與其他國家斗爭到底的態度。但是對文化的繼承并不意味著占有，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專業人才的當代大學生們何不換個角度想想，我國的端午節被韓國、日本等國家學習，這恰好證明了端午節文化存在的合理性和自身的優越性，否則它就不會被世人所接納并傳承。所以應該在重視我國的傳統文化，繼承民族文化的前提下，實現文化大融合，做到繼承與創新相互結合，而不是糾結端午節到底是屬于哪個國家，始終把他國看作是爭奪端午節的敵對勢力。

綜上所述當代大學生對端午節日文化的誤解主要涉及端午節日習俗、屈原愛國精神、文化傳承三方面。這也是當今社會普遍存在的情況，為了更好地促進端午節日文化的傳承，提升端午節日文化對思想政治教育的貢獻，分析這些情況出現的原因具有重要的現實意義。

2 端午節日文化日漸淡漠和誤解的偏差的原因分析

2.1 片面追求商業利益掩蓋了端午節日更深刻的文化意蘊

自從端午節成為國家法定節假日，媒體就開始增加在這方面的報道。每年隨著端午節的到來，全國各大超市內商品琳瑯滿目，除了商家推出的各種類型的粽子與端午節傳統民俗有著實際聯系外，其他消費品都被打上了端午節的標簽。②此外旅游也占據著端午消費的巨大比重，作為一個汨羅人，筆者對此有著深切地體會，每到端午時節汨羅江畔的屈原紀念館就會迎來許多的游客，周邊的商戶都會趁著端午熱潮在這個時候大賺一筆，這勢必就造成了民眾的另一種意識，即把端午節當成購物狂歡節和旅游假日，而遺失了許多有意義的端午節習俗，也遺忘了端午節日文化更深刻的文化意蘊。

2.2 傳統端午節日過分強調為國奉獻的屈原精神缺乏時代氣息

幾千年來世人皆被屈原的愛國精神與自我犧牲精神所折服，卻忽視了屈原自殤的真正目的――為了追求精神的獨立、彰顯個體的獨立性價值。但是從歷代帝王對屈原的封號――唐代敕封“ 昭靈侯”；五代進封“威顯公”；宋代封“忠潔侯”、“清烈公”，元代封“忠節清烈公”及歷朝的沿用，都顯示了對屈原犧牲精神示范性的強大凝聚力。③此外，許多貌似重視文化傳承的功能性文化節活動都是為了實現文化統一、民族認同等目的，使端午儀式成為 “一個強迫接受同一性（文化統一與國家的認同等）的機器”，④漠視了對個體生命的關懷。被剝離了精神載體，與時代脫節只剩下空殼的端午節不是現代社會所需要的。

2.3 端午節文化形象過于單薄

屈原在人們的印象中，只不過是歷史上有名的愛國忠臣之一。誰又理解他在放逐生涯中不墜的高潔和難眠的憂慮呢？更不用說真正理解端午節背后深厚的文化底蘊，端午節對于人們來說是沒有質感、蒼白無力的。我國的學校教育尤其是理工科類的學校“重理輕文”的思想比較嚴重，強調培養專門人才，導致學生人文知識匱乏。⑤久而久之造成的結果就是大學生缺少深厚的傳統文化底蘊，進而影響整個中華民族的文化內涵，人們才會感覺端午文化形象如此“單薄”。要是不能理解包括端午節在內的傳統民俗節日的民族意義，端午節日文化只會越來越“虛”，傳統節日對人們來說也只會越來越陌生。

弘揚端午節日文化應順應社會生活的變遷而創新，與時代的要求緊密結合，隨時代進步不斷創新傳播的方式方法，構筑起廣播、電視、報紙、局域網和手機短信“五位一體”的宣傳網絡，⑥深入挖掘端午節日文化的內涵，使其成為推動中國社會前進的重要精神力量，促進我國思想政治教育事業的健康發展。

3 端午節日文化對促進思想政治教育的貢獻

3.1 豐富端午節的文化意蘊

我國市場經濟是一種利益導向型的經濟，在經濟體制改革過程中強調了對個人利益的肯定，使人們的利益意識開始覺醒，對部分人的價值觀念、消費觀念產生了消極影響。⑦一些人開始走向追求物質利益的極端，而屈原擁有的“富貴不能，貧賤不能移”的精神則恰好給了我們警示，即使自身富貴，但也不窮奢極侈，不為聲色所迷；即使自身貧困，但身雖貧而志不貧，不為五斗米折腰，不做不仁不義之事。這為我們樹立正確的價值觀指明了前進的道路，也是一種很好的教育文化資源。

3.2 拉近屈原與時代的距離

屈原強烈的愛國憂民及正直高潔的人品是其留給中華民族激勵后世的人間正氣。無論古今中外，談到屈原，大都為其強烈的愛國憂民意識所折服。屈原對君主的忠貞，對國家的摯愛之情甚至已成為一種良好的教育素材。但在多媒體高速發展的時代，當下社會不良風氣表現突出，道德敗壞之人層出不窮，我們應該將屈原精神與時代緊扣，使屈原精神充滿時代氣息，促進個人與社會同時朝著健康向上的方向發展。

3.3 挖掘端午文化中的生命與生活教育意義為思政教育指引方向

在激烈競爭的知識經濟時代，許多人認為，擁有豐富的知識、過硬的技術、較強的能力就足夠了，而看不到道德修養、個人品質在人生與成才道路上的積極作用。以屈原作品、屈原事跡為載體的端午文化，作為中華悠久歷史的一部分具有極大的生命與生活教育意義，兩千多年來，傳播海內外，不斷彰顯著屈原精神的民族凝聚力、 文化吸引力和創造力，幾千年來沉淀下來的圣人古訓、宣揚的愛國、修身、養性等觀念在現代社會仍具有十分重大的教育意義，其博大精深的內涵對我們的理想信念教育必然能起到巨大的推動作用，為思想政治教育指引方向。

4 結束語

端午節作為傳統文化的一部分，其具有的精神力量不可小覷，對社會與個人的影響深遠。新時期只有合理弘揚與傳播端午文化，才可以使作為我們正確理解端午文化習俗，提高自身的道德修養，加強思想政治教育，使端午節日文化不斷發揚光大，世世代代得以延續。

注釋

① 梁?宗懔撰，宋金龍校注.荊楚歲時記[M].太原：山西人民出版社，1987：47.

② 宋素紅，聶岑娜.端午文化的媒介呈現―以 《人民日報》《海峽都市報》為例[J].東南傳播，2012（9）.

③ 龔紅林.從歷代封崇看屈原精神軟實力的生成[J].武漢理工大學學報，2012（12）.

④ Keenth Dean.中國東南地方宗教儀式傳統：對宗教定義和儀式理論的挑戰[J].學海，2009（3）：38.

⑤ 肖維華，楊昭，大學生傳統節日文化教育探究[J].南華大學學報，2012（4）.

端午節素材范文第3篇

關鍵詞：幼兒園；生活化；課程模式

幼兒園課程不僅僅是為了滿足社會的需求，更重要的是為了確保幼兒能夠享受美好的生活。在幼兒園課程建構的過程中，應該在課程中融入日常生活，增添整個課程的情趣，從而刺激幼兒的體驗，促進幼兒多方面發展。下面是筆者對幼兒園生活化課程開發與實施的幾點思考。

一、抓住課程生活特性，選擇合理的內容

一般可以從兩個角度觀察幼兒園課程的生活特性：（1）幼兒園課程主要是立足于幼兒生活的，因為幼兒生活具有發展性、生動性以及多樣性等特點，這也就決定了幼兒園課程和小學課程存在很大差異，具有自身獨特的生活特性。（2）課程視角中的幼兒園生活就是指幼兒園課程的生活特性，因此構建幼兒園生活化課程模式應該以“使幼兒可以生活在自己的生活中”作為價值取向。這樣的話，幼兒園生活化課程模式應該由“以本為本”慢慢過渡到“以幼兒為本”。具體而言，應該從以下幾個方面著手。

1.課程內容和幼兒的興趣愛好相結合

興趣是一種很好的驅動力，只有話題是幼兒比較感興趣的，才可以有效激發他們的參與積極性和參與熱情，提高幼兒的注意力，使他們能夠全身心地投入課程活動中。因此，幼兒園生活化課程中應該以幼兒的興趣為主，比如，每年的春節往往都洋溢著快樂、喜慶的氣氛，導致很多幼兒到了開學的時候都還沒有走出來。為此，教師可以在均衡五大領域的前提下設計和新年有關的趣味性主體活動。

2.以紀念日或者節日活動作為生活化課程內容

我國有很多紀念日，比如“世界水日”“世界環境日”“世界地球日”等，這些紀念日可以作為生活化課程的素材。在即將到來第40個“世界地球日”的時候，教師可以設計一系列活動來培養和提高小學生的環保意識。例如，各班教師可以組織開展關于“認識地球，保護地球”的討論活動，或者鼓勵學生通過繪畫的方式表達自己的環保愿望，或者邀請“環保小衛士”開展簽名活動。開展上述活動后，不僅有利于幼兒更加深入、全面地認識“世界地球日”，同時也可以培養幼兒的綠色意識，為幼兒創建綠色化生活環境。

同時，一年四季中有很多固定的傳統節日，教師也可以以這些傳統節日作為切入點開展生活化活動。比如，快到端午節的時候，教師可以和小班幼兒們一起談談和端午節有關的傳說，這樣可以使幼兒更加直觀、形象地了解端午節的一些風俗習慣。如果是中班幼兒的話，教師可以和他們一起制作香袋，讓他們把自己做的香袋帶回家送給自己的爸爸媽媽或者爺爺奶奶；如果是大班幼兒的話，可以要求他們和爸爸媽媽一起收集關于端午節的資料，并且出一期關于端午節的展覽。

二、尊重幼兒的發展規律，精心組織課程

幼兒園生活化課程設計中最根本在于幼兒，因此在開展幼兒生活化課程的過程中，應該有機結合幼兒實際生活，同時還應該充分尊重幼兒現階段的發展規律。教師在設計課程主題時，應該貼合幼兒的生活，同時應該立足于幼兒的長遠發展，為幼兒設計多種接觸社會的形式，從而幫助幼兒積累關于主題的經驗，最后再編制出能夠突出幼兒園課程生活特性的主題網絡，盡可能適應不同年齡段的幼兒。

三、精心實施生活化課程

可以發動全體介入實施生活化課程活動。首先家長是一種非常有利的教育資源，教師可以實施“家長助教”的方式邀請幼兒家長積極參與到生活化課程活動的實施過程中。教師應該鼓勵幼兒家長根據自己的個人特長主動報名，而且應該和教師共同精心設計活動方案，然后預約一個具體、合理的上課時間，最后幼兒家長發揮自己的長處給幼兒安排一個精彩的生活化活動。這樣不僅加強了家園聯系，也可以使幼兒和家長真切地感受到學習源自于生活，我們應該更加熱愛生活，用心生活。

同時應該邀請保育人員的介入，他們主要是負責幼兒的日常生活，教師可以利用保育員的優勢為幼兒上一堂生活化課程。比如，在中秋節、清明節快到的時候，可以讓保育員在現場向幼兒示范和面的動作，制作餃子的方法，然后鼓勵幼兒一起參與，親自品嘗。這樣可以使幼兒在生活化課程中提高自己的生活技能，真正品味到生活的樂趣。

綜上所述，幼兒園生活化課程并不是簡單的說教，教師應該結合幼兒的興趣愛好精心設計課程內容，尊重幼兒的發展規律精心組織課程，最后應該動員全體人員共同參與到生活化課程實施中，盡可能為幼兒創造一種有情趣的生活。

參考文獻：

端午節素材范文第4篇

可是，我們的學生對待傳統文化的陌生和情感上的疏遠，年輕一代正越來越遠離自己的傳統文化，對祖國的傳統文化產生了冷漠感。《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優秀傳統文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養，也要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使：充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。

為了更好的發揮語文學科的人文素質教育功能，我在語文教學活動中以下的嘗試：

一、充分挖掘語文教材文化內涵

我們現在所使用的語文教材每冊書中，都安排了不少于七篇的優秀經典文言文，課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。

在教學這些文章的時候，在理解文章內容的基礎上，我們充分挖掘其思想內涵，對他們進行愛國教育，熱愛家鄉的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創設文化課堂教學情景

（1）教室布置：在班內建設文化長廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，讓學生在濃郁的傳統文化氛圍中耳濡目染，親近，學習傳統文化

（2）精心設計導入情節：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《荔枝圖序》時，我為學生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在學生追問蘇軾為什么會如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機自然地導入新課，在好奇心的驅使學生有進一步領略了古文的魅力。

三、把傳統文化滲透到語文活動中

（1） 誦讀積累，感受中國傳統文化

熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多，我們根據學生的年齡特點，要求七年級學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《國學經典誦讀》，每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（2）情境解讀，走進中國傳統文化

傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經》，搜集成語故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。

（3）趣味訓練 ，鐘情傳統文化

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現象，組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發展過程，講述了關于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

（4）節日熏陶 ，追尋中國傳統文化

傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

端午節素材范文第5篇

關鍵詞：信息技術；教學模式；過程性評價

中圖分類號：G633.67 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）02-0275-02

隨著多媒體技術和網絡技術的飛速發展，傳統的教學模式和教學方法都發生了轉變，新的教學模式和教學方法是否更能提高課堂教學效益，需要可靠的評價標準和科學的評價方法來檢測。評價作為信息技術教學必不可少的一部分，對教學本身具有促進、反饋、調節等作用。

學習過程的評價是指在學生的學習過程中，對學生的學習情況進行測量和評價。學習過程我們一般分為學習過程前、學習過程中、學習過程結束，據此，我們把過程評價劃分為診斷性評價、形成性評價和總結性評價。

一、做好學前調查

信息技術教師通過問卷調查了解學生的基本情況，與學生的前任信息技術教師交流，了解學生以前的學習情況，掌握學生在學習中的優點及存在的不足，對學生以前的學習做一個客觀的評價，為學生將來的學習做好準備。如問卷調查可以設計如下內容：

1.家里有電腦嗎？A、有？搖？搖？搖B、沒有

2.你上過網嗎？A、經常上？搖？搖？搖B、偶爾？搖？搖？搖C、沒有

3.你玩過電腦游戲嗎？A、玩過？搖？搖？搖B、偶爾玩過？搖？搖？搖C、沒玩過

4.玩電腦游戲感覺如何？A、好？搖？搖？搖B、較好？搖？搖？搖C、沒意思

5.你進過網吧嗎？A、進過？搖？搖？搖B、沒有

6.你能熟練使用畫圖軟件畫圖嗎？A、熟練？搖？搖？搖B、一般？搖？搖？搖C、不會

7.你參加過信息學奧賽嗎？A、參加過？搖？搖？搖B、沒有

8.你對計算機哪些知識感興趣？（多選）A、畫圖？搖？搖？搖B、網絡？搖？搖？搖C、動畫？搖？搖？搖D、文字排版？搖？搖？搖E、網頁制作？搖？搖？搖F、編程？搖？搖？搖G、其他

二、做好作業評價

作業評價是教師通過布置作業，并對學生作業的完成情況進行評價，從而判斷出學生對知識的掌握程度，分析學生運用知識的能力。信息技術課的作業的絕大多數都是通過上機操作完成的，學生基礎不同，接受能力也不同，同樣的作業，不同基礎好的學生的完成情況也不同。根據教學內容分階段、分層次地設計作業，可以較好地解決這個問題。

如制作一個關于端午節的多媒體作品：

[任務描述]同學們，你們知道嗎？農歷五月初五，是中國民間的傳統節日。過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。請你使用PowerPoint軟件制作一份多媒體演示文稿，向大家介紹端午節。

[作品要求]

（1）主題明確、構思巧妙，能很好地表現端午節的特色。

（2）整體效果好，色彩搭配協調美觀，圖文搭配合理。

（3）準確、合理地綜合運用多種媒體素材來表現端午節這一主題。

（4）靈活恰當使用制作工具和制作技巧，使作品具有吸引力。

三、做好總結性測驗評價

信息技術總結性評價是指學生對信息技術知識的認識和理解及應用的評價。這種評價優點是可以大范圍的對學生進行同時測試，能用較低的評價成本完成評價任務，缺點是選題的優劣往往影響著測試效果。如果通過筆試實現對知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀目標的測試，選題需要注意以下一些原則。

（一）生活化原則

信息技術正以驚人的速度改變著人們的工作方式、學習方式、思維方式、交往方式乃至生活方式。可見，信息技術和我們的生活息息相關，社會生活離不開信息技術。信息技術的課堂教學從培養人的角度出發，從適應和符合社會發展的需要出發，要立足于以學生發展為本，進行生活化的教學，努力提高學生的信息素養，為其終身發展打下良好的基礎，使之能真正適應這個社會的發展。

例1：存儲器容量的基本單位是字節（Byte），其他的單位還有KB、MB、GB等。假設小明家的數碼相機的存儲容量為512MB，每一張數碼照片占用128KB的空間，請問它最多能存儲多少張的數碼照片？

A.512 B.4000 C.4096 D.5120

例2：小明同學幫小麗家配置了一臺多媒體電腦：主板（集成顯卡、聲卡和網卡）、P4 CPU、DVD光驅、機箱（含電源）、鍵盤、鼠標，還需配置 、 、 等硬件。

分析：這兩道試題的取材貼近學生生活實際，主要考查學生利用所學知識，解決生活中所遇到的問題：容量的計算以及配置電腦所需哪些硬件。讓信息技術不再高深莫測，它與我們的生活緊密相聯，學好信息技術，讓它服務于我們的生活。

（二）時代性原則

傳統的信息技術評價忽視學科的“信息”要素，使信息技術偏離應有的學科本質，造成評價的缺位。信息技術教學的任務之一是“信息的獲取與收集”，獲取新的信息，獲取有價值的信息也是信息技術評價的重要內容。信息技術教學要凸顯時代性，緊密結合時展要求。

例3：信息具有普遍性、傳遞性、共享性、失真性、加工性等特點。德國RTL電視臺網站失實報道所謂的暴力事件，這主要體現了信息具有的（ ？搖？搖）。

A.傳遞性？搖？搖？搖B.共享性？搖？搖？搖C.失真性？搖？搖？搖D.加工性

例4：甲型H1N1流感是一種由A型豬流感病毒引起的豬呼吸系統疾病，該病毒可在豬群中造成流感暴發。至目前為止，在中國內地確診病例867例，治愈523例，你獲取這條信息的途徑是：