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東施效顰的故事范文第1篇

【關(guān)鍵詞】品牌APP營(yíng)銷 顧客感知價(jià)值

一、引言

品牌APP營(yíng)銷越來(lái)越有很高的重要性。企業(yè)只有找到影響因素，才可能創(chuàng)造顧客感知價(jià)值，從而才能獲得較好的營(yíng)銷效果。從品牌APP營(yíng)銷視角下研究顧客感知價(jià)值的驅(qū)動(dòng)因素越來(lái)越重要。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）品牌APP營(yíng)銷

Calder，Malthouse和Schaedel（2009）指出品牌APP營(yíng)銷就像微博營(yíng)銷一樣，是營(yíng)銷的另一種方式，能夠使?fàn)I銷信息更有說(shuō)服力。徐可塑（2015）認(rèn)為品牌APP營(yíng)銷是指公司根據(jù)對(duì)客戶進(jìn)行識(shí)別，研發(fā)移動(dòng)應(yīng)用程序，來(lái)獲得企業(yè)營(yíng)銷目標(biāo)；孫永波和高雪（2016）[1]認(rèn)為品牌APP營(yíng)銷是企業(yè)根據(jù)自身特色開發(fā)和推廣屬于自己的APP，具有娛樂、社交和購(gòu)物等一種或幾種功能，幫助消費(fèi)者了解企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)。本研究認(rèn)為品牌APP營(yíng)銷：企業(yè)根據(jù)品牌特色開發(fā)和推廣品牌App，具有娛樂、社交和購(gòu)物等功能，使消費(fèi)者了解企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)信息，達(dá)到營(yíng)銷效果的營(yíng)銷方式。

陳榮章和張文雯（2013）指出APP營(yíng)銷的特點(diǎn)為：1.高便捷性2.高用戶粘性：認(rèn)為APP能夠在消費(fèi)者的移動(dòng)設(shè)備形成粘性。林琳和孫淑英（2014）[2]認(rèn)為APP營(yíng)銷具有娛樂性、便捷性、優(yōu)惠性以及可靠性等特點(diǎn)。孫永波和高雪（2016）認(rèn)為品牌APP具有娛樂、社交和購(gòu)物等一種或幾種功能。基于以上文獻(xiàn)，本研究認(rèn)為學(xué)者將品牌APP營(yíng)銷的特點(diǎn)劃分為三大特征：娛樂性、便捷性和可靠性。

（二）顧客感知價(jià)值

劉文波與陳榮秋（2009和李天亮（2012都強(qiáng)調(diào)顧客感知價(jià)值是基于獲得和付出的感知而得到的對(duì)品牌的總體評(píng)估。同樣，鐘凱（2013）將感知價(jià)值定義為：顧客在獲取品牌相關(guān)服務(wù)時(shí)所感受到的利得和損失，進(jìn)而進(jìn)行比較，最終形成總體評(píng)價(jià)。本研究采用范秀成和羅海成（2003）[3]的定義，即消費(fèi)者對(duì)企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)所具有價(jià)值的主觀認(rèn)知。

廖鵬濤（2006）認(rèn)為顧客感知價(jià)值主要由質(zhì)量、服務(wù)、成本、情感和社會(huì)性構(gòu)成。Maja Arslanagic-Kalajdzic，Vesna Zabkar（2015）認(rèn)為顧客感知價(jià)值包括功能價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和情感價(jià)值。Jozee（2000）指出顧客感知價(jià)值為兩方面，一方面為產(chǎn)品、服務(wù)和關(guān)系；另一方面是利得及利失。Sweeney和Soutar（2001）[4]認(rèn)為其可以劃分為實(shí)用價(jià)值、社交價(jià)值和情感價(jià)值。本研究則劃分為情感價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、社交價(jià)值三個(gè)維度。

三、研究模型及研究設(shè)計(jì)

（一）研究假設(shè)

1.娛樂性及便捷性與情感價(jià)值。Hsiao（2013）認(rèn)為情感價(jià)值是移動(dòng)營(yíng)銷給顧客產(chǎn)生的情感效用，比如移動(dòng)營(yíng)銷的娛樂性可以產(chǎn)生情感價(jià)值。McCoy（2008）指出具備更強(qiáng)信息性和娛樂性特點(diǎn)的營(yíng)銷方式可以產(chǎn)生大量的情感價(jià)值。顧客獲取信息的便捷性則體現(xiàn)了更強(qiáng)的信息性。所以便捷性也能給消費(fèi)者帶來(lái)情感價(jià)值。

2.可靠性與實(shí)用價(jià)值。Deng（2010）指出實(shí)用價(jià)值即用戶在接觸營(yíng)銷時(shí)所獲得的利益，如可靠的信息內(nèi)容等。Okazaki和Romero（2010）指出磧鋅煽磕諶蕕撓銷能使顧客產(chǎn)生較高的滿意度。企業(yè)可以加大投入來(lái)設(shè)計(jì)移動(dòng)營(yíng)銷，提高可靠性程度，可提高實(shí)用價(jià)值。

3.便捷性及可靠性與社交價(jià)值。Deng（2010）認(rèn)為社交價(jià)值是指顧客在移動(dòng)營(yíng)銷中與他人接觸所感受到的利益，比如分享有用的信息等。Zhang和Mao（2008）指出顧客感受到的社交有用性對(duì)感受企業(yè)移動(dòng)廣告有用性具有很重要的影響。消費(fèi)者獲取信息的便捷性是進(jìn)行社交的基礎(chǔ)，分享可靠有用的信息才能帶來(lái)社交價(jià)值。

基于以上研究，提出以下假設(shè)：

H1a：便捷性會(huì)顯著正向影響社交價(jià)值。

H1b：可靠性會(huì)顯著正向影響社交價(jià)值。

H1c：娛樂性會(huì)顯著正向影響情感價(jià)值。

H1d：便捷性會(huì)顯著正向影響情感價(jià)值。

H1e：可靠性會(huì)顯著正向影響實(shí)用價(jià)值。

（二）研究模型

1.研究模型理論依據(jù)。鄭文清（2012）認(rèn)為營(yíng)銷策略能夠提升顧客感知價(jià)值，并且認(rèn)為服務(wù)是影響顧客感知價(jià)值最重要因素。學(xué)者霍華德1963年提出并于1969年與謝思合作修正的霍華德――謝思模式的概念模型，他們認(rèn)為，影響內(nèi)在因素（感知結(jié)構(gòu)）的主要有以下因素：（1）刺激或投入因素：質(zhì)量、特性、可用性及服務(wù)；（2）外在因素：文化、個(gè)性及時(shí)間壓力。顧客受到外在因素以及刺激因素刺激后，自身處理得到主觀感知，即顧客感知價(jià)值。

2.本研究模型。

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圖1 研究模型

（三）變量的度量

在借鑒林琳和孫淑英（2014）的研究基礎(chǔ)上，提出了品牌APP營(yíng)銷問(wèn)卷題項(xiàng)。以及借鑒Sweeney和Soutar（2001）的量表基礎(chǔ)上，提出了顧客感知價(jià)值量表。整個(gè)調(diào)查問(wèn)卷有25個(gè)問(wèn)卷題項(xiàng)，10個(gè)問(wèn)卷題項(xiàng)測(cè)量自變量，9個(gè)問(wèn)卷題項(xiàng)測(cè)量因變量。

（四）預(yù)調(diào)研分析結(jié)果

本次預(yù)調(diào)研在同學(xué)中進(jìn)行，預(yù)調(diào)研分析結(jié)果顯示娛樂性、便捷性和可靠性題項(xiàng)a系數(shù)分別為0.705，0.799，0.803；高于0.7，信度較好。并且KMO測(cè)試系數(shù)是0.862，高于0.8，Bartlett的球形度檢驗(yàn)的卡方值顯著性低于0.001，可以進(jìn)行因子分析。社交價(jià)值、情感價(jià)值和實(shí)用價(jià)值各測(cè)量項(xiàng)目a系數(shù)為0.915，0.913，0.905；分別高于0.8，各測(cè)量項(xiàng)目予以保留；并且KMO測(cè)試系數(shù)是0.931，高于0.8，Bartlett的球形度檢驗(yàn)的卡方值顯著性低于0.001，可以進(jìn)行因子分析。量表信度與效度都通過(guò)了檢驗(yàn)，通過(guò)被調(diào)研者的反饋，給顧客感知價(jià)值實(shí)用價(jià)值維度增加了一個(gè)題項(xiàng)。即整個(gè)調(diào)查問(wèn)卷有26個(gè)題項(xiàng)。

四、實(shí)證分析

本研究發(fā)放問(wèn)卷310份，其中有效問(wèn)卷261份。

（一）信度與效度分析

娛樂性、便捷性和可靠性因子的系數(shù)的值分別0.78、0.908、0.903，都高于0.7，則品牌APP營(yíng)銷的測(cè)量題項(xiàng)有效。KMO值是0.870，高于0.8，樣本分布的Bartlett的球形度檢驗(yàn)的卡方值顯著性小于0.001，可做因子分析。社交價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值因子的系數(shù)的值分別0.925、0.911、0.842，均高于0.8，說(shuō)明對(duì)社交價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和情感價(jià)值的測(cè)量量表可靠。，KMO值是0.863，高于0.8，Bartlett的球形度檢驗(yàn)的卡方值顯著性小于0.001。可做因子分析。

在因素個(gè)數(shù)選取，以特征值（大于1）作為選擇因子標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)旋轉(zhuǎn)后的品牌APP營(yíng)銷因子的負(fù)荷狀況，因子載荷值基本在0.7以上，收斂效果較好，10個(gè)題項(xiàng)聚集于3個(gè)因子，分別為便捷性、可靠性和娛樂性因子。因變量10個(gè)題項(xiàng)聚集于3個(gè)因子，分別為實(shí)用價(jià)值、社交價(jià)值和情感價(jià)值因子。

（二）相關(guān)分析

品牌APP營(yíng)銷的便捷性因子、可靠性因子與顧客感知價(jià)值的社交價(jià)值因子存在相關(guān)性；便捷性、娛樂性與情感價(jià)值存在顯著的相關(guān)性。可靠性與實(shí)用價(jià)值存在顯著相關(guān)性。

（三）回歸分析

本研究采用逐步回歸分析法，對(duì)品牌APP營(yíng)銷、顧客感知價(jià)值、品牌認(rèn)知三者的關(guān)系進(jìn)行研究。

1.便捷性、可靠性與社交價(jià)值。通過(guò)回歸分析，發(fā)現(xiàn)R方為0.395，則能解釋因變量變化39.5%原因。DW值為1.860，F(xiàn)值為170.415，顯著性概率為0.000，回歸明顯。

表1

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表1顯示VIF值為1，不存在多重共線問(wèn)題。對(duì)于社交價(jià)值，便捷性進(jìn)入了回歸模型，可靠性沒有進(jìn)入模型。品牌APP營(yíng)銷的便捷性因子能夠正向影響社交價(jià)值。

2.娛樂性、便捷性與情感價(jià)值。通過(guò)回歸分析，發(fā)現(xiàn)R方為0.508，則能解釋因變量變化50.8%原因。DW值為1.942，F(xiàn)值為134.972，顯著性概率為0.000，回歸明顯。

表2

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表2顯示容差為0.724，VIF值為1.381，不存在多重共線問(wèn)題。對(duì)于情感價(jià)值，娛樂性和便捷性可以進(jìn)入回歸模型。自變量的娛樂性因子、便捷性因子能夠正向影響情感價(jià)值。

3.可靠性與實(shí)用價(jià)值。通過(guò)回歸分析，發(fā)現(xiàn)可靠性與實(shí)用價(jià)值之間有回歸關(guān)系。其中，R方為0.175，即可以解釋因變量變化17.5%原因。DW值為1.569，F(xiàn)值為56.166，顯著性概率為0.000，回歸明顯。

表3

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表3顯示VIF值為1.000，沒有多重共線問(wèn)題。對(duì)于實(shí)用價(jià)值，可靠性、便捷性M入了回歸模型，可以看出，品牌APP營(yíng)銷的可靠性因子能夠正向影響實(shí)用價(jià)值。

五、研究結(jié)論與未來(lái)展望

通過(guò)數(shù)據(jù)分析，本研究的以下假設(shè)得到證實(shí)：娛樂性會(huì)顯著正向影響情感價(jià)值；便捷性會(huì)顯著正向影響情感價(jià)值；便捷性會(huì)顯著正向影響社交價(jià)值；可靠性會(huì)顯著正向影響實(shí)用價(jià)值。（1）從回歸系數(shù)上看，便捷性為0.551，娛樂性為0.312，便捷性是影響情感價(jià)值的第一關(guān)鍵因素。品牌APP能夠隨時(shí)隨地使用對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵，消費(fèi)者可以對(duì)品牌產(chǎn)生很好的感覺，喜歡上品牌，從而產(chǎn)生情感價(jià)值。娛樂性則位于第二重要因素。（2）從回歸系數(shù)上看，便捷性為0.755，這一結(jié)果表明，品牌APP營(yíng)銷的便捷性是影響消費(fèi)者感知到社交價(jià)值的最重要因素，可以很便捷的獲取自己想要的信息，然后進(jìn)行分享，產(chǎn)生了社交價(jià)值。（3）關(guān)于實(shí)用價(jià)值，回歸分析結(jié)果顯示可靠性對(duì)實(shí)用價(jià)值有顯著影響，在進(jìn)行品牌APP營(yíng)銷過(guò)程中，品牌APP展示的信息可信，可以產(chǎn)生實(shí)用價(jià)值。

由于自身水平的原因，在選擇樣本的時(shí)候，雖然對(duì)目標(biāo)群體做了一定的限制，但可能存在不合理的數(shù)據(jù)影響本研究的結(jié)論，希望以后可以改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫永波和高雪.移動(dòng)App營(yíng)銷研究評(píng)述與展望[J]管理現(xiàn)代化.2016-02-03.

[2]林琳.孫淑英.App移動(dòng)營(yíng)銷影響消費(fèi)者態(tài)度及意向的實(shí)證研究[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化.2014-11-10

[3]范秀成.羅海成.基于顧客感知價(jià)值的服務(wù)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力探析[J].南開管理評(píng)論.2003-12-08.

東施效顰的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：莊子； 美女； 自然； 德行； 自由；

莊子這個(gè)亦莊亦諧的老者在《莊子》這部書中為我們塑造了眾多的人物形象，這其別引人注目的是他對(duì)于美女的關(guān)注。每個(gè)人都喜歡美女，莊子也不例外，在莊子的筆下出現(xiàn)的美女形象就有十余處：《逍遙游》中“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的藐姑射山神人，《齊物論》中的“厲與西施”與“毛嬙”，《德充符》中“與為人妻，寧為夫子妾”的愛慕哀駘它的女子們，《大宗師》中為其丈夫?qū)⑺馈碍h(huán)而泣之”的子來(lái)之妻，《天運(yùn)》中效顰西施的丑女東施，《至樂》中莊子鼓盆而歌的莊子之妻，《山木》中逆旅人的丑妾和美妾，《庚桑楚》中因矜持仁義被庚桑楚疏遠(yuǎn)的侍女，《讓王》中指責(zé)列子的列子之妻，以及《寓言》中為陽(yáng)子居拿毛巾和梳子的旅舍主人之妻。讓我們一起來(lái)看看莊子傾心于哪位美女吧！

一.自然之美

西施是中國(guó)歷史上的“四大美女”之一，她是春秋時(shí)候的越國(guó)人。西施天生麗質(zhì)，生的一副人見人愛的好模樣，無(wú)論是她的一舉一動(dòng)，還是音容笑貌，都會(huì)讓人駐足流連。同樣她也是莊子心目中的女一號(hào)，她先后出現(xiàn)在《齊物論》篇與《天運(yùn)》篇中。在《莊子?天運(yùn)》篇中記載了那個(gè)盡人皆知的“東施效顰”的故事：

“故西施病心而其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。”

有一個(gè)長(zhǎng)的很丑的女人，羨慕西施的美貌，就去模仿西施。有一天西施犯了心病而蹙眉，她看見西施蹙眉的樣子很美，回去就也學(xué)起西施的樣子來(lái)，捂著心口皺著眉頭從鄉(xiāng)間的路上走過(guò)。可是村里的富人看見了，就緊閉大門不出來(lái)，窮人看見，帶著妻子走開。她知道蹙眉的美，卻不知道蹙眉為什么美？西施麗質(zhì)天成，即便是犯了心病，那疼痛的模樣也自是惹人憐惜，動(dòng)人心弦。而那個(gè)丑女人呢，本身就已經(jīng)很丑，又表現(xiàn)出丑陋的模樣，更是丑上加丑。

這就是著名的“東施效顰”的故事，東施不顧自身的條件，盲目的去仿效西施，本來(lái)也想達(dá)到美的效果，沒想到最后卻適得其反，越效越丑。“東施效顰”的故事流傳了千年，時(shí)至今日，人們還會(huì)嘲笑那個(gè)“效顰”的“東施”。其實(shí)，莊子講這個(gè)故事并不是嘲笑東施，外形的美丑在莊子那里是無(wú)關(guān)緊要的，莊子更在乎的是一個(gè)人的靈魂深處。在莊子的心目中，只有心靈的“美”才是無(wú)限的、驚人的大美！

效顰西施的丑女就是由于破壞了自身的自然之美，而表現(xiàn)出矯揉造作，忸怩作態(tài)的姿勢(shì)，最后讓全村的人貽笑大方。倘若“東施”不去仿效別人，而是保持自己所特有的本色，想必也一定會(huì)有人欣賞她，而不至于被大家嘲笑。

在《莊子?齊物論》篇中，莊子就對(duì)雖然相貌丑陋，但是卻合乎了自然之道的丑女大加贊賞：

“道行之而成，物謂之而然。有自也而可，有自也而不可。有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。惡乎可？可于可。惡乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。”

在這里莊子就指出，小草和大木，丑惡的女人和貌美的西施，以及一切稀奇古怪的事情都是可以通而為一的。小草雖然體積小，但是它卻有著參天大樹一樣的堅(jiān)毅與挺拔，丑惡的女人雖然相貌丑陋，但是她卻能夠像貌美的西施一樣淡定與保持自我。一切天然的、樸素的事物在莊子的眼里都是最有生命力，最美的。莊子推崇自然之美，但最終又超越了自然，從根本上體現(xiàn)了一種生命之美。

二.德行之美

人們經(jīng)常用“沉魚落雁，閉月羞花”來(lái)夸贊“四大美女”的美貌，后來(lái)也漸漸演變?yōu)樾稳菖拥拿烂病５恰俺留~落雁”真的是夸漂亮么？這個(gè)典故出自《莊子?齊物論》：

“毛嬙、西施，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辨！”

毛嬙是春秋時(shí)期越國(guó)絕色的美女，相傳為越王勾踐的愛姬。西施是中國(guó)古代“四大美女”之首，是春秋時(shí)期吳王最寵愛的妃子。毛嬙和西施被世人認(rèn)為是最美的，但是魚見了她們就沉入水底，鳥見了她們就飛向高空，麋鹿見了她們就迅速的奔跑。這四者誰(shuí)知道天下真正的美色是什么？

魚、鳥以及麋鹿看見了美女都紛紛的躲避，不是因?yàn)楹π咭膊皇且驗(yàn)閮?nèi)疚，而是因?yàn)楹ε拢潜粐樑艿摹Q句話說(shuō)，任何人都能導(dǎo)致“沉魚落雁”的結(jié)果產(chǎn)生。“沉魚落雁”這個(gè)詞語(yǔ)可以用在任何人的身上，不管是男是女，是美是丑。所以，莊子才會(huì)說(shuō)，這四者誰(shuí)才知道真正的美色呢？

由此我們可以看出，莊子的這個(gè)故事是說(shuō)，外形的美丑是短暫的、有限的、也是相對(duì)的。人認(rèn)為美的事物，動(dòng)物并不以為美，甚至還會(huì)以為丑。事實(shí)上，沒有絕對(duì)的美，也沒有絕對(duì)的丑。美既然是相對(duì)的，那么，使我們感到“美”的，就是我們的心靈。

人們常說(shuō)“外表的美是次要的，心靈的美才最重要”。在莊子的筆下就有這樣一個(gè)由于心靈美而獲得丈夫?qū)檺鄣某笈耍?/p>

“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：‘其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。’”（《莊子?山木》）

在這個(gè)故事當(dāng)中，丑女人雖然相貌丑陋，但她具備了自謙的美德，與人為善，為人謙和，因此受到人們的尊重，人們甚至認(rèn)為她并不丑；反之，美麗的女人雖然具有外形的美，并以此肆意妄為，也沒有謙虛的品德，因此受到人們的冷落，人們不僅不覺得她漂亮，反而會(huì)覺得她可惡了。女人一旦生的美了，就容易驕傲自滿。美妾如果不為自己的美貌沾沾自喜，而是一樣的謙虛謹(jǐn)慎，也就不會(huì)失去丈夫的愛了。

莊子通過(guò)“美女失去丈夫的愛”這一故事，體現(xiàn)了他對(duì)于一個(gè)人內(nèi)在品行的重視。莊子在書中也描寫了大量相貌丑陋甚至身體殘缺不全的人，他們不僅沒有被人冷落，反而因此吸引了眾多的美女在身邊。《莊子?德充符》篇記載，春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)有個(gè)叫哀駘它的男人，他“以惡駭天下”，長(zhǎng)了一副天下人見了都會(huì)害怕的丑模樣。但是他“才全而德不行”，因此得到很多人的愛慕。男人們都特別喜歡他，不愿離開他，女人們見過(guò)他，就請(qǐng)求父母說(shuō)：與其做別人的妻子，不如給他做妾，這樣的女人“十?dāng)?shù)而未止”。在莊子這樣一個(gè)道學(xué)家的筆下居然有這樣一批大膽而潑辣的女性，足以體現(xiàn)出哀駘它的人格魅力。

莊子的這兩個(gè)寓言故事告訴我們，不要被一個(gè)人外形的美所迷惑，只有內(nèi)在的美才是可靠的，才是我們值得信任和推崇的。

三.自由之美

提到莊子，我們就會(huì)想到“逍遙”二字，莊子似乎已經(jīng)成了“逍遙”的代名詞。古往今來(lái)，凡是癡迷于莊子的人，無(wú)不醉心于“逍遙游”。莊子在《逍遙游》中更是以其馳騁的想象，為我們塑造了一系列超乎尋常的形象，其中也不乏莊子心目中的女神形象：

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”

在遙遠(yuǎn)的藐姑射山上住著這樣一位美麗的女子，她的肌膚有如冰雪一般潔白，姿態(tài)有如處女一般柔美。可以想見，這定是一位青春年少、如花似玉的姑娘。更神奇的是，她還能夠不吃五谷，她只需要呼吸清風(fēng)暢飲露水。同時(shí)她還能夠乘著云氣，駕馭著飛龍，而遨游于四海之外，這是一位怎樣的女子啊，這分明就是天上的神仙。這不由自主的讓我們想到了月亮上的嫦娥，這位藐姑射山神人是不是比嫦娥姐姐更加的自由自在呢？藐姑射山神人將我們帶入了一個(gè)幻想的世界，那里沒有現(xiàn)實(shí)世界的喧囂與勾心斗角，人們都能夠乘著云氣，駕御著飛龍，自由自在的在四海之外翱翔，這是一個(gè)多么美好的世界啊！

想必莊子跟我們一樣，一定是傾慕這位仙女的。傾慕于她不借助任何外在的力量，就能夠在天地之間自由自在的翩翩起舞。就如莊子筆下的“鯤鵬”一樣，“鯤”不知有幾千里之大，“鯤”一下就變成了“鵬”，“鵬”的背也不知有幾千里之長(zhǎng)，它的羽翼有如天上的白云。大鵬奮起南飛，能夠激起水浪三千丈高，它還能夠飛上九萬(wàn)里的高空。這是何等的氣象啊，在天地之間展翅翱翔的鯤鵬把我們的視野拉出了現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)了更遠(yuǎn)的幻想世界中。

莊子就是有這樣的魅力，他能夠讓你忘卻生活中的柴米油鹽，他能夠讓你擺脫功、名、利、祿的束縛，沖破現(xiàn)實(shí)世界的牢籠，讓心靈在無(wú)邊的宇宙中自由自在的翱翔。就像那奮起南飛的鯤鵬一樣，就像那遙遠(yuǎn)的藐姑射山上的仙女一樣，無(wú)拘無(wú)束，自由自在……

無(wú)論是藐姑射山的神人，還是于天地間自由飛翔的鯤鵬，都寄予了莊子對(duì)于自由的向往。但是莊子所追求的這種“無(wú)所待”的絕對(duì)的自由在現(xiàn)實(shí)世界中是不可能存在的，我們只有通過(guò)想象和幻想在心靈和精神中去追求這種絕對(duì)的自由境界。這也恰好反映了《莊子》這部書的神奇與浪漫，體現(xiàn)了莊子驚人的的想象力和高超的寫作手法。

東施效顰的故事范文第3篇

賺錢一定要腳踏實(shí)地的，這個(gè)道理相信大家都懂。可是，碰到一些小便宜，總還是有人會(huì)去貪小利卻不肯腳踏實(shí)地地去賺錢。守株待兔這個(gè)故事，相信大家小時(shí)候也都閱讀過(guò)。可還是經(jīng)常會(huì)有人去貪小便宜，哎，在這里，我再給大家講個(gè)故事吧，希望喜歡貪小利的人也能感悟吧……

新聞中，有人做生意，買了十萬(wàn)斤貝殼，但是最后，由于海水浸泡的原因，不少貝殼都被浸濕了，全被腐蝕了，都賣不出去了，那個(gè)人很絕望。但是，他突然覺得自己不能這樣放棄，說(shuō)不定還有一線希望，于是去把貝殼都檢查了遍，最終，終于在一個(gè)貝殼來(lái)找到一顆珍珠，光彩奪目還十分的圓潤(rùn)，最后以百萬(wàn)美金的價(jià)格出售。正是因?yàn)檫@個(gè)新聞，于是，有很多都去東施效顰，不少人買了海蠣、貝殼等，就和守株待兔一樣，只想依靠著貝殼里面的珍珠，發(fā)橫財(cái)。但是，這又怎是腳踏實(shí)地呢？賺錢就要腳踏實(shí)地地去賺，單憑珍珠等難得一見的收獲來(lái)賺錢，不去腳踏實(shí)地地賺錢。

做人做事一定要腳踏實(shí)地的，賺錢也是這樣。

東施效顰的故事范文第4篇

不覺接觸散文網(wǎng)近一載，初至，如亂世中尋獲之一方凈土，其間，經(jīng)歷著自己的經(jīng)歷，看著作者們這樣那樣優(yōu)美文字、華麗語(yǔ)句刻畫的愛情故事、情感經(jīng)歷、心靈感悟，抑或是對(duì)四季及夜色寧?kù)o的描述，好文甚多，不勝枚舉。

然日久之后，發(fā)覺一些文章僅是華麗詞澡的堆徹，并無(wú)靈魂，好比行尸走肉。但愿是我不懂散文，也承認(rèn)毫無(wú)文學(xué)，僅從一個(gè)讀者的直覺出發(fā)，便覺得無(wú)法被吸引著閱讀下去，而讀者之評(píng)論，卻又都是贊聲一片，因此又對(duì)自己的閱讀提出質(zhì)疑，質(zhì)疑自己實(shí)在是水平太低，抑或是對(duì)作者之心境太不了解。

其間，也曾試著以細(xì)膩之手法描繪內(nèi)心之感，《雨凝成殤，在這個(gè)春天》，實(shí)為受諸位網(wǎng)友優(yōu)美文筆所感染，加之自己真情實(shí)感之傾述而成，今日觀之，已亦稍能為之動(dòng)容。而《你若一笑，我便傾城》則實(shí)為東施效顰，日后觀之，實(shí)為拙劣之作，因此以為，文應(yīng)出至內(nèi)心之實(shí)感，而不應(yīng)為詞澡之堆徹，美句之集合也。

當(dāng)今之世，欲如濁川，橫行于世人心內(nèi)，能靜心思考及書文者，實(shí)為不易，但若僅為成文而出文者，亦顯浮躁之態(tài)，實(shí)不應(yīng)成燎原之勢(shì)。文從心出，此為文之根本，據(jù)此方能得文之靈魂。不知此言妥否，還望諸位不吝賜教。

東施效顰的故事范文第5篇

問(wèn)“西施、孟姜女姓什么”，恐怕很多人會(huì)不假思索地回答：“西施姓西，孟姜女姓孟。”

其實(shí)，西施并不姓“西”。孟姜女也不姓孟，而是姓姜。

那么為什么會(huì)產(chǎn)生這種誤解呢？這和戰(zhàn)國(guó)以前中國(guó)人姓氏的習(xí)慣有關(guān)。如果缺乏“姓氏學(xué)”的知識(shí)，而用習(xí)以為常的社會(huì)習(xí)慣去判斷兩千多年前的周秦歷史情況，就會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤。

原來(lái)戰(zhàn)國(guó)以前，中國(guó)人除了名字之外，還有姓和氏。一個(gè)家族的男性用氏。女性用姓。氏冠在名字之前，而姓置于名字之后――猶如現(xiàn)代歐美人的習(xí)慣。秦始皇的氏為“趙”，姓為“贏”，由于始皇是男性，所以就叫“趙政”，如果是女性，就叫“政贏”了，后世呼他為“贏政”，是不符合當(dāng)時(shí)的習(xí)慣的。又如舜的家族姓媯，其后人封于陳國(guó)，因此以陳為氏，陳氏的一支又到了齊國(guó)，把陳寫作“田”(陳、田在古代同音)，又為田氏。齊國(guó)君主原是姓姜(姜太公之后）。田氏篡奪了，從此齊國(guó)又被稱為“田齊”，田齊君主后來(lái)稱王，其子孫又以“王”或“王孫”為氏。由此可見，姓是固定不變的，而氏可以因時(shí)、因地、因官爵而改變。孟姜，按先秦的女子稱呼，其名在前，即“孟”，其姓在后，即“姜”。“孟”這個(gè)名字是排行的稱謂，老大稱“孟”或“伯”，老二稱“仲”，老三稱“叔”，老小稱“季”。孟姜就是“大姜”。按現(xiàn)代的習(xí)慣稱呼就是“姜大姑娘”。西施也不姓西，而姓施。有一個(gè)成語(yǔ)叫“東施效顰”，說(shuō)的是苧蘿村的東半村和西半村各有一個(gè)姑娘。東半村的叫“東施”，西半村的叫“西施”。西施稱號(hào)就是這么來(lái)的。

西施是古代的四大美女之一，現(xiàn)在人們只能從畫像來(lái)想象這位春秋時(shí)代美女的長(zhǎng)相。但是西施同宗的55世后裔，卻已經(jīng)在臺(tái)灣落地生根。這位“小西施”叫施佩君，和她2400年前的姑婆祖西施一樣，都是美女。只不過(guò)西施會(huì)捧心，這位“小西施”則是健康的職場(chǎng)女強(qiáng)人。

據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，笑容甜美，態(tài)度彬彬有禮，在職場(chǎng)上，施佩君是年薪3百萬(wàn)新臺(tái)幣的女強(qiáng)人，不過(guò)她有位祖先很有名，就是沉魚落雁的春秋美女西施。

施佩君說(shuō)：“從小的時(shí)候，我就有聽爺爺講過(guò)，但可能沒有看到真正的族譜，后來(lái)他(爺爺)真的有，有讓我看到原來(lái)我們跟西施有點(diǎn)淵源，不希望自己會(huì)是東施的后代吧！”

在知道自己有這么一位有名的美女祖先后，施佩君既驕傲又好奇。她說(shuō)：“曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上想要搜尋她的照片，(有搜尋到照片？)網(wǎng)絡(luò)上的畫像啦！，我的意思是說(shuō)，可能就是眼睛細(xì)細(xì)的，瘦瘦白白的畫像里面看出來(lái)。”

西施驚人的美貌，傳聞連捧心都讓人猶憐，“小西施”要不要學(xué)自己的姑婆祖？施佩君回答：“我想應(yīng)該不用吧！”

西施的身子孱弱，不過(guò)施佩君可是一位現(xiàn)代的健康美女，唯一令她遺憾的是，姑婆祖西施游走吳越，最后還是覓得良人范蠡，而她(指施佩君)至今仍然獨(dú)處，等著緣分降臨。