前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文第1篇

言必信，行必果。

真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶，你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。

與朋友交，言而有信。

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文第2篇

貴有恒何必三更起五更睡；最無(wú)益只怕一日曝十日寒。

與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文第3篇

筆者通過(guò)對(duì)新昌縣義務(wù)教育階段的師資力量調(diào)查統(tǒng)計(jì)（結(jié)果見(jiàn)表1、2）發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村學(xué)校與街道學(xué)校的教師雖在學(xué)歷上沒(méi)多大差別，但在學(xué)科帶頭人、教壇新秀、優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)、中學(xué)高級(jí)教師等方面的情況卻不同。這足以說(shuō)明農(nóng)村學(xué)校的師資力量與街道學(xué)校的師資力量確實(shí)存在著差距。

一、 農(nóng)村學(xué)校名師匱乏引起的后果

隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，老百姓的物質(zhì)生活條件得到了進(jìn)一步改善。在物質(zhì)生活日益提高的同時(shí)，其對(duì)追求優(yōu)質(zhì)教育資源的需求也日益高漲。而農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)有匱乏的教育資源已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求，于是為孩子們擇校就成了他們一生中的頭等大事。無(wú)論條件（包括家庭經(jīng)濟(jì)條件、孩子學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等）是否允許，他們總是要想方設(shè)法為孩子擇校作出努力。這種迫切心情和愿望是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述的，也是局外人無(wú)法理解的。

從新昌縣近三年農(nóng)村中小學(xué)生擇校、農(nóng)村中心完小在校人數(shù)等方面的調(diào)查情況看，農(nóng)村中小學(xué)生的擇校沖動(dòng)猶如潰壩之水，不可阻擋地涌進(jìn)了城市學(xué)校，造成農(nóng)村學(xué)校班額嚴(yán)重不足（農(nóng)村中心完小平均每班為18.5人），城市學(xué)校班額嚴(yán)重超編（街道市區(qū)小學(xué)每班平均為55人左右）。這一問(wèn)題非常嚴(yán)峻，它影響了教育的均衡發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)農(nóng)村學(xué)校的教育質(zhì)量與農(nóng)村教師的工作積極性也帶來(lái)了一定的影響。

導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生潰壩式擇校現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是農(nóng)村學(xué)校教育資源的匱乏。農(nóng)村學(xué)校的現(xiàn)有教育資源已經(jīng)不能滿足老百姓日益高漲的求學(xué)需求。而農(nóng)村學(xué)校教育資源匱乏中，師資力量薄弱是最主要的，尤其是名師匱乏更為突出。農(nóng)村學(xué)校師資力量薄弱、名師匱乏、教育質(zhì)量不高，導(dǎo)致了廣大老百姓對(duì)農(nóng)村教育的不滿意，這是擇校的主要原因。農(nóng)村學(xué)校生源不足，影響教師的積極性，從而影響教育質(zhì)量，這又是導(dǎo)致下一輪學(xué)生擇校的最大理由。如此惡性循環(huán)，若不加以改善，那么城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展必將成為一句空話。

因此，要遏制農(nóng)村學(xué)生潰壩式的擇校現(xiàn)象，就必須提高老百姓對(duì)農(nóng)村教育的滿意度，提高農(nóng)村教育的質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校的名師。所以，開(kāi)展農(nóng)村學(xué)校的名師培養(yǎng)顯得刻不容緩，而加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村學(xué)校名師培養(yǎng)的研究更是迫在眉睫。

二、 農(nóng)村學(xué)校名師匱乏的主要原因分析

關(guān)于農(nóng)村學(xué)校名師匱乏問(wèn)題，我們以座談和問(wèn)卷的形式對(duì)全縣教師進(jìn)行抽樣調(diào)查，概括起來(lái)主要有以下四個(gè)方面的原因：

（一） “塘大淺水藏不住有角之龍”

在農(nóng)村學(xué)校，教師稍有冒尖，就會(huì)被調(diào)入城市街道學(xué)校。即使教師自己不想調(diào)，也會(huì)被“伯樂(lè)”們挖走。

（二） 教師主動(dòng)性不足

有想調(diào)入城市學(xué)校愿望和機(jī)會(huì)的教師自己會(huì)主動(dòng)要求進(jìn)步，沒(méi)機(jī)會(huì)調(diào)動(dòng)的教師就缺乏進(jìn)步的主動(dòng)性，大多數(shù)農(nóng)村教師的心理狀態(tài)是“無(wú)可奈何”，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與氛圍。此外，農(nóng)村教師生活環(huán)境相對(duì)較差，有的為子女求學(xué)擔(dān)憂，有的為自己評(píng)職稱(chēng)擔(dān)憂，等等。這些在很大程度上影響了他們的工作積極性。

（三） 培養(yǎng)力度不足

盡管政府認(rèn)識(shí)到“農(nóng)村學(xué)校缺乏肯干教師”，同時(shí)也采取了如“領(lǐng)雁工程”“教師交流”等一系列措施，雖也取得了一些成效，但這只是一味治表藥方。師資薄弱的癥結(jié)仍沒(méi)能得到根治，與老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求仍存在著一定差距。

（四） 缺乏名師引領(lǐng)

農(nóng)村學(xué)校相對(duì)比較封閉，與外界交流少，缺乏名師與專(zhuān)家的指導(dǎo)引領(lǐng)，難以解決教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的瓶頸問(wèn)題。

三、 加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校名師培養(yǎng)的建議

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以能夠生生不息，主要靠教師的傳道解惑。而教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在于我們對(duì)名師這個(gè)領(lǐng)頭雁的培養(yǎng)。換言之，一個(gè)國(guó)家是否重視名師培養(yǎng)的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上關(guān)系到這個(gè)國(guó)家教師隊(duì)伍是否強(qiáng)盛、教育能否成功、民族有否有前途的一個(gè)大問(wèn)題。所以，名師培養(yǎng)意義重大，尤其是農(nóng)村學(xué)校名師的培養(yǎng)更顯得重要與迫切。

農(nóng)村學(xué)校名師培養(yǎng)，是關(guān)系到提升農(nóng)村學(xué)校師資力量、提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量的一件大事，需要政府部門(mén)的四大政策扶持。這四大政策扶持包括：一是經(jīng)濟(jì)政策扶持，保證培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的正常支出與支教教師的優(yōu)質(zhì)待遇；二是人事政策扶持，選派優(yōu)秀教師下鄉(xiāng)支教；三是業(yè)務(wù)政策扶持，保證教師進(jìn)修學(xué)校和教研室有足夠的時(shí)間與精力給予業(yè)務(wù)指導(dǎo)；四是特殊政策扶持，為留住和吸引優(yōu)秀教師作全面保障。

（一） 經(jīng)費(fèi)保證是做好農(nóng)村學(xué)校名師培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。若沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的保證，一切都將成為空談，農(nóng)村學(xué)校名師培養(yǎng)也不例外。培養(yǎng)對(duì)象外出學(xué)習(xí)，支教教師的待遇、課題研究、資料購(gòu)買(mǎi)等，都需要有一定的經(jīng)費(fèi)。這一切都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)政策的扶持。

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文第4篇

2、BRUCE（不如死）

3、KenLau（簡(jiǎn)陋）

4、BenChu（笨豬）

5、AnnieMo（Animal）

6、DanielWu（訂尿壺）

7、DaisyHui（打死佢）

8、JASON（賊孫）

9、BELINDA（不靈大）

10、PaulChan（破產(chǎn)）

11、BrainTo（不仁道）

12、JeffreyTong（豬肺湯）

13、LINDA（靈大）

14、BEN（笨）

15、RitaLai（維他奶）

16、MAGGIE（馬甲）

17、MarbleTo（馬寶道）

18、IvyYan（矮肥人）

19、JoeKo（糟糕）

20、WINNIE（喂你JACK（接客）

21、BillyChun（比你蠢）

22、SOPHIA（說(shuō)誰(shuí)呀）

23、michelle（沒(méi)歇啊）

24、KenChan（驚青）

25、SUNNY（說(shuō)你）

26、RAINNIE（累你關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言）

27、PeterSiu（俾得少）

28、RobertKo（蘿卜糕）

29、GRACE（給累死）

30、MICHAEL（沒(méi)吃啊）

31、JOSEPHINE（急色擰）

32、JoeKo（糟糕）

33、LUCY（來(lái)塞）

34、CLARA（渴了啦）

35、JENNIFER（蟄你否）

36、NICOLE（你摳了）

37、AlbertYip（牛柏葉）

38、JERRY（姐累）

39、PinkyLam（冰淇淋）

40、HENRY（很累）

41、PollyCheung（玻璃窗）

42、FrankieTong（蕃茄湯）

43、NIKOLAS（你摳死了）

44、JoeYeung（遭殃）

45、TRACY（特來(lái)塞）

46、LILIAN（理理俺）

47、JENNY（蟄你）

48、NIKO（你摳）

49、BenChow（賓周）

50、MollyYau（冇理由）

51、BarbieKiu（Barbecue）

52、MARY（媽累）

53、JuneCheung（磚牆）

54、BillyChow（比你醜）

55、MickTso（咪嘈）

56、TONY（拖你）

57、MicKong（米缸）

58、ANDREW（俺豬）

59、IdaChan（捱得慘）

60、HONEY（害你）

61、ANGELA（挨蟄啦）

62、VIVIAN（喂喂俺）

63、JULIA（豬你呀）

64、PAULA（跑啦）

65、FRANK（不攔客）

66、JEFFREY（姐夫累）

67、CHERIE/CHERRY（吃力）

關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言范文第5篇

一、葉圣陶的作文立誠(chéng)思想

葉圣陶將作文要求誠(chéng)實(shí)的思想概括為：“從原料講，要是真實(shí)的、深厚的，不說(shuō)那些不可征驗(yàn)、浮游無(wú)著的話；從寫(xiě)作講，要是誠(chéng)懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度。”所謂“原料”，即“思想、情感等等問(wèn)題”，也就是作文內(nèi)容；“誠(chéng)懇、嚴(yán)肅的寫(xiě)作”則指作文態(tài)度。在這兩方面認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，葉圣陶又提出了語(yǔ)言的立誠(chéng)思想。他認(rèn)為：“向來(lái)看重‘修辭立其誠(chéng)’，目的不在乎寫(xiě)成什么好文章，卻在乎絕不馬虎地想。想得認(rèn)真，是一層。運(yùn)用相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字，把那想得認(rèn)真的心思表達(dá)出來(lái)，又是一層。兩層功夫合起來(lái)，就叫作‘修辭立其誠(chéng)’。”由此可見(jiàn)，葉圣陶的作文立誠(chéng)思想包括作文態(tài)度、內(nèi)容和語(yǔ)言三方面。

1.誠(chéng)懇、嚴(yán)肅、認(rèn)真的作文態(tài)度

葉圣陶對(duì)認(rèn)真的作文態(tài)度進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的闡述，他說(shuō)：“簡(jiǎn)單的說(shuō)，自己有什么就寫(xiě)什么，就是認(rèn)真……反過(guò)來(lái)說(shuō)，自己沒(méi)有什么而勉強(qiáng)要寫(xiě)什么，就是不認(rèn)真。所以，沒(méi)有弄清楚孔子的學(xué)術(shù)思想而論孔子之道，沒(méi)有某種經(jīng)驗(yàn)和想象而作某種小說(shuō)，自己一毛錢(qián)也不捐而作勸人獻(xiàn)金的傳單，平時(shí)從不想劍國(guó)家民族而國(guó)家愛(ài)民族的詩(shī)歌，都是不認(rèn)真。”其次，他還認(rèn)為：“寫(xiě)什么定要竭盡自己的能力把它寫(xiě)出來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)什么而馬馬虎虎，草率了事，就是不認(rèn)真。”葉圣陶主張作文態(tài)度的立誠(chéng)就在于“內(nèi)外合一”“言行一致”和“言意一致”。

葉圣陶認(rèn)為學(xué)生的作文態(tài)度直接影響作文寫(xiě)作，而教師和學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)識(shí)則直接影響作文態(tài)度的形成。如果把作文看作應(yīng)付科舉的工具，每天鉆進(jìn)故紙堆，仿照別人的腔調(diào)，鸚鵡學(xué)舌，認(rèn)為作文和實(shí)際生活以及自己的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系，就會(huì)對(duì)作文持有隨便的態(tài)度，離開(kāi)自己的經(jīng)驗(yàn)去找漂亮的花言巧語(yǔ)，寫(xiě)出拼湊典故、兀病、言不由衷的文章。

2.真實(shí)、深厚的作文內(nèi)容

葉圣陶對(duì)作文內(nèi)容的立誠(chéng)有深淺不同兩個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)層次是要寫(xiě)自己的東西，第二個(gè)層次是內(nèi)容要真實(shí)、深厚。在第二個(gè)層次上，他分出了兩個(gè)類(lèi)別：“假若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實(shí)況；假若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。”第一個(gè)類(lèi)別“表白”，指描述類(lèi)或揭示客觀事理的說(shuō)明類(lèi)內(nèi)容，第二個(gè)類(lèi)別“感興”，指抒發(fā)主觀感受、思想的情感類(lèi)內(nèi)容。前者指向客觀生活，其立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)在于真實(shí)反映客觀生活的實(shí)際；后者指向主觀世界，其立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)在于感受的真切、深刻。

在學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程中，葉圣陶認(rèn)為首先應(yīng)該做到第一個(gè)層次的立誠(chéng)，即無(wú)論正確、深刻，都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出自己的東西。第二個(gè)層次的立誠(chéng)則要隨著生活的進(jìn)展和充實(shí)慢慢達(dá)成，因?yàn)椤拔覀兊纳畛鋵?shí)到某種程度，自然要說(shuō)某種話，也自然能說(shuō)某種話”。葉圣陶把生活當(dāng)作內(nèi)容立誠(chéng)的源頭，認(rèn)為只有生活充實(shí)，才能寫(xiě)出真實(shí)深厚的作文內(nèi)容。“生活充實(shí)的涵義，應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，性情豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行，等等。”可見(jiàn)，學(xué)生要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的作文內(nèi)容，就要廣泛接觸生活，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展思維。

3.恰當(dāng)?shù)淖魑恼Z(yǔ)言

葉圣陶指出：“有了真意，要把文章寫(xiě)好，當(dāng)然還得講究點(diǎn)兒技巧。講究技巧，最要緊的是選擇最切當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，正確地把真意表達(dá)出來(lái)。”他借用魯迅先生的十二字作文秘訣“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”來(lái)表明白己的主張，并指出“粉飾、做作、賣(mài)弄”表現(xiàn)在“濫用形容語(yǔ)和形容句子”，“說(shuō)些離奇古怪的話”，“在文章里塞進(jìn)些濫俗的成語(yǔ)或者典故”。他認(rèn)為這樣的語(yǔ)言不是為了正確地表情達(dá)意，而是故作深沉、故弄玄虛，是表達(dá)真意的障礙。

總之，葉圣陶的作文立誠(chéng)思想主張作文應(yīng)持有誠(chéng)懇、嚴(yán)肅、認(rèn)真的作文態(tài)度，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的或真切深刻的情感、思想，或真實(shí)客觀的說(shuō)明、描述。

二、葉圣陶作文立誠(chéng)思想的依據(jù)

在探討葉圣陶作文立誠(chéng)思想時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他的作文立誠(chéng)淪常常是和其對(duì)作文本質(zhì)的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起的，比如上文提劍的作文認(rèn)識(shí)、態(tài)度和內(nèi)容間的連鎖關(guān)系。因此，認(rèn)識(shí)和把握他的作文立誠(chéng)思想，還要深入認(rèn)識(shí)他的作文本質(zhì)論。葉圣陶的作文本質(zhì)論主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.作文是用筆說(shuō)話的平常事

葉圣陶認(rèn)為：“寫(xiě)文章跟說(shuō)話是一同事兒。用嘴說(shuō)話叫說(shuō)話，用筆說(shuō)話叫寫(xiě)文章。嘴里說(shuō)的是一串包含種種意思的聲音，筆下寫(xiě)的是一串包含種種意思的文字，那些文字就代表說(shuō)話時(shí)候的那些聲音。只要說(shuō)的寫(xiě)的沒(méi)有錯(cuò)兒，人家聽(tīng)了聲音看了文字同樣能夠了解我的意思，效果是一樣的。”因而，作文就是用筆說(shuō)話。人人都需要說(shuō)話，人人都能夠說(shuō)話，說(shuō)話是生活中的平常事，那么作文自然也是一樁平常事。其平常就在于：第一，作文是每一位現(xiàn)代社會(huì)的公民應(yīng)對(duì)生活需要的平常事，不是少數(shù)人應(yīng)付考試的特殊事；第二，作文不是用一套和平常說(shuō)話不同的方式去寫(xiě)，而是怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，讓別人能夠準(zhǔn)確了解自己的意思就可以。

2.作文是客觀生活和主觀感興的需要

葉圣陶早在1929年就寫(xiě)過(guò)這樣的話：“人類(lèi)是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)丁人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定形不可……不論是愚者或文學(xué)家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個(gè)心理才動(dòng)手寫(xiě)作，才寫(xiě)作成篇的。”所謂兩個(gè)心理，一是實(shí)際生活的客觀需要，一是表達(dá)主體抒發(fā)感興的主觀需要。無(wú)論哪種，葉圣陶強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的主動(dòng)性，他以寫(xiě)信和寫(xiě)小說(shuō)為譬喻，說(shuō)明作文就是寫(xiě)那些非說(shuō)不可的話。沒(méi)話找話、無(wú)感而發(fā)、勉強(qiáng)應(yīng)付，在葉圣陶看來(lái)是不必作文的。

3.作文是運(yùn)用自由的形式表達(dá)自己的積蓄

“寫(xiě)自己的話”源丁葉圣陶“寫(xiě)作的本意原不在代他人說(shuō)話，而在發(fā)表白己的積蓄”的作文認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為學(xué)生寫(xiě)下的是不是自己的話乃衡量其作文可取與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。只要是自己的話，即使淺薄、粗糙、沒(méi)有新意，也一樣可取；如果是抄襲套用別人的話，即使是精言妙語(yǔ)，也要不得。同時(shí)，他也十分重視表達(dá)主體對(duì)表達(dá)形式的自由選擇。他認(rèn)為：“依常理而淪，寫(xiě)作文章，除了人類(lèi)所共通的邏輯的法則與種族所共通的語(yǔ)言的法則不容違背以外，用什么形式該是自由的。審度某種形式適于某種內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容決定形式，權(quán)衡全在作者。”引這就是說(shuō)，文無(wú)定法，作文就是表達(dá)主體自由地表達(dá)自己要說(shuō)的話。

三、葉圣陶作文立誠(chéng)思想的當(dāng)代價(jià)值

1.正確認(rèn)識(shí)作文

葉圣陶關(guān)于作文立誠(chéng)的主張?jiān)炊∑鋵?duì)作文本質(zhì)的客觀認(rèn)識(shí)。既然作文是生活中的平常事，就不應(yīng)寫(xiě)無(wú)益于生活的空話；既然作文要滿足客觀和主觀交流的需要，就應(yīng)持有認(rèn)真交流的態(tài)度，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言保證交流的有效性；既然作文是寫(xiě)自己的話，就不能抄襲、套用別人的話或?qū)懶┭圆荒现缘脑挕？梢哉f(shuō)，從葉圣陶作文本質(zhì)論的角度來(lái)看，作文立誠(chéng)是應(yīng)然和必然之事。

目前，大部分教師和學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)識(shí)與葉圣陶的作文本質(zhì)淪有很大差距。有研究者對(duì)某市高中生作文動(dòng)機(jī)的調(diào)查顯示：“72.1%的學(xué)生認(rèn)為作文的主要目的是完成作業(yè)，62.2%的學(xué)生認(rèn)為作文的動(dòng)機(jī)是提高考試成績(jī)。”教師對(duì)作文的認(rèn)識(shí)同樣不容樂(lè)觀，諸如一定要寫(xiě)出某某立意、一定要多用好詞好句、一定要按題目要求寫(xiě)的作文教學(xué)要求，體現(xiàn)出教師關(guān)于作文為了應(yīng)付考試的普遍認(rèn)識(shí)。這些關(guān)于作文的片面認(rèn)識(shí)在很大程度上是新課程改革前考試作文的影響，與作文虛假問(wèn)題的泛濫有很大關(guān)系。1999年之前，我國(guó)的中高考作文基本上是規(guī)定性極強(qiáng)的命題作文，對(duì)作文立意、內(nèi)容、文體都有很大限制。在這種情況下，仔細(xì)揣摩題目意圖，迎合題目意圖去寫(xiě)，寫(xiě)出命題者想讓自己說(shuō)、閱卷者喜歡看的話就成了應(yīng)付考試的無(wú)奈之舉，寫(xiě)誠(chéng)實(shí)的自己的話似乎沒(méi)有必要。新課程改革后，中高考作文逐漸以話題作文和材料作文為主，雖然個(gè)別省市的作文考試仍存在著寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作形式的隱性限制，但大部分地區(qū)的作文試題已經(jīng)非常開(kāi)放和多冗，日益突出對(duì)學(xué)生思維能力和表達(dá)能力的考查。應(yīng)該說(shuō)，考試作文已經(jīng)口趨接近作文自南表達(dá)自我的本質(zhì)，讓學(xué)生在考試作文中說(shuō)出誠(chéng)實(shí)的自己的話，逐漸成為作文命題的顯性和隱性要求。因此，教師和學(xué)生固守對(duì)作文的片面認(rèn)識(shí)，有意或無(wú)意地繼續(xù)著虛假寫(xiě)作，從作文的應(yīng)然和實(shí)然狀態(tài)看，都是有很大問(wèn)題的。在這種背離作文本質(zhì)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，作文教學(xué)不僅不能培養(yǎng)起學(xué)生應(yīng)有的作文能力，連被動(dòng)地應(yīng)付考試都無(wú)法做到。認(rèn)真學(xué)習(xí)葉圣陶的作文本質(zhì)論，正確認(rèn)識(shí)作文，主動(dòng)踐行作文立誠(chéng)是教師和學(xué)生亟須做的事。

2.關(guān)注作文態(tài)度和作文語(yǔ)言立誠(chéng)

人們?cè)谧魑牧⒄\(chéng)問(wèn)題上一般將目光集中于作文內(nèi)容的誠(chéng)實(shí)，作文態(tài)度和作文語(yǔ)言很少得到重視。葉圣陶的作文立誠(chéng)思想告訴我們，作文態(tài)度和作文語(yǔ)言的立誠(chéng)也是作文立誠(chéng)的必然要求。

心理學(xué)認(rèn)為態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)，通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，所以人們更容易關(guān)注外顯的行為，而忽略內(nèi)隱的態(tài)度，但內(nèi)隱的態(tài)度可以決定人們的行為選擇，也就是說(shuō)，如果學(xué)生持有誠(chéng)實(shí)的作文態(tài)度，那么很有可能會(huì)選擇說(shuō)誠(chéng)實(shí)的話，而很多內(nèi)容假、語(yǔ)言假的作文其實(shí)是作文態(tài)度不誠(chéng)實(shí)的反映。因此，葉圣陶對(duì)作文態(tài)度的關(guān)注為改變同丁寫(xiě)作內(nèi)容尋求作文立誠(chéng)的傳統(tǒng)思路提供了一個(gè)有價(jià)值的啟示。態(tài)度由認(rèn)知成分、情感成分和行為成分構(gòu)成，是在個(gè)體與他人相互作用的過(guò)程中形成的。教師對(duì)作文的認(rèn)知、情感以及行為傾向，形成教師的作文態(tài)度，而教師的作文態(tài)度又會(huì)影響學(xué)生對(duì)作文的認(rèn)知、情感和行為傾向，從而形成學(xué)生的作文態(tài)度。因而，學(xué)生要有正確的作文態(tài)度，需要教師正確的作文認(rèn)識(shí)和作文教學(xué)方法來(lái)支持。

作文語(yǔ)言的立誠(chéng)同樣是作文立誠(chéng)的必要內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)語(yǔ)言立誠(chéng)的忽視已經(jīng)導(dǎo)致華而不實(shí)的作文泛濫，如滿眼排比句的詠嘆式作文，滿篇好詞好句的花網(wǎng)錦簇式作文，隨處名人名言、“之乎者也”之類(lèi)的故作深沉式作文。這樣的作文語(yǔ)言正是葉圣陶所謂的“粉飾、做作、賣(mài)弄”的語(yǔ)言，華麗的語(yǔ)言下面并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的作文內(nèi)容。遺憾的是很多教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生作文語(yǔ)言華而不實(shí)是個(gè)問(wèn)題，反而會(huì)積極鼓勵(lì)類(lèi)似的文章，在不知不覺(jué)中助推了學(xué)生作文假話、空話、套話的泛濫。教師這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)源于對(duì)語(yǔ)言和內(nèi)容間天然統(tǒng)一聯(lián)系的忽視。文章語(yǔ)言和文章內(nèi)容是二而一的，內(nèi)容靠語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)，只取其中之一就會(huì)造成“皮毛不附”的問(wèn)題。諸如脫離學(xué)生對(duì)文章的情感體驗(yàn)，要求學(xué)生機(jī)械朗讀和背誦好詞好句；無(wú)論什么樣的表達(dá)內(nèi)容，都要求學(xué)生一定要使用某種修辭方法；單獨(dú)訓(xùn)練學(xué)生文章開(kāi)頭或結(jié)尾的語(yǔ)言等都是割裂語(yǔ)言內(nèi)容天然聯(lián)系的做法，導(dǎo)致學(xué)生作文“言意不一”。葉圣陶的語(yǔ)言立誠(chéng)思想讓我們意識(shí)到了一直以來(lái)被忽略的作文“硬傷”。

3.內(nèi)容的立誠(chéng)要分層分類(lèi)對(duì)待

葉圣陶從文體角度辨析了主客觀真實(shí)間的矛盾。他認(rèn)為，對(duì)意在說(shuō)明、描述客觀事物、事理的文章，是否符合客觀真實(shí)是立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)，比如科技說(shuō)明類(lèi)文章；對(duì)意在抒發(fā)自己內(nèi)心情感、思想的文章，是否深刻、于己是否真切是立誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)較好地解決了想象類(lèi)、虛構(gòu)類(lèi)文章的真實(shí)性問(wèn)題，解決了不同作文內(nèi)容的立誠(chéng)問(wèn)題。同時(shí)也對(duì)當(dāng)前盛行的作文內(nèi)容評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――“真情實(shí)感”提供了反思的視角，真情實(shí)感是抒思的感興類(lèi)文章特有的內(nèi)容，將其作為判斷學(xué)生作文是否誠(chéng)實(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是窄化了作文文體，將具有社會(huì)功用價(jià)值的說(shuō)明、描述類(lèi)文體排斥在寫(xiě)作課程之外。這樣的寫(xiě)作課程將兀法滿足生活在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代公民利用寫(xiě)作交流、交往的客觀要求。

葉圣陶還從兒童認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，提…了作文內(nèi)容分層標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：“所積蓄的正確度與深廣度跟著生活的進(jìn)展而進(jìn)展；在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果。最要緊的還在測(cè)知學(xué)生當(dāng)前具有的積蓄，消極方面不加阻遏，積極方面隨時(shí)誘導(dǎo)，使他們盡量拿出來(lái)，化為文字，寫(xiě)上紙面。這樣，學(xué)生便感覺(jué)寫(xiě)作并不是一件特殊的與生活無(wú)關(guān)的事；在技術(shù)上也就不肯馬虎，總愿盡可能盡的力。待生活進(jìn)展劍某一階段，所積蓄的更正確更深廣了，當(dāng)然仍本著‘立誠(chéng)’的習(xí)慣，一絲不茍地寫(xiě)出來(lái)，這便成了好文章。”可見(jiàn)，葉圣陶并沒(méi)有要求學(xué)生作文在起始階段就做到真實(shí)、深厚，這并不符合學(xué)生的生活視野和認(rèn)知規(guī)律。此時(shí)需要鼓勵(lì)學(xué)生的是“寫(xiě)自己的話”的第一層次標(biāo)準(zhǔn)，隨著學(xué)生生活的進(jìn)展和認(rèn)知、感受能力的發(fā)展，慢慢達(dá)成“真實(shí)、深厚”的作文內(nèi)容，在初學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程中不必強(qiáng)求與苛責(zé)。葉圣陶的分層標(biāo)準(zhǔn)對(duì)解決當(dāng)前作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高、區(qū)分度不明顯的問(wèn)題有重要的方法論意義。

4.發(fā)展學(xué)生思維