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校園形象大使范文第1篇

關(guān)鍵詞：象征性；校園雕塑；重要性

雕塑，是一門古老的藝術(shù)形式，人們通過雕和塑的手段在三維空間中創(chuàng)造出新的審美實體，表達(dá)自己對周圍環(huán)境的一種認(rèn)識[1]。在中國無論是北方的校園還是南方的校園，都有著濃厚的中國特色的校園文化。它隨著大學(xué)校園歷史文化的不同，在注重的研究方向與所開設(shè)的特色專業(yè)的不同，以及帶領(lǐng)人的觀念各異，不同的大學(xué)校園洋溢著不同的傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息。例如在長沙市的大學(xué)校園里，不同角落、不同功能區(qū)域都有屬于它們的一些裝飾性的景觀小品，這里面就包括了那些小型的、大型的雕塑，以及部分浮雕。而實際上，在這些校園的眾多雕塑成品中，獨具特色的象征性雕塑作品卻罕見。

一 目前長沙市大學(xué)校園雕塑的現(xiàn)狀

一個具有本校特色雕塑的大學(xué)，它在無形中承載著此校園的歷史深度。目前通過對長沙市校園雕塑的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是處于河西的中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)還是位于東站附近的湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，又或者是處于汽車南站附近的中南林業(yè)科技大學(xué)，每個校園在整體上都為學(xué)生以及教師提供了合適的休息場所，例如綠草坪，水泥廣場等。但是在一定程度上功能區(qū)域劃分以及景觀規(guī)劃并不明確，尤其是在部分空曠區(qū)域中，許多校園都未加裝飾性雕塑予以點綴，象征性雕塑更少見。因此設(shè)計一座屬于大學(xué)校園獨有的象征性雕塑是極其重要的，如湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)修業(yè)廣場雕塑等。校園雕塑的表現(xiàn)形式是多樣的，如表現(xiàn)運動、交流、趣味性等，花草樹木每個校園都擁有，除此之外的就是這些校園里的主建筑物，在建筑物的外觀形式上，沒有任何人會將校園的教學(xué)樓，又或是圖書館設(shè)計成那種獨具魅力且夸張的創(chuàng)意大樓。學(xué)校是嚴(yán)肅莊重的教育場所，在此意義上的不允許。

校園雕塑是大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計中一種重要的設(shè)計元素，無論是室內(nèi)還是室外，無論是圓雕還是浮雕，無論是抽象還是具象，它們都有著獨特的藝術(shù)魅力，同時也是大學(xué)文化的載體。隨著現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展，校園雕塑的概念、形式也有了很大的變化。如何在現(xiàn)代大學(xué)環(huán)境中演繹這古老的藝術(shù)形式，設(shè)計獨特的校園雕塑，成為當(dāng)代設(shè)計者研究的新課題。[2]

每個來到湖南長沙旅游的游客，都會去看看岳麓山，這時候，大部分人都會經(jīng)過湖南大學(xué)的東方紅廣場，廣場中心就屹立著雕像，盡管是一座極具紀(jì)念性意義的雕塑，但是在人們心目中卻記住了岳麓山，同時也記住了湖南大學(xué)。同時，校園雕塑在一定程度上塑造了一種無形的校園文化，在提升校園人文意識和文化認(rèn)同的過程中，也給讀了四年大學(xué)或是更多年限的同學(xué)留下了美好的回憶，也許他們曾在它旁邊早讀過，取過各種快遞，接待過許多老同學(xué)、老朋友等等。這一幕幕都是給人深刻印象的場景。

二 長沙市大學(xué)校園雕塑整體分類

2.1 按形式可以劃分為：抽象與具象雕塑

具象雕塑較易為人們所接受和理解，而抽象的雕塑寓意更為深刻[3]，例如等人物雕塑與其他概括性的抽象形態(tài)的雕塑，在視覺上都有一定的沖擊力。

2.2 按照功能作用劃分為：紀(jì)念性、主題性、裝飾性、象征性雕塑

紀(jì)念性雕塑，即以雕塑形式紀(jì)念一些偉大人物和重大歷史事件的雕塑，一般情況下，這些雕塑都不會隨便被更改或轉(zhuǎn)換安置的地方。它具有永久與固定的性質(zhì)，在校園氛圍中，主要是起到激勵學(xué)生學(xué)習(xí)與紀(jì)念的作用，讓學(xué)生時刻懷著感恩與努力向上的心態(tài)，同時在所處環(huán)境中起到視覺焦點與協(xié)調(diào)某些景觀的作用。例如湖南大學(xué)東方紅廣場全身像，中南林業(yè)科技大學(xué)生科樓旁李鳳蓀教授的頭像雕塑，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)老校區(qū)紅樓李毅之教授和官春云教授的頭像雕塑。

主題性雕塑，是指在特定的環(huán)境中，為表達(dá)某一特定主題而設(shè)置的雕塑[4]。在長沙市大學(xué)校園中，幾乎很多學(xué)校在校園規(guī)劃設(shè)計中，忽略校園雕塑存在的重大價值與意義，往往先考慮到的是大型的建筑物與交通，而輕視了大學(xué)校園中，學(xué)生空閑時間的環(huán)境。而大家均有了解到大學(xué)生涯，學(xué)生基本上有百分之五十以上的時間是在課堂外自學(xué)，那學(xué)習(xí)場所，自然而然的就延伸到了供學(xué)生休憩的場所。因此，有時候合格設(shè)計出一座小型的主題性雕塑是極其重要的。如湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)老校區(qū)的“生命之源”，以及中南大學(xué)本院升華樓前的“升華”和鐵道學(xué)院的“春華秋實”（圖1）。

裝飾性雕塑，是在校園環(huán)境中，為了裝飾校園園林規(guī)劃的各種雕塑，主要是在起到裝飾與美化環(huán)境的作用，這是園林雕塑中數(shù)量較多的一種類型，主要是為了滿足人們的游覽觀賞。但在校園雕塑中也不是很常見，畢竟校園不是供人游覽觀賞的地方。而是為學(xué)生提供美好環(huán)境學(xué)習(xí)的區(qū)域。

象征性雕塑，個人觀點認(rèn)為它是一座能美化校園環(huán)境，象征學(xué)校文化，具有典型代表性且綜合性寓意強烈的校園雕塑，例如湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)修業(yè)廣場雕塑等。

2.3 校園雕塑在空間形式上可以劃分為：圓雕、浮雕與透雕，如湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)修業(yè)廣場雕塑與圖書館內(nèi)人物浮雕的對比，又如中南大學(xué)鐵道學(xué)院紀(jì)念碑雕塑。

2.4 校園雕塑按材料又可分為石材、金屬、水泥等雕塑。

三 長沙市大學(xué)校園象征性雕塑特例分析——以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)修業(yè)廣場五牛雕塑為例

顧名思義，“象征”二字寓意為借用某種具體的事物來暗示著特定的人物或者某種事理，來表達(dá)出真摯的感情和深刻的寓意。那么象征性雕塑其實類似其他類型雕塑一樣，也是雕塑的一種表達(dá)形式，它借雕塑來象征某種特定的意義，這個意義可以是歷史文化上的，也可以是精神上的等等，更可以在一些人心目中作為某個特定區(qū)域的代表。這種方式暫時只在城市雕塑中用的比較常見。在長沙市大學(xué)校園環(huán)境中，除了一些名人的紀(jì)念性雕塑以及小型的裝飾性與主題性雕塑以外，研究一座符合校園氛圍與校園文化的象征性雕塑，對校園今后校內(nèi)與校外人士的觀念，將有著極為重要的作用，因為它不但可以提高人的審美，更可以提高人的精神與文化水準(zhǔn)，雕塑的“桃李不言下自成蹊”，在于雕塑本身就必須遵循美的原則。最后，雕塑作為校園環(huán)境設(shè)施之一，也是校園文化的一種載體，傳遞著大學(xué)的文化特色和人文精神，在設(shè)計過程中必須做到與大學(xué)人文環(huán)境協(xié)調(diào)一致。[5]

經(jīng)考察，研究校園雕塑文化的學(xué)者相對較少，鑒于對長沙市大學(xué)校園雕塑的調(diào)查，第二次去到了湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，變化很大，在08年的時候，新校園還未曾得到很好的規(guī)劃。大片的黃土地以及菜園，如今卻成了校園的活動廣場、運動場以及其他功能區(qū)，修業(yè)廣場與芙蓉廣場此時此刻成了學(xué)生們空閑時間休憩的首選場所之一。

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)修業(yè)廣場雕塑，“五牛雕塑”（圖2）的寓意深厚。首先，它可以代表該校求真務(wù)實，奮勇前進，俯首甘為孺子牛的精神面貌；五象征著五福臨門，五谷豐登，代表著全校師生對美好未來的向往。其次，在一個群眾的角度去揣測，就是腳踏實地的干活，因為“牛”在中國是勤勞樸實人的象征，每個普通的農(nóng)民人眼神中都傳遞著一種質(zhì)樸的內(nèi)心，在詞語“牛氣沖天”中同樣是樂觀向上的積極生活態(tài)度。在學(xué)校，它可以象征著學(xué)習(xí)的態(tài)度，

勤奮以及務(wù)實，但是不能單靠腦力的蠻干勁，未來的中國不是單靠雙手做事兒就能一步步發(fā)展更好的，而是體力與腦力的結(jié)合。因此，在這五頭牛的眼神中，盡管是一座座雕塑，盡管有外表剛強的體魄，但仔細(xì)閱讀它們的眼神，充滿著睿智，這是基于勞動表面而富有內(nèi)涵的態(tài)度。而每一頭牛向前傾斜的角度里卻蘊含了無形的節(jié)奏韻律與動感美感，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在修業(yè)廣場中。它同樣也象征著大學(xué)生走出校園之前，成功之前，都是要腳踏實地的從基層干起。最后，無論是“老黃牛”的腳踏實地、“拓荒牛”的勤勞、“爬坡牛”的堅持不懈、“孺子牛”的虛心，還是“崛起牛”的奮勇前行，它們始終都可以象征著學(xué)校學(xué)生以及教師未來的成功都是一步步踏踏實實積累而成的，并不是剛出社會，就能一躍千里，而是“成功始于足下”。在師生心目中也可豎立著摒棄一些投機取巧的學(xué)習(xí)方法與工作態(tài)度的思想。

寓意深刻的五牛雕塑，其實它在整個廣場規(guī)劃設(shè)計中也有些許的不足之處，主要體現(xiàn)在裝飾校園環(huán)境這點中，即雕塑本身與人的互動不足，以及雕塑周圍植物搭配的美觀程度不夠等。這不禁讓我想起了“師法自然”四個字，在林木繁茂、郁郁蔥蔥的校園內(nèi)，如果設(shè)計師能別出心裁的以一種“師法自然”的方式，就能成就一項極具藝術(shù)張力與視覺沖擊力的生態(tài)藝術(shù)雕塑[6]。

四 結(jié)語

鑒于長沙市大學(xué)校園象征性雕塑的缺少，同時在已有的紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑居多的校園基礎(chǔ)上，設(shè)計師能單獨設(shè)計一座占校園主要地位的象征性雕塑，同樣以“師法自然”的方式去設(shè)計，以裝飾校園環(huán)境、烘托校園學(xué)習(xí)氛圍、傳承校園歷史文化、象征校園精神這四個方面為前提，來塑造出真正意義上的象征性雕塑。這將給長沙市大學(xué)校園文化建設(shè)，甚至全國大學(xué)校園文化建設(shè)帶來展現(xiàn)新的校園精神面貌。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳輝. 環(huán)境雕塑[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[2] 王汀. 大學(xué)校園雕塑設(shè)計研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2008.

[3] 邱裕. 雕塑在大學(xué)校園景觀設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)教育，2009，（02）：136.

[4] 陳杰. 現(xiàn)代園林景觀小品藝術(shù)[M].長沙：湖南人民出版社，2008.

校園形象大使范文第2篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;大學(xué)生;校園適應(yīng)性;影響因素

問題的提出

民族高等教育在國家的民族團結(jié)、文化傳承、人才培養(yǎng)、經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用。近年來，少數(shù)民族大學(xué)生的錄取率在不斷增加。盡管其占所在學(xué)校的學(xué)生比例不是很高，但是他們有著自己的獨特性，可以算是高校學(xué)生中的一個特殊群體。

關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性問題的研究受到了教育界的廣泛關(guān)注，通過對少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性現(xiàn)狀進行系統(tǒng)全面的分析，不僅能夠為提高高等教育管理和民族高等教育水平提供可行性參考，而且還能為加強少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育找到有針對性的應(yīng)對策略和方法，從而對落實我國的民族政策、提高民族素質(zhì)和加強民族文化的融合有一定幫助。

調(diào)查的步驟和方法

1.編制問卷

通過文獻(xiàn)研究和行為訪談法對開放性問卷得出的條目內(nèi)容加以檢驗與分類，并參考盧謝峰的《大學(xué)生適應(yīng)性量表》自編了“少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性調(diào)查問卷”（共40題）。本問卷采用了5點量表形式，讓被試從“極其不符合”到“極其符合”，即“1”到“5”對項目進行評價。問卷項目表述的是不適應(yīng)的表現(xiàn)，因此分值越小說明適應(yīng)性越好;分值越大說明越難適應(yīng)。

2.問卷調(diào)查

本研究選取北京地區(qū)和內(nèi)蒙地區(qū)的文、理、醫(yī)學(xué)、體育四類學(xué)科專業(yè)的本科一年級至四年級大學(xué)生作為被試。被試來自北京工商大學(xué)、中央民族大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)等5所大學(xué)，發(fā)放問卷400份，收回有效問卷366份，其中內(nèi)蒙地區(qū)的問卷242份，北京地區(qū)的問卷124份。

3.統(tǒng)計分析

數(shù)據(jù)分析工具采用的是專業(yè)統(tǒng)計分析軟件SPSS Statistics 19.0版，使用因素分析程序?qū)μ剿鞯挠绊懸蛩剡M行分析，探討大學(xué)生校園適應(yīng)性的影響因素。通過獨立樣本檢驗和ANONA單因素方差分析把被試樣本的檢測變量分為七個因素，分組變量分別為所在地區(qū)、性別、年級、專業(yè)、生源地、院校分類、是否獨生子女和民族以及適應(yīng)性水平，來進行被試樣本的差異檢驗。

少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性的因素結(jié)構(gòu)探索

采用探索性因素分析的方法利用SPSS統(tǒng)計軟件的數(shù)據(jù)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有七個方面的因素影響到少數(shù)民族大學(xué)生的校園適應(yīng)性，即民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學(xué)業(yè)自主性、學(xué)業(yè)氛圍、民族自尊感和家庭經(jīng)濟狀況是少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性的影響因素，見表1和表2。

表1：因素分析適宜性球形檢驗

通過采用主成分分析，經(jīng)正交旋轉(zhuǎn)

表2：因子總解釋率

方法得到了七個因子的因子載荷矩陣，由此得出影響少數(shù)民族大學(xué)生社會適應(yīng)的因素有七個，對每個因素中所包含的各個題目進行歸納整理并加以命名： 一是民族融合度。它所反映的是學(xué)生所感受到的校園文化氛圍，表現(xiàn)在校園中的各民族學(xué)生是否能在思想意識和行為方式上相互理解、相互尊重、相互接納，這是影響少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性的首要因素。二是人際交流技能。由于語言和文化習(xí)俗等多方面存在文化差異，少數(shù)民族大學(xué)生在接受高等教育過程中必然會產(chǎn)生一定的困難，因此，是否能夠與他人進行有效溝通，及時解決自身所遇到的困擾，盡快適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)和生活也是非常重要的。三是自我開放性。在校園適應(yīng)過程中，少數(shù)民族大學(xué)生不僅要具備一定的人際交往能力，還需要具備積極主動的交往心態(tài)，要善于自信樂觀地主動表達(dá)，且能積極關(guān)注和參與校園生活。四是學(xué)業(yè)自主性。這個因素是包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的每個大學(xué)生都需要具備的心理品質(zhì)。五是學(xué)習(xí)氛圍。良好的校園學(xué)習(xí)氛圍是少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)高等教育教學(xué)方法，勝任高等教育學(xué)業(yè)任務(wù)的重要保障。六是民族自尊感。這是學(xué)生自我價值感的重要體現(xiàn)，只有學(xué)生感受到自我價值感，才會更愿意積極投入到校園生活、學(xué)習(xí)的各項活動中。七是家庭經(jīng)濟狀況。由于少數(shù)民族學(xué)生大多來自經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此，較高的學(xué)習(xí)、生活費用給他們造成了一定的心理困擾和壓力，在一定程度上會影響到其校園適應(yīng)性。

少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性特點分析

通過本次對少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)：少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性總均值為2.875，說明其適應(yīng)性在中偏低水平。少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性總體水平不容樂觀， 對其進行進一步方差分析發(fā)現(xiàn)有以下幾個特點：

一是北京地區(qū)院校的少數(shù)民族大學(xué)生整體適應(yīng)情況好于內(nèi)蒙地區(qū)學(xué)生。北京是文化多元性和開放性的大都市，多元文化氛圍濃郁，各少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)起來較快。因此，在此學(xué)習(xí)的少數(shù)民族大學(xué)生在民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學(xué)業(yè)自主性和民族自尊感等因素的方差分析顯示存在顯著差異，北京地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的適應(yīng)性明顯優(yōu)于內(nèi)蒙地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生。

二是民族類高校的少數(shù)民族大學(xué)生較普通院校中的少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)情況好。在民族院校中各少數(shù)民族大學(xué)生比例更大，校園文化更加多元，其相互交流更加開放自如，因此他們會表現(xiàn)得更加適應(yīng)。此外，因為民族院校對待少數(shù)民族大學(xué)生的各項政策也相對健全，所以，民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)起來要好于在普通高校的少數(shù)民族大學(xué)生。

三是女生適應(yīng)性略好于男生。經(jīng)獨立樣本T檢驗發(fā)現(xiàn)：男女生在7個因素中只有在 “自我開放性”這一個因素上存在顯著性差異，因此可以推斷：女生之所以比男生的校園適應(yīng)性要好一些，源于女生較之男生在校園生活的自我融入感上略好。

四是來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生較之其他生源地學(xué)生的校園適應(yīng)性最弱。通過對不同生源地學(xué)生校園適應(yīng)性均值的比較可以發(fā)現(xiàn)：來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生較之其他生源地學(xué)生的校園適應(yīng)性最弱。經(jīng)對其在每個因素的差異性顯著性的比較發(fā)現(xiàn)：來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生之所以比其他生源地學(xué)生適應(yīng)性差主要是其自我開放性不夠，比較自我封閉，加之人際交流技能低，家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)重，影響到他們的適應(yīng)程度。

五是六大因素決定少數(shù)民族大學(xué)生的校園適應(yīng)性程度。本研究將總體適應(yīng)性的均值小于等于2.5的122個樣本作為適應(yīng)良好的樣本組;將均值大于等于3的102個樣本作為適應(yīng)不良的樣本組。將上述兩組分別賦值，適應(yīng)良好組為1，適應(yīng)不良組為2，進行樣本的T檢驗，考察其在7個影響因素上的差異。由表3可知：除因素七―家庭經(jīng)濟狀況的均值相近外，適應(yīng)良好組在其他6個因素上的均值都明顯低于適應(yīng)不良組，說明適應(yīng)性良好學(xué)生在6個影響因素上均好于適應(yīng)不良學(xué)生。

由此可見，盡管家庭經(jīng)濟狀況也是影響少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)的一個因素，但是其在兩組樣本中差異性并不顯著。因此，家庭經(jīng)濟狀況所帶來的壓力不是造成其校園適應(yīng)性不良的關(guān)鍵因素，而其他六個方面的因素恰恰是其適應(yīng)性產(chǎn)生差異的主要原因。說明適應(yīng)良好組和適應(yīng)不良組的差距主要是由這六個因素影響的。因此，可以得出結(jié)論：少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性取決于其民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學(xué)業(yè)自主性、學(xué)業(yè)氛圍、民族自尊感，特別是民族融合度和人際交流技能這兩個方面表現(xiàn)。通過改善這六個方面的現(xiàn)狀對有效提高少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性最為重要。

表3：適應(yīng)良好組與適應(yīng)不良組七因素差異比較

綜上所述，民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學(xué)業(yè)自主性、學(xué)業(yè)氛圍、民族自尊感和家庭經(jīng)濟狀況是少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性的影響因素;經(jīng)進一步分析發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)學(xué)生的適應(yīng)情況比內(nèi)蒙地區(qū)好;民族類高校學(xué)生比普通高校學(xué)生適應(yīng)好;女生比男生適應(yīng)好;來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生較之其他生源地學(xué)生的校園適應(yīng)性最弱。盡管少數(shù)民族大學(xué)生整體適應(yīng)性不佳，但是在被調(diào)查的群體中仍然有適應(yīng)性良好的群體，分析其特點可以發(fā)現(xiàn)：家庭經(jīng)濟壓力并不是影響其校園適應(yīng)性的主要原因，要提高少數(shù)民族大學(xué)生校園適應(yīng)性，應(yīng)從其民族融合度、人際交流技能、自我開放性、學(xué)業(yè)自主性、學(xué)業(yè)氛圍、民族自尊感這六個方面加以改善。

提高少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性的應(yīng)對策略

雖然少數(shù)民族學(xué)生在進入大學(xué)之后出現(xiàn)一些適應(yīng)問題是不可避免的，但是，有必要采取積極措施盡快加以改善，從而促進少數(shù)民族大學(xué)生健康成才，提高我國民族高等教育質(zhì)量。為此應(yīng)從以下幾個方面加以應(yīng)對：

一是強化“四個認(rèn)同”教育，尊重民族文化差異，促進少數(shù)民族大學(xué)生的民族融合度和民族自尊感。“四個認(rèn)同”是指對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生進入大學(xué)校園學(xué)習(xí)后，就會面臨與不同民族文化的融合問題，學(xué)校應(yīng)該有針對性地講解國家和民族的關(guān)系，讓少數(shù)民族大學(xué)生理論聯(lián)系實際了解中國特色社會主義道路。在此基礎(chǔ)上，還要尊重民族文化差異，學(xué)校要用適合少數(shù)民族的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)去衡量和要求這些少數(shù)民族大學(xué)生，還要通過開展豐富的校園文化活動，借以展示各民族文化魅力，加強其相互了解、欣賞與交流，讓全體大學(xué)生在了解不同民族和民族文化差異的基礎(chǔ)上，形成尊重民族文化差異，多民族文化和諧共存的氛圍，促進少數(shù)民族大學(xué)生的民族融合度和民族自尊感。

二是重視少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，加強對其學(xué)業(yè)的幫助與輔導(dǎo)。由于民族地區(qū)的教育水平相對較弱，造成了少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，加之少數(shù)民族大學(xué)生的漢語水平和英語水平大多不太好，也很少接觸計算機，因此對其完成大學(xué)學(xué)業(yè)構(gòu)成了一定的困難，導(dǎo)致其學(xué)業(yè)自主性不高。如果不能營造一個良好的學(xué)業(yè)氛圍，必然對其校園適應(yīng)性產(chǎn)生不良影響。為此，高校的教學(xué)管理和學(xué)生管理部門應(yīng)采取相應(yīng)的措施，有針對性地對少數(shù)民族大學(xué)生開展專業(yè)指導(dǎo)和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。通過指定導(dǎo)師、組織學(xué)習(xí)互助小組等多種形式切實幫助少數(shù)民族大學(xué)生盡快掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)則，增強學(xué)習(xí)能力，改進學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績。

校園形象大使范文第3篇

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科院校 大學(xué)英語改革 學(xué)術(shù)英語

引言

大學(xué)英語自其出現(xiàn)就一直是大眾關(guān)注的焦點，是高等院校里涉及面最廣、影響最大的一門公共必修課程。尤其在全國推行四、六級考試，并把考試結(jié)果與學(xué)位掛鉤后，大學(xué)英語更是關(guān)乎每一位大學(xué)生的學(xué)業(yè)生涯，甚至就業(yè)前景和未來人生。

大學(xué)英語作為一門基礎(chǔ)課程一直受到教育部的重視，對大學(xué)英語進行了多輪改革，從上世紀(jì)末和本世紀(jì)初到達(dá)了鼎盛時期。各個高校大學(xué)英語的學(xué)分從16到20不等，每個大學(xué)生必須修讀四個學(xué)期的大學(xué)英語。但是隨著時代的進步，高中英語迅速發(fā)展，大學(xué)新生英語水平不斷提高，大學(xué)英語越來越不能滿足社會和學(xué)生的需求。大學(xué)英語被大學(xué)生認(rèn)為是投入最大、耗時最多、但也是最失望的課程之一。“去大學(xué)英語化”的呼聲越來越高，各個高校面臨前所未有的壓力。大學(xué)英語教學(xué)正處于一個重要的轉(zhuǎn)型時期，或為“后大學(xué)英語時代”[1]。

1.應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語存在的問題

1.1大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)不明確。

2007年教育部進一步細(xì)化《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、考評等方面都做出了較大改變。《大學(xué)英語課程要求》明確指出：

“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際，同時增強他們的自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。”

《要求》還把具體的英語教學(xué)目標(biāo)要求分為一般要求、較高要求和更高要求。各個高等院校可以根據(jù)本校的實際情況，對三個要求中的聽力、口語、閱讀、寫作、翻譯及詞匯量的具體要求做出適當(dāng)調(diào)整，但要特別重視對聽說能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練[2]。然而，很少有高校能夠根據(jù)自己學(xué)校的實際情況，制定相應(yīng)的教學(xué)要求。

筆者曾在所在學(xué)校對35名大外部英語教師和40名非英語專業(yè)學(xué)生進行問卷調(diào)查，結(jié)果表明：很多老師對于《課程要求》和教學(xué)大綱不了解，對于課堂上的教學(xué)目標(biāo)制定隨意，導(dǎo)致不少學(xué)生把四、六級考試作為學(xué)習(xí)英語的目標(biāo)[3]。

1.2大學(xué)英語教學(xué)滿意度低。

大學(xué)英語是大學(xué)里規(guī)模最大、學(xué)生最重視，同時是大學(xué)生最失望的課程之一。早在1999年，井升華就把大學(xué)英語教學(xué)比作“一壺煮不開的溫吞水”[4]，從此對于大學(xué)英語教學(xué)的批判聲就沒有停止過。戴煒棟[5]（2001）認(rèn)為“基礎(chǔ)教育與高等教育的外語教材分割，內(nèi)容重復(fù)，教學(xué)銜接不好和師資力量不足、教學(xué)規(guī)模擴張過快，結(jié)果造成外語教學(xué)‘費時低效’的局面”。

1.2.1大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容陳舊單一

目前的課堂仍然是我國大學(xué)英語教學(xué)的主要陣營。我國大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)一直定位在基礎(chǔ)英語上，指導(dǎo)思想是“打基礎(chǔ)應(yīng)多多益善，基礎(chǔ)扎實終身受益”。本著“打基礎(chǔ)”的原則，很多高校一直圍繞大學(xué)英語精讀和泛讀開設(shè)大學(xué)英語課程。2004年的《課程要求》提出“要幫助學(xué)生打下扎實的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們較強的實際應(yīng)用能力，尤其是聽說能力”，一時間各個高校加重了聽力課的比重，但大學(xué)英語精讀的地位仍不可撼動。加上每個學(xué)期都有一定的教學(xué)任務(wù)，使得一些老師在課堂上省略了聽說環(huán)節(jié)，純粹為了完成教學(xué)任務(wù)而上課，因此大學(xué)英語課變成了高中課堂，老師一言堂，學(xué)生被動地聽。由此很多學(xué)生對大學(xué)英語失去了興趣，甚至產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

1.2.2大學(xué)英語教學(xué)方法陳舊

英語是一門語言課程，強調(diào)知識，更強調(diào)知識的運用。到了大學(xué)，學(xué)生沒有諸多考試的壓力，大學(xué)英語課堂不再是一味由老師灌輸知識的課堂，不是一切以考試為中心的課堂，而應(yīng)該是完全以“學(xué)生為中心”、老師和學(xué)生互動的課堂，不僅要訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，還要培養(yǎng)他們的思辨能力。可現(xiàn)實是由于課堂較大，學(xué)生人數(shù)較多，水平參差不齊，根本不能讓大多數(shù)同學(xué)參與課堂活動，最終不是老師一言堂，就是個別幾個學(xué)生壟斷發(fā)言。

1.3生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)習(xí)缺乏動力。

隨著高校擴招政策的實施，各個高校開始了搶奪生源大戰(zhàn)。地方性本科院校的很多學(xué)生剛好超過本科分?jǐn)?shù)線，招生時只關(guān)注總分及所學(xué)專業(yè)相關(guān)的科目成績，因此學(xué)生的英語水平高低不等。以筆者所教的新生班級為例，經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生高考分?jǐn)?shù)有一百二十以上的，也有五六十分的；學(xué)生有來自英語教育水平較高的蘇南地區(qū)，也有相對比較差一些的蘇北地區(qū)，更有來自偏遠(yuǎn)省份的學(xué)生，到了大學(xué)之后才接觸英文講課，聽力完全不懂。經(jīng)調(diào)查，這些學(xué)生在高中時期的英語學(xué)習(xí)完全是中文授課，老師只講語法規(guī)則，英語學(xué)習(xí)的方法就是背誦和做題。這樣的現(xiàn)狀對老師來講是很大的挑戰(zhàn)，什么樣的方式才能兼顧兩者呢，往往最后兩頭都顧不上。

大學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)動力，原因有很多。中小學(xué)的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生人生目標(biāo)短淺和功利。當(dāng)實現(xiàn)了上大學(xué)這一目標(biāo)時，很多學(xué)生就開始失去目標(biāo)。有的學(xué)生本來基礎(chǔ)就薄弱，再加上不能適應(yīng)大學(xué)里這種自主學(xué)習(xí)的方式，與老師的交流和溝通很少，最后就完全放棄了英語學(xué)習(xí)。另外，大學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)遠(yuǎn)沒有高中時緊張，很多學(xué)生變得懶散，失去了學(xué)習(xí)動力。

1.4教師觀念落后，科研能力薄弱。

改革開放30多年來，中國高校大學(xué)英語教育取得了矚目的成就，其中，大學(xué)英語教師，特別是大學(xué)英語青年教師，承擔(dān)了繁重的英語教學(xué)任務(wù)，他們的工作質(zhì)量直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》強調(diào)要“加強教師隊伍建設(shè)”，特別提到要“提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力”[6]。

王海嘯[7]（2009）指出我國大學(xué)英語教師近幾年來獲得了更多進修的機會，但現(xiàn)有的進修提高機會仍不能滿足他們的實際需求。大學(xué)英語教師科研薄弱主要受以下兩個因素制約：一是教學(xué)任務(wù)繁重。大學(xué)英語教學(xué)任務(wù)繁重一直是影響大學(xué)英語教師科研發(fā)展的主要因素。盡管大學(xué)英語學(xué)分縮減、大班授課，但是大學(xué)英語教師平均每周還有11節(jié)課左右。二是大學(xué)英語教師缺乏科研意識和科研精神。大學(xué)英語教師一直從事的是大學(xué)英語基礎(chǔ)教學(xué)工作。由于學(xué)生水平參差不齊，加上四、六級考試的壓力，大學(xué)英語教師沒有過多的時間提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，而且很多老師認(rèn)為沒有必要發(fā)展，感覺自己現(xiàn)有的水平已經(jīng)完全能夠應(yīng)付現(xiàn)在的教學(xué)。很多老師做科研的目的就是為了職稱晉升和完成學(xué)校的科研工作考核量，并非真正為提高教學(xué)水平從事相關(guān)研究。

2.應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語的地位

面對全球化進程加速的21世紀(jì)，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，我國經(jīng)濟建設(shè)飛速發(fā)展，對外交往愈加頻繁，大學(xué)英語作為高等教育的重要組成部分，它的目的“不僅僅是為了提高學(xué)生的英語水平，增強他們的英語運用能力，還應(yīng)該注意學(xué)生的英語基礎(chǔ)，增強他們的英語應(yīng)用能力，幫助學(xué)生開闊視野，了解英語國家的文化、習(xí)俗，發(fā)展學(xué)生的個性，提高他們的文化品位，幫助他們選擇恰當(dāng)?shù)膬r值觀，成為真正有益于社會、有意于國家的人才”[8]。

《課程要求》指出：“我國幅員遼闊，各地區(qū)、各高校教育發(fā)展極不平衡，隨著社會的發(fā)展，這種大綱與考試框架指導(dǎo)下進行的高度規(guī)范統(tǒng)一的大學(xué)英語教學(xué)違背了教育多樣化、個性化的原則，束縛了高水平院校的大學(xué)英語發(fā)展，給層次相對較低的院校帶來了壓力。因此，必須取消全國統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，各個學(xué)校可根據(jù)自己學(xué)校的定位、學(xué)生層次、學(xué)科專業(yè)來制定自己的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)要求、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容方面都應(yīng)該體現(xiàn)個性化、本土化特點。”[9]

與學(xué)術(shù)型本科院校不同，應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)的是各行各業(yè)中應(yīng)用科學(xué)理論從事高技術(shù)專業(yè)工作的應(yīng)用型專門人才。應(yīng)用型本科以行業(yè)需求為本位，具有復(fù)合性和跨學(xué)科性。應(yīng)用型本科院校對于大學(xué)英語的定位是以培養(yǎng)應(yīng)用型、開放式、創(chuàng)新性人才為目標(biāo)，實行專業(yè)教育和英語教育有機結(jié)合，培養(yǎng)具有扎實寬厚的語言基礎(chǔ)知識，一定的專業(yè)知識，較強能力和高綜合素質(zhì)的應(yīng)用型、開放式、創(chuàng)新英語人才。

3.應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語的改革方向

3.1大學(xué)英語改革持續(xù)不斷。

大學(xué)英語改革一直連續(xù)不斷，幾乎七八年一次。大學(xué)英語不是一門獨立的學(xué)科，而是一門課程，其內(nèi)容是和國家需求、社會需求及學(xué)生水平息息相關(guān)的。尤其在經(jīng)濟全球化日益加劇的現(xiàn)在，英語作為與世界交流的工具，其教學(xué)內(nèi)容對國家、社會和市場的需求更直接。

大學(xué)英語基礎(chǔ)教育的改革最早始于國家部分重點高校，如清華大學(xué)、上海交通大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)等。這些學(xué)校由于師資精良，學(xué)生英語水平較高，具備開設(shè)英語選修課程的條件，為基礎(chǔ)較好的學(xué)生創(chuàng)造了提高綜合能力的條件。隨著2007年新的《課程要求》頒布，很多普通高校也加入了改革的行列，根據(jù)《課程要求》中提出的三個不同層次的要求，陸續(xù)開設(shè)滿足學(xué)生不同需求的選修課程。

3.2大學(xué)英語改革最終方向是學(xué)術(shù)英語。

進入21世紀(jì)后，大學(xué)英語改革的主流就是壓縮大學(xué)英語學(xué)分，增設(shè)英語選修課程，一時間全國上下大學(xué)英語改革如火如荼地開展起來。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）年》的頒布，經(jīng)濟全球化日益深化、國家對具有國際競爭力人才的日益需求、高等教育國際化在中國的掀起，以及在各校大力開展國際化課程體系建設(shè)的背景下，各專業(yè)院系對大學(xué)生的英語特殊需求，大學(xué)英語再次來到了改革的十字路口[10]，一時間，大學(xué)英語陷入了前所未有的危機。外語通識教育是用英語去學(xué)習(xí)中國文化、英美文化和西方影視文化賞析等課程。這些課程固然豐富了學(xué)生的人文思想，可并非是學(xué)生急需學(xué)習(xí)的。蔡基剛等[11]（2010）從外語專家觀點和世界公共英語教學(xué)趨勢等方面論證了大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向應(yīng)該是專門用語英語教學(xué)（ESP），而非外語通識教育。蔡基剛[12]2014年再次提出“從通用英語到學(xué)術(shù)英語――回歸大學(xué)英語教學(xué)本位”，學(xué)術(shù)英語才是真正培養(yǎng)學(xué)生開展專業(yè)學(xué)習(xí)的英語能力的教學(xué)。盡管學(xué)術(shù)英語在本科新生中開展有一定阻力，但這是我國高校大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的方向。

3.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語改革最終走向?qū)W術(shù)英語。

大學(xué)英語教學(xué)改革的最根本原因是社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需求引起的。大學(xué)英語教學(xué)中單一陳舊的教學(xué)模式和無休止地打基礎(chǔ)的英語教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)英語水平逐漸增長的學(xué)生需求，也不能滿足學(xué)生的個性化需求。社會的發(fā)展更需要學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中能用英語有效地進行交際，并能幫助他們的專業(yè)學(xué)習(xí)。

應(yīng)用型本科不同于綜合類高校，它的定位就是培養(yǎng)將專業(yè)知識和技能應(yīng)用在所從事的專業(yè)社會實踐的人才。因此，大學(xué)英語對于應(yīng)用型本科院校的學(xué)生來講，更要滿足他們把英語作為工具的需求。根據(jù)筆者對所在學(xué)校畢業(yè)生的抽樣調(diào)查，35%左右的學(xué)生工作與英語有關(guān)，主要涉及看懂與本專業(yè)相關(guān)的英文資料、能簡單與外國同事交流工作上的事宜、到國外進修、翻譯本專業(yè)的資料等。65%以上的學(xué)生工作與英語不相關(guān)，但其中有不到7%左右的學(xué)生有考研對于英語的需求、出國旅游對英語的需求，以及和外國人交朋友對于英語的需求。由此可見，ESP教學(xué)已成為我國大學(xué)英語教學(xué)改革的方向，應(yīng)用型本科院校必須與時俱進，使英語教學(xué)更符合時代的發(fā)展。

結(jié)語

應(yīng)用型本科院校大多數(shù)是近十年來專升本的院校，這十年也是我國大學(xué)英語改革的重要時期。應(yīng)用型本科院校一直深受辦學(xué)條件和師資的影響，大學(xué)英語教學(xué)中出現(xiàn)了很多問題，但并沒有得到很好的解決。隨著應(yīng)用型本科院校逐步發(fā)展，師資力量加強，學(xué)生英語水平逐漸提高，這種一直以英語基礎(chǔ)教育的模式完全不能滿足學(xué)生的需求和學(xué)校的發(fā)展，大學(xué)英語改革勢在必行。但是如何在應(yīng)用型本科院校推行學(xué)術(shù)英語教學(xué)是一個巨大的課題，它需要學(xué)校政策的大力支持、大學(xué)英語教師觀念的轉(zhuǎn)變和培訓(xùn)，不斷摸索和總結(jié)，最終形成一套適合本學(xué)校的大學(xué)英語教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]束定芳，陳素燕.寧波諾丁漢大學(xué)英語教學(xué)的成功經(jīng)驗對我國大學(xué)英語教學(xué)改革的啟發(fā)[J].外語界，2009（6）：23-29.

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[6]王守仁.加強師資隊伍建設(shè)，提高教師教學(xué)能力[J].外語界，2010（5）：9-10.

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[8]劉潤清，戴曼純.中國高校外語教學(xué)改革：現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2003.

[9]章木林.“后大學(xué)時代”大學(xué)英語教學(xué)改革初探[J].湖北財經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報，2012（3）：82-84.

[10]蔡基剛.教育國際化背景下的大學(xué)英語教學(xué)定位研究[J].外國語，2012（1）：69-76.

校園形象大使范文第4篇

關(guān)鍵詞 校園APP 思想政治教育 實效性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新媒體校園手機APP不僅順應(yīng)時代的潮流，更是迎合了當(dāng)前大學(xué)生的喜好，并且為大學(xué)生提供了一個可以進行信息交流、互動學(xué)習(xí)和宣泄情感的平臺，這對于大學(xué)生的思想和人格的形成會產(chǎn)生重要影響。高校思政教育工作者如何借助手機APP，充分發(fā)揮手機APP的優(yōu)勢，在高校大學(xué)生中有效地、恰到好處地開展思想引領(lǐng)、思政教育工作的同時，避免網(wǎng)絡(luò)帶給大學(xué)生的消極影響，這是當(dāng)前新形勢下高校思政教育工作者面臨的重要問題。

1建立互動反饋機制，把握大學(xué)生的思想動態(tài)

傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作主要是通過輔導(dǎo)員或者班主任充當(dāng)“中介”的角色，難以避免與學(xué)生之間信息不暢、思想動態(tài)了解不及時的問題，高校思政教育工作者、學(xué)生之間可通過校園APP隨時了解學(xué)生思想動態(tài)，對于思想不積極、情緒消極的學(xué)生及時予以關(guān)注和開導(dǎo)；對于不良信息的傳遞應(yīng)及時確認(rèn)和通報予學(xué)生，充分發(fā)揮話語權(quán)，把握輿論引導(dǎo)方向，避免信息的進一步擴散。此外，在加強大學(xué)生自身對于手機APP安全認(rèn)識的同時，應(yīng)完善學(xué)校、家庭、社會各方面對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交的監(jiān)控體系，規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交的環(huán)境。在師生、學(xué)生社團和相關(guān)職能部門之間構(gòu)建一個暢通的平臺，加強聯(lián)系，這樣可以讓師生之間的交流更加暢通無阻，學(xué)生反映問題更加及時便捷。這樣使得教育者與被教育者之間更加溝通無障礙，避免不必要的誤會，能夠營造出更加和諧溫馨的校園環(huán)境。同時反應(yīng)出來的問題也能夠幫助積極解決校務(wù)中實際問題，讓學(xué)校信息透明化，并建立危機公關(guān)機制，建設(shè)和諧校園，構(gòu)建良好的輿論環(huán)境氛圍，打通學(xué)生利用校園APP進行個人思想反饋的渠道路徑。

高校思政教育工作中需要及時掌握大學(xué)生的思想動態(tài)，并且加以引導(dǎo)教育。這就要求工作者首先要能夠準(zhǔn)確的把握當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)展動向，并依據(jù)大學(xué)生自身的特點、困惑點等進行分析和給予引導(dǎo)；其次，要準(zhǔn)確把握和判斷大學(xué)生的對于輿論的思想動態(tài)、傾向和苗頭，在調(diào)查研究和實時關(guān)注的基礎(chǔ)上深入分析；最后要注意思政教育工作者對大學(xué)生進行輿論引導(dǎo)的方法和手段，大學(xué)生也處于性格叛逆期，渴望被尊重和被關(guān)注，在進行引導(dǎo)使需加以注意方式，避免適得其反。

2構(gòu)建信息動態(tài)過濾機制，發(fā)揮手機APP的積極教育功能

手機APP已經(jīng)深入到當(dāng)前大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面，這就要求高校思政教育工作也要順應(yīng)時勢實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。通過在學(xué)生族群的調(diào)研能夠充分了解大學(xué)生對于手機APP的偏好、行為特點，在此基礎(chǔ)上高校、院系可分別開通熱門手機APP的官方通道，一方面實現(xiàn)高校學(xué)生思想工作的良好宣傳，另一方面能夠很好的拉近與學(xué)生之間的溝通距離，更利于學(xué)校官方與學(xué)生直接的接觸和開展工作。

2.1 校園APP信息平臺的構(gòu)建

構(gòu)建專業(yè)化的工作隊伍，是手機APP信息平臺搭建、運行和完善的重要保障，同時能更好的達(dá)到利用網(wǎng)絡(luò)進行思想政治教育的目的。工作隊伍中，由班主任、輔導(dǎo)員等組成的德育專家，運用思想政治教育方式方法，憑借豐富的教育經(jīng)驗作為骨干力量；網(wǎng)絡(luò)專家憑借過硬的網(wǎng)絡(luò)知識和信息手段，提供技術(shù)支持，共同發(fā)力為高校思想政治教育手機APP信息平臺拓展更廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員搭建的平臺為信息的溝通無障礙提供了保證，教師是信息、審核、反饋的主要成員。在平臺信息板塊劃分中，一方面要保證手機APP的運行順暢，另一方面要確保其實用性，這就需要教師全程參與、構(gòu)思和補充。服務(wù)大學(xué)生是思想政治教育的出發(fā)點和最終點，這就要求教育工作者在利用APP平臺的同時也要本著“以學(xué)生為主”的理念，做好學(xué)生思想教育。

2.2手機APP教育工作的完善

手機APP中信息的傳播以及其所形成的輿論，對大學(xué)生生的思想、行為和價值觀產(chǎn)生積極的或消極的影響，因此正確引導(dǎo)大學(xué)生思想且真正發(fā)揮手機APP的積極教育工作，做到“三個定位”。（1）高校思政教育工作者對大學(xué)生的思想、行為能力進行定位，大學(xué)生由于已具有一定的社會責(zé)任意識、自我意識、自我控制能力，對于社會輿論信息基本持反感、不公、反對等態(tài)度，思政教育工作者應(yīng)依據(jù)定位適當(dāng)?shù)丶右苑e極影響。（2）思政教育者需對大學(xué)生輿論行為特點進行定位，引導(dǎo)大學(xué)生理性對待社會輿論，盡量避免大學(xué)生在社交網(wǎng)絡(luò)輿論中的過激性、情緒化行為，及時給予正面回應(yīng)，發(fā)揮手機APP平臺積極教育作用。（3）思政教育工作者要對大學(xué)生手機APP平臺引導(dǎo)的方法和方式進行定位，與大學(xué)生進行互動交流之時應(yīng)符合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生自身的特點，通過行為、思想、觀點等潛移默化的引導(dǎo)大學(xué)生提高自己的分析能力和思考能力，營造健康向上的、積極的手機APP平臺輿論環(huán)境。

3開展特色系列活動，實現(xiàn)手機APP平臺榜樣引領(lǐng)

高校思想政治教育工作者身處學(xué)生工作基層，思政教育又是學(xué)生思政教育工作的核心，如此就更應(yīng)重視對大學(xué)生的思想引領(lǐng)。在對大學(xué)生的教育過程中，需要從傳統(tǒng)的“灌輸者”主動轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”。不能再一味追求灌輸思想，而是要成為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人。大學(xué)生正處于思想創(chuàng)新、性格叛逆的成長階段，加上手機APP平臺的開放性特點，思政教育工作者必須主動使用手機APP，熟悉掌握APP的操作，積極主動的與學(xué)生開展互動交流活動，清楚了解學(xué)生在手機APP中抒發(fā)的思想動態(tài)，注意學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的熱點焦點問題，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時事前沿，提醒學(xué)生防范虛假信息，依靠自身的影響力有效地發(fā)揮榜樣引領(lǐng)的作用。

同樣的，大學(xué)生之間在平時的生活、學(xué)習(xí)中相處時間較多，并且相互影響的作用也更大。在運用手機APP開展大學(xué)生思政教育工作和思想引領(lǐng)工作過程中，可以有意識地培養(yǎng)有感召力、有輿論影響力的骨干力量，加強對手機APP平臺產(chǎn)生的信息輿論的引導(dǎo)，適時地、直觀地傳遞手機APP正能量。

在培養(yǎng)榜樣引領(lǐng)的同時，學(xué)校或院系可圍繞團中央青年活動和話題、校團部學(xué)生工作思想和主題、院基層團引導(dǎo)方向，通過社交媒體開展團中央、學(xué)校、院系三位一體的系列活動，加強趣味性的同時不失話題思想的引領(lǐng)性，增強吸引力的同時更加的豐富化、系列化。如圍繞“青年之聲”、“四進四信”、青年志愿等團中央思想開展話題推送、討論、主題展等活動，圍繞學(xué)校青年引領(lǐng)工作要求開展團學(xué)活動、志愿活動等，圍繞院系學(xué)生思政工作開展基層班級活動、學(xué)生社團主題活動等。更多渠道、更大程度、更廣范圍、更深層次地發(fā)揮和實現(xiàn)手機APP平臺的正面榜樣引領(lǐng)作用。

4結(jié)論與展望

手機APP已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂的重要平臺，傳統(tǒng)的灌輸式思政教育工作方式將很難達(dá)到預(yù)期效果。因此，現(xiàn)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育工作必須轉(zhuǎn)變方式，充分借助互聯(lián)網(wǎng)、手機APP平臺的優(yōu)勢開展思想政治引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)等工作。對構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)陣地，建立有效的信息動態(tài)過濾機制，實現(xiàn)學(xué)校或院系與學(xué)生的良性互動，充分發(fā)揮學(xué)校和院系的輿論引導(dǎo)作用和社交網(wǎng)絡(luò)的積極教育作用；開展特色系列活動，思政教育工作者、學(xué)生榜樣代表通過活動參與、話題引導(dǎo)等，關(guān)注學(xué)生思想動態(tài)，實現(xiàn)校園APP榜樣引領(lǐng)的作用；建立互動反饋機制，通過校園APP與學(xué)生互動交流，把握學(xué)生接觸到的網(wǎng)絡(luò)信息，及時正面回應(yīng)不良信息，幫助提高網(wǎng)絡(luò)社交安全意識。

參考文獻(xiàn)

[1] 王好.構(gòu)建以手機APP為平臺的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育[J].科技視界，2015（33）.

校園形象大使范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：校園文化；思想政治教育；隱性教育；功能

所謂思想政治教育隱性教育，是指“運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育。這種方法具有愉悅性、知識性、多樣性和潛隱性”。就是受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言，教育者為了改變當(dāng)前受教育者總是以被動、應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識，將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務(wù)、制度、管理等日常生活氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先所設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，他們已經(jīng)是成年人，有自己的思想、意識和主張，而且處在主體意識不斷增長的階段。因此，隱性教育能夠使得思想政治教育的成效大大加強。

相比較于顯性教育“灌輸”式、直接性乃至強制性特點，隱性教育更具有優(yōu)勢。它能使受教育者在潛移默化中接受教育者的觀點和看法。思想政治隱性教育淡化了教育的形式和主題，強調(diào)自然的教學(xué)，體現(xiàn)了“潤物細(xì)無聲”的理念。在高校，其主要形式有校園物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化建設(shè)等。其中“物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是靈魂，制度文化是支撐，行為文化是表征”。在這四個方面構(gòu)成校園文化的四位一體的體系。其中物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，屬于被動的客體文化，即需要大學(xué)師生員工共同努力去營造，一旦形成就不能輕意發(fā)生變動，具有穩(wěn)定性。而行為文化具有較大的主動性，即大學(xué)師生員工日常行為就在演繹行為文化，使得行為文化“茍日新，日日新”。因此，著重從這四個方面來探討大學(xué)校園文化的思想政治教育隱性教育功能途徑。

一、校園物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化是“指由校園所處的外部自然環(huán)境、校園內(nèi)部的規(guī)劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環(huán)境”。校園物質(zhì)文化具有陶冶學(xué)生情操、美育學(xué)生心靈、提升學(xué)生素質(zhì)等思想政治教育功能。因此，建設(shè)良好的大學(xué)校園物質(zhì)文化不僅是美化校園的需要，而且關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育所需要的客觀環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)。

雖然說校園地理位置的選擇是創(chuàng)建優(yōu)美和諧校園物質(zhì)文化環(huán)境的基礎(chǔ)和前提。但對于一個成熟的大學(xué)校園首先考慮的不是校園所處地理位置的優(yōu)劣，而是內(nèi)在校園規(guī)劃設(shè)施。作為大學(xué)校園必須動靜相諧。因此校園內(nèi)部規(guī)劃應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)律，以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活便利、促進學(xué)生健康成長為主旨。“動”要體現(xiàn)在生活區(qū)、活動區(qū)、體育館、操場等大學(xué)生活動場所。而教學(xué)區(qū)、圖書館和實驗室則要以“靜”為主，這樣才能為大學(xué)生創(chuàng)造一個適宜潛心讀書的環(huán)境。此外，校園主干道以林蔭大道為好，濃郁的參天大樹給人以幽靜靜穆之感，更能夠激發(fā)人的潛在思緒和遐想，給人以玄想的空間和環(huán)境。這正是大學(xué)校園所應(yīng)給予身處其中的學(xué)子的寶貴財富。

校園綠化和景致設(shè)施要齊全。美國普林斯頓大學(xué)流行這樣一句話，“The grassland is not for looking，but for sitting and studying”。其意思即校園里的草地不是為了觀光而設(shè)，而是給學(xué)子們坐于其上學(xué)習(xí)之用的。校園綠化在美化環(huán)境，凈化心靈都有著不可替代的作用。而塑造富有感染力的校園景觀則可以激發(fā)學(xué)生情感。各種雕塑、山石、亭臺樓閣、軒榭橋欄都可以讓校園變得更加具有藝術(shù)和人文氣息。這是大學(xué)所必不可少的。它能寓哲理于景觀，啟發(fā)學(xué)生深思，也可以巧借寓意于植物，塑造學(xué)生人格品質(zhì)。

除此之外，圖書館也具有重要的隱性教育功能。高校圖書館為廣大教師的課題研究提供大量的資料和場地。教師和大學(xué)生都可以從圖書館獲取了大量有益的課外知識作為有益的補充。教師利用圖書館資源獲得新的知識，了解新的教育理念，發(fā)現(xiàn)新的有價值的研究課題。一批批勤學(xué)習(xí)、善研究、成果豐的新型教師在圖書館的沃土上茁壯成長。大學(xué)生更可以從圖書館中領(lǐng)略人文知識的博大和科學(xué)知識的深邃，為自己以后的成長成才奠定一個良好的基礎(chǔ)。

二、校園精神文化

校園精神文化建設(shè)在整個校園文化中的地位是體現(xiàn)一個學(xué)校校園文化特色的核心內(nèi)容。健康的校園精神文化對于提升學(xué)生素質(zhì)、營造學(xué)生積極向上的精神面貌、彰顯學(xué)校獨特發(fā)展理念等有著重要的促進作用。校園精神文化是大學(xué)“軟實力”的綜合體現(xiàn)，它包括：校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)四個方面。它具有比物質(zhì)文化、行為文化和制度文化更大的隱性教育優(yōu)勢，其作用發(fā)揮就是從校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)四個方面展開。

首先，校訓(xùn)是校園文化建設(shè)的靈魂。校訓(xùn)體現(xiàn)了大學(xué)辦學(xué)傳統(tǒng)，代表著校園文化和教育理念，是人文精神的高度凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀，是學(xué)校德育的一種載體，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。校訓(xùn)有利于學(xué)校傳統(tǒng)文化精神在潛移默化中影響學(xué)校教師和學(xué)生形成其內(nèi)在的風(fēng)格。校訓(xùn)所具有的感召力和影響力是不容置疑的，在潛移默化中影響著身處其中的廣大師生員工，讓師生員工倍感自豪、自信和自尊。大學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)子能夠在社會上找到自己的位置，不單純是為了適應(yīng)社會，更重要的是開啟智慧、追求真理、傳播知識、弘揚文化，擔(dān)當(dāng)引領(lǐng)社會發(fā)展方向的神圣使命。這也是思想政治教育的目標(biāo)所在。因此大學(xué)校訓(xùn)起到了思想政治教育的作用，而且其隱性教育的效果要比一般意義上的思想政治教育更具有力量。

其次，校風(fēng)是校園文化建設(shè)的核心。校風(fēng)作為大學(xué)各種風(fēng)氣的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過程中長期積淀而成的具有行為和道德意義的風(fēng)氣，是在校內(nèi)乃至社會上具有極大影響并被普遍認(rèn)可的思想和行為風(fēng)尚。校風(fēng)是校訓(xùn)的拓寬、延伸和具體化，其要素包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)，教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神、學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求和辦學(xué)特色，是學(xué)校品位和格調(diào)的重要標(biāo)志之一。校風(fēng)是師生員工言行舉止的準(zhǔn)繩和拼搏奮斗的精神支柱，校風(fēng)的確定，有利于推動學(xué)校辦學(xué)統(tǒng)一精神的形成，推動學(xué)校辦學(xué)特色氛圍的形成，推動學(xué)校校園精神的形成，它對學(xué)生的培養(yǎng)和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。

再次，教風(fēng)是校園文化建設(shè)的著力點。教風(fēng)，是大學(xué)教師的育人觀念、工作態(tài)度、治學(xué)精神的綜合體現(xiàn)。它是由學(xué)校上下共同作用、相互影響而形成的一種整體氛圍，反過來又對個體的成長和發(fā)展產(chǎn)生作用。良好的教風(fēng)不但能促進教師整體素質(zhì)的提高，為優(yōu)秀教師的脫穎而出提供優(yōu)質(zhì)保障，而且能增進學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，為學(xué)校的整體發(fā)展創(chuàng)造條件。教風(fēng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要基礎(chǔ)和先導(dǎo)，而師德建設(shè)是教風(fēng)建設(shè)的重要方面。教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

最后，學(xué)風(fēng)是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。學(xué)風(fēng)是大學(xué)生在一定人生觀、學(xué)習(xí)動機、追求目標(biāo)的支配下，在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法、意志品質(zhì)等方面的綜合體現(xiàn)，它既是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重要途徑。學(xué)風(fēng)的好壞直接關(guān)系到學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的成長成才。學(xué)風(fēng)的好壞直接影響到學(xué)校教學(xué)改革的深化和教學(xué)質(zhì)量的提高，直接影響人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，要幫助大學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)的觀念和興趣，樹立全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)新善于學(xué)習(xí)的方法。先生在為中國科學(xué)社擬作的社歌有這樣一句：“不怕他真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，這與他一直倡導(dǎo)的“大膽假設(shè)，小心求證”是一脈相承的。落實到學(xué)風(fēng)上就是，要嚴(yán)謹(jǐn)、求實。這對于我們當(dāng)今的學(xué)風(fēng)建設(shè)有莫大的啟示和借鑒意義。

三、校園行為文化

“校園行為文化是指學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的歷史實踐過程中，伴隨校園人在創(chuàng)造校園物質(zhì)財富和精神財富時進行的全部活動和外在動態(tài)反應(yīng)。它主要包括校園人在學(xué)校教育、教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、體育、娛樂及生活等活動中所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位。”如果說精神文化是校園文化的核心，那么行為文化則是校園文化的表征和體現(xiàn)。因此，精神文化與行為文化是不能截然分開的。在精神文化的指引下，校園行為應(yīng)當(dāng)更加高尚、得體、優(yōu)雅。

首先，行為文化在學(xué)校教育、教學(xué)中。從教師的角度來衡量，在教育過程中要有端正的教學(xué)態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真地對待教學(xué)工作中的每一項內(nèi)容，全心全意地做好教學(xué)工作。在教學(xué)過程中要能激發(fā)學(xué)生的求知欲，避免對學(xué)生進行灌輸教學(xué)。在平時既要嚴(yán)格要求學(xué)生又要尊重學(xué)生，肯定學(xué)生的優(yōu)點，尊重學(xué)生的特點，避免學(xué)生對教師產(chǎn)生疏遠(yuǎn)傾向。課后能夠鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真?zhèn)湔n，熟悉教案。不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)知識，充實教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)水平。作為校園文化的主導(dǎo)和引領(lǐng)者，大學(xué)教師是所具有的思想政治教育功能是其他任何物質(zhì)形態(tài)的文化所無法比擬的。教師作為文化的傳承者和講授者更要以身作則，垂范學(xué)子。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”中國古代大教育家孔子也曾言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這都說明了一個問題，那就是作為教師，無論是從事思想政治教育專業(yè)，還是非思想政治教育專業(yè)，都有義務(wù)和責(zé)任給學(xué)生做一個好的榜樣和模范作用。

對學(xué)生而言，從政治法律層面來講，要熱愛祖國，增強法制觀念和紀(jì)律觀念，自覺遵守國家法令、政府法規(guī)。從學(xué)習(xí)態(tài)度上看，在學(xué)校勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。認(rèn)真聽講，遵守課堂紀(jì)律，完成教師布置的各類作業(yè)。不曠課，不遲到早退。從道德修養(yǎng)上看，要注重個人品德修養(yǎng)和文明養(yǎng)成。尊敬師長，尊重他人；敬老愛幼，樂于助人；誠實守信，平等待人；男女交往舉止得體；要形成良好的公德意。從個人生活上看，要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，衣著整潔，大方得體，注意保持教室、寢室公共衛(wèi)生、個人衛(wèi)生。

其次，行為文化在課外活動中。大學(xué)生積極參加體育運動，即使不是運動員，作為一名體育積極分子或者是愛好者，也是非常重要的。有助于大學(xué)生的身心健康、培養(yǎng)大學(xué)生的團結(jié)協(xié)作、奮勇拼搏的精神；參加學(xué)生會并擔(dān)任各類學(xué)生活動的策劃、組織和領(lǐng)導(dǎo)工作。這些工作能夠鍛煉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理才能，所以它不僅能反映學(xué)生的各項能力，同時也反映了學(xué)生在同伴中的重要地位；參加社團、協(xié)會活動，不僅為學(xué)生提供了發(fā)展興趣的空間、也提供了形成特長，養(yǎng)成獨立思考能力、鍛煉工作能力和培養(yǎng)應(yīng)變能力的機會；參加社會公益活動，可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)心社會的良好品德，例如紅十字會的義務(wù)工作、社會公益籌款或救助活動，貧困地區(qū)的支貧活動等等；參加藝術(shù)表演活動，即音樂、戲劇、舞蹈等藝術(shù)活動。每個大學(xué)都有他們的文藝團體，有特殊藝術(shù)才能的考生會受大學(xué)歡迎。其實即使達(dá)不到較高的水準(zhǔn)，它也會調(diào)節(jié)學(xué)生文化生活和學(xué)校的氛圍，同時也對培養(yǎng)學(xué)生的情操和性格的形成起一定作用；參加校刊編輯，通過編寫和采訪等活動，不僅給學(xué)生提供了寫作、繪畫、設(shè)計，采訪，調(diào)查等技能進行演練的平臺，同時也給了學(xué)生鍛煉組織、協(xié)調(diào)、合作，責(zé)任心等基本能力的機會。參加兼職工作經(jīng)歷，利用假日，假期參加的各種工作。它是鍛煉學(xué)生走入社會的最直接的方法，通過實際工作學(xué)生會得到許多在家庭，在學(xué)校，甚至在社會公益活動中所得不到的經(jīng)驗。

四、校園制度文化

校園制度文化是“指處于一定經(jīng)濟社會文化背景下，在長期的發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的日趨穩(wěn)定的獨特的、以及在此基礎(chǔ)上并以之為核心而形成的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、群體意識、風(fēng)俗習(xí)慣等”。所謂制度不是單一的規(guī)章條例，而是建立在科學(xué)決策和有效管理基礎(chǔ)上的一整套管理的方式、方法，其內(nèi)容主要包括高校的各種規(guī)章制度、公約守則、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范、集會慶典等集體組織的文約式活動，如校訓(xùn)、學(xué)生守則、教學(xué)管理制度、文明行為準(zhǔn)則等。

校園制度文化隱性教育的作用表現(xiàn)在以下幾方面。

1.目的性價值：引導(dǎo)人性、促進大學(xué)生的發(fā)展

首先制度的價值在于追求對人性具有直接的引導(dǎo)作用。制度就是為規(guī)范學(xué)生的行為而設(shè)置的，它通過禁止什么和鼓勵什么來達(dá)到學(xué)校要把學(xué)生引導(dǎo)到什么方向，做什么樣的人的目標(biāo)上去。學(xué)生通過遵守學(xué)校規(guī)章制度也表明了其對制度中的價值選擇的那種自覺、自愿的認(rèn)可。因此，制度一旦得到學(xué)生的認(rèn)同和接受，植根于其中的價值就能夠逐漸地內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在精神，成為學(xué)生思想中組成部分，進而引導(dǎo)大學(xué)生人性的深化和完善，促進學(xué)生的發(fā)展。