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身邊的藝術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高中課堂；粵西文化

民間美術(shù)是人們經(jīng)過長久時間的積淀和歷史的發(fā)展，一步步傳承發(fā)展而來的，它是人民群眾智慧的結(jié)晶，是中華民族文化精髓的重要組成部分。民間美術(shù)由于地區(qū)差異，存在較大的區(qū)別，有著明顯的地域特色和文化特征。近年來，新課改提出在高中美術(shù)課堂引進(jìn)民間美術(shù)，這樣的做法不但使民間美術(shù)得到了重視，更使學(xué)生了解了民族文化，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，這樣的做法受到了教師和學(xué)生的集體歡迎。在充滿趣味性的氛圍里，掌握傳統(tǒng)民間美術(shù)，是對傳統(tǒng)民間美術(shù)最好的傳承。

一、粵西民間美術(shù)年例的來源和發(fā)展

關(guān)于粵西地區(qū)的年例來源，據(jù)說主要是把元宵節(jié)、廟會、社戲等傳統(tǒng)節(jié)日擴(kuò)大了，是對這些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了綜合而形成的節(jié)日，主要源于明清時期，距今已經(jīng)幾百年的歷史。年例的習(xí)俗主要包括：首先，是做年例；其次，是食年例；最后，是看年例。粵西年例民間美術(shù)的發(fā)展主要表現(xiàn)在：（1）有效地保護(hù)了地方民間藝術(shù)，使有著悠久的歷史和深厚的人文內(nèi)涵的民間藝術(shù)，有了進(jìn)一步的表演空間，給年例的發(fā)展提供了一個發(fā)展的空間，使得這些古老的傳統(tǒng)文化得以生存和發(fā)展。（2）促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宗族認(rèn)同的鄉(xiāng)土情結(jié)。每一個民族的節(jié)日在歷史發(fā)展中，其功能都會發(fā)生變化以適應(yīng)社會的需要?；浳鞯娜藗冋J(rèn)為不做年例，親戚間的走動就少了，人情就淡了，就不會得到菩薩的保佑，因此，年例每年都要做，而且受到極大的重視。

二、粵西年例民間美術(shù)引進(jìn)高中美術(shù)課堂的影響

1.將傳統(tǒng)的審美觀融入高中美術(shù)教學(xué)中

民間美術(shù)是傳統(tǒng)民族文化的重要部分，高中的美術(shù)教學(xué)和民族文化、地域文化有著重要的聯(lián)系，要使美術(shù)教育真正和民間美術(shù)結(jié)合，為學(xué)生的發(fā)展和對傳統(tǒng)文化的傳承提供幫助。要使學(xué)生了解美術(shù)教學(xué)的意義，以及把傳統(tǒng)民間美術(shù)引進(jìn)美術(shù)教學(xué)中的意義。要培養(yǎng)高中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和探索欲，同時對世界多元文化做出正確的判斷，尊重正確、積極健康的多元文化，使學(xué)生形成尊重世界優(yōu)秀文化、多元文化、熱愛自己民族文化的態(tài)度。這樣就把民間美術(shù)在高中美術(shù)課堂中的意義傳遞給了學(xué)生，使學(xué)生能夠積極地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的精髓，了解自己的地域文化。對于粵西年例文化進(jìn)入高中美術(shù)課堂，能夠使學(xué)生充分地了解粵西年例藝術(shù)的來源、發(fā)展，以及對中華文化的影響，使學(xué)生更加尊重粵西年例藝術(shù)，在美術(shù)課堂的熏陶中，欣賞粵西年例文化的美感和精神。所以，在高中美術(shù)課堂中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對本土文化的關(guān)心，加強(qiáng)對地域文化的了解，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們留下的精神文明財富，認(rèn)同地域文化中的優(yōu)秀民間美術(shù)作品，教育學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)文化，樹立民族文化的自信心和榮譽(yù)感。

2.結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，把課堂引入實(shí)際生活

新課改的高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，是要引進(jìn)民間藝術(shù)，通過對民間藝術(shù)和民族文化解釋美術(shù)和發(fā)現(xiàn)美的定義，在美術(shù)教學(xué)中增加對傳統(tǒng)文化的了解。粵西年例藝術(shù)被引進(jìn)高中美術(shù)課堂，由于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢特點(diǎn)，可以把學(xué)生帶入年例活動中去，尤其在粵西地區(qū)，年例有“年例大過春節(jié)”的說法，同時，年例也是粵西地區(qū)最具有特色和文化底蘊(yùn)的一個節(jié)日。通常在年例期間，每家每戶都像過年一樣張燈結(jié)彩，各種民間藝術(shù)表演也是非常隆重，種類非常多，使人們大飽眼福。比如，粵劇、電影、歌舞、木偶戲、采茶戲、雜劇等各種各樣的娛樂活動都會相繼演出。其中，以粵劇最受大家喜愛。舞獅等節(jié)目也是年例活動中必不可少的，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參加年例活動，使學(xué)生深切感受傳統(tǒng)民間美術(shù)在這些活動中散發(fā)的魅力。比如，舞獅的獅子，是通過怎樣的手筆進(jìn)行繪畫，使獅子看起來靈活生動呢？那么，怎樣才能掌握這樣一門技能呢？這都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生在年例活動中尋找答案，使學(xué)生在濃濃的年例活動氣氛中深切領(lǐng)略傳統(tǒng)粵西年例文化的美感和精髓，通過切身的體驗(yàn)，增加對美術(shù)思維的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的粵西民間美術(shù)讓人嘆為觀止，在藝術(shù)上的造詣和價值不遜色于專業(yè)的美術(shù)作品，這是因?yàn)樗鼈儗ζ胀ㄉ畹募兇飧星楹唾N合實(shí)際的真實(shí)狀況。粵西民間美術(shù)被引進(jìn)高中課堂，使學(xué)生在了解自己民族文化精髓的同時，體驗(yàn)到民間美術(shù)的意境和美感，從不同的角度對民間美術(shù)進(jìn)行重新認(rèn)識。學(xué)生通過課堂教學(xué)能夠加深對民間美術(shù)的理解，通過對粵西民間藝術(shù)的造型、材質(zhì)等方面的了解，明白作品創(chuàng)作的環(huán)境和作品表達(dá)的思想，這樣能夠使學(xué)生對傳統(tǒng)粵西民間美術(shù)深入地了解，使傳統(tǒng)粵西民間美術(shù)取得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭澤豐.民間美術(shù)融于高中美術(shù)教學(xué)探析[J].美術(shù)教育研究，2013（04）：123.

身邊的藝術(shù)范文第2篇

我有一個熟悉的同學(xué)，他是一個小男生，12歲了，一米八四的個子。在解放路實(shí)驗(yàn)小學(xué)上學(xué)，他有一個橢圓形的腦袋，黝黑色的皮膚油光發(fā)亮，彎彎的柳葉眉下有一雙明亮的大眼睛，高高的鼻子下有一張能說會到的大嘴，臉上還有兩個小小的紅酒窩兒，像兩個紅蘋果掛在臉上，微微一笑就露出兩排整齊的牙齒。他的名字叫“王崢崴”。

他的愛好是游泳，一到水中，他覺得自己變成一條小魚，自由舒暢。雖然他說有時喝幾口水，還是很開心的。每周的游泳課就成了他最快樂的時光了。

他在學(xué)習(xí)上，也是很認(rèn)真的。每次課堂上老師提出問題，他都積極發(fā)言，平時作業(yè)，他都能認(rèn)真完成：不會的題目都自己動腦筋，從不抄別人的，他美觀、整潔的字，常受老師的表揚(yáng)！

記得有一次下課，我要和他一起玩，而他還在認(rèn)真的看書，我說：“看什么看，一起玩呀！”他還是在認(rèn)真的看書！

這就一個可愛、認(rèn)真的他。你們喜歡嗎？

身邊的藝術(shù)范文第3篇

歲終之際，總易使人心生感慨，這似乎是我每年必經(jīng)的儀式。撫舊追新，是紀(jì)念，也是為了前行。

生于斯，長于斯，42年的時光，濟(jì)南于我可謂情深意濃，刻骨銘心。對于這座城市曾經(jīng)有過無盡的眷戀與期望，我曾經(jīng)用最絢爛的筆墨和語言贊美她，也曾經(jīng)遺憾甚至失望。

2009，我忽然看到了濟(jì)南質(zhì)的嬗變。與其說是城市容貌的變化和多項(xiàng)重大事件的發(fā)生促進(jìn)了她的進(jìn)程，不如說是一種精神在成長和形成，這種精神可謂是城市的精神，濟(jì)南精神。這種精神承接千古，綿延流長。它是濟(jì)南的靈魂，是文脈相傳，是人文主義精神。

無數(shù)次歡看電視片《天下泉城》，無數(shù)次傾倒于她的酣暢淋漓，美輪美奐，既熟悉又陌生，是驚艷的感覺。山、泉、湖、河，城融為一體，是中國的奇跡，也是世界的奇跡，如此先天優(yōu)勢應(yīng)是瘳落晨星。關(guān)于舊城改造，濟(jì)南把握了歷史給予的最后機(jī)會，因?yàn)闅v史的遺跡是不可復(fù)制的。大量的信息與氣質(zhì)蘊(yùn)含其中，尤其在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中承載歷史文化的質(zhì)素往往成為點(diǎn)睛之筆，另外城市規(guī)劃愈來愈富于創(chuàng)意，古與今，新與舊和諧統(tǒng)一。

作為一個純粹的濟(jì)南人，她的渺小的個體，從自我的角度，在這一年，發(fā)生了許多思想的變化。人生的四十不惑之年已過，我幸運(yùn)地感到?jīng)]有錯失人生的機(jī)緣，選擇了藝術(shù)，而且堅持到今天，有記者曾問阿根廷文學(xué)大師博爾赫斯，“文學(xué)，在您的一生中意味著什么?”博爾赫斯回答：“是幸福與幸運(yùn)，這也代表了我的心情，不再猶豫，不再期待，不再選擇，這是生命狀態(tài)的安然與堅定。

這一年，開始愈加關(guān)注禮堂藝術(shù)的精神性與心靈化。中國的詩神話與哲學(xué)一定會在這個時代煥發(fā)生機(jī)。生于20世紀(jì)60年代晚期，直至今天21世紀(jì)最初十年即將結(jié)束，42年的生命實(shí)踐的確有著獨(dú)特感知與體驗(yàn)。個人經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)品獨(dú)特品格的保障，人存在于群體社會中，必須直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

以藝術(shù)的方式參與社會生活，顯示了藝術(shù)另一方面的價值。這一年直接參與了濟(jì)南賑災(zāi)全民全運(yùn)等重大事件的捐獻(xiàn)活動，直接策劃了濟(jì)南――臺北直航系列活動之一的“尚品?雅韻”作品展，還有即將展出的關(guān)心少兒美術(shù)的“童心?暢想”作品展等。這些活動體現(xiàn)了藝術(shù)對于社會的特殊作用，這種參與也促使心靈得以完滿成熟。

這一年，有較多的游歷，識得了許多另樣的山水，另樣的古鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，以及另樣的城市人生需要不斷行走，在行走中發(fā)展感知，去驗(yàn)證心中積累的知識，豐富自己的記憶。但人總是要回歸的這不僅是行為，更是精神的。人必然要回到一個地方，一個修養(yǎng)心性的家園，那就是精神意義上的故土。濟(jì)南，給予我溫暖和安寧。

這年，開始更多創(chuàng)作濟(jì)南山水，準(zhǔn)確地說是人文濟(jì)南的山水，而非對自然的直白表現(xiàn)?？偟闹黝}是《詩意濟(jì)南》，系列性的作品帶有象征意味充滿詩意的氛圍，大多與濟(jì)南的歷史文化有關(guān)部分作品借用了“濟(jì)南八景”的意象。浪漫唯美理想化地展現(xiàn)濟(jì)南的山水之美。

這一年，沉寂很久的個沖動被喚醒，醞釀篇帶有自傳體色彩的長篇散文《我與我的城市》。這啟發(fā)于多年前中央臺個系列節(jié)目，訪問若干生活于不同城市的作家談他們的城市。我想，濟(jì)南應(yīng)該去敘述，去紀(jì)念。我的童年少年成年的時光與她水融，是她見證了我的成長，見證了我的迷惘、彷徨、愴痛、挫折、也見證了我的堅強(qiáng)、理想、進(jìn)取、收獲。

身邊的藝術(shù)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化 標(biāo)志設(shè)計 審美變異

20世紀(jì)60年代以來，伴隨著信息革命和后工業(yè)社會的到來，數(shù)字技術(shù)操控下的超真實(shí)的視覺擬像，使標(biāo)志設(shè)計手段及傳播媒介的數(shù)字化發(fā)生轉(zhuǎn)變。同時也使審美主體對于數(shù)字化標(biāo)志審美元素、審美范疇等視覺經(jīng)驗(yàn)的審美發(fā)生變異，從而引起舊的審美規(guī)則被顛覆，新的審美范式產(chǎn)生。

一、數(shù)字化標(biāo)志審美元素的拓展

數(shù)字技術(shù)在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，豐富了以簡約風(fēng)格為主的傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計中相對平面化的圖形、文字、色彩等審美元素，并使其向數(shù)字化技術(shù)下的復(fù)雜風(fēng)格拓展。具體表現(xiàn)為標(biāo)志中數(shù)字化的復(fù)雜形態(tài)、復(fù)雜肌理以及光色運(yùn)動，這些審美元素的拓展和信息的迅速復(fù)制、傳播與后工業(yè)社會相對應(yīng)，并受到新興抽象藝術(shù)的影響。如產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代法國的“歐普藝術(shù)”（圖1）被稱為“精心計算”的視覺藝術(shù)，通過數(shù)字化明亮的色彩，造成刺激的顫動效果，達(dá)到視知覺的運(yùn)動感和閃爍感。這一表現(xiàn)形式廣泛滲透到多種設(shè)計領(lǐng)域，也拓展了數(shù)字化標(biāo)志的形式維度，使之由靜態(tài)的形式表達(dá)逐步過渡為動態(tài)的韻律形式，甚至是動態(tài)的表現(xiàn)形式。

（一）標(biāo)志中數(shù)字化的復(fù)雜形態(tài)

在以往傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計中，受到設(shè)計手段及制作方式的限制，標(biāo)志大多以抽象、簡約的設(shè)計語言為傳達(dá)信息的主要方式，作為設(shè)計主體的設(shè)計師和審美主體的消費(fèi)者也以簡潔之美作為評價標(biāo)志的基本依據(jù)。而數(shù)字化的設(shè)計手段使表現(xiàn)標(biāo)志復(fù)雜化的形態(tài)成為可能，進(jìn)而也出現(xiàn)了審美標(biāo)志復(fù)雜形態(tài)這一新的審美元素。

標(biāo)志數(shù)字化的復(fù)雜形態(tài)主要體現(xiàn)為以計算機(jī)設(shè)計軟件為工具，設(shè)計出的超出標(biāo)志手繪表現(xiàn)范疇的復(fù)雜圖形，包括立體、半立體及超寫實(shí)的圖形形象。這類圖形具有計算機(jī)操作的數(shù)字化典型特征，同時也體現(xiàn)出鮮明的個性風(fēng)格和多樣化的特點(diǎn)。因此，其所呈現(xiàn)出來的審美特征也隨之體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)操作下的技術(shù)理性美與個性美的融合，這也是時代賦予標(biāo)志傳達(dá)信息的基本要求。例如英國BP石油公司標(biāo)志的拓展設(shè)計形式（圖2），在表達(dá)公司“關(guān)注環(huán)境保護(hù)”及“源于石油，超越石油”理念之理性美的同時，其數(shù)字化的復(fù)雜形態(tài)表達(dá)又不失個性美。

（二）標(biāo)志中數(shù)字化的復(fù)雜肌理

數(shù)字技術(shù)介入下的現(xiàn)代標(biāo)志復(fù)雜肌理形式與傳統(tǒng)的以幾何造型為主的平面化標(biāo)志形象形成鮮明對比，成為當(dāng)代標(biāo)志新的審美元素?，F(xiàn)代標(biāo)志的復(fù)雜肌理以數(shù)字化成像手段為表現(xiàn)媒介，拓展了準(zhǔn)確表達(dá)標(biāo)志主題的自由度和可能性。同時也展現(xiàn)出當(dāng)代標(biāo)志數(shù)字化肌理的復(fù)雜之美、科技之美。例如哥本哈根氣候大會標(biāo)志（圖3），就是由復(fù)雜肌理組成的一個象征藍(lán)色星球的球體造型，該標(biāo)志細(xì)密的線條形成的復(fù)雜肌理經(jīng)過數(shù)字化的處理具有動勢，又十分平衡，充分地體現(xiàn)氣候變化的全球性，并將“改善氣候需要全世界努力”的理念準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。

（三）標(biāo)志中數(shù)字化的光色運(yùn)動

傳統(tǒng)標(biāo)志中要體現(xiàn)光色運(yùn)動，一般采用黑白或者彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對比的手法造成各種形狀和色彩的躍動，有節(jié)奏地形成視覺跳動之感，給人一種秩序之美。如美國教育中心標(biāo)志（圖4）就是這一手法的設(shè)計表現(xiàn)及審美表達(dá)。如今，數(shù)字化技術(shù)在設(shè)計操作中的應(yīng)用延伸了標(biāo)志表現(xiàn)光色運(yùn)動的設(shè)計手法，并使其表現(xiàn)更加簡單快捷，因此在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中，契合主題表現(xiàn)數(shù)字化光色運(yùn)動意蘊(yùn)的標(biāo)志層出不窮，給人帶來了數(shù)字化的律動之美。

1.靜態(tài)標(biāo)志中的數(shù)字化光色運(yùn)動

靜態(tài)標(biāo)志中體現(xiàn)數(shù)字化光色運(yùn)動的設(shè)計手法主要包括兩個方面。一種是利用設(shè)計軟件處理色彩的交錯和透疊等功能，形成光色變化不定的運(yùn)動之感。如瑞士Kalidos公司標(biāo)志（圖5），傳達(dá)出光色運(yùn)動的律動之美和數(shù)字化成像獨(dú)有的美感。

另一種是利用設(shè)計軟件中的“漸變”工具而形成的基本形、骨骼或者色彩逐漸的、有規(guī)律的循序變動，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的透視和空間感。在漸變過程中，基本形、色彩等元素的漸變程度大或者快過一定范疇時，就會給人以視覺上的躍動感。例如美國2016申奧標(biāo)志（圖6），運(yùn)用設(shè)計軟件“漸變”的表現(xiàn)手法形成特有的光色運(yùn)動。

2.動態(tài)標(biāo)志中的數(shù)字化光色運(yùn)動

動態(tài)標(biāo)志中的數(shù)字化光色運(yùn)動是在虛擬現(xiàn)實(shí)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字化標(biāo)志的動態(tài)造型，使其突破了傳統(tǒng)標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部的結(jié)構(gòu)韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)。通過計算機(jī)程序賦予標(biāo)志結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩等的趣味性動態(tài)變化及光色效果，并使蘊(yùn)含其中的深層含義在視覺意象的時空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識別。

2000年德國漢諾威世博會會標(biāo)（圖7），將標(biāo)志的動態(tài)形式及光色運(yùn)動表現(xiàn)得淋漓盡致。該標(biāo)志是通過計算機(jī)程序運(yùn)算生成一個能根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)與色彩的波紋圖形，并時刻呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動狀態(tài)及光色效果，展現(xiàn)出時空流動和延伸的視覺意象，完美地體現(xiàn)了大會主題，被稱為“會呼吸的標(biāo)志”。

二、數(shù)字化標(biāo)志審美范疇的延伸

數(shù)字化技術(shù)及傳播媒介的出現(xiàn)，使現(xiàn)代標(biāo)志打破了以往二維平面化、靜態(tài)化的傳統(tǒng)設(shè)計，在數(shù)字化的傳播過程中有效地增強(qiáng)了標(biāo)志的視覺傳播力，同時也帶來其審美范疇的延伸。由于技術(shù)手段的變更，數(shù)字化標(biāo)志形象體現(xiàn)出豐富、復(fù)雜的造型及色彩，其審美范疇主要延伸為造型形態(tài)的異質(zhì)平滑，色彩的迭奏共振。

身邊的藝術(shù)范文第5篇

那是1992年，習(xí)慣了國營企業(yè)體制的人把王曉飛的決定視為“背叛”，廠長用各種借口刁難她，不允許調(diào)職，必須是“辭職”，不放行組織關(guān)系，甚至把最后那月的工資都給她扣下了。

唯有同在一個單位的丈夫給她打氣：“我支持你出去，多見識見識，失敗了家里也還有我呢?！蓖鯐燥w知道廠長找過丈夫做工作，還暗中威脅他“如果不把老婆勸回來，評職稱的時候就有點(diǎn)麻煩”。他拒絕了。

這一路走來，苦也好甜也好，始終支持自己的只有丈夫一人。2003年兒子考大學(xué)失敗，歸咎于母親的失職?！俺斯ぷ?，你什么時候想到過我和我爸？”她愧疚，對兒子有求必應(yīng)，卻改善不了緊張的母子關(guān)系。還是丈夫，他站在妻子這邊，反復(fù)告訴兒子：“你媽媽有很多難言之苦，你是男人，為什么不能體諒一個女人、一個母親的艱辛？”

去年，她看準(zhǔn)附近二三線城市的發(fā)展機(jī)遇，想買幾處旺鋪投資，錢不夠，她舍不得就這么放過機(jī)會，急得嘴里成串成串地燎泡，即將要放棄時，丈夫說：“把市區(qū)的那套房子拿去抵押吧，我信你的眼光。”

那套房子是王曉飛夫婦和公婆共同所有，消息傳出，丈夫的幾個兄弟找上門：“憑什么爸媽的房子給你媳婦作抵押？你這是變相侵吞爸媽的財產(chǎn)。”大伯小叔們在家吵了整整一天，她幾次想插嘴都被丈夫制止了。不就是要錢嗎，這種齟齬事他們沒少干。

這是個老實(shí)男人，她剛剛在外面闖出點(diǎn)名堂后，叔伯們找過丈夫要求幫一把，入股分紅求贊助。丈夫沒說，可她能想象出他一次次是怎么臉紅氣結(jié)地拒絕那些無理要求的。而這次，他又把責(zé)任攬到自己身上。“爸媽的房子不是賣，是銀行抵押，曉飛一定可以把房子贖回來。我可以寫個字據(jù)保證如果萬一失敗了，爸媽百年后這房子值多少錢，除去我們兩口子的那部分，該給你們多少一分都不會少！”

王曉飛一直想給丈夫?qū)懕緯?，給天下所有成功女人背后的好男人。她榮譽(yù)時，別人只看到他的“不勞而獲”，她失敗時，人人指責(zé)“丈夫無能”。為什么沒有人看到他們的好？一個男人要有多大的勇氣才能甘于收斂自己站在妻子背后，做永遠(yuǎn)寧靜的港灣等待她的歸航。

鏈接

已經(jīng)有很多現(xiàn)代女性完成了“成為一棵獨(dú)立自信木棉”的愿望。她們具備了不遜于男性的生存能力，甚至比男人做得更好。但內(nèi)心對男性的精神依賴沒有因?yàn)樯鐣匚坏莫?dú)立而被減弱。

男性在家庭中的功能也隨之發(fā)生改變。當(dāng)物質(zhì)功能被弱化，精神功能就被強(qiáng)化，“即便不能給我行之有效的建議，只是坐在那里安靜地聽我抱怨，我都會務(wù)必感激?！?/p>