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民風(fēng)民俗手抄報(bào)范文第1篇

關(guān)鍵詞：我驕傲我是金華人；失敗乃成功之母；擁抱春天擁抱大自然

一、我驕傲我是金華人

在第三冊(cè)二單元中，思品教材有一單元為《生我養(yǎng)我的地方》，這一課主要讓孩子了解自己的家鄉(xiāng)，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。

上這一課時(shí)，我找來(lái)了張國(guó)榮的《倩女幽魂》主題曲“人生路，美夢(mèng)似路長(zhǎng)，路里風(fēng)霜，風(fēng)霜撲面干。。。”聽(tīng)了主題曲，看了這個(gè)電影的片花，我問(wèn)孩子們，你們知道這個(gè)《倩女幽魂》的故事發(fā)生在哪里嗎？孩子們搖搖頭說(shuō)不知道，我神秘的一笑，這個(gè)故事就發(fā)生在我們金華。

孩子們興趣倍增，我馬上趁熱打鐵，這算什么，接下來(lái)，老師還要帶你們?nèi)ソ鹑A更多更有意思的地方玩呢。

接著，我展示了我們學(xué)校寒假時(shí)的特色作業(yè)，五六年級(jí)同學(xué)用腳尖丈量金華的土地，用相機(jī)拍下了一張張金華各地的照片：有橫店影視城，諸葛八卦村，東陽(yáng)蘆宅，武義郭洞，黃大仙。。。有大氣磅礴的宏偉建筑，有青山碧水的世外桃源，有小橋流水的閑雅風(fēng)情，有香火旺盛的人間此處，孩子們一邊看一邊感嘆，真美，真漂亮。這一幅幅的照片，把金華各地的風(fēng)光巧妙的穿在了一起，開(kāi)拓了孩子的視野，也讓孩子對(duì)家鄉(xiāng)金華有了更深入的了解，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的感情。

接著，我又出示了一本本的圖冊(cè)，一張張的影集。孩子們迫不及待的翻著，哇，里面全都是好吃的，有如白玉般雪白剔透的東陽(yáng)沃面，有金黃酥香的永康肉餅，有如碧玉翡翠般的清明果，有清香滑嫩的縉云土面，真是讓人垂涎三尺，孩子大呼想吃，要吃！！

正當(dāng)孩子們還在對(duì)著照片流口水的時(shí)候，我打開(kāi)多媒體，只聽(tīng)禮花齊放，鞭炮聲聲，人們正穿著節(jié)日的盛裝在敲鑼打鼓，各種各樣造型的花燈如同天上的星星掉入了凡間，匯成燈的海洋，賞花燈，鬧元宵，孩子們看得忘記了時(shí)間，忘記了一切。這邊是人潮洶涌的花燈，那邊也不甘落后，搭戲臺(tái)，看大戲，金華婺劇，以鮮艷明亮的服飾，高亢爽朗的唱腔，氣勢(shì)磅礴的表演吸引著眾多的金華人們，孩子們目不轉(zhuǎn)睛的看著，聽(tīng)著。在欣賞民俗的活動(dòng)中孩子們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情再次得到了升華。

這節(jié)課從音樂(lè)入手，由《倩女幽魂》的主題曲引出對(duì)金華這個(gè)地方的探索，再由照片帶我們走到金華的大街小巷，各地小鎮(zhèn)，民風(fēng)民俗，花樣小吃，都使孩子對(duì)家鄉(xiāng)金華的了解更上了一層樓。最后，通過(guò)賞花燈，鬧元宵，唱大戲，把金華更溫暖的民俗元素印刻在孩子的心底。如此多彩的民間故事，如此豐富的活動(dòng)，不禁讓孩子由衷的發(fā)出感嘆：我驕傲，我生在金華，我幸福，我生在金華。

二、失敗乃成功之母

很快的，我么走進(jìn)了第二單元的《我們的班級(jí)報(bào)》，想想很簡(jiǎn)單的，但是這節(jié)課卻是可以用“哭笑不得”四個(gè)字來(lái)形容。

雖然在上課前，我自己也做足了準(zhǔn)備，讓孩子先搜集，欣賞一些有關(guān)兒童生活的報(bào)紙，再根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)，學(xué)生自由組合小組，孩子們根據(jù)小組的討論，確定了自己小組報(bào)社的名字，報(bào)社成立以后，組內(nèi)成員相互討論，確定特色小報(bào)里版塊的名稱，然后由不同的小組成員去找充實(shí)版塊的內(nèi)容，美編去找內(nèi)容配圖 并設(shè)計(jì)一些小圖案。

看著孩子們忙得熱火朝天的場(chǎng)景，我非常高興，心想，這節(jié)課按這個(gè)流程下來(lái)還是比較順的，期待孩子們漂亮的大作。

到了快下課展示的時(shí)候，真的是讓我大跌眼鏡。拎上來(lái)的幾乎沒(méi)有成形的作品，都是缺胳膊少腿的，有的字才寫(xiě)了幾行，有的圖案才配了一幅，而且寫(xiě)的字東一塊西一片，好像被拍散架的豆腐干，圖也畫(huà)得讓人驚恐。我扶著講臺(tái)的桌子，半天說(shuō)不出一句話。

我進(jìn)行了深刻的反省，作品做成這樣的原因：

1.孩子們還不具備編報(bào)的技巧，還無(wú)法與同學(xué)進(jìn)行良好的交流；

2.我對(duì)孩子們的編報(bào)寄予了太高的要求，以后該怎么去做會(huì)更好：其實(shí)只要孩子參與到編報(bào)中來(lái)，積極，努力的參與，就應(yīng)得到肯定和鼓勵(lì)。

為了避免類似的悲劇再次發(fā)生，我使出渾身解數(shù)，制作出了一張自認(rèn)為還可以的手抄報(bào)。接著，再結(jié)合孩子的沉痛教訓(xùn)和自身經(jīng)驗(yàn)，告訴了孩子們，排版要注意疏密相間，圖文并茂，色彩搭配要和諧美觀；四周要留出空白的邊界，因?yàn)槭殖瓐?bào)的后面要寫(xiě)上報(bào)刊名稱，出版日期以及編寫(xiě)人員；手抄報(bào)用水筆比較干凈，比較好，最好先抄文章，再配插圖，以防空間不夠，如果還有校園新聞，還可以配上自己拍攝的相關(guān)照片。

最后，再次布置作業(yè)。從這次作業(yè)的完成情況來(lái)看，比起前兩次已經(jīng)讓我滿意多了。在排版和色彩搭配上都有了很大的提高。我也是高興得合不攏嘴。

三、擁抱春天擁抱大自然

第三單元的主題是《家在自然中》，這個(gè)單元由美麗的大自然的動(dòng)、植物和我們，美好的家園三部分組成。為了配合這個(gè)單元的主題，我們舉行了“安地一日游”活動(dòng)。

到了安地，清新的山風(fēng)迎面撲來(lái)。我們選擇了在一條清澈的小溪邊扎下腳來(lái)，家長(zhǎng)們帶上了準(zhǔn)備好的食物和家伙，在一塊空地上擺開(kāi)了架勢(shì)，亦樂(lè)乎。孩子們也來(lái)幫忙，看他們那認(rèn)真的樣子，兩只胖胖的小手忽上忽下的忙著，與平時(shí)那撒嬌耍耐的樣子全然不一樣；也有一些孩子在一棵棵茂密挺拔的竹林中游戲，你追我趕，又是也低下頭來(lái)仔細(xì)尋找是否有探出頭來(lái)的小筍；還有一些孩子，早就在清清的溪水里摸石頭，找小魚(yú)，嘻嘻哈哈的，好放松，好愜意。到了下午，大家才依依不舍地離開(kāi)了安地。孩子們興致很高，紅撲撲的臉蛋上寫(xiě)滿了快樂(lè)！

讓孩子接近大自然，喜歡大自然，保護(hù)我們的大自然，是我們一直要努力做的事。

一直覺(jué)得品德是一門(mén)很難，上好的課。因?yàn)樗挥泻?jiǎn)單的幾幅畫(huà)，咋一看，似乎有點(diǎn)使人難以操作。其實(shí)，深入品德課以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果把品德與周圍的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，內(nèi)容就會(huì)豐富很多，精彩很多。在上品德課的過(guò)程中，也會(huì)遭遇到失敗和迷惘，但是，就是因?yàn)闀?huì)有失敗，才能讓我們重新反思自己的課是否合理，孩子是否能接受和喜歡。讓我們以睿智的思想去解決品德課中遇到的問(wèn)題，以積極的態(tài)度去探索品德的學(xué)習(xí)方法，相信，我們一定會(huì)把這門(mén)課上得更好！

參考文獻(xiàn)：

民風(fēng)民俗手抄報(bào)范文第2篇

語(yǔ)文作為交際工具，就像木匠手中的工具一樣，要熟練地掌握它，就必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步把握要領(lǐng)，形成技能，進(jìn)而達(dá)到游刃有余的境界。語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的積極參與，雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)教學(xué)不能夠以本為本，但我們的教材是學(xué)生學(xué)習(xí)積累的模板，而我們教師做的是做好中間的銜接，導(dǎo)之以法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，針對(duì)我們可以通過(guò)不同方式進(jìn)行反饋落實(shí)：在作業(yè)設(shè)計(jì)上注重作業(yè)的趣味化。以單元綜合性學(xué)習(xí)為落腳點(diǎn)強(qiáng)化語(yǔ)文的實(shí)踐性，比如年齡稱謂、戲曲常識(shí)、民風(fēng)民俗等，鼓勵(lì)學(xué)生在做作業(yè)時(shí)，可以用圖畫(huà)、照片、手抄報(bào)、網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)表達(dá)，通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，拓寬了我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)要注重單元的主體性，以美文閱讀為紐帶，涵養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格。我們的課外閱讀可以分為畢淑敏、林清玄等專題，防止學(xué)生閱讀的漫無(wú)目的性，出現(xiàn)放羊式閱讀的境地，我們也可以參與到學(xué)生中來(lái)采取我讀你賞的形式實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，當(dāng)然在閱讀過(guò)程中我們也要做好與我們課本的并駕齊驅(qū)，比如在學(xué)習(xí)文言單元時(shí)我們完全可以給學(xué)生補(bǔ)充《曲突徙薪》《曾子易席》等文段閱讀，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中培養(yǎng)自我語(yǔ)感，做到觸類旁通。

二、針對(duì)教材單元設(shè)計(jì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)

學(xué)期開(kāi)始拿到教材我們可以拿出一節(jié)課讓學(xué)生明確課文的主題性分類，比如：

理解感悟型――單元課文賞讀教學(xué)，尤其是單元中的賞讀性文章是單元教學(xué)推進(jìn)的代表，有著一定的代表性，所以我們就要抓住此以課堂為單位實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)來(lái)作為我們的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮以例帶類的作用，輻射整個(gè)單元。

誦讀積累型――文言文與古詩(shī)教學(xué)，在這部分中其實(shí)含有常識(shí)性的積累文言與詩(shī)句的背誦等相對(duì)來(lái)講比較瑣碎，重在于老師引導(dǎo)與監(jiān)督下的日常性把握，按照先前所提到的在規(guī)定的時(shí)間板塊內(nèi)完成相應(yīng)的任務(wù)，這是其他學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和根本。

讀寫(xiě)結(jié)合型――單元綜合與課文學(xué)習(xí)的整合，我們可以在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在課前根據(jù)單元綜合進(jìn)行預(yù)習(xí)，課堂之上老師進(jìn)行點(diǎn)撥師生進(jìn)行題材鏈接的交流探討然后學(xué)生自主創(chuàng)作。在批改過(guò)程中發(fā)揮老師批閱，學(xué)生相互批閱或者師生的二次批閱的多元批閱促進(jìn)學(xué)生的讀寫(xiě)能力提升，之后，針對(duì)出現(xiàn)頻率高的問(wèn)題教師再進(jìn)行力度分析，反饋矯正。

民風(fēng)民俗手抄報(bào)范文第3篇

關(guān)鍵詞 個(gè)性化 開(kāi)放性 創(chuàng)新性 趣味性 發(fā)展性

中圖分類號(hào)：G622.46 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-0071-02

作業(yè)不僅是語(yǔ)文教學(xué)工作中的基本環(huán)節(jié)，還是實(shí)施素質(zhì)教育、進(jìn)行課程改革的重要載體，更是促使學(xué)生認(rèn)知、能力、情感全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。依據(jù)新課改的要求，作業(yè)應(yīng)該成為孩子鞏固知識(shí)、快樂(lè)實(shí)踐、創(chuàng)新的園地。鑒于此，教師必須注重作業(yè)的實(shí)效性，使作業(yè)不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而真正成為檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的有利工具。結(jié)合長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下特點(diǎn)：

一、開(kāi)放性

作業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)放性，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.布置作業(yè)的內(nèi)容開(kāi)放，學(xué)生有權(quán)自主選擇；2.完成作業(yè)的形式開(kāi)放，跳出原有的那種白紙黑字的書(shū)面作業(yè)模式；3.作業(yè)結(jié)果和答案的開(kāi)放，不再是單一的、刻板的；4.評(píng)價(jià)作業(yè)的方法開(kāi)放，實(shí)行多樣化的評(píng)價(jià)。這樣做能較好地適應(yīng)不同層次的學(xué)生，有效地激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，最大限度地拓展學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展個(gè)性，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《春天的植物》后，可在花壇里種下植物的種子，讓學(xué)生留心觀察植物發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花的過(guò)程。學(xué)了《曹沖稱象》，讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證課文所學(xué)的辦法，這樣在學(xué)完課文后將所學(xué)的知識(shí)實(shí)踐一下，以思維的可顯性促進(jìn)理解的科學(xué)性。

二、創(chuàng)新性

面向未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)從守成型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)上，即要求更多地注重培養(yǎng)兒童的靈活運(yùn)用能力，在運(yùn)用中強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。語(yǔ)文作業(yè)的創(chuàng)新性，主要應(yīng)體現(xiàn)在靈活運(yùn)用課文的語(yǔ)言材料來(lái)表現(xiàn)學(xué)生的自由思想和個(gè)人見(jiàn)解，注重培養(yǎng)思維的發(fā)散性、流暢性、靈活性和應(yīng)變性，使學(xué)生在用語(yǔ)言反映思維的活動(dòng)過(guò)程中，優(yōu)化思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。例如，在教學(xué)古詩(shī)《冬景》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境，我布置了讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解畫(huà)一幅彩色畫(huà)的家庭作業(yè)。當(dāng)時(shí)學(xué)生們的熱情特別高漲，一幅躍躍欲試的樣子。第二天，大大小小的畫(huà)交上來(lái)了，看著這一幅幅流露真情的畫(huà)，對(duì)我而言，與其說(shuō)是在批改作業(yè)，不如說(shuō)是在欣賞作品，學(xué)生從中也切實(shí)感受到了情趣。

三、趣味性

興趣是最好的老師。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會(huì)扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”作業(yè)的巧妙設(shè)計(jì)，能讓學(xué)生興味盎然；作業(yè)的激趣引導(dǎo)，能讓學(xué)生喜歡上做作業(yè)，并期待著下一次作業(yè)的到來(lái)。這樣的作業(yè)會(huì)收到事半功倍的效果。如六年級(jí)下冊(cè)第二單元訓(xùn)練組的單元主題是“民風(fēng)民俗”。《北京的春節(jié)》《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》等課文，讓學(xué)生領(lǐng)略了不同的地區(qū)，不同的民族，不一樣的穿著，不一樣的食物，不一樣的民居……學(xué)完這個(gè)單元，學(xué)生意猶未盡，還沉浸在一幅幅絢麗我多彩的民俗風(fēng)情畫(huà)中。這正是我布置作業(yè)的有效契機(jī)。我安排以民俗民風(fēng)為主題辦一期手抄報(bào)，要求自己動(dòng)手去尋找，去收集，去欣賞，去感悟。你打算如何辦好這一份手抄報(bào)？學(xué)生則立即對(duì)這次作業(yè)從方法、途徑、內(nèi)容、版面設(shè)計(jì)等方面展開(kāi)了交流，激發(fā)了學(xué)生完成作業(yè)的興趣。

四、發(fā)展性

這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在作業(yè)評(píng)價(jià)方面，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。作業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)由對(duì)純知識(shí)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，我們應(yīng)該“用發(fā)展的眼光看孩子”。作業(yè)的評(píng)價(jià)功能重在幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)與發(fā)展?jié)撃埽J(rèn)識(shí)自我、展示自我，促進(jìn)學(xué)生生命整體的發(fā)展。在評(píng)價(jià)方式上，應(yīng)提倡多元評(píng)價(jià)，淡化單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)，注重作業(yè)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的教育發(fā)展功能。平時(shí)，我是這樣做的：

1.分層評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)為主。對(duì)于分層布置的作業(yè)，采用分層評(píng)價(jià)。只要學(xué)生完成了其相應(yīng)層次的作業(yè)，便可以得到肯定。例如：做全對(duì)的，即可得一面小紅旗；書(shū)寫(xiě)工整的，在小紅旗后面再加一顆五角星；有進(jìn)步的，再畫(huà)上一個(gè)笑臉或?qū)懸粌删湓u(píng)語(yǔ)。這一面面紅旗、一顆顆五角星、一張張笑臉、一句句富有期待、鼓勵(lì)的話語(yǔ)，讓學(xué)生體會(huì)成功的快樂(lè)，讓他們更加喜歡做作業(yè)。

2.多向評(píng)價(jià)，共同參與。傳統(tǒng)的作業(yè)評(píng)價(jià)是教師單向的評(píng)價(jià)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，思維處于“僵化”狀態(tài)，不利于學(xué)生糾正錯(cuò)誤與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。我改變過(guò)去這種單一的評(píng)價(jià)形式為多向評(píng)價(jià)，采用學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師總評(píng)等多元多向評(píng)價(jià)，讓學(xué)生通過(guò)這樣的評(píng)價(jià)，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，指出別人的錯(cuò)誤，正確評(píng)價(jià)自己與他人，把評(píng)價(jià)權(quán)交給學(xué)生，真正培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的主體意識(shí)。同時(shí)，也可讓家長(zhǎng)也參與到評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，請(qǐng)家長(zhǎng)對(duì)孩子在家中、社會(huì)上的表現(xiàn)做正確客觀的評(píng)價(jià)。

3.多次評(píng)價(jià)，體驗(yàn)成功。對(duì)于多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難一次就將作業(yè)做得很滿意，而且也不易養(yǎng)成主動(dòng)改錯(cuò)的習(xí)慣。但是每個(gè)學(xué)生都希望得到贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，都希望獲得成功，如果學(xué)生每次體驗(yàn)到的都是失敗，他們就會(huì)變得心灰意冷。為此，我采取一次作業(yè)多次評(píng)價(jià)的方式。即：學(xué)生做完作業(yè)，自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)后再進(jìn)行修改，教師再次評(píng)價(jià)，若修改正確，同樣可以得到紅旗、五角星、笑臉娃娃。這樣多次評(píng)價(jià)一次作業(yè)，不僅有利于學(xué)生養(yǎng)成改錯(cuò)的好習(xí)慣，還會(huì)讓更多的學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性和自信心。

五、人文性

教師的教學(xué)，表面上面對(duì)的是教材、課本、學(xué)生、作業(yè)，其實(shí)，是在和一個(gè)學(xué)生以及他的家庭已有的社會(huì)背景、人文習(xí)性、道德情趣、思想觀念進(jìn)行持久的交往和對(duì)話。這種交往有許多的形式，作業(yè)就是一種最為直接而頻繁的通道，所以，學(xué)生做作業(yè)和教師批作業(yè)就是一種互動(dòng)的人文活動(dòng)。因此，布置作業(yè)應(yīng)該把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓作業(yè)成為溝通語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活的橋梁，讓作業(yè)生活化、社會(huì)化。為了讓每個(gè)學(xué)生有話可說(shuō)有話可寫(xiě)，我提前一周為學(xué)生布置一項(xiàng)作業(yè)――和家長(zhǎng)包餃子，并且從和面、弄餃子餡、搟皮、包餃子到煮餃子整個(gè)過(guò)程都親自參與，留心觀察自己所遇到的困難，想想又是如何克服的，爸爸、媽媽在整個(gè)的過(guò)程中都跟你說(shuō)了什么，為你做了什么。這一作業(yè)的設(shè)計(jì)孩子的積極性可強(qiáng)了，當(dāng)我讓他們?cè)谡n堂上講述自己包餃子的過(guò)程時(shí)，孩子們像吃了開(kāi)心果，笑聲不斷，快樂(lè)不止，把自己包餃子過(guò)程中的趣事滔滔不絕地描述出來(lái)，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)起了《包餃子》，把自己的感受淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，頗有一吐為快的感受。

當(dāng)聽(tīng)到孩子們的一聲聲“這樣的作業(yè)我們喜歡”時(shí)，我們感受到了作業(yè)改革給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的活力。靈活、豐富的作業(yè)，孩子們樂(lè)于接受，易于完成。讓我們的作業(yè)處處展現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓我們的孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)，學(xué)中做，做中悟。

民風(fēng)民俗手抄報(bào)范文第4篇

民間文化所具備的教化和規(guī)范功能，已經(jīng)為歷史所證明。作家馮驥才說(shuō)過(guò)，民族文化是民族精神的載體。民族文化包括精英文化和民間文化。“精英文化”好像是父親文化，主要支撐我們的力量、思想和精神；“民間文化”好像是母性文化，提供我們以豐富的情感、血肉、特征、凝聚力和親和力。特別是面對(duì)外來(lái)文化的洶涌而至，語(yǔ)文教學(xué)融合民間文化尤為重要。作為一種母性文化，民間文化更容易走進(jìn)我們的課堂，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，活躍課堂氣氛，提升語(yǔ)文教學(xué)的品味，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知能力，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的最佳效果。借用民間文化，也更能從能力上鍛煉學(xué)生，從情感上熏陶學(xué)生。在相互切磋和不斷爭(zhēng)鳴中，教育學(xué)生求真向善，幫助學(xué)生探究和內(nèi)化文化資源，有效提高人文素養(yǎng)。

一、借民間文藝增加課堂親和力

民間文化博大、醇厚，有著幾千年的歷史傳承，在流傳過(guò)程中，形成了便于民眾接受的獨(dú)特文藝形式，包括神話、傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)、戲曲、剪紙等，這些形式，自然也讓我們的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，借助民間文藝為中職語(yǔ)文課堂服務(wù)，增強(qiáng)了語(yǔ)文的親和力，也能使我們凝澀的課堂節(jié)奏變得活潑暢行。例如筆者在教授梁衡的《跨越百年的美麗》一文時(shí)，先以暢談自己心目中“跨越了百年美麗”的人物引入，學(xué)生很自然地想起我國(guó)古代的四大美女，她們之美，確實(shí)稱得上是女子美的最高典范，可是對(duì)于這四種美的由來(lái)，學(xué)生卻不太了解，于是自然地引出“沉魚(yú)落雁、閉月羞花”典故的來(lái)源。同時(shí)又因文中有宋玉一例，筆者又趁勢(shì)介紹古典傳說(shuō)的四大美男子，“擲果盈車”的潘安，“俊美無(wú)比”的宋玉，悲情的蘭陵王，孱弱的衛(wèi)d，學(xué)生聽(tīng)得入迷，對(duì)文本的閱讀興趣也陡增，對(duì)他們進(jìn)行美的內(nèi)涵的引導(dǎo)也變得輕車熟路。

有時(shí)，筆者還利用戲曲這種民間獨(dú)特的娛樂(lè)形式，來(lái)豐富課堂。臺(tái)州是個(gè)越劇之鄉(xiāng)，老一輩大都喜愛(ài)聽(tīng)越劇，越劇中很多傳統(tǒng)劇目，都以其凝練的唱詞、鮮活的人物形象而深入人心，街頭巷尾也時(shí)常繚繞著清幽婉麗的越劇唱腔。在筆者看來(lái)，這也恰恰可以成為中職語(yǔ)文教學(xué)的切入點(diǎn)。例如在《林黛玉進(jìn)賈府》一文的教學(xué)中，寶黛初會(huì)是全文的重點(diǎn)，兩人一見(jiàn)如故心靈相通，情感的默契是后來(lái)愛(ài)情發(fā)展的張本。于是，筆者就引入越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》視頻，水袖輕舞，曲韻悠轉(zhuǎn)，很多女生不由自主地哼唱出來(lái)，學(xué)生對(duì)人物形象的把握也就輕而易舉了。

二、借民俗傳統(tǒng)提升文學(xué)素養(yǎng)

民俗學(xué)家鐘敬文先生在他的著作中有一個(gè)經(jīng)典的比喻：他把人生活在民俗當(dāng)中，形象生動(dòng)地比作魚(yú)生活在水里。可見(jiàn)，民俗與群眾生活是何等的緊密。的確，民俗文化作為一種通俗文化，來(lái)自社會(huì)內(nèi)部底層，由勞動(dòng)人民自發(fā)創(chuàng)作，它反映了老百姓日出而作、日落而息的各種習(xí)俗，而很多民俗現(xiàn)象本身就是語(yǔ)文教材、詩(shī)詞歌賦和文學(xué)名著的載體，利用民俗傳統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一種途徑。

例如在教節(jié)日風(fēng)俗時(shí)，學(xué)生對(duì)節(jié)日的由來(lái)非常感興趣，然而對(duì)相關(guān)的詩(shī)詞卻知之甚少。因而，筆者搜索了很多節(jié)日的傳說(shuō)、習(xí)俗：年的由來(lái)，燈會(huì)的意義，屈原的忠誠(chéng)，牛郎織女的真摯……同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠詩(shī)詞，他們也能自然地體會(huì)到柳暗花明、豁然開(kāi)朗的意境，“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”的失落，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好……

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有很大的惰性，表現(xiàn)在做主觀題時(shí)，他們經(jīng)常懶得思索，空白一片。在學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)知識(shí)之前，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“對(duì)對(duì)子”毫無(wú)興趣。于是，在課堂上，就從對(duì)聯(lián)的起源講起，穿插很多對(duì)聯(lián)小故事，再結(jié)合平仄規(guī)律、對(duì)聯(lián)口訣及張貼常識(shí)，最后學(xué)生對(duì)“對(duì)對(duì)子”躍躍欲試。如上聯(lián)為“爆竹聲聲脆”，學(xué)生或串對(duì)，或正對(duì)，或反對(duì)，積極思考，“梅花陣陣香”、“桃花點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)”、“錢(qián)財(cái)滾滾來(lái)”、“歲月年年長(zhǎng)”、“桃符戶戶新”、“成績(jī)節(jié)節(jié)高”……答案豐富多彩，學(xué)生也體會(huì)到了對(duì)對(duì)子的樂(lè)趣。

在教“敬辭與謙辭”的相P內(nèi)容時(shí)，事先布置一項(xiàng)作業(yè)，即學(xué)完內(nèi)容之后，自擬一個(gè)情境，用敬辭謙辭來(lái)對(duì)話。敬辭和謙辭作為禮貌用語(yǔ)，在交際中起著重要作用，但是，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，誤用的現(xiàn)象卻很常見(jiàn)。課上，學(xué)生們聽(tīng)得認(rèn)真，也為他們自己平時(shí)的一知半解而發(fā)笑，在提到“尊”字何以用作敬辭用時(shí)，筆者引用了段玉裁《說(shuō)文解字注》中一句話：“凡酒必實(shí)于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字。”學(xué)生恍然大悟，原來(lái)“尊”字本身來(lái)自敬酒文化。有些同學(xué)在設(shè)計(jì)時(shí)干脆選用商務(wù)敬酒的情境，敬酒的時(shí)間、敬酒的程序、敬酒的舉止要求，一言一行，在提升文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)也提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)。民俗文化盡管是一種俗文學(xué)，但也是文學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分，借助于它的“俗”性，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)橐恍┟耧L(fēng)民情所陶醉，也不自覺(jué)地接受了優(yōu)秀文化的熏陶，文學(xué)素養(yǎng)提升了。又如在讀了陸原的《立夏吃的蛋》之后，讓學(xué)生來(lái)尋找具有天臺(tái)特色的一些風(fēng)俗。很多學(xué)生就找到了富有濃厚鄉(xiāng)土氣息的縣扛臺(tái)閣，還有嫁娶風(fēng)俗、各村每年做大戲的習(xí)俗，店鋪開(kāi)張營(yíng)業(yè)，建屋造橋，壽禮慶賀等人情往來(lái)方面的習(xí)俗等。

例如《舞麒麟》，從明代開(kāi)始，就一直是天臺(tái)人民共度元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。它由5位男孩手握馬鞭、如意、荷花等道具，站在大人肩上，分別扮作狀元、財(cái)神、魁星、宰相、探花等角色。大人肩頂著孩子，一邊和著鑼鼓的節(jié)奏，一邊走碎步，或者跑圓場(chǎng)，非常注意三者之間的和諧配合。在學(xué)生了解民風(fēng)民俗后，再鼓勵(lì)學(xué)生與長(zhǎng)輩、父母交流，通過(guò)交流去體驗(yàn)其中的交往樂(lè)、人情美、節(jié)日歡，從而對(duì)民俗有深入的理解和對(duì)生活有深切的感悟。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)民風(fēng)民俗。大家可以讓學(xué)生關(guān)注那些天天與山打交道的山民，寫(xiě)出山民身上與眾不同的精神來(lái)；也可以通過(guò)寫(xiě)飲食來(lái)突顯社會(huì)風(fēng)貌，過(guò)年的“五味粥”、粽、麻糍等都是很地道的天臺(tái)小吃；學(xué)生還可以寫(xiě)自己是如何親自參與某一樣食物的制作，從而表達(dá)自己真實(shí)的一種生活體驗(yàn)；也可以寫(xiě)創(chuàng)造這些飲食文化的天臺(tái)人：一方水土養(yǎng)一方人，天臺(tái)的青山綠水養(yǎng)育了勤勞善良的天臺(tái)人，飲食文化中也能展現(xiàn)天臺(tái)人的勤勞善良和智慧。對(duì)民俗的了解、感悟、體驗(yàn)、寫(xiě)作，大大地提升了學(xué)生的素養(yǎng)。將民俗傳統(tǒng)引入課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、借鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)精神情操

鄉(xiāng)土教材是中職語(yǔ)文教學(xué)最富有特色的課程，它包容了當(dāng)?shù)氐奈幕⒎窖浴⒁率匙⌒小⒆匀毁Y源等，借助鄉(xiāng)土文化，既可以促使學(xué)生了解自己本地的文化，同時(shí)也能提高對(duì)本土文化的重視、愛(ài)護(hù)，涵養(yǎng)精神情操。教師應(yīng)該具備濃厚的開(kāi)發(fā)、利用課程資源的意識(shí)，努力挖掘本地各種課程資源，開(kāi)展“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，將學(xué)生引向自然，引向社會(huì)，引向生活，豐富知識(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感。

中職語(yǔ)文四冊(cè)讀本專門(mén)有一章為《臺(tái)州文化》，盛贊石梁飛瀑的壯美，楚門(mén)文旦的美味，黃巖方言的韻味，在完成本單元的教學(xué)以后，筆者就以“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)美”為主題，開(kāi)展一次展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)。首先，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化。清明、端午、中秋、春節(jié)等節(jié)日，學(xué)生都放假在家，正是體驗(yàn)生活的好機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該好好地利用起來(lái)。讓學(xué)生走進(jìn)民俗，感受生活，并用作文來(lái)記錄。每個(gè)節(jié)假日，我都要求學(xué)生完成如下作業(yè)：⑴觀察此節(jié)日里人們的生活禮俗、語(yǔ)言宜忌、飲食上的不同等，將它們記錄下來(lái)，并思考其中的深刻內(nèi)涵。⑵要積極參加節(jié)日里的相關(guān)活動(dòng)，把自己的感受記錄下來(lái)。⑶主動(dòng)走訪老輩人，深入了解各種民俗的形成、變化及其內(nèi)涵，并寫(xiě)作考察報(bào)告。節(jié)日后回校，學(xué)生首先要上交的就是這個(gè)作業(yè)。然后會(huì)抽出一節(jié)課來(lái)專門(mén)交流，展示他們的勞動(dòng)成果，優(yōu)秀的作品適當(dāng)嘉獎(jiǎng)。有時(shí)配合班級(jí)出一期這個(gè)專題的黑板報(bào)，有時(shí)編成手抄報(bào)張貼在班級(jí)宣傳欄中，有時(shí)把學(xué)生的作品發(fā)表到學(xué)校網(wǎng)站上。這樣既可以積累寫(xiě)作素材激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生更好地了解本地的一些民俗文化。

其次，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。中職學(xué)生畢竟閱歷淺，再加上大都是嬌生慣養(yǎng)的，ι活的思考可以說(shuō)基本沒(méi)有，即使有也是比較膚淺的。所以需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、思考生活、欣賞生活，為學(xué)生的思考搭建一個(gè)平臺(tái)。教材中不乏寫(xiě)鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀之作，如《邊城》（沈叢文）、《祝福》（魯迅）和《洛陽(yáng)詩(shī)韻》（葉文玲）等，這些課文都可以成為我們指導(dǎo)學(xué)生欣賞和寫(xiě)作鄉(xiāng)土文化的范本。教師對(duì)經(jīng)典課文的賞析、點(diǎn)評(píng)，然后引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀天臺(tái)本土文化。天臺(tái)是“唐詩(shī)之路”目的地，僅唐代就有李白、孟浩然和謝靈運(yùn)等325位詩(shī)人留下1300多首寫(xiě)天臺(tái)的詩(shī)。還有許多詩(shī)人散文家駐足天臺(tái)，如寒山、陸游、陸淞和魏源等。天臺(tái)也有過(guò)本土的文人，如：清朝的江南奇士齊周華，選入教材的現(xiàn)代散文《囚綠記》的作者陸蠡，現(xiàn)代著名小說(shuō)《慘霧》的作者許杰，還有愛(ài)國(guó)詩(shī)人曹天風(fēng)、文壇慧星王以仁等。學(xué)生在廣泛閱讀中學(xué)會(huì)思考生活，再加以情感和方法的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生又怎么會(huì)覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，無(wú)情可抒呢？學(xué)生在領(lǐng)略天臺(tái)山的秀美俊奇和佛道文化的精深?yuàn)W秘的同時(shí)，也深深地為我們天臺(tái)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和神奇妙想的創(chuàng)造力而折服，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情愈發(fā)濃烈。

巧用民間文化，豐富中職語(yǔ)文課堂，我們的語(yǔ)文教學(xué)就能雅韻無(wú)窮，妙趣橫生。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱紅群.創(chuàng)新課型，巧引“鄉(xiāng)土”入課堂[J].職業(yè)教育（中），2014，（01）.

民風(fēng)民俗手抄報(bào)范文第5篇

一、誦讀古典詩(shī)文,追尋名人足跡

我們知道,中華文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未中斷的文化。孩子們通過(guò)誦讀古詩(shī)文,可以從小體驗(yàn)中華民族的偉大,接受民族人文精神的感召,從而使自己的人格得到熏陶,文化品味得到提升,其意義之深是不言而喻的。據(jù)考證,學(xué)校所在地陶村是東晉著名田園詩(shī)人陶淵明后裔聚居地之一,村文化廣場(chǎng)的壁畫(huà)上鐫刻有《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》等許多詩(shī)文。這些詩(shī)文,蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵。著名學(xué)者季羨林先生曾在北大的一場(chǎng)素質(zhì)教育報(bào)告會(huì)上講到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng),他將中國(guó)的人文精神歸結(jié)為兩點(diǎn):一是愛(ài)國(guó),一是有骨氣。至于愛(ài)國(guó),文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”至今仍激勵(lì)著無(wú)數(shù)的炎黃子孫;說(shuō)到有骨氣,五柳先生的“不為五斗米折腰”同樣令人感動(dòng)和欽佩。學(xué)校充分利用這一資源,積極開(kāi)展陶淵明詩(shī)文誦讀活動(dòng)。陶淵明的詩(shī)文很多,我們就選取那些文句淺顯,具有積極教育意義作品,編印成冊(cè),供學(xué)生課外閱讀,讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)人作品淳樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境,從中體會(huì)詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。

二、探究民俗活動(dòng),弘揚(yáng)地方文化

陶村是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――武義昆曲的發(fā)源地,昆曲在我們老一輩人中廣為流傳,幾乎人人都能哼上幾句,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,仍有不少的民間劇團(tuán)活躍在鄉(xiāng)間,可現(xiàn)在的中小學(xué)生很少有人對(duì)這些令我們?cè)?jīng)引以為傲的戲曲藝術(shù)感興趣。他們熱衷于追星,對(duì)球星、歌星、演藝明星可以說(shuō)崇拜得五體投地,因此,為了挽救昆曲藝術(shù),也為了擴(kuò)大學(xué)生視野,領(lǐng)略家鄉(xiāng)的藝術(shù)之花,學(xué)校策劃了相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生利用課外時(shí)間去調(diào)查、收集昆曲相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行交流。讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查了解昆曲輝煌的歷史,以及在我們生活中所起的作用,了解昆曲的文化內(nèi)涵,分析沒(méi)落的原因。并成立了昆曲興趣小組,邀請(qǐng)民間昆曲藝人來(lái)校擔(dān)任指導(dǎo)老師。陶村還有迎大蠟燭、浪街等民俗活動(dòng),學(xué)校利用中隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展,讓中隊(duì)輔導(dǎo)員帶領(lǐng)隊(duì)員走進(jìn)社區(qū),采訪調(diào)查迎大蠟燭,浪街等民俗活動(dòng)的歷史;讓中隊(duì)輔導(dǎo)員請(qǐng)村里的老人到班級(jí)講述迎大蠟燭的傳奇故事;讓中隊(duì)輔導(dǎo)員結(jié)合勞科技作品制作活動(dòng),把大蠟燭的造型搬進(jìn)課堂,請(qǐng)老藝人講述大蠟燭的構(gòu)造。通過(guò)這些活動(dòng),讓學(xué)生既了解了陶村豐厚的歷史底蘊(yùn),又增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情,同時(shí)激發(fā)學(xué)生拯救民俗文化的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

三、保護(hù)文化古跡,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任

作為一個(gè)有著千年歷史的村落,陶村的人文風(fēng)景旅游資源十分豐富。那些流淌著記憶,延續(xù)著民風(fēng),傳承著文脈的古祠、古廟、古寺、古戲臺(tái),都是記錄與反映地域文化的活化石。坐落于陶村村東的延福寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,建于五代后晉天福二年(937),距今已有1060年歷史,是我國(guó)南方保存較為完好、具有較高建筑研究?jī)r(jià)值的元代建筑之一。學(xué)校一直把延福寺作為學(xué)校的歷史文化教育基地,學(xué)校的每一位學(xué)生都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下前去參觀,領(lǐng)略延福寺這一元代建筑的獨(dú)特結(jié)構(gòu),感受我國(guó)古代工匠的建筑智慧和高超技藝。學(xué)生通過(guò)參觀,寫(xiě)游記,不但增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),培養(yǎng)了寫(xiě)作能力,也激發(fā)了對(duì)歷史文化的研究熱情和自覺(jué)保護(hù)歷史文物的責(zé)任感。除了久負(fù)盛名的延福寺,村內(nèi)還有鄒氏宗祠、陶氏宗祠和鄭氏宗祠,雕梁畫(huà)棟,古色古香,學(xué)校要充分利用這些資源,通過(guò)組織學(xué)生參觀這些古建筑,讓學(xué)生了解一些基本的宗祠文化,體悟家族文化與個(gè)體生命的傳遞與繁衍,并懂得在借鑒和傳承文化的過(guò)程學(xué)會(huì)去蕪存精。

四、品味特色產(chǎn)品,激發(fā)愛(ài)鄉(xiāng)之情

陶村獨(dú)特的土質(zhì)和氣候條件孕育了宣蓮、高山云霧茶、板栗、高山四季豆等名優(yōu)特產(chǎn)。宣蓮是清朝貢品,為中國(guó)三大名蓮之一,且盛開(kāi)的荷花極具觀賞價(jià)值。學(xué)校充分利用這一鄉(xiāng)土資源,每年組織“賞荷花,品詩(shī)文”活動(dòng),學(xué)生一邊欣賞家鄉(xiāng)美不勝收的荷田景色,一邊吟誦“江南可采蓮,蓮葉何田田”、“亭亭凈植,香遠(yuǎn)益清”、“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”、“有三秋桂子,十里荷花”……等自己收集的有關(guān)贊美荷花的詩(shī)文,真是心曠神怡,別有滋味!此外,學(xué)校各中隊(duì)還會(huì)組織諸如“夸特產(chǎn),愛(ài)家鄉(xiāng)”、“品宣蓮,話桃溪”、“家鄉(xiāng)特產(chǎn)博覽會(huì)”等活動(dòng),讓學(xué)生分成若干個(gè)小組,收集家鄉(xiāng)特產(chǎn)的有關(guān)資料,制成手抄報(bào),在各自的班級(jí)櫥窗中進(jìn)行展示。還在家鄉(xiāng)特產(chǎn)成熟的時(shí)節(jié),讓隊(duì)員把特產(chǎn)帶到綜合實(shí)踐課上,讓隊(duì)員分組研究,調(diào)動(dòng)隊(duì)員多種感官,認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)特產(chǎn)的形、色、味,然后派隊(duì)員上來(lái)介紹特產(chǎn),推銷特產(chǎn)。通過(guò)這些活動(dòng),讓隊(duì)員不僅了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)的特點(diǎn),而且了解特產(chǎn)形成的原因。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中萌生對(duì)家鄉(xiāng)特產(chǎn)的喜愛(ài),從而激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。