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描寫中秋節的詩詞范文第1篇

今天，我心里十分激動，因為終于迎來了盼望已久的中秋節，可以賞月-、吃月餅，過去每到這一天都給我留下了美好的記憶。

“月到中秋分外明”、“月是故鄉明”，古代，人們都把月亮看作一種思鄉的工具，也有許多描寫月亮的詩詞，特別是蘇軾在《水調歌頭》中說道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”，由此我又想起中秋節的下午，一家人參觀呂梁鳳冠山孔子觀道處，看到孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的碑刻，聽爸爸解釋“時光好象東去的流水，不分白天黑夜，一去不復返”的話語，使我深刻領悟到：“人生如月”、“人生如水”、“人生如夢”，轉眼就是一年，明年的今天我將走出小學的校門，成為了一名中學生，遙想朝夕相處的同學已經各奔東西，真是感慨萬千。面對即將逝去的寸寸光陰，我要時刻珍惜寶貴的學習時間，珍惜同學間兄弟般的友誼，珍惜老師父母般的教誨，盡快懂事明理，長大成人！明年的中秋，不知是何年，但愿人長久，千里共嬋娟！

中秋節，農歷八月十五，它是歡慶豐收的節日，是與家人團圓的節日，更是寄托美好與希望的節日。記得從上幼兒園起，每到中秋明月夜，我有時在爸爸的肩頭上，有時在爺爺的小院里，有時在奶奶的床頭邊，一邊吃著月餅，一邊看著天上圓圓的月亮。聽著他們講“嫦娥奔月”“玉兔搗月”“吳剛伐桂”等故事，聽著聽著就慢慢地進入了甜蜜的夢鄉。今年中秋節的夜晚，五顏六色的煙火像一條條火龍沖上天空，朵朵煙花像綻開的牡丹花，與那明燦的月亮相互映襯，把中秋節的夜空打扮得更加美麗。“小時不識月，呼作白玉盤”，中秋的月亮像一面碩大的銀鏡，像一面巨大的白玉盤，更像一個可以看到遠方的望遠鏡，看著明月浩空，給我帶來了無限的愉悅和美的享受，我不禁想起美麗傳說中的嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹……，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那堅持不懈砍樹的吳剛有沒有看到如今人間的變化，看到人間的歡樂，真希望他們早日來人間作客。

河南安陽龍安區北田中學初一:yi世丶為情深

描寫中秋節的詩詞范文第2篇

重視、適應和用好“互聯網+”是職業教育的時代命題，語文作為民族文化的載體，中職語文教師應該在“互聯網+”理念的引領下借助網絡平臺加強中職生人文知識的學習，借助數字化資源提升中職生的人文素質，借助互聯網拓展延伸來豐富中職生的語文素養。這樣，我們的中職語文才有“鮮活力”，我們培養的中職生也可以為中華傳統優秀文化的傳承和發展貢獻一份力量。

來自上海名校復旦大學附屬中學的16歲美少女武亦姝在中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會》上奪得冠軍一事，經互聯網加熱、傳播，再一次把社會公眾討論焦點聚集到了“中華傳統文化傳承”的問題上。《中等職業學校語文教學大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文作為民族文化的載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。這就要求中職語文教師在教學中滲透傳統文化教育，努力營造語文課堂的傳統文化氣氛，深入挖掘教材的文化內涵，承擔起“弘揚傳統文化，繼承民族精神”的重任。

從“教育+互聯網”到“互聯網+教育”，一個簡單的順序變化，卻透露出互聯網在教育領域地位的轉變。作為中職語文教師如何在“互聯網+”理念的引領下，改變以往在講學過程中錯誤地忽略掉學科中的傳統文化知識現狀，改變傳統的學校教育，讓“互聯網”與“中職語文”來一次美麗的相遇呢？筆者進行了探索研究，總結了以下一些策略。

二、借助互聯網平臺，加強中職生人文知識的學習

現代社會是一個互聯網的時代，人們的生活基本上離不開網絡，據調查統計我們的學生每天花在上網的時間超過2小時，每一個學生都至少會有一個騰訊QQ號碼，每天“掛號”，他們熱衷于發表說說、日志、微博，喜歡也特別在意別人的評論，而且跟帖也很快，動態更新迅速。每個學生所在的班級都會有一個班級交流群，喜歡在群內交流。筆者曾經與所任教的班級大部分學生在騰訊QQ成為好友，并且建立一個交流群，隔三差五在QQ空間發表關于學生課堂表現或者當天心情的說說，學生就發表了一大串的評論，他們也在乎筆者對他們的回應。所以，隨著“互聯網+”概念的深入人心，信息化手段在學校教育教學中的運用已經是一種必然趨勢，把熱門網絡信息交流平臺充分利用為教育交流平臺，實施語文教育教學行為，助推中職語文課堂對傳統文化的傳承，這樣才能形成良好的效果。

在中秋節來臨之際，教師可以在自己QQ空間發表說說：“中秋節的月亮到底多少錢？”然后，配圖苦惱的樣子、抓狂的樣子。學生的回答也是千奇百怪，有說一百，有說無價，有說一萬，有說十六元……教師接著可以再發表說說：“明月幾時有？小二，能給我來一個咸的方的月餅嗎？”然后，學生的回答也是花樣百出，教師可以跟學生進行評論、對答，在一問一答的互動過程中教師可以引導學生往文學常識的方向思考、討論。當學生遇到不會的問題，他可以立即利用互聯網查詢，例如查詢中秋節與哪些人物有關，中秋節有哪些傳統習俗，有哪些描寫中秋節的詩歌、歌曲，等等。

這樣在教師的引導下，學生已經借助互聯網把課堂內容很好地預習了，學生由原來被動接受知識轉變為主動學習。有了前期對知識的接觸，教師就可以讓學生在課堂前五分鐘開辟的“民族文化快餐館”充分展示，學生也非常樂于在這個舞臺上展示自己提前所掌握的知識。教師還可以在課堂上進行猜燈謎活動，達到師生交流、互動的目的。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。

春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節這些重要的傳統節日里，語文教師讓學生在學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，同時也激發學生強烈的學習欲望和興趣，學生學習起來非常“投入”，幾乎“陶醉”，這樣的學習有助于激發學生的學習興趣，學生也在快樂的氛圍中自覺地習得語文相關知識，這樣的文化傳承是意義深遠的。

三、借助數字化教學資源，提升中職生的人文素質

P者所在學校使用的語文教材是中等職業教育課程改革國家規定新教材，教材是根據《中等職業學校語文教學大綱》恰當使用現代教育技術的要求，圍繞課文，教材的主編們精心設計并開發了數字化教學資源，并且根據需要分別組合成助教光盤、助學光盤和網絡平臺等。網絡平臺上，教師可以了解中職教學動態、教材信息，學生可以進行網上學習、下載教學資源和提問。

為幫助學生能更好地接受、理解詩歌內蘊，教師可以廣泛地借助數字化資源。例如，教師要想引導學生理解《將進酒》中詩人奔放的情感，磅礴的氣勢，借助助教光盤里已有的資源，對詩人的簡介、詩歌寫作背景、詩歌的意境有詳細的說明，并且可以利用多媒體課件進行展示，整個設計以圖像、動畫、符號等相互配合，輔以文字說明和動聽的音樂，還有聲情并茂的朗誦，為學生創設直觀生動、形象逼真的教學情景。引導學生注重詩詞的誦讀，俗語說，“詩讀百遍，其義自見”。數字化手段可以呈現多種誦讀視頻或者音頻，讓學生進行比較，自由選擇范本進行模仿、練習，最終熟讀。學生更可以在美妙圖片的互相轉換中產生共鳴，進入音、畫、字創設的氛圍里，以此融入到詩人當時的情景中，這樣定能從中領悟到詩歌的意蘊和奧妙。

教師課堂演示完畢后，學生進行自我消化、理解，這時學生可以借助助學光盤或者網絡平臺進行自主學習，學生可以根據自己感興趣或者是不明白的地方進行深入學習。數字化資源形聲結合，學生在自作過程中進行輕松愉快的學習，對知識記得快，且記憶時間較長。

四、借助互聯網拓展延伸，豐富中職生的語文素養

文本是教學的重要資源，是開展對話的主要依據。教師可以根據教材每個單元編寫好的文學常識內容選取詩詞，選取里面最經典的，配上相應的美圖，讓學生在網絡信息交流平臺上感受古典詩詞的魅力。筆者有時在個人的微博上引用一句詩詞來表達個人心情或者對自己的勉勵，有時會轉發或推薦古典詩詞鑒賞，加上自己的閱讀感受或者點評，把自己的閱讀感受體悟分享給學生，學生不明白的話就會主動利用互聯網搜索出詩詞的出處。另外，筆者推薦學生關注人民網、青年文摘、讀者、廣東廣播電視等媒體的微博，要求學生也關注傳統文化的多種表現形式，結合本地實際多關注鄉土文化的發展，假期還布置學生必須轉發關于古典詩詞閱讀的微博，這樣逐步引導學生關注乃至喜愛上古典詩詞，進而繼承發揚中國傳統文化。

教學時教師可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。同時，教師可以開設一些關于讀詩、寫詩、賞詩為主題的活動，活動的地點可以在各班的教室里，也可以在虛擬的網絡交流群里，讓學生在這些活動中提高自己閱讀、理解和鑒賞古典詩詞的能力，激發學生創作的興趣，培育民族精神，弘揚中華民族優秀的傳統文化。

在立足文本的同時，我們要利用廣闊的語文教育資源，進行拓展延伸。如學習完《我的母親》，可以讓學生查閱古代二十四孝故事中的“親嘗湯藥”“蘆衣順母”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“扇枕溫衾”等，也可以讓學生查閱大量的關于描寫母愛的歌曲和詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個孝義之人；學習完《林黛玉進賈府》，可讓學生去瀏覽《紅樓夢》；學習完《靜女》《采薇》可讓學生去研讀《詩經》中的其他名篇；學習完《林教頭風雪山神廟》，可以讓學生去觀看、研讀《水滸傳》。

通過拓展延伸性閱讀，可以使學生的視野更加開闊，知識更加豐富，從而把語文課中孤立的關于傳統文化的知識，納入到一個更廣闊的文化背景下，更深刻地體味傳統文化的魅力。

描寫中秋節的詩詞范文第3篇

近大遠小看風景

劉磐幕

宋?許元信

山懸翠幕幾千丈，我疑山頂即天上。

捫蘿躡蹬到山巔，猶如平地上青天。

始知天高應無極，幕阜蒼蒼一卷石。

洞庭八百古所傳，對此遙看一鏡圓。

當此再上三千丈，那知天下有山川。

《劉磐幕》這首詩的作者叫許元信，我們只知道他是宋朝人，其他信息就不知道了。在《全宋詩》中收錄了他的兩首詩，這是其中之一，另一首題為《幕阜山》，也就是本詩提到的“幕阜”。幕阜山，在湖南省平江縣南江鎮東面，海拔1 596米，為湘、鄂、贛三省邊界最高峰，風景秀麗。本詩題目說的“劉磐幕”中的劉磐是三國時代割據荊州的刺史劉表的侄子，他曾經率軍攻打東吳，與吳軍將領建昌都尉太史慈在此對峙。后人把劉磐立營之地稱為“劉磐幕”，太史慈駐兵之處為“營幕坪”，“幕阜”之名也由此而來。

吐槽：其實“阜”就是山，估計后人忘了“阜”的意思，于是今天變成了“幕阜山”，幕山山。

作者覽勝訪古至幕阜山，登上山頂之后產生了一些很有意思的想象。往上看，“天高應無極”，往下看，龐大的幕阜山成了小小的“一卷石”，遠處方圓八百里的浩渺洞庭湖變成了“一鏡圓”。作者非常準確地描寫了視覺上“近大遠小”的幾何學規律。其實，這就是遙感技術的科學原理啊！在天文學上，同樣也適用幾何學規律，只不過由于天體離我們實在太遠，以至于看起來都太小了，遙遠的行星、恒星看起來都只是一個光點兒，只有太陽和月亮能夠看出圓面。

十五的月亮十六圓

中秋無月既望月甚佳二首

宋?楊萬里

其一

中秋無月莫尤天，月入秋來夜夜妍。

且道今宵明月色，何曾減卻半分圓。

其二

月到中秋故故無，今宵月好莫渠孤。

舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠。

同樣為宋朝人的楊萬里，名氣要比許元信高到不知道哪里去了。他號“誠齋”，是一代詩宗，光流傳下來的詩作就有4 200首，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”。古人云“文章憎命達”，可楊萬里詩文寫得好，官兒也做得順，官至寶謨閣直學士，又受封廬陵郡開國侯。更難得的是，楊萬里寫的詩語言淺近明白，描寫景物清新自然，富有幽默情趣，號稱“誠齋體”。我們最熟悉的一首詩《曉出凈慈寺送林子方》：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

這兩首描寫中秋月色的詩詞同樣極具“誠齋體”的特點。在這一年的中秋節，八月十五當天沒有見到月亮，第二天月色卻甚好。夏歷把每月初一稱為“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月相變化周期因此稱為“朔望月”。這首詩的題目讓我們不禁想到有句俗話叫作“十五的月亮十六圓”。雖然按照日子來算，十五是夏歷一個月（29天或30天）的中間，但由于月亮最圓，也就是月亮、地球和太陽排成一條直線的時候，實際上大多數出現在十六。

“月入秋來夜夜妍”，秋季天高氣爽，空氣的透明度好，大氣層對光線的吸收也少，所以秋季的月光顯得格外皎潔，大概這也是為什么八月十五的月亮最適宜觀賞的原因了。所以楊萬里非常豁達地說，十五沒有月亮也不要緊啊，“今宵月好莫渠孤”，今晚不要辜負它就好了。孤，通“辜”，渠，是方言“它”。

日月的大小

最后兩句詩非常罕見地談到了月亮的大小：“舊傳月徑圓千里，影落金杯只粒珠”，以前的傳說認為月亮有千里之大，但是落到酒杯里看起來小得像是一粒珠子。這句詩其實揭示出了一個非常有意思的問題，月亮的大小應該怎么形容呢？

對于月亮的形容，常見的“玉盤”或“寶鏡”，如李白《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”不過，如果我們真的拿一個盤子或拿個鏡子來跟月亮作對比的話，會發現其實月亮并沒有那么大。其實我們伸長手臂，一個手指頭就可以把月亮擋住了，普通大小的盤子或鏡子會比手指頭大十倍以上。可見這個說法略帶夸張，不過由于夜空里月亮最亮，我們感覺上會認為它挺大的。

在天文學上談論月亮的視大小是用幾何角度來描述的。我們伸長手臂，小指寬度約等于一度，而月亮大小其實只有半度。張衡在《靈憲》里談到，（日、月）“其徑當天周七百三十六分之一”（有現代學者認為應該是730分之一），也是半度。可見天文觀測不能單憑印象去判斷，一定要借助科學儀器來測量。

描寫中秋節的詩詞范文第4篇

一、引入音樂，體悟情感

我國古代詩歌與音樂有著源遠流長的關系。《詩經》中的詩歌多是我國古代勞動人民“哼”出來的，后來有了配有音樂的樂府詩，詩就更緊密地與音樂聯系在一起。為了更好地配合宴樂樂曲，在樂府詩的基礎上，詞應運而生，并形成了《沁園春》、《水調歌頭》、《菩薩蠻》等專門的詞調，因而詩詞跟音樂結下不解之緣。學生喜愛音樂，我們正可以利用詩詞與樂曲的特殊關系而“詩教于樂”。一次學校中秋節文藝表演蘇軾詞《水調歌頭·明月幾時有》歌曲時全班學生都跟唱時的情形，使筆者更堅定了這一信念——將音樂引入古詩詞教學，讓學生在快樂的“唱詩”中閱讀鑒賞詩詞作家豐富的情感。如教學《虞美人》時，筆者一開始播放鄧麗君演唱的《虞美人》，然后在凄愴的氛圍中問學生：這首歌的感情為何如此凄涼？哪一句詞最能反映出詞人如此的心境？學生懷著急切的心情，打開課本，一下子就讀完了《虞美人》一詞及其相關資料，了解到詞人李煜是一位五代時南唐的亡國之君。亡國之后，物是人非，他處于極度悲痛的囚禁生活之中，他眼望人的生命隨著花謝月殘而長逝不返，于是發出人生的絕唱，尤其是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，形象而貼切地比喻了詞人的愁多、愁長、愁深，從而使學生在剛進入詞的學習時，就了解了詞人的身世，初步抓住了作者的情感，尤其是抓住詞眼——“愁”字。在學生進一步閱讀鑒賞詞后，再次播放鄧麗君的《虞美人》歌曲，讓學生在凄愴的歌聲中進一步體味這首詞的情感。最后讓學生在悲涼的《虞美人》歌曲學唱中熟記詞句，與詞人李煜在情感上產生共鳴。

二、引入圖畫，賞鑒意境

古詩詞中有許多寫景抒情佳作，有的詩詞本身就是一幅優美的圖畫，有的直接就是“題畫詩”。在閱讀鑒賞中，我們可借助這詩與畫的關系，讓學生用“作畫”的方法來深入理解詩詞深邃的意境。如教學辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，筆者在引導學生交流作者及其寫作背景，共同賞析本詞后，問學生：“想不想把本詞變成一幅幅美麗的圖畫？”學生個個躍躍欲試，除了各組推選的幾位同學到黑板前展示外，其他同學在座位上作畫。結果黑板上很快出現了系列圖畫：有題名為“江南清秋圖”，圖畫為“遼遠空闊的天底下，滿是秋色；浩蕩而奔流不息的長江水流向遠處水天相接的地方”，圖案旁還題寫了詞句：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”；有“遙岑圖”，其好似是遠處層層疊疊的群山，形狀各異，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上的螺旋形的發髻；還有“落日孤雁圖”，從中讓人感到幾份蒼茫悲涼，其間透視出詞人飄零的身世和孤寂的心境。經過有趣的作畫活動，學生加深了對詞作深邃意境的感受與理解。

三、引入創作，品味語言

詩詞的語言是高度凝練的，內涵是豐富的。如果引導學生將凝練的詩詞句展開，再進行豐富的想象，就會變成一個優美的散文片斷，定能有助于學生對詩詞內涵的理解。如學生閱讀鑒賞了杜甫《登高》后，筆者讓學生自主選擇詩中一聯展開想象進行片斷描寫，結果大家多寫成了一段段優美的散文：有同學改寫的是“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，小作者緊扣“風、天、猿、渚、沙、鳥”等景物，描寫出了急風、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥等圖景之下給人的悲涼之感。有的同學選擇的是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，小作者展開想象的翅膀，筆下呈現出：秋天來了，秋風颯颯，滿天的黃葉往下掉，而長江的水永不停息地滾滾向前，一浪接一浪、一波未平一波又起地向東方卷去，永無盡頭，似乎整個空間都溶進了這蕭蕭落葉與滾滾的長江之中。學生從創作中既感受到詩詞語言的凝練，又深刻領會了借景抒情的寫作魅力，還培養了學生的想象力。

四、引入論壇，合作探究

《高中語文新課程標準》中明確要求：“學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解……不斷提高探究能力”。如何才能既提高學生閱讀鑒賞能力，又能不斷提高學生的探究能力呢？筆者多在每個專題結束后巧妙地引入“專題論壇”活動，讓學生探究與掌握各個專題的特點。如學完了“必修四”第三專題“筆落驚風雨”后，學生例行采用“自主、合作、探究”的學習方式，開展 “‘筆落驚風雨’論壇”活動。學生活動前，根據各自選擇的課題，自行組成各個專題探究小組，明確分工，合作收集資料，共同討論與撰寫專題“論文”，而后準時在本專題結束一周后的對應時間的課上展開閱讀鑒賞式的表達與交流，由于學生能自主選擇自己感興趣的論題，自由組合探究小組，分工明確，各盡其能，集思廣益，統一組稿，所以各個專題的研討水平都較高。有的小組選擇的課題是“試論中學課本中杜詩的主要內容、特點及成就”：描述安史之亂的詩篇有《三吏》、《三別》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等，反映了其深廣的憂國憂民思想；詠懷抒情詩篇有《茅屋為秋風所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》等，反映了其強烈的主觀抒彩；寫景詠物的詩篇有《春夜喜雨》、《登高》等。此外還有思鄉懷友詩篇等等。從上述作品中可見其“詩史”般的內容，雄渾跌宕的作品結構，沉郁頓挫的語言風格，出神入化的律詩成就。有的小組探討的是“由‘這次第，怎一個愁字了得！’談李清照的‘愁’字”。李清照是一個多愁善感之人，愁字幾乎伴隨其一生。不過她前期作品中的“愁”，所寫的只是李清照與丈夫的生離之愁、暫別之愁、思念之愁，是閑愁，是個人的離別相思之苦；而她的后期作品中的“愁”，卻成了生死之愁、永別之愁、懷念之愁，并且是沉悶憂郁生活中無法擺脫的傷愁，是國破家亡夫喪之痛。有的小組是“由李白的《蜀道難》拓展談李白作品的浪漫主義特色”；還有的小組切口較小，探究的是“從《登高》作品看杜詩‘沉郁頓挫’的風格”。這些“專題論壇”的開辟，不僅可以逐步提高學生閱讀鑒賞能力與探究能力，而且也定能喚起學生“筆落驚風雨”之決心。

描寫中秋節的詩詞范文第5篇

關鍵詞：課外閱讀；活動；興趣

人才源自知識，而知識的獲得跟廣泛的閱讀積累是密不可分的。對此就必須加強小學語文課外閱讀實踐活動，那么就應該有激發小學生課外閱讀興趣的行之有效的方法。下面就談談幾種活動與閱讀相結合，使得活動成為課外閱讀的源泉。

一、聽故事激起閱讀的興趣

很多學生雖然不愿讀書，但卻非常歡喜聽故事，一聽教師要講故事，都會挺直腰桿，豎起耳朵，兩眼閃爍著驚喜的眼神，聽得津津有味，非常專注。能從教師繪聲繪色的描述中了解故事情節，認識人物的個性，知道事物的善惡，對所聽的故事有非常深刻的印象，對未講的故事或未講完的故事產生強烈的好奇心，會有再聽的欲望。因此，我針對學生的特點，利用“故事遷移”培養學生的課外閱讀興趣，僅僅靠教師講故事、學生聽還遠遠不夠。講故事的形式可以多變，不僅教師講，還可以讓學生講，還可以師生、生生之間比賽講。這樣，學生有了自主的發言權，就會千方百計地尋找自己感興趣的課外書，選擇自己喜歡的故事，或有趣、或驚險、或奇特、或感人……每一個故事，都是培養學生閱讀興趣的催化劑。

二、課內外相結合更有效

課外閱讀與課堂學習是相輔相成，互相促進的。“得法于課內，得益乃至成長于課外。”把課內所學之法運用于課外閱讀活動之中，把方法轉化為能力，又從廣泛的課外閱讀中增長知識、見聞，從而形成一個閱讀之網。

學生最熟悉，看得最多是課本，而課本就是描寫名人名句或名著名篇。如《我的伯父魯迅先生》，在教學完這篇課文后，我向學生介紹了魯迅先生的一些簡要事跡，并推薦學生去看魯迅先生的文章《少年閏土》等，課后很多學生就找到魯迅的文章爭著看，對魯迅這位偉大的文學家、革命家也有更多的了解。同時，也可以達到加深認識，擴大閱讀面，誘導學生閱讀興趣的目的。這種閱讀活動，為“課文”的補充和拓展，是與課內的教學緊密結合在一起的。課內與課外閱讀之間是相互補充的，教師應大膽引導學生拋開“芝麻”，去摸摸更誘人的“西瓜”，拓寬學習和閱讀的范圍。這樣學生才能受益無窮，趣味無窮。

三、開展節日活動以牽趣

一年之中，有許多傳統的節日，如國慶節、中秋節、敬老節等。當這些佳節來臨時，引導學生閱讀相關的文章，同樣也能牽引學生的興趣。再來利用學校開展的各種活動，如我校開展的讀書節，在讀書節系列活動書香超市、讀書寄語、祭孔等活動中學生感受到濃濃的書香氛圍，整個校園沉浸在讀書的樂趣中。

四季之美從古到今有無數的詩人、文人用他們的詩詞歌賦來禮贊。不同的季節，我們可以帶學生到大自然中去觀賞美景，感受不同季節的美。然后再適時地牽引學生的興趣，讓學生去閱讀有關描寫四季節詩歌或文章等，再來開一個“話四季”朗讀會。這樣，就把學生的興趣由“看”牽引到了“讀”。讓學生對閱讀有了濃厚的興趣，教師也達到了牽引興趣的目的。

四、開展競賽活動以保趣

蘇霍姆林斯基指出：“成功的歡樂是一種巨大的力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”每個學生都有好勝心，開展適當的競賽活動，讓學生在一次又一次競賽中體驗成功的歡樂，有利于小學生獲得并保持閱讀的興趣。如，開展讀書寄語比賽、好詞佳句比賽、朗誦會、課本劇表演、故事會、讀書報告會、讀書筆記展覽等。分類收集成語的競賽、收集春聯的比賽、辦小報比賽、寫讀書筆記比賽、科技征文比賽等等。由于競賽是一種具有趣味性、刺激性和挑戰性的活動，為了取得勝利，學生必然要做充分的準備工作，必然要去多讀書。而學生通過讀書獲得了勝利，由于學以致用或讀寫結合，也就保持住了閱讀的興趣。