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醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議范文第1篇

各位檢驗醫(yī)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的同道及朋友們，你們好！

中華醫(yī)學(xué)會第**屆全國臨床檢驗醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議將于**年**月**－**日在中國**城市**會展中心舉行。我代表中華醫(yī)學(xué)會檢驗分會和中華醫(yī)學(xué)會第**屆全國臨床檢驗醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議籌備委員會熱烈歡迎全國各地、港澳臺及國外臨床檢驗醫(yī)學(xué)界人士前來參加這一21世紀第一次全國檢驗盛會。

近年來，檢驗醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，希望國內(nèi)及國外新、老檢驗界同仁能在**年會聚一堂，互相學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗、分享成果。我們相信這次大會將是一個科學(xué)的盛會，衷心地歡迎你們前來參加。

**見！

洧渲謝醫(yī)學(xué)會檢驗分會主任委員

洧渲謝醫(yī)學(xué)會第**屆全國臨床檢驗醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議籌備委員會主席

醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議范文第2篇

尊敬的醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)

首先感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機會。

8月12日，我有幸在臨沂沂景假日酒店參加了臨沂市人民醫(yī)院健康教育辦公室組織的學(xué)術(shù)會議。這次的學(xué)習(xí)給我留下了太多的思考。下面，我匯報的是《科研設(shè)計與 SCI/SSCI 論文寫作》

《科研設(shè)計與 SCI/SSCI 論文寫作》是由山東大學(xué)護理學(xué)院副研究員崔乃雪講述，分別從研究設(shè)計、論文寫作等方面進行講述。

研究設(shè)計的主要類型：以是否對研究對象施加干預(yù)為主進行分類

研究設(shè)計類型分為：調(diào)查性研究/觀察性研究、干預(yù)性研究

1、觀察性研究：

特點

（1）對研究對象不施加任何干預(yù)和處理措施

（2）在完全自然的狀態(tài)下進行

（3）調(diào)查性研究簡單易行，可以為干預(yù)性研究提供研究的基礎(chǔ)和線索

▪ 分類

（1）描述性研究

描述性研究：現(xiàn)況調(diào)查

描述疾病或健康狀況在地區(qū)、時間和人群中的分布規(guī)律以及觀察某些因素與疾病之間的關(guān)聯(lián)。

• 應(yīng)用

• 描述特點時間疾病或健康在某地區(qū)人群中的分布

• 發(fā)現(xiàn)病因限速

• 適用于疾病的二級預(yù)方

• 評價疾病的防治效果

• 用于疾病監(jiān)測

• 其他，如衡量一個國家或地區(qū)的衛(wèi)生水平和健康狀況等

（2）分析性研究

病例對照研究：以確診的患有某疾病的患者作為病例組，以

不患該病的個體作為對照組，測量并比較病例組與對照組在

疾病發(fā)生之前對某可疑因素的暴露情況。屬于從“果”到

“因”的研究。一般不能確證因果關(guān)系（回顧性觀察，無法

確定暴露與疾病的時間先后）

▪ 隊列研究：是將某特定人群按是否暴露于某因素或其不同暴

露水平分組，然后追蹤觀察其各自的結(jié)局，通過比較各組之

間結(jié)局的差異，進而判定暴露因素與結(jié)局之間有無因果關(guān)聯(lián)

及關(guān)聯(lián)大小的研究方法。屬于由“因”到“果”的研究。

研究設(shè)計的主要內(nèi)容

確定研究對象

▪ 設(shè)對照組（如何分組？如何設(shè)對照組？）

▪ 確定觀察指標和工具

▪ 統(tǒng)計方法

▪ 研究流程

1.確定研究對象

研究工作中的研究對象稱為樣本，它是總體的代表，需從樣本的研究結(jié)果推論總體。

▪ 常用的抽樣方法

概率抽樣            非概率抽樣

①單純隨機抽樣         ①方便抽樣

②系統(tǒng)抽樣（等距抽樣） ②配額抽樣

③分層抽樣             ③目的抽樣

④整群抽樣            ④網(wǎng)絡(luò)抽樣

2.樣本含量估計

在抽樣研究中，正確地決定樣本大小至關(guān)重

▪樣本含量太少，缺乏統(tǒng)計效能，所得的指標不夠穩(wěn)定（可信區(qū)間

寬），結(jié)論也缺乏充分的根據(jù)

▪ 樣本含量太大，會增加實際工作的難度，不易做到對研究條件的嚴格控制，還造成不必要的人力物力的浪費

▪ 根據(jù)設(shè)計類型，選擇合適公式計算恰當樣本量

3.設(shè)對照組和隨機分組

設(shè)對照組是為了排除無關(guān)因素的干擾，提高結(jié)果的精確性。不是每個

研究課題都要設(shè)對照組，但大多數(shù)研究需要設(shè)對照組。

▪ 進行隨機分組

• 隨機數(shù)字法

4. 確定觀察指標

觀察指標（觀察項目、變量）是在研究中用來反映或說明研究目的的一種現(xiàn)象標志，也是確定研究數(shù)據(jù)的觀察項目（變量）

▪ 變量可分為：

• 自變量：指能影響研究目的的主要因素，自變量不受結(jié)果的影響，卻能導(dǎo)致結(jié)果的產(chǎn)生或影響結(jié)果，自變量是研究問題的“因”

• 因變量：指科研目的，它能隨自變量改變的影響而改變，也可受其他因素的影響。在研究中，因變量正是我們想要觀察的結(jié)果或反應(yīng)。因變量是研究問題的“果”

• 外變量（混雜變量）：指某些能干擾研究結(jié)果的因素，在科研設(shè)計中應(yīng)盡量排除

• 中介變量，調(diào)節(jié)變量

5.確定測量農(nóng)工局和統(tǒng)計方法

▪ 測量工具

• 生物學(xué)測量工具：實驗、檢查

• 心理學(xué)測量工具：問卷、心理范式

• 社會人口學(xué)測量工具：問卷

▪ 測量工具的性能測定：信效度檢驗

▪ 統(tǒng)計方法

• 統(tǒng)計描述

• 統(tǒng)計推斷

論文寫作

論文的分類

• 研究論文（論著、original research、articles…）

• 文獻綜述：integrated review，critical appraisal、系統(tǒng)綜述、

meta 分析

• 案例報告

• 新技術(shù)、新方法類論文

▪ 學(xué)術(shù)論文原則

• 創(chuàng)新性、科學(xué)性、實用性、規(guī)范性、可讀性

研究論文的一般結(jié)構(gòu)

題目：概括、準確、新穎、精煉

▪ 作者和單位

▪ 摘要和關(guān)鍵詞

▪ 正文

▪ 中文期刊：前言、研究對象和方法、結(jié)果、討論、結(jié)論

▪ 英文期刊：Introduction（background）, Methods, Results,

Discussions, Conclusions

▪ 參考文獻

▪ 其他：Funding sources, acknowledgement, conflict of interest,

authors’ contribution

論文的寫作體會

標題：具體、傳達出研究目的/問題、突出研究特色

▪ 前言：注意切題、邏輯，準確描述研究問題、產(chǎn)生研究問題的背景、

研究目的和意義

▪ 研究方法：清晰、詳略得當

▪ 研究結(jié)果：準確解釋，語言標準化，與圖表一致

▪ 討論：總結(jié)研究發(fā)現(xiàn)，與以往研究進行對比，分析解釋原因

▪ 局限性：實事求是

▪ 對未來研究和實踐的啟示：契合雜志的scope

▪ 書寫語言：目標讀者

小結(jié)

醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議范文第3篇

藝術(shù)社會學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造

(一)充分認識到藝術(shù)社會學(xué)對高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會，它們是個緊密聯(lián)系的有機整體，具體而言由社會決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡而言之，藝術(shù)和社會是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會學(xué)》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會學(xué)者在著重藝術(shù)與社會關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻。”他還充滿信心地說:“現(xiàn)在藝術(shù)社會學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進步的學(xué)說的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢!”［3］蔡儀認為，包括藝術(shù)社會學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué);而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當包括美的存在、美的認識和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的。”由此決定，藝術(shù)社會學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)的相對應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”［4］據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認識到藝術(shù)社會學(xué)對高等美術(shù)教育改革的重要意義。

(二)嚴格區(qū)分社會學(xué)批評與藝術(shù)社會學(xué)

社會學(xué)批評與藝術(shù)社會學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會學(xué)批評，是指把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象來加以考察和研究的批評方法，即是一種藝術(shù)批評模式。與社會學(xué)批評不同，藝術(shù)社會學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象進行研究討論的，是用社會學(xué)的先進的理論和觀點以及科學(xué)的方法對藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進行考察研究的。另一方面，社會學(xué)批評是從社會這個大環(huán)境對藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個人與社會生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會學(xué)批評的廣闊視野。藝術(shù)社會學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象，從社會生活的角度對藝術(shù)進行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會生活的視野對所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

(三)摒棄“庸俗社會學(xué)”的影響

中國藝術(shù)發(fā)展史上，中國藝術(shù)理論界由于對庸俗社會學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯把庸俗社會學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會學(xué)在中國藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當大的負面影響，中國藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會學(xué)的干擾和影響是相當嚴重的。我們所說的藝術(shù)社會學(xué)立場與庸俗社會學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場上，探討藝術(shù)與社會之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會學(xué)對高等美術(shù)教育影響的同時，如何正確加強藝術(shù)社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

藝術(shù)社會學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對策

(一)注重學(xué)生關(guān)注生活，加強生活體驗的培養(yǎng)

藝術(shù)社會學(xué)認為藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、道德、宗教等的關(guān)系。在進行高等美術(shù)教育改革時，我們應(yīng)當充分認識到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會條件和社會背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價值的標準和取向，藝術(shù)社會過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費等一系列活動的完整整體的各個環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動中應(yīng)注重對學(xué)生關(guān)注生活，加強生活體驗的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當以對生活的切入來極大地豐富學(xué)生個體的經(jīng)歷和體驗。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對美術(shù)知識與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個體經(jīng)驗的認同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗，與社會生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

(二)注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出:教育和文化兩個方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補充。［5］藝術(shù)社會學(xué)強調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會諸多因素的關(guān)系時，把藝術(shù)活動當作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計”與強調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點出發(fā)多點結(jié)果的多元或從多點出發(fā)以多點結(jié)果的多元地進行思考和學(xué)習(xí)。

(三)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達更為廣闊豐富的社會人生意義。藝術(shù)形式有其相對獨立性，如果不是結(jié)合著社會現(xiàn)實而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會。綜上所述，在對高等美術(shù)教育進行改革時，我們應(yīng)當注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進行高等美術(shù)教學(xué)時，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議范文第4篇

在14年前，我們共同踏上學(xué)習(xí)的校園，把我們同鄉(xiāng)、同齡的兄弟姐妹聚在一起，從那時..我們由一個懵懂的小孩到現(xiàn)在成年，

有的已經(jīng)為人父母，享受幸福家庭的真諦……

有的還在繼續(xù)寒窗苦讀，只為將來能有一個好的發(fā)展前途和出息……

而大部分同學(xué)已經(jīng)提前踏入社會，或許正體驗著辛酸苦辣的生活……

而我想，不管時間的變遷，任憑日月的洗禮，總是望不掉我們點點滴滴的純真故事，那一份情深、意長、味重仍在我們心靈深處延伸，是我們一生都無法忘記的美好記憶！

還記的嗎？當年，我們鄉(xiāng)校組織到鎮(zhèn)電影院去看電影，集體排著隊，像一條長龍，盡管路是那么的遠，心頭卻仍然有一份興奮的期待……

還記的嗎？學(xué)校組織我們一起到北公管，渣滓洞去參觀游玩，一起吃麻辣串串的場景……我知道那是我第一次，一個鄉(xiāng)下孩子進城市，那雙充滿好奇的眼睛……

雖然現(xiàn)在伴我們共同走過5年的小學(xué)校園不復(fù)存在。或許當年我們一起在植樹節(jié)時種的樹已經(jīng)枯萎，但我相信那坭壤里永遠埋藏著我們真摯的記憶……

醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會議范文第5篇

隨著芳香醫(yī)藥在世界范圍得到迅速發(fā)展（歐盟香藥已經(jīng)進入藥典，法國芳香療法為獨立醫(yī)療體系，澳洲皮膚疾病多數(shù)首選香藥治療），中國的芳香醫(yī)藥領(lǐng)域也迎來全新發(fā)展機遇。由中國民族醫(yī)藥學(xué)會主辦，中國民族醫(yī)藥學(xué)會芳香醫(yī)藥分會承辦。安徽醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)研究所協(xié)辦的中國民族醫(yī)藥學(xué)會第三屆全國芳香醫(yī)藥學(xué)術(shù)會議暨民族醫(yī)藥芳香療法培訓(xùn)班于2015年10月23日～26日在上海七星唐朝酒店開班。

參加會議代表有118人，來自國內(nèi)22個省市自治區(qū)，以及法國、美國、中國臺灣與香港、澳門的代表。參會人員覆蓋芳香醫(yī)藥從業(yè)人員廣泛代表性領(lǐng)域，如芳香醫(yī)藥分會理事、會員（含單位）；醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院校、政府相關(guān)部門、醫(yī)藥審批及監(jiān)管機構(gòu)、芳香種植企業(yè)、芳香生產(chǎn)加工企業(yè)、芳香科研機構(gòu)、芳香治療機構(gòu)（醫(yī)療單位、療養(yǎng)院、養(yǎng)老機構(gòu)、健康教育機構(gòu)、芳香培訓(xùn)機構(gòu)、美容院、按摩SPA中心）從業(yè)人員。

會議編寫了論文集，共收集到會議論文43篇，有27篇論文進行了大會交流與報告，交流與報告論文涉及面極其廣泛，幾乎涉及芳香醫(yī)藥的所有領(lǐng)域，建立既有中國特色又與世界接軌芳香療法體系：各少數(shù)民族不同香藥及其臨床應(yīng)用案例與體會。特別是針對我國芳香醫(yī)藥三大核心問題：“源頭控制，標準建立，臨床應(yīng)該”方面，更是進行了深入交流與認真討論。

會議還邀請法國、美國、中國（臺灣、香港、澳門）等芳香醫(yī)藥、芳香療法知名專家作了專題討論及學(xué)術(shù)報告。特別是法國著名藥學(xué)家、演說家、芳香治療師多米尼克博士做了《芳香療法是神話還是現(xiàn)實》的專題講座，將法國芳香療法的科學(xué)研究與臨床應(yīng)用完美結(jié)合，特別是芳香療法在法國“治未病”方面研究與應(yīng)用，如癌癥化療與放療副作用的預(yù)防，給與會者留下極其深刻的印象，形成了強烈的反響。

本次學(xué)術(shù)會議召開暨培訓(xùn)班舉行無疑會為推動我國民族芳香醫(yī)藥事業(yè)，加強芳香醫(yī)藥工作者、芳香療法從業(yè)者之問學(xué)術(shù)交流、積極推廣傳統(tǒng)芳香醫(yī)藥實用技術(shù)在醫(yī)院、社區(qū)保健中心、療養(yǎng)院及養(yǎng)老機構(gòu)的實施，推進芳香種植、生產(chǎn)加工企業(yè)、芳香醫(yī)藥醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員學(xué)習(xí)和掌握中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)芳香療法理論和應(yīng)用，推進中國芳香醫(yī)藥與醫(yī)療標準建設(shè)，使芳香醫(yī)藥與芳香療法更好地應(yīng)用于臨床、保健、康復(fù)與健康起到積極的推動作用。