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從軍行七首其二范文第1篇

1、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——出自唐代王昌齡的《從軍行七首·其四》譯文：守邊將士身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之?dāng)常牟环祷丶亦l(xiāng)。

2、秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。——出自唐代王昌齡的《出塞二首·其一》譯文：依舊是秦漢時期的明月和邊關(guān)，到如今多少戰(zhàn)士萬里出征不見回還。

3、愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。——出自唐代戴叔倫的《塞上曲二首·其二》譯文：作為子民我愿以此身終生報效國家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

從軍行七首其二范文第2篇

2、感時花濺淚，恨別鳥驚心。《春望》 唐·杜甫

3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。《過零丁洋》 宋·文天祥

4、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。《過零丁洋》 宋·文天祥

5、了卻君王天下事，贏得生前身后名。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》 宋·辛棄疾

6、烈士暮年，壯心不已。《龜雖壽》 漢·曹操

7、死去元知萬事空，但悲不見九州同。《示兒》 宋·陸游

8、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》 宋·陸游

9、夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。《十一月四日風(fēng)雨大作》 宋·陸游

10、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。《十一月四日風(fēng)雨大作》 宋·陸游

11、商女不知亡國恨，隔江猶唱花。《泊秦淮》 唐·杜牧

12、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其二》 宋·陸游

13、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。《離騷》 先秦·屈原

14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。《從軍行七首·其四》 唐·王昌齡

15、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。《己亥雜詩·其二百二十》 清·龔自珍

16、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。《荊軻歌 / 渡易水歌》 先秦·佚名

17、捐軀赴國難，視死忽如歸。《白馬篇》 魏晉·曹植

18、此生誰料，心在天山，身老滄洲。《訴衷情·當(dāng)年萬里覓封侯》 宋·陸游

19、漢家天子今神武，不肯和親歸去來。《涼州詞二首》 唐·王之渙

20、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。《離騷》 先秦·屈原

21、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。《書憤五首·其一》 宋·陸游

22、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。《九歌·國殤》 先秦·屈原

23、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。《九歌·國殤》 先秦·屈原

24、旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。《九歌·國殤》 先秦·屈原

25、北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。《登樓》 唐·杜甫

26、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。《少年行四首》 唐·王維

27、天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。《少年行四首》 唐·王維

28、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。《病起書懷》 宋·陸游

29、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。《出塞二首·其一》 唐·王昌齡

30、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。《南園十三首·其五》 唐·李賀

31、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。《揚子江》 宋·文天祥

32、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。《自題小像》 近代·魯迅

33、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。《出塞》 清·徐錫麟

34、軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。《出塞》 清·徐錫麟

35、澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。《己亥歲二首·僖宗廣明元年》 唐·曹松

36、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。《赴戍登程口占示家人二首》 清·林則徐

37、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。《金錯刀行》 宋·陸游

38、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。《和端午》 宋·張耒

39、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。《少年行四首》 唐·令狐楚

從軍行七首其二范文第3篇

關(guān)鍵詞： 《文心雕龍》 王粲 詩賦 接受

劉勰在《文心雕龍?才略》中贊譽“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕”。雖然曹丕等諸多魏晉六朝的文論家肯定王粲詩賦的杰出成就，然而推他為建安“七子之首”的，劉勰是第一人。《文心雕龍》中論及王粲的有十多處，具體評述其詩賦創(chuàng)作集中在《明詩》、《詮賦》篇中的三處。對此進行分析解讀，且思考其評論是否具有偏頗之處，可大略窺見劉勰對王粲創(chuàng)作持有的認(rèn)識，探知劉勰所堅持的文學(xué)審美理想，并在一定程度上把握王粲詩賦在齊梁時代的接受情況。

一

劉勰對王粲創(chuàng)作的評論，首見于《明詩》篇中對建安五言詩的總體論述：

暨建安之初，五言騰躍，文帝陳思，縱轡以騁節(jié)，王徐應(yīng)劉，望路而爭驅(qū);并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才;造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。

現(xiàn)今留有王粲詩歌共23首，其中四言詩5首，五言詩17首，雜言詩3首。“文帝陳思，縱轡以騁節(jié)，王徐應(yīng)劉，望路而爭驅(qū)”，劉勰將王粲的五言詩置于曹丕與曹植之后，然而同時代的文論家鐘嶸《詩品》將王粲置于上品，曹丕置于中品，并認(rèn)為“方陳思不足，比魏文有余”[1]。這是否意味著劉勰低估了王粲五言詩作的價值？此外，劉勰在選文定篇時，又以“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之類為建安文人五言詩代表作，對王粲也并未關(guān)注學(xué)界所推重的，反映民生疾苦的《七哀詩》和敘述軍旅生活的《從軍詩》等作品。這是否意味著劉勰輕視王粲乃至建安詩歌的思想性？

從《時序》篇論及建安“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”中之“志深”;《明詩》篇論及正始“何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深”中之“遙深”等，可見劉勰十分看重詩文的情理思想。劉勰并未列述王粲及建安文人思想內(nèi)容出眾的作品，是因其此處重點論說的是“慷慨以任氣，磊落以使才;造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能”的寫作風(fēng)格，并以此反對齊梁時期“文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡Q，離本彌甚，將遂訛濫”（《序志》）的浮靡文風(fēng)，并非在此強調(diào)追求文學(xué)作品思想內(nèi)容的深廣。

后人如張玉b等批評魏人的公宴詩多是累幅頌揚，開應(yīng)酬惡流。但王粲《公宴詩》：“昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。涼風(fēng)撤蒸暑，清云卻炎暉。高會君子堂，并坐蔭華榱。嘉肴充圓方，旨酒盈金。管弦發(fā)徽音，曲度清且悲。合坐同所樂，但訴杯行遲。常聞詩人語，不醉且無歸。今日不極歡，含待誰？見眷良不翅，守分豈能違？古人有遺言，君子福所綏。愿我賢主人，與天享巍巍。克符周公業(yè)，奕世不可追。”①雖有“愿我賢主人，與天享巍巍”的頌揚之語，但亦有希望曹操“克符周公業(yè)”的心志寄寓，并且整首詩用詞簡潔、素質(zhì)，描寫環(huán)境、佳肴、飲酒、宴樂時，文辭不求纖密奇巧，狀物只重清晰昭明，與“儷采百字之偶，爭價一句之奇;情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《明詩》）過度追求華麗、奇新的浮靡的齊梁文風(fēng)形成鮮明對比。再如其《雜詩》（其二）：“列車息眾駕，相伴綠水湄。幽蘭吐芳烈，芙蓉發(fā)紅暉。百鳥何繽翻，振翼群相追。投網(wǎng)引潛魚，強弩下高飛。白日已西邁，歡樂忽忘歸。”描寫出游時的景致，綠水、幽蘭、芙蓉，天然成就一幅色彩絢爛之圖;提及捕魚射鳥，翻、追、投、引、下，不甚雕飾而敘述生動。這都是自然而發(fā)、才氣勝人的表現(xiàn)。

但是，作為君王的魏文帝曹丕，一統(tǒng)天下、建功立業(yè)的壯志豪情寓于胸臆（其五言詩《至廣陵于馬上作》就可見一斑），相比而言，王粲詩作中“慷慨以任氣，磊落以使才”的特點就稍顯不足了。謝靈運言王粲“家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多”[2]，故其常發(fā)“愀創(chuàng)之詞”。他雖有建功立業(yè)之愿望，然慷慨之胸襟終是不如曹氏。鐘嶸認(rèn)為王粲“文秀而質(zhì)羸”[1]117，許學(xué)夷言“仲宣才優(yōu)于氣”[3]，劉熙載論“公干氣勝，仲宣情勝”[4]都說明仲宣詩作“氣”短的不足。這或許是劉勰將曹丕與曹植并列，而以王粲次之的原因之一。

當(dāng)然，劉勰選擇“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”作為論述對象，除了前文提及的主要以這些作品的藝術(shù)成就反對其時文學(xué)形式的浮靡訛濫外，可能還因曹丕、曹植、王粲、劉禎等集於鄴下時，常常宴飲游樂，共同賦詩，留下了許多同題作品（例如曹植、王粲、劉禎等均有《公宴詩》），選擇這些賞風(fēng)月、游池苑、述恩寵、寫宴會的作品，可便于將建安文人作為一個整體進行論述。同時，因曹氏是鄴下文人集團的中心，故將曹丕、曹植至于前列，或許也是劉勰考慮的因素之一。

然而，王粲《七哀詩》、《從軍行》等社會、軍旅之類作品在思想深度和關(guān)切世事的意義上，較“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”等作更勝一籌。如《七哀詩》（其一）：“西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝！”以“白骨蔽平原”和“婦人棄其子”勾勒世道的悲苦慘狀，寄寓悲憫情懷。又如《從軍詩》（其三）：“從軍征遐路，討彼東南夷。方舟順廣川，薄暮未安抵。白日半西山，桑梓有余暉。蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。征夫心多懷，惻愴令吾悲。下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寢，此愁當(dāng)告誰？身服干戈事，豈得念所私。即戎有授命，茲理不可違。”寄寓思念家鄉(xiāng)、感嘆戰(zhàn)爭險惡之意，又以“身服干戈事，豈得念所私”的從軍志向和責(zé)任感作結(jié)。除了情理思想外，這些詩作在藝術(shù)形式上也以自然為美，為情而造文，慨然發(fā)嘆，未見矯飾。鐘嶸即認(rèn)為“陳思《贈弟》、仲宣《七哀》、公幀端加選貳…斯皆五言之警策也。所謂篇章之珠澤，文采之鄧林。”[1]172在論王粲和建安文人五言詩時，若劉勰也能取類似作品作為論述的對象，充分發(fā)揚《情采》篇所提倡的情理與文采并具的主張，則選文定篇的工作將會更加完善，也有助于后人更加全面地認(rèn)識王粲，乃至建安文人的五言詩成就。

二

《明詩》又評王粲兼善四、五言各體詩，指出其“雅潤”、“清麗”的特點：

若夫四言正體，則雅潤為本;五言流調(diào)，則清麗居宗;華實異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公幀

劉勰評王粲的四言詩為“雅潤”，雖與稍前的摯虞“王粲所與蔡子篤及文叔良、士孫文始、楊德祖詩，及所為潘文則作《思親詩》，其文當(dāng)而整，皆近乎《雅》矣。”[5]的認(rèn)識相近，但這并非人云亦云。劉勰言：“品列成文，有同乎舊談?wù)撸抢淄玻瑒葑圆豢僧愐病！保ā缎蛑尽罚把艥櫋钡脑u價，一方面是劉勰著眼于王粲四言詩歌實際特點所下的結(jié)論，另一方面包含其推崇“四言正體”的宗經(jīng)觀念。

現(xiàn)今學(xué)者常以五言詩標(biāo)舉王粲，是因為看重王粲詩作在五言詩體發(fā)展成熟過程中的意義和其表現(xiàn)出來的內(nèi)容和形式上的新意。對于王粲的四言詩，清初吳淇評《贈蔡子篤》：“通篇詞古雅，無甚新意。只‘風(fēng)流云散，一別如雨’二語，煉得精~。”[6]今人郁賢皓等認(rèn)為“何焯言：‘仲宣四言，可謂雅人深致，但于《三百篇》太近，似少警策。’此論頗中肯綮。”[7]吳云等也認(rèn)為：“王粲詩的成就主要在五言詩方面。四言詩雖也有成就，但是不能和五言相比。王粲的四言詩盡管較《詩經(jīng)》在感情表達(dá)上更細(xì)膩，語言也更富有概括力，更純熟，但仍可見明顯的因襲的痕跡。他的四言詩還缺乏大膽的突破，只是做了些局部的改良。然而，當(dāng)我們讀到曹操的四言詩時卻豁然開朗、耳目一新。”[8]他們認(rèn)為王粲的四言詩確為雅致，但于《詩經(jīng)》太近，在變化上略顯不足。王粲是建安時期重要文人，劉勰又以宗經(jīng)為要，因此他對王粲四言詩和《詩經(jīng)》的比較研究應(yīng)該是全面而深入的，對此弊端也應(yīng)該有認(rèn)識，但他仍然十分看重王粲四言詩，恰恰因為其詩近于“雅”。劉勰認(rèn)為四言是正體，在其宗經(jīng)觀念下，雖然王粲的作品在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上所作的突破不多，但是這種繼承本身就是值得肯定和推崇的。

如前文所述，劉勰提倡“宗經(jīng)”，但也看重“參伍因革”，強調(diào)創(chuàng)新“通變”。五言詩是于四言詩后新產(chǎn)生的詩歌體裁，在漢魏時期逐漸發(fā)展興盛，此屬四言詩的新變，劉勰未加批評否定，且認(rèn)為“五言流調(diào)，則清麗居宗”。“清麗”是宗經(jīng)基礎(chǔ)上生發(fā)的六體之“風(fēng)清而不雜”和“文麗而不”的結(jié)合。《說文》釋“清”為“J也，水之p”即謂清澈潔凈，這也是水的本態(tài)。“清”蘊含自然面貌之意，以其限定“麗”，就區(qū)別于齊梁文風(fēng)所具的“靡麗”、“麗”。

王粲的五言詩自有一種“清麗”天然之態(tài)，如《雜詩》（其一）寫樂景：“吉日簡清時，從君出西園。方軌策良馬，并驅(qū)厲中原。北臨清漳水，西看柏楊山。回翔游廣囿，逍遙波水間。”言出游事，語辭清簡，敘述流暢。再如《詠史詩》敘哀情：“自古無殉死。達(dá)人所共知。秦穆殺三良，惜哉空爾為。結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。臨歿要之死，焉得不相隨？妻子當(dāng)門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。生為百夫雄，死為壯士規(guī)。黃鳥作悲詩，至今聲不虧。”批評秦穆公殺三良，又肯定三良視死如歸的氣韻。整首詩風(fēng)格凄哀，而語詞亦是感嘆而發(fā)、水到渠成，未有刻意雕琢之跡。

綜上，劉勰既以“宗經(jīng)”和“通變”的視角，又以四、五言各體詩歌最高審美理想肯定王粲詩作，即肯定了王粲在詩體由四言至五言轉(zhuǎn)變發(fā)展過程中的地位，對《詩經(jīng)》的繼承與革新做出的貢獻與取得的成就，這是前代文論家所不及的。此外，“雅潤”、“清麗”的評定也為后人鑒賞王粲詩歌，理解其藝術(shù)風(fēng)貌，提供了一個新角度。如吳淇“仲宣詩清而麗，在建安中子建以下應(yīng)宜首推”[6]129，就與劉勰的評論有著承繼關(guān)系。

三

《詮賦》篇中，劉勰將王粲賦置于魏晉賦首八家的第一：

及仲宣靡密，發(fā)篇必遒;偉長博通，時逢壯采;太沖安仁，策勛于鴻規(guī);士衡子安，底績于流制;景純綺巧，縟理有余;彥伯梗概，情韻不匱：亦魏晉之賦首也。

王粲的賦作歷來受文學(xué)家們的推崇，曹丕即謂：“王粲長于辭賦，徐質(zhì)庇釁肫，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，種《玄猿》、《漏卮》、《團扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。”[2]劉勰謂“仲宣靡密，發(fā)篇必遒”，點出了王粲賦作“遒勁”，“靡密”的文風(fēng)特點，這是具有開創(chuàng)意義的，豐富了前人對王粲賦的認(rèn)識。“遒勁”、“靡密”的認(rèn)識又與劉勰反對齊梁時代浮靡文風(fēng)、崇尚風(fēng)骨的態(tài)度密切相關(guān)。

“遒”是為“遒勁”，這與劉勰對“風(fēng)骨”的推崇是相通的。《風(fēng)骨》篇：“故練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。思不環(huán)周，牽課乏氣，則無風(fēng)之驗也。”由此可知，要達(dá)到“遒勁”有“風(fēng)骨”，主要有兩點要求：一為文辭要不繁不雜，二為情理須生動感人。王粲賦作所表現(xiàn)出來的“遒”與其“密”的行文特點相關(guān)。

“密”是密致之意。一方面，王粲賦“用筆密致”，如其名篇《登樓賦》“挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。”短短六句就已涉及“漳水”、“沮水”、“長洲”、“廣陸”，“沃流”、“陶牧”、“昭丘”等眾多環(huán)境景物。再如《浮淮賦》（節(jié)錄）：“從王師以南征兮，浮淮水而遐逝。背渦浦之曲流兮，望馬丘之高獺7漢殫鐘謚諧辟猓飛輕舟乎濱濟。建眾檣以成林兮，譬無山之樹藝。于是迅風(fēng)興，濤波動，長瀨潭w，滂沛洶溶。鉦鼓若雷，旌麾翳日。”前兩句敘起因，又兩句述地點，后四句寫行軍，再兩句狀風(fēng)、濤、鉦鼓、帥旗等，往往“或兩句一轉(zhuǎn)，或四句一轉(zhuǎn)，形象場景一經(jīng)托出即止，絕不贅述。因此，他的作品短小精悍而不失其氣勢，篇幅簡短卻意象眾多”[9]。由此，王粲賦的語言精當(dāng)、避絕繁蕪就可知曉了。“密致”的另一方面是“蘊情密致”，譬如其《出婦賦》：“既僥幸兮非望，逢君子兮弘仁。當(dāng)隆暑兮翕赫，猶蒙眷兮見親。更盛衰兮成敗，思彌固兮日新。竦余身兮敬事，理中饋兮恪勤。君不篤兮終始，樂枯荑兮一時。心搖蕩兮變易，忘舊姻兮棄之。馬已駕兮在門，身當(dāng)去兮不疑。攬衣帶兮出戶，顧堂室兮長辭。”從嫁自認(rèn)為是如意郎君的喜悅、起初受到眷愛的甜蜜、希求愛情恒久的期盼，到忘姻見棄的痛苦、最終離去的無奈，只十六句，就寄寓了婦人豐富的情感。如此多的情感，通過集中、密致的表達(dá)，使讀者感受到強烈的反差，不禁為之感慨。

王粲賦作“密致”特點的形成，一方面得益于其深厚的筆力，另一個方面當(dāng)是他多采用抒情小賦的體裁形式。洋洋灑灑的漢大賦對某一對象的極盡鋪陳，必然導(dǎo)致事件敘述、情感傳達(dá)的不緊湊;相較而言，抒情小賦體裁篇幅的限定，則要求事件表達(dá)和轉(zhuǎn)換的迅捷，決定了情感內(nèi)容密度的增大，這必然導(dǎo)致用筆和傳情的集中緊密。

當(dāng)然，縱觀王粲的賦作，其中也有小部分近于劉勰所批判的因過于追求文字華美，遮蔽了文章要核，使得“無貴風(fēng)軌，莫益勸戒”。一些作于應(yīng)制唱和時的作品，如《大暑賦》僅僅描寫天氣的炎熱，未見其他寓意。《神女賦》雖然末尾警醒“顧大罰之愆”，告誡要“回意而自絕”，但是通篇描寫神女美貌、服飾等，似有諷一勸百之嫌。劉勰未對此加以批判，一方面當(dāng)是認(rèn)為“瑕不掩瑜”。另一方面，王粲賦文辭精美，劉勰身處齊梁，雖反對浮靡的文風(fēng)，但也重視文“采”，故對這些賦作總體上是認(rèn)可的。

劉勰從批判齊梁文風(fēng)出發(fā)，以“宗經(jīng)”且尚“通變”、“反靡”而求“風(fēng)骨”的文學(xué)審美理想關(guān)照王粲的詩賦創(chuàng)作，贊譽其為建安七子之首。雖然因其論文的出發(fā)點等，對王粲的評述還存在一些不足之處，但總體而言，他對王粲詩賦的藝術(shù)成就提出了如“慷慨以任氣，磊落以使才”、“雅潤”、“清麗”、“靡密”、“遒勁”等較為精當(dāng)?shù)脑u價，這對于王粲文學(xué)史地位的建構(gòu)具有重要意義，也影響著后世對王粲創(chuàng)作的認(rèn)識與評價。

注釋：

①本文所引王粲詩賦的原文均出自吳云和唐紹忠所編《王粲集注》，鄭州：中州書畫社，1984年3月版。下文不再出注.

參考文獻：

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從軍行七首其二范文第4篇

唐代科舉入仕舉步維艱，使府辟署使舉子得以另辟蹊徑，從而造成了文人競相入幕這一唐代特有的社會現(xiàn)象。“秀才從軍”不僅是終唐科舉制度、辟署制度的作用物，而且也構(gòu)成我們透析唐代詩歌的思維視點。

【關(guān)鍵詞】 科舉入仕 使府辟署 秀才從軍

“秀才”是漢魏時薦舉科目之一。嵇喜曾舉秀才，他去從軍，其弟嵇康寫了《贈兄秀才從軍十八首》。到了唐代，取士科目大體“有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進士……此歲舉之常選也”①。秀才科，在太宗貞觀年間以前，一直是等第最高的科目，后因“此科取人稍峻”②，加之“舉而不第者，坐其州長”③，高宗永徽二年“始停秀才科”④。此后，“士族所趨向，惟明經(jīng)、進士二科而已。”⑤而“大抵眾科之目，進士猶為貴，其得人亦最為盛焉”⑥。然唐人對進士仍以“秀才”稱之，李肇曾言：“進士為時所尚久矣……通稱為之秀才。”⑦本文借用嵇康詩中“秀才從軍”一詞，以說明唐代科舉進士及第的文人入幕這一現(xiàn)象，進而探討其入幕的原因和“秀才從軍”對唐代詩歌的巨大影響。

一、科舉入仕——山重水復(fù)疑無路

《唐摭言》卷一《統(tǒng)序科第》記有武德四年敕令及次年貢舉考試的具體實施，標(biāo)志著唐代科舉的正式確立。《新唐書》載:“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)，舉其成者送之尚書省；而舉選不由館者，謂之鄉(xiāng)貢。”⑧這句話道出每年一次科舉考試考生的兩個來源。唐代經(jīng)濟繁榮，文化復(fù)興，統(tǒng)治階級重視教育，建立了從中央到地方的龐大學(xué)校體系，《新唐書》卷四十四《選舉志上》對此有詳細(xì)記載，自學(xué)成才者更是不可勝數(shù)。而科舉及第人數(shù)卻少得可憐。《文獻通考》記載，終唐一代289年，舉行科舉考試266次，錄取進士6442人，進士及第者大體穩(wěn)定在每年30人上下，僅占參加省試人數(shù)的百分之二三。而其中還有相當(dāng)部分官僚大族子弟，以權(quán)勢取得，則一般士子及第者就更少了。所謂“三十老明經(jīng)，五十少進士”⑨正道出了進士及第之艱難，《唐摭言》中還記這樣一事：天復(fù)元年，及第者曹松、王希羽年皆七十余，劉象、柯崇、鄭希顏亦皆年逾耳順，時謂五老榜。⑩孟郊46歲進士及第，滿心按捺不住的欣喜化成別具一格的《登科后》:“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

科舉因何具有如此魅力？所謂“科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”{11}。科第已成為入仕者的敲門磚。然而刻苦攻讀、甚至是耗盡一生心血，即便金榜題名也并不意味著順暢仕途的開始。唐代進士及第后，僅取得做官資格，即“出身”，須通過吏部考試，才分配官職，即“釋褐”。進士及第者的入仕途徑，主要有吏部銓選、制舉、吏部科目選等。制舉與科目選選人數(shù)量極為有限，故吏部銓選是及第者入仕通常走的道路，然程序繁多，由此入仕，緩慢而又艱辛。唐代舉子進士及第后，大多按常規(guī)等待三年守選期滿，并要經(jīng)過繁瑣的程序和嚴(yán)格的資格審查方可參加銓試。封演《封氏聞見記》卷三《銓曹》記載：“選曹每年皆先立版榜，懸之南院，選人所通文書，皆依版樣，一字有違，即被駁落，至有三十年不得官者。”吏部銓選主要試身、言、書、判。銓選試判，難度最大，并且判詞的內(nèi)容也逐漸變得艱深古怪。《通典》記述了這種變化：“初，吏部選才，將親其人，覆其吏事，始取州縣案牘疑議，試其斷割，而觀其能否，此所以為判也。后日月寖久，選人猥多，案牘淺近，不足為難，乃采經(jīng)籍古義，假設(shè)甲乙，令其判斷。既而來者益眾，而通經(jīng)正籍又不足以為問，乃征僻書、曲學(xué)、隱伏之義問之，惟懼人之能知也。”{12}《上宰相書》載韓愈“四舉于禮部始一得，三選于吏部卒無成”，十年未能得官。再如獨孤及在《送孟評事赴都序》中所記：“孟子以鄉(xiāng)舉秀才，射策甲科，二十年矣。同時中楊葉者，今或蔚為六官亞卿，或彤襜虎符，秩二千石，而孟子猶羸馬青袍客江潭間，遇與不遇，何其寥敻也！”進士中甲科，過了二十年還是一介青衿，這在唐代并非個別現(xiàn)象。尤其是中晚唐之時，“河西、隴右沒于虜，河南、河北不上計，吏員大率減天寶三之一，而入流者加一，故士人二年居官，十年待選，而考限遷除之法寖壞。”{13}也正因如此，所以當(dāng)歐陽詹進士登第后，其親故相酬賀，但他在《及第后酬故園親故》中仍有“猶著褐衣何足羨，如君即是載鳴時”之嘆。

科舉士人的初仕官品較之薦舉、門蔭入仕、上書拜官、軍功入仕、應(yīng)征入仕等途徑入仕官品皆低。按《新唐書·選舉志下》所載，進士及第分甲、乙二等，甲第，從九品上，而唐前期進士甲第者絕少。進士乙第則僅為從九品下。唐代門蔭入仕定品，從一品子的正七品上到七品以下、九品以上及勛官五品以上子的從九品下分列十等。進士乙第同于七品以下九品以上及勛官五品以上子的蔭品規(guī)定。傅璇琮先生曾說，進士及第后無論是應(yīng)制舉還是應(yīng)吏部試，及格后所授官職，大致有三種情況{14}：一是授秘書省正字、秘書省校書郎、著作郎、太子校書郎等清職，如張九齡“登進士第，應(yīng)舉登乙第，拜校書郎（正九品上）。”穆員《刑部郎中李府君墓志銘》載：“天寶中擢進士，調(diào)太子校書（正九品下）。”{15}杜牧《唐故東川節(jié)度使贈司徒周公墓志銘》載：“舉進士登第，始試秘書正字（正九品下）。”二是授京畿縣尉。據(jù)《新唐書》卷四十九下《百官四下》載：京縣，“尉六人，從八品下”，畿縣，“尉二人，正九品下”。三是授以外地州縣的佐官，如梁肅《給事中劉公墓志銘》：“天寶中進士登科，解褐拜江都尉（從九品）。”韓愈《貞曜先生墓志銘》：“從進士試，既得即去，間四年，又命來選，為溧陽尉（從九品）。”從上引史料可以看出，唐初科舉士人入仕，不論是制度涵定，還是實際操作，都是在低“品”位上運作。

二、使府辟署——柳暗花明又一村

唐代進士及第后入幕，成為節(jié)度、觀察等使府辟署的僚佐，以至升朝顯達(dá)，則是一條不經(jīng)吏部銓選而入仕的要津。使府辟署的形成和發(fā)展，與使府權(quán)限逐漸擴大有密切關(guān)系，這也是吸引士人入辟使府的主要原因。唐初遣使巡察地方，就允許其自辟僚佐，《通典》載：“皆使自辟召，然后上聞，其未奏報者稱攝。”{16}《新唐書》載：景云二年(711)曾一度設(shè)置二十四都督，察刺史以下善惡。旋以其權(quán)重難制而止。后來又設(shè)十道按察使，屢罷屢置{17}，最終于開元時固定設(shè)置邊疆地區(qū)的節(jié)度使和內(nèi)地的采訪使。安史之亂爆發(fā)后，玄宗為解決當(dāng)務(wù)之急，下制放寬了諸使自擇幕僚的權(quán)力。賈至《元(玄)宗幸普安郡制》云：“其諸路本節(jié)度、采訪、支度、防御等使、虢王等，并依前充使，其署官屬及本路郡縣官，并各任便自簡擇。五品以下任署置訖，聞奏。六品以下任便授已后，一時聞奏，其授京官九品以上并先授。名聞，奏聽進止。”肅宗、德宗很快注意到諸使“自簡擇”的弊端，開始對諸使、諸州進行限制。然元和十五年中書門下又奏：“見任正員官充職掌等……請自今已后，諸道使應(yīng)奏請正員官充職掌，經(jīng)一年者，即依資與改轉(zhuǎn)。如未周者，即量予同類試官，如此處分，庶將得中(敕旨依奏)。”{18}正員官當(dāng)包括剛及第舉人入仕者，入辟使府經(jīng)一年即可依資與改轉(zhuǎn)，較之“三年守選”，加快了幕僚的晉升速度，增加了對及第舉人入幕的吸引力。大和三年十二月，中書門下奏：“伏準(zhǔn)五月八日敕節(jié)文：諸道諸使奏判官，所奏雖官資相當(dāng)，并請限曾任正官經(jīng)六考以上者，比擬監(jiān)察侍御史；九考以上者，與比擬殿中侍御史，以上節(jié)級各加三考，如曾諸色登科，超資授官者，不得此限。……如京六品以上清資官，并兩府判官，及進士出身、平判入等、諸色登科授官人，不得在此限，其在使府及監(jiān)察已上者，亦任準(zhǔn)元和七年八月二十二日敕文，依月限處分，余望準(zhǔn)前敕施行(依奏)。”{19}及第舉人在諸道、諸使中供職者不受敕文限制，可超資授官，為其入辟使府、迅速升遷中央次清官、清望官開了方便之門。

辟署制擺脫了吏部銓選的繁瑣程序、僵化的取人標(biāo)準(zhǔn)和資格上的種種限制。進士及第者競相入幕為僚佐的現(xiàn)象，中晚唐尤為普遍。他們被延入使府，一般可辟署為判官、掌書記、推官、參謀等職，奏報朝廷可授憲官或檢校官，以示其品階和身份。使府僚佐所帶憲官，通常為監(jiān)察御史、殿中侍御史和侍御史等。這一類憲官大多屬于清要官，如監(jiān)察御史，時被列入自進士而歷清貴的八俊之一，封演《封氏見聞錄》卷三《制科》載往往可以“直登宰相，不要歷余官也”。正如白居易《溫堯卿等授官賜緋充滄景、江陵判官制》所言：“今之俊乂，先辟于征鎮(zhèn)，次升于朝廷，故幕府之選，下臺閣一等，異日入而為大夫公卿者十八九焉。”

使府制度在安史之亂后發(fā)生重要變化，節(jié)度使、觀察使等大致由儒臣擔(dān)任，這也是吸引士人入幕的原因之一。且唐代幕府事繁任重，對于府主來說，須參佐得力，方成事功。如令狐楚曾先后入桂府王拱、太原李說、嚴(yán)綬、鄭儋幕中充掌書記、判官等職，凡奏疏之事皆出于其手。“（唐）德宗喜文，每省太原奏，必能辨楚所為，數(shù)稱之。儋暴死，不及占后事，軍大歡，將為亂。夜十?dāng)?shù)騎挺刃邀取楚，使草遺奏，諸將圜視，楚色不變，秉筆輒就，以遍示士，皆感泣，一軍乃安。”{20}令狐楚的非凡文采與才能，致使征辟他的府主受益匪淺，聲名遠(yuǎn)播，而且還能幫助府主解決兵變等至關(guān)國運的大事。府主在軍事上也多仰仗使府文人的參佐。如張建封事馬隧幕中，馬隧“軍務(wù)多咨于建封”{21}。參佐引用是否得人，取決于節(jié)帥是否知人善任、禮賢下士，也會直接影響到府主在社會上的聲望和地位。因此，“諸使辟吏，各自精求，務(wù)于得人，將重府望。”{22}權(quán)德輿“貞元初，復(fù)為江西觀察使李兼判官，再遷監(jiān)察御史。府罷，杜佑、裴胄皆奏請，二表同日至京”{23}。裴垍“擢進士第，以賢良方正對策第一補美原尉。藩府交辟……”{24}使府辟署得才，府主亦能獲得盛譽。張建封為徐、泗、壕節(jié)度使，“禮賢下士，無賢不肖，游其門者，皆禮遇之，天下名士向風(fēng)延頸，其往如歸。”{25}韋夏卿“為政務(wù)通理，不甚作條教。所辟士如路隋、張賈、李景儉等，至宰相達(dá)官，故世稱知人”{26}。幕府中的及第舉人中央可直接召臺入省，如崔鉉“登進士第，三辟諸侯府，荊南、西蜀掌書記。會昌初，入為左拾遺……會昌末，以本官同平章事”{27}。入幕士人往往還跟隨府主入臺省、隨府主轉(zhuǎn)遷。如竇鞏“元和二年登進士第。袁滋鎮(zhèn)滑州，辟為從事。滋改荊、襄二鎮(zhèn)，皆從之掌管記之任。平盧薛平又辟為副使。入朝，拜侍御史，歷司勛員外、刑部郎中。元稹觀察浙東，奏為副使、檢校秘書少監(jiān)、兼御史中丞，賜金紫。稹移鎮(zhèn)武昌，鞏又從之”{28}。

幕府僚佐不僅社會地位高，而且俸祿優(yōu)厚。據(jù)《唐會要》載，大歷時使府帶檢校員外郎的觀察判官“每月料錢五十貫文……每月雜給準(zhǔn)時估不得過二十貫文”{29}，而朝廷的同級正員僅十八貫而已。可見僚佐帶檢校官的俸祿要比朝廷同級正員高出一倍以上。經(jīng)過貞元、會昌兩次給朝官加俸，兩者的月俸表面上大致相同，但實際上在使府的僚佐往往有優(yōu)厚的雜給，正如陳寅恪先生在《元白俸料錢問題》中所說，包括僚佐的外官，“唐代中晚以后，地方官吏，除法定俸祿之外，其他不載于法令，而可以認(rèn)為正當(dāng)收入者，為數(shù)遠(yuǎn)在中央官吏之上。”顯然，僚佐的俸祿對于進士及第者來說是有吸引力的。

三、秀才從軍——唱得涼州意外聲

秀才從軍的特定心態(tài)，從軍之后使府宴飲、唱和送別等主要業(yè)余生活以及文人與塞外文化的接觸與交流，客觀上都促成了邊塞詩的繁榮與風(fēng)格的多姿多彩。劉禹錫《與歌者米嘉容》詩云：“唱得涼州意外聲，舊人唯數(shù)米嘉容。”米嘉容，據(jù)宋鄧名世《古今姓氏書辯證》：歌者米嘉容乃西域米國人，曾為唐朝廷供奉，是歌曲名家。涼州，《樂府詩集》卷七十九《近代曲辭》：“《樂苑》曰：‘《涼州》，宮調(diào)曲。開元中，西涼府都督郭知運進。’”另據(jù)洪邁《容齋隨筆》卷十四《大曲伊涼》：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五，伊、涼、熙、石、渭也。……凡此諸曲，唯伊、涼最著，唐詩詞稱之極多，聊記十?dāng)?shù)連，以資談助。如：‘老去將何散旅愁？新教小玉唱伊州’……‘邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州’。皆王建、張祜、劉禹錫、王昌齡、高駢、溫庭筠、張籍諸人詩也。”由此當(dāng)可看出唐代文化與異域文化的交流及使府文人對異域文化的接受。劉禹錫有詩題為《揚州春夜李端公益張侍御登段侍御平仲密縣李少府畼秘書張正字復(fù)元同會于水館對酒聊句追刻燭擊銅缽故事遲輒舉觥以飲之逮夜艾群公沾醉紛然就枕余偶獨醒因題詩于段君枕上以志其事》，題中所列諸人，皆揚州杜佑使府同幕，由此可以窺見幕府文人宴飲賦詩之一斑。并且，秀才從軍固然有成就個人功名、追求個人利益等主要意圖，但亦不能否認(rèn)其建功立業(yè)的渴望與忠君報國的情懷。“寧為百夫長，勝作一書生”即是盛唐文人的普遍心聲。在這種觀念支配下，形成了龐大的邊塞作家群體。邊塞的荒涼苦寒淹沒于神奇浪漫的異域風(fēng)景，戰(zhàn)爭的流血犧牲演化為保家衛(wèi)國的壯志豪情，征人充足的自信、崇高的力量、無畏的精神交織著思鄉(xiāng)的愁緒、苦難的磨礪與生死的考驗，使邊塞詩歌呈現(xiàn)出悲壯雄渾的美學(xué)風(fēng)貌。王維是盛唐時代最享有盛名的詩人，開元九年（721）擢進士第，開元二十五年（737），時河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，玄宗命其出塞宣慰，實際是被排擠出朝廷。居涼州兩年，王維創(chuàng)作了大量的邊塞詩，其中《使至塞上》《出塞作》《從軍行》等篇章皆為千古傳唱的佳作。高適才名很大，不屑常科，動輒以公侯自期，在求仕的道路上百折不回。其三次出塞：第一次游幽薊，第二次使清夷軍送兵，第三次入河西幕，長期邊塞生活的體驗奠定了其邊塞詩成就的基礎(chǔ)。其邊塞詩作真實地反映邊患的嚴(yán)重、邊策的得失、邊塞征戰(zhàn)生活的多種矛盾及戍卒的真實生活和復(fù)雜情感，內(nèi)容充實，感情飽滿，意氣豪邁，筆力遒勁，沉雄渾厚。岑參天寶三年（744）擢進士第，授兵曹參軍，不甘久居卑職，高唱“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”（岑參《銀山磧西館》）、“也知邊塞苦，豈為妻子謀”（岑參《初過隴山途中呈宇文判官》），滿懷豪情兩度出塞：第一次赴安西，第二次赴北庭。岑參赴邊的地域決定了其邊塞詩所反映的地域能從傳統(tǒng)的長城內(nèi)外擴展到天山南北，西域荒漠的奇異風(fēng)光和人情風(fēng)習(xí)首次引人注目地出現(xiàn)在詩中，并且舉凡軍旅生活、征戰(zhàn)場面、邊塞景物、異域風(fēng)情、詩人從戎入幕的情懷、感受和多方面見聞，岑詩皆能加以表現(xiàn)，從而突破了邊塞詩多寫邊地苦寒、士卒辛勞的傳統(tǒng)格局，且其詩想象豐富，充滿奇情異彩。

即便是頗多爭議的王翰的《涼州詞》，亦能清晰地感受到作者積極向上的樂觀精神和視死如歸的英雄氣概。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”喝的是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒，用的是相傳周穆王時代西胡以白玉精制而成的光明夜照的酒杯，聽的是極富邊地色彩的琵琶急促歡快悠揚的旋律，這種充滿異地情調(diào)的酒宴顯然是邊塞將士慶功歡聚的酒宴。對于詩文的三、四句，過去經(jīng)常認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”“故作豪飲之詞，然悲感已極”等等，更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等詞語來概括這首詩的思想感情的。清代施補華《峴傭說詩》說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟。”這對正確理解兩句詩文很有啟發(fā)。“醉臥沙場”雖有幾分戲謔，表現(xiàn)出來的卻是豪放、開朗、興奮的感情和視死如歸的勇氣。

在內(nèi)憂外患、國勢漸衰的中晚唐，現(xiàn)實的衰敗與歷史的盛況交織成中晚唐詩人追懷盛世輝煌、渴望收復(fù)失地的憂戚之作。其中既有詩作在今昔對比中無比痛心地揭示邊土淪喪的現(xiàn)實：“平日安西萬里疆，今日邊防在鳳翔”(白居易《西涼伎》)，“安西雖有路，難更出陽關(guān)”(李昌符《塞下曲》)；又有詩作豪情滿懷地傳達(dá)將士收復(fù)失地、殺敵報國的愿望與豪情:“北逐驅(qū)獯虜，西臨復(fù)舊疆”(張籍《征西將》)，“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”(令狐楚《少年行》其三)；更有詩作飽含深情地抒寫置生死于度外的征人難以置之不顧的思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)的離愁別恨：“邊草蕭條寒雁飛，征人南望淚濕衣。”(令狐楚《塞下曲》其二)，“何期得鄉(xiāng)信，每日算歸程”(王建《塞上逢故人》)。李益，大歷四年登進士第，約大歷九年以后至貞元年初，先后入渭北節(jié)度使臧希讓、朔方節(jié)度使李懷光、靈州大都督杜希全、邠寧節(jié)度使張獻甫幕。貞元中，被幽州節(jié)度使辟為從事。十多年的軍旅生活，使李益成為中唐杰出的邊塞詩人。其詩壯烈、慷慨之中帶有傷感和悲涼，《從軍北征》《聽曉角》《寧春日》《夜上西城聽梁州曲二首》《夜上受降城聞笛》等詩作，更是將征人的思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情寫得悲壯感人。其中，《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡忘鄉(xiāng)。”從全詩來看，前兩句寫登城所見月下景色，渲染出征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境與氣氛，由視覺形象引起綿綿鄉(xiāng)情，《舊唐書》載此兩句“天下以為歌詞”{30}；第三句寫登城所聞塞上樂聲，由聽覺形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波；第四句獨辟蹊徑，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，戛然而止處漾開又一層漣漪，含蘊無窮。劉禹錫《和令狐相公言懷寄河中楊少尹》中有這樣的詩句：“吳宮已嘆芙蓉死，邊月空悲蘆管秋。”上句用典出自張籍《吳宮怨》“吳宮四面秋江水，天清露白芙蓉死”，下句用典即出自李益的《夜上受降城聞笛》{31}。《舊唐書》載：“張籍者……以詩名當(dāng)代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，皆與之游，而韓愈尤重之。”{32}劉禹錫詩使事用典將李益之詩與張籍之詩對舉，可見李益的藝術(shù)成就在當(dāng)時即被充分肯定。

①④⑥⑧{13}{17}{20}{24}{26} [宋]歐陽修 宋祁等.新唐書.北京：中華書局，1975：1159.1163.1166.1161.1179.

1311.5098.5147.4996.

② [唐]李林甫等.唐六典.陳仲夫點校.北京：中華書局，1992：45

③⑤{12}{16} [唐]杜佑.通典.王文錦等點校.北京：中華書局，1988：354.354.361.890.

⑦ 李肇.唐國史補.上海：上海古籍出版社，1979：55.

⑨{10}{11} [五代]王定保.唐摭言.上海：上海古籍出版社，1978：4.90-91.97.

{14} 傅璇琮.唐代科舉與文學(xué).西安：陜西人民出版社，2003：184.

{15}{21}{22}{23}{25}{27}{28}{30}{32} [后晉]劉昫.舊唐書.北京：中華書局，1975：3097.3829.3778.4002.3832.4262.4122.3771.