漢字的歷史
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漢字的歷史范文第1篇
漢字來源于生活，基于生產的需要而創造。中華民族創造漢字的時候，充分考慮了自身的思維特點，字和思維相融合，字和生活相關聯，字可以是所代表含義的直觀體現。漢字和美索不達米亞文字、楔形文字并稱為世界三大文字，后兩種已經湮沒于歷史的長河，只能在博物館一覽真容，只有漢字頑強生存下來，并展現了旺盛的生命力，主要的原因就是漢字是適應漢語特點的文字系統。歷史悠久的漢字，保存了我們民族極為豐富的文化遺產。漢字不同于拼音文字，形音義之間本來存在一定的理據，蘊藏著極為豐富的文化信息，透過漢字的構造我們常常可以閱讀古代有關生活方式、社會結構、風俗習慣、思想觀念等方面的信息，成為一種可直接“研磨”的“活化石”文字。著名學者于丹認為：“漢字是握在中華民族掌心里的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來的秘密”。
一.文化的定義和特點
《易q賁q彖傳》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”天文是天道自然，人文是社會人倫。治國者必須觀察天道自然的運行規律，來掌握耕作漁獵之時序;又必須了解現實社會中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關系，讓人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。西漢劉向《說苑q指武篇》，其辭曰：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”意思是，有頭腦的人治理天下，會先用文德教化天下，再用武力征服，如果僅僅動用武力征服天下的，國民會信服。先用文德感化，但是卻也改變不了，就可以誅罰他。以上可見，“文化”本來是指以文德進行教化的意思，是個政治性術語。
不同的民族，因為生活環境、語言習慣和自身發展的快慢不同，表現出來的文化形式和特質就不一樣。中華民族傳統文化的薪火相傳，其重要方式就是通過漢字來傳承。漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且負載著古代科學知識和文化觀念。中國文字---漢字，由中華民族傳統文化創造，又成為了中華民族傳統文化延續的主要脈絡。傳統文化和漢字雖出現有早晚，但相輔形成，互相促進。自從有了漢字，中華民族有了自己的歷史，中華傳統文化得到了延續，所以我們既可以通過傳世文獻來挖掘悠久的歷史文化，也可以通過漢字研究來了解古代社會，了解我們先祖的發展歷程、生活方式、價值觀念。
二.漢字與歷史文化
漢字不僅記載了古代中國人在長期的社會實踐中所形成的生活方式和價值觀念，漢字本身也充分體現了光輝燦爛而又豐富多彩的中華文化。
（一）漢字與祭祀文化
祭祀最開始的對象是神靈，上古時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，認為冥冥中有神主宰著宇宙間的萬事萬物。
在古文字中，凡與拜神有關的字多從“示”旁，如：神、祖、祝、社等。
《說文》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文以察時變;示，神事也。”但是《說文》的解釋不見的都是正確的，據有些文字學家解釋“示”的古文寫作，中間的T形像古代祭祀的桌子，上面的一短橫像是古代祭祀時用的生肉，下面的的兩點就是滴下的血。這形象的表明了古人在祭天時的場景。“示”表明了遠古初民對自然神的信仰。
1.祭
甲骨文時期“祭”左邊是一塊滴著鮮血的生肉，右邊是一只手，好像是手拿著生肉祭祀。到了金文時期，在下方加“示”，表示“祭”與神有關。《說文解字》的說解是：“祭祀也。從示，以手持肉。”是一個會意字。清朝文字學家段玉裁注解說：“此三字會意也。”其中的“示”是神，左上方的形體是“肉”，右上方的形體是“手”，人們以手持肉，恭敬地向神明拜祭，這是古人祭神的生活寫真。“祀”，《說文解字》：“祀，祭無巳也。”從字形上看，是一個人在祭祀桌前跪拜。《玄應音義》：“祀，祭無巳也，謂常年祭祀潔敬無巳也。”《國語》：“夫祀，國之大節也。”因而可知“祀”是一個國家長治久安的祭祀的禮儀和制度。
2.祝
在甲骨文和金文中“祝”字的左邊是一個“示”字，右邊是一個“兄”字。“示”表示與神靈有關，“兄”像是一個人面朝左邊跪著進行禱告、祈福。《辭海》中解釋： “祭祀中司告鬼神的人。”也就是祭祀時司祭禮的人。祝，意為巫祝，即是古代祭祀時祝告的人。 據考證，甲骨文和金文的“祝”字左邊是“示”， 表示神靈， 右邊是一個面朝左邊跪著的人形表示祈求， 求神保佑， 求神賜福。段玉裁也注解說：“此以三字會意，謂以人神也。”意思是：巫祝用口與神交往。這里表現人們希望能通過巫祝與神的交談來寄托自己的一些愿望，祈禱求福。
（二）漢字與中國古代的飲食文化
飲食文化是物質文化的基礎，也是一切文化的基礎。俗話說：民以食為天。古人進入飲食文化要從火說起，因為有了火古人才進入人類的文明熟食時期。所以與飲食有關的古字一般都帶有“火”字。
1.炙
從“炙”的金文我們可以看出，上半部分是“肉”，下半部分是“火”。肉放在火上烤就叫“炙”。《說文解字》云：“炙，炮肉也。從肉在火上。”
2.煮
金文不是太清楚，小篆中，我們可以看出“煮”上邊像是盛滿東西的器皿，下邊是給器皿加熱的火。把盛滿東西器皿放在火上加熱就是“煮”字的意思。“煮”是制作食物的一種手段。
（三）漢字與中國古代的居室文化
1.巢
從“巢”的小篆字形中我們可以看出，“巢”像人攀援木而居。
2.穴
從小篆字形可以看出上面是“宀”，表覆蓋物;下面兩邊表示洞孔。本義是土窟窿，地洞。《說文》：“穴，土室也。”
古代居室有兩種方式：一是上古野外穴居，人們生活在洞穴之中;二是沼澤低濕之地，人們在樹上筑巢而居。《始學篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。”南方多雨潮濕，北方干旱勢高，巢居和穴處因地勢和雨水的不同而不同。長江流域以南，由在獨樹上筑巢而居，經過多樹巢居，最后定為干欄式房屋;黃河流域由鑿穴而居，經過半地下穴居，最后定型為木骨泥墻的地面建筑。
3.家
《說文》：“家，居也”。從“家”的字形看，它是個會意字，表示屋子里養著豬。上古以畜牧、狩獵的社會轉入農業社會時，人們過著定居的生活，于是出現了家庭。早期家的職能，不僅供人居住，而且也供家畜居住，所以豬和家分不開。
（四）漢字與中國古代的服飾文化
1.冠
小篆“冠”，像一只手將一頂帽子加于一人頭上之狀，這是成年男子加冠禮時的鏡頭。在漢代，士族加以冠，庶人只能帶巾，可知帽子是權威的象征，由于庶民不戴帽，暴露烏黑的頭發，固秦朝以“黔首”稱庶民。
2.履
古人稱鞋子為履，履字的西周字形作一人的腳上穿著一只如舟形的鞋子狀。
（五）漢字與中國古代的行旅文化
1.行
從甲骨文和金文中我們可以看出，“行”就是一個十字路口。“行”象形字，本義是道路的意思。《說文》：“行，道也。”《詩q豳風q七月》：“遵彼微行。”意思是絡繹地走在小路上。
2.涉
“涉”金文是兩只腳在河里一前一后的過河，小篆演變成左邊是一條河，右邊是前后兩只腳組成的“步”字。
漢字是世界上最古老的文字之一，是當今世界上唯一沿承下來且使用者最多的充滿哲理內涵的表意文字。漢字的發明揭開了了我國文明發展的序幕，從甲骨文到現在的漢字，經過了漫長的演化革新過程，而這些革新既是其時代變遷的一個縮影，又是時展的需求，漢字是中華文化的瑰寶，漢字體現了中華民族的偉大智慧，漢字凝聚了中華民族的燦爛輝煌文化，是中華文化永不熄滅的明燈。作為東方文明的象征，漢字被朝鮮、日本、越南等國家借用為自己語言的書寫符號，形成超越國界的漢字文化圈，中華民族的文化進一步發揚光大。我們應該把漢字文化和漢字藝術發揚光大，共同繁榮和發展中華民族傳統文化。
參考文獻
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[4]賈湖刻符龜甲――追尋漢字源頭的痕跡.維普網.[引用日期2014-06-15].
漢字的歷史范文第2篇
關鍵詞：漢字構形 東漢隸書 曹魏正書
從發展史上來看，我國的漢字是由甲骨文-鐘鼎文-大篆-小篆-隸書-章草-今草-行書-正書，一步一步發展而來的。隸書的發展是我國漢字發展過程的轉折點。從漢字構形上看，隸書較其他時代文字的筆畫、形態都有所不同。 而且漢代隸書的形成以及演變對后世文字的發展也有較大的影響。
一.漢代隸書的發展
據《漢書?藝文志》記載，我國文字可歸納為六類，稱為“六書”，即為：“象形”、“象事”、“象意”、“象聲”、“轉注”和“假借”。東漢許慎《說文解字》中對漢字的構成又進行了更加細致的分類。在隸書形成之前，歷代文字雖均有所不同，但總的來說都趨于象形文字，但在隸書形成以來，可以說是開我國文字之先河，隸書的誕生對文字的形成有著舉足輕重的作用。
隸書最早的締造者和使用者均在秦代。據秦在“書同文”的過程中，秦始皇命令宰相李斯創立篆體后，也采納了程邈整理的隸書。東漢許慎在《說文解字》中記錄了這段歷史：“……秦燒經書，滌蕩舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易”。但在秦代，用于官方文書、重要事件的書寫文字體還是篆體。而在民間百姓中，隸書較為流傳。直至西漢，漢朝皇帝總結秦代滅亡的原因，諸事化簡，將篆書圓轉的筆劃改為方折，不但書寫速度更快，利于簡化公務，同時也避免了在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃這一弊端。
據史料考證，西漢初期實行六書，隸書成為正統書寫體，并經漢初整理推廣。康有為在《廣藝舟p楫》中說西漢“絕無后漢之隸”。但西漢隸書發展受當時諸多因素制約，因此其發展并沒有東漢隸書發展的成熟，例如長沙馬王堆漢墓出土的木簡，還留有篆體的遺意，但和秦律簡相比，已經少多了，其字體結體也已是扁方形，轉折成為方折，橫畫的波勢比較明顯，已有一波三折之意。到了西漢晚期，隸書已經成熟，由于當時物質較漢初時期極大豐富，統治者奢靡之風盛行，因此碑刻盛行。《萊子侯刻石》是西漢時期最著名的刻石，天鳳三年（公元16年）刻，此刻石書筆畫簡約，力度蒼勁，書寫筆畫略微寬扁，橫畫長而直畫短，具備漢代隸書特點，是漢隸中最古最高的石刻。后直東漢時期，漢隸向前推進發展，《曹全碑》成為當時隸書成熟的代表作，充分顯示了當時高度繁榮發展的文字技藝。
二.東漢隸書構形變化與特點
1.漢隸構形
東漢隸書已脫離篆體的影響，結體扁平、筆畫工整、精巧。撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。如：“之”、“前”、“功”等字，分別寫做“之”、“前”、“功”。
2.漢隸特點
增強了符號性的特點，使得文字象形性逐步降低，文字更加簡便，易于書寫。如，秦時的“月”寫做“ ”，而漢隸中的“月”則書寫為“ ”。
隸書的變革是文字史上的一次重要變革，不僅體現在文字的字體形態上的變化，更突出表現在字形構成的變化上。雖然在隸書形成之前，甲骨文、鐘鼎文、篆體等文字，在文字構形上均有不同，但終歸都是象形文字。雖然象形的程度不斷降低，但是文字還是充分居于象形文字的特征。而到了隸書階段，前者的象形性大大降低，且打破了象形文字的特征和原則，寫法由圓變長，并進一步將線體拉長，形成筆畫。隨著字體形態的變化，字體的結構也產生了變化。其主要特點可以歸納為以下幾點：
1）拉伸線條，由曲變直，以方便書寫。與篆體文字相比較，隸書的書寫形式大大的方便了書簡交流和民眾交流。讓形象的字體逐漸伸直，可以避免文字過于繁瑣，書寫要求頗高等因素，大大有利于文字的統一化，進一步惠及大眾。
2）由繁化簡，省略不必要的圈、點，以提高書寫效率。較隸書以前的書寫形式來看，多趨于象形。如“曹”，寫做“ ”，而隸書中的“曹”寫做“ ”。在書寫時，省略了不必要的圈，用平直的筆畫勾勒文字，符合當時的文字實用的要求。
3）省并不需要的筆畫，簡明的當。隸書省并了篆體字中許多不必要的圈點，因為有些圈點的省并并不影響文字的識讀，反而這些圈點為書寫漢字帶來一定的難度，不利于文字的簡便，也客觀上阻礙了漢字的傳播。
4）打破歷代文字束縛，將字體由圓變方，注重書寫實際需求。字體由圓變方，是文字的編攥整理的又一大進步，符合大眾的書寫要求，同時也符合漢朝的化簡秦時統治繁瑣公文的方針政策。
三.曹魏時代正書的構形變化與特點
正書，也叫做真書或楷書。由它的名字可以推斷出這種文字的構成較隸書更加正規。楷書由漢隸一路演變而來，大約形成于曹魏之際，直到南北朝時才被人們廣泛應用，成為當時的主流文字，并沿用至今，成為當今的標準字體。
曹魏時期正書的主要特點
1.大大簡化字體，進一步提高書寫效率，便于文字交流。這是與當時的統治者的需求密不可分的。
2.筆畫大大減少，易寫、易認讀。在曹魏時期，也涌現了大批的文人墨客，出現了許多代表這一時期的文字藝術作品。如：當時的曹家父子，由于他們對文字的喜愛，推動了文字在這一時期的發展。讓筆畫平直的漢隸變得筆畫更加尖銳，原來的圈點幾乎都變成了簡化后的符號。
3.象形字的許多構形變成了符號，半符號。例如“火”、“足”字，被簡化了的部首：“ ”、“ ”，便于文字的書寫效率，但是也在一定程度上弱化了文字的象形成分，有時很難看出這一文字的歷史淵源，為考察文字的歷史帶來了一定的難度。
4.筆畫的簡略導致產生一些新的會意字和形聲字。由于部分字體的符號化，半符號化，產生了一批新的字體，這些字大多是一些新的會意字和形聲字。從此可以看出，文字的產生、發展與其形、音、意是密不可分的。這批會意字和形聲字典型的代表有：至，致等。
四.東漢隸書對曹魏時代正書構形所產生的影響
1.東漢隸書對曹魏時代正書構形所產生的進步影響
1）由東漢時隸書的特點進一步延伸，將漢字的使用原則放在首位。從上述舉例中不難看出曹魏時期的正書是東漢隸書的進一步發展至成熟的字體。這種文字正是把文字的使用價值放到了第一位而得來的。文字由繁入簡的發展歷程，也客觀的證實了文字的發展規律符合大眾使用的原則。
2）字的偏旁由繁向簡，符號化濃重，進一步定向發展。字體偏旁化簡，使得文字化簡，但字體中仍然可以看出與漢隸相似的地方。這樣，文字符號化了，但并沒有完全的脫離隸書字體，漢字構形還是相對趨于穩定的。
3）逐步減少異體字的數量，文字更加統一，促進不同人群之間的交流。由于連年征戰，局勢動蕩不安，給創造文字提供了不少標新立異的機會，但隨著局勢的逐步穩定，文字也趨于穩定。據史料記載，東漢時期異體字僅平均為2.128，但到了曹魏時代異體字逐漸減少，字體逐漸定型，不僅在政治上，而且在經濟上，都要求進一步統一文字，促進流通，因此，導致異體字逐漸簡化，統一，消失。
4）異體字減少，但一些體字異化，產生不同的異體偏旁部首。人們在實際的應用過程中，將異體字和筆畫繁瑣的文字開始進行革新，讓文字更加具有可識別性、可讀性，方便在實際生活中應用。
5）在精神層面，文字不僅僅只有使用功能，同時也承載著朝代更替時的社會觀念、民族心理以及宗教意識。例如：“社稷”一詞，.古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。具有濃郁的宗教色彩。
2.東漢隸書對曹魏時代正書構形所產生的消極影響
1）由于處于動蕩年代，文字的發展極不穩定，一字形成多個寫法的異體字，在一定程度上阻礙了文字的成熟發展與交流。
2）文字整理者多為為統治階級服務的官僚，民眾對文字的形成缺乏話語權。從目前看來，大多數對文字考證所提供的文獻多出土于王公貴胄的墳墓，文字多處于歷代名家之手，而這些名家多在朝為官。東漢時奢靡之風盛行，大量碑拓涌現，曹魏時期多數書法家本人就是統治者或也是為當時的統治階級服務的，如曹家的父子、大書法家鐘繇等。民眾使用文字，但參與文字的創行者甚少，只是參與了文字的使用和流行，這也是歷史的局限。
3）隨著政權逐步統一，異體字雖有所減少，但獨體字異化，產生一批新文字，而這批文字符號化、半符號化嚴重，不便于文字淵源的探索，如果不利用構形理論，便難以從文字的形態上辨認文字的發展歷史。不過文字在使用上卻簡化了很多，有利于文字的使用效率。
五.結語
縱觀文字發展的歷史，東漢時期隸書的發展為我國文字發展做出了重大的轉變性的貢獻。自隸書以來文字形成了筆畫，突破了象形文字的束縛，并為文字的使用做出了實用的改變。而曹魏時期的正書正是由東漢隸書的不斷改進而逐漸形成定性的。兩大文字的不同特點均記錄了文字歷史的滄桑巨變。由文字的不同特點可以推導出兩個時代的諸多特點和文字構形的影響。文章中集中探討了這時期的文字演變的特點和構形的影響，但筆者也有些對文字認識的局限性，并會在今后的探索研究中逐漸加強。
參考文獻
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漢字的歷史范文第3篇
1.采用小組合作、研究性學習、學習成果展示等方式完成本專題的學習，培養團結協作的精神和表達自己觀點的能力。
2.了解漢字的起源與發展，認識漢字的特點，通過漢字游戲感受漢字的趣味性，理解漢字的文化價值和藝術價值，感受漢字的魅力。
3.使學生享受到學習和使用漢字的樂趣，培養學生熱愛祖國語言文字的感情，激發學生學習漢字的熱情，增強維護漢字純潔性的責任感。
二、研究過程
1.資料收集：漢字起源傳說，漢字的演變發展過程；造字法；書法作品（名家的或自己的毛筆或硬筆書法）；關于漢字的故事、趣聞軼事，字謎、成語、古詩詞若干；2008年奧運會徽的含義；調查漢字在世界上的影響。
2.資料分析：研究漢字的演變發展，分析漢字獨特的發展規律；研究漢字與歐美表音文字的區別，分析漢字的奇特之處；研究如何鑒賞書法作品，分析漢字的構造美；研究漢字與中國文化的關系，分析漢字在民族凝聚力方面所起的作用；研究漢字在世界上的影響，分析漢字的未來和在國際上的地位。
3.成果展示：通過PPT、實物展示、演講、小品等方式展示本組的研究成果。
4.總結報告：反思本次研究性學習，撰寫總結報告，內容包括本組課題研究意義、研究過程、研究結果，以及尚待進一步探討解決的問題等。
三、分組安排
全班學生按照五個選題分成五組，每一組成員8～10人，其中（1）資料收集員兩三名，負責各種資料的收集、調查、整理工作；（2）資料分析員2名，負責資料統計處理、結果分析工作；（3）成果展示員兩三名，負責整個探究的組織安排和成果的展示工作；（4）總結匯報員2名，負責撰寫總結報告。
四、教學流程
1.教師導入。師：我們都知道，2008年，奧運會將在中國北京舉辦，這是一件令所有中國人都為之振奮的事情。那么奧運會徽也就成了世人關注的焦點之一。我們對2008年的奧運會徽或多或少都有一定的了解，那么，你能否從這個會徽中看出漢字的美和博大精深的漢字文化呢？我們先來欣賞一個短片《中國印――舞動的北京》，邊看邊考慮這個問題。
學生觀看視頻，觀看完畢，談感受。教師從漢字美的角度進行引導，使學生從奧運會徽中初步感受漢字的魅力。
（她像一個“人”，又像一個“京”字，還像一個“文”字，預示著首都北京將舉辦一個“人文奧運”。我們仿佛看到，一個滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個充滿生機與朝氣、堅強與超越的運動員，正奔跑出奧運會“更快?更高?更強”的理念；我們仿佛看到，一個龍騰虎躍的中國，正以滿腔熱情歡迎各國喜愛運動、熱愛和平的人們。）
的確，漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤、結構之精美、意境之深邃、韻律之悠揚，是其他文字無可比擬的。今天，我們就一起來遨游漢字王國，走進“漢字”專題。
2.版塊一：漢字之史。師：中國漢字是世界上最古老的文字。那么關于漢字的起源有著怎樣的傳說呢？漢字又是怎樣發展演變呢？
（1）關于漢字的起源，中國古代文獻中有種說法，最常見的是黃帝史官倉頡造字，所以倉頡被稱為“中華文字始祖”。也有許多學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字的整理者或者頒布者。
（2）演變發展：教師將不同時間段的漢字打亂順序，讓學生按從古至今的順序重新排列，并指明朝代。
師：從這個演變發展過程中我們可以看出什么？（學生自由發言）
（總結：在沒有語言或語言還不完善時，人們常用畫畫交流思想，后來為了方便和節省時間，逐漸改為似畫非畫的符號，這些符號約定俗成就成為某個地域的文字，經過漫長的多個區域的演變，才成了我們今天見到的文字。）
3.版塊二：漢字之奇。師：文字學家安子介先生說：“漢字能使人產生聯想，聯想是一切發明之母。”“漢字是拼形文字，學了漢字能使人變得更聰明。”他為什么這樣說呢？漢字的奇特之處在哪里呢？這恐怕要從漢字的造字法中找原因。
（1）四種造字法：象形、指事、會意、形聲。教師出示漢字，學生說出體現了哪種造字法，并闡述理由。
（2）漢字區別于歐美表音文字的特點。
①由學生自由發言，舉例說說漢字和英文單詞的區別。
②教師出示英文單詞（ram），再出示漢字（羝），讓學生比較得出漢字既能表音又能表意的特點，而英文單詞只能表音。類似的字還有漁、雹、煲等。
教師出示兩排漢語拼音，學生讀出是兩句唐詩；再出示漢字形式的唐詩，讓學生與前相比，得出結論：漢字具有形象性特點，能引人聯想。（從“日”字、“依”字、“山”字我們仿佛看到一輪紅日在山頭慢慢下沉的畫面，從“河、入、海、流”字中，我們仿佛看到黃河奔騰咆哮著匯入大海的壯闊景象。而從拼音文字很難看出詩中表達的意境。）
4.版塊三：漢字之美。師：漢字同書法、詩文、繪畫、音樂乃至舞蹈都有密切聯系，巧奪天工，極富藝術魅力。印度前總理尼赫魯曾對他的女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字都是一首優美的詩、一幅美麗的畫，你要好好學習。”下面我們來看看同學們準備的書法作品，欣賞一下漢字的美。希望上臺的同學能進行一定的賞析性評價。
（學生展示書法作品，并評價。教師最后展示“馬”字書法作品。）
5.版塊四：漢字之趣。師：到現在為止，相信同學們已經領略到漢字的魅力了，如果我們繼續研究漢字的趣味性，也許，你會更喜歡漢字。
（出示“藏頭詩”。）
師：藏頭詩是將所要表達的內容隱藏在每句的第一個字中，也就是說每句的第一個字表達了作者要表達的意思。我們一起來讀一下。（生齊讀）看出來了嗎，這首詩表達的是什么意思呢？（這是唐伯虎送給秋香的一首詩，意思是“我為秋香屈居童仆”。）
出示“析字聯”。
師：相傳在一次宴會上，一客人出上聯“凍雨灑窗，東兩點，西三點”。意思是說，冰涼的雨點打在窗戶上，東邊有兩點，西邊有三點。它妙就妙在既說明了當時雨打窗戶的情景，又說明了“凍”、“灑”兩字的組成。“凍”字是由“東”和兩點組成的，“灑”字是由“西”和三點組成的。在座客人冥思苦想，這時，仆人送上糕點來，有一個人即景生情，對出下聯，大家能猜出是什么嗎？“切糕分客，上七刀下八刀”。一語既出，滿座驚嘆。
6.版塊五：漢字的未來。師：我們可以感覺到漢字是如此富有魅力，所以如今它正被越來越多的人喜歡。那你知道漢語在世界上有著怎樣的影響嗎？（學生自由發言，教師出示世界各地熱情學漢語的文字資料。）
漢語是聯合國規定的六種工作語言之一。漢語的國際地位越來越高已經成為不爭的事實。我們可以感覺到漢字的未來一定是輝煌的，漢字的道路會越走越遠。我們作為以漢語為母語的中學生，應該為祖國語言文字做些什么呢？（學生自由發言。）
漢字的歷史范文第4篇
短短的一個寒假就在眨眼的一瞬間過去了，在這個寒假，想必每個人都有喜，怒，哀，樂吧。當然我也不例外，在這期間，我可經歷了不少的風風雨雨啊，仔細的回想起來，還真覺得那時候的我多么的開心快樂啊。
我的家鄉在浙江天臺，剛放假沒幾天我們就匆匆忙忙地回家過年了。外婆家在一個村里，那里可美了，一眼望去，綠油油的一片，一望無際，真像來到了草原上一樣，晚上在那看星星別提多有詩意了。在那兒，還有一條條清澈見底的小溪......一說到小溪，我就一肚子氣。
有一天風和日麗，萬里無云，太陽照到身上暖洋洋的，舒服極了，每個人一出門就擁有了一個好心情。我也是，一大早起來，就歡歡喜喜的向小溪奔去，因為那里是唯一能讓我覺得好玩的地方。剛到那里，只能聽見“嘩嘩”的流水聲，“沙沙”的樹葉響，還有那“嘰嘰喳喳”的鳥叫，那一陣陣的聲音讓我變得無比興奮。我情不自禁地蹲下來去抓那一股股溪水，可它們卻努力地從我手縫中溜走。忽然從小溪的對面傳來了一聲聲的狗叫，我抬頭一看，呵，是一只很可愛的小黑狗，它很努力地叫喚著，似乎在等人來救它，從它的眼神中，我感受到了它好像在期待我去救他，我二話不說，馬上跑到溪中唯一的幾塊大石頭那，準備過溪，可我根本就沒經驗，怎么過去呢？唉，為了救它，就賭一把吧。我不管三七二十一，急急忙忙地跑上去，一心只想著救狗的我根本就沒有留意腳下結果摔了個四腳朝天，直接摔到了小溪的另一頭，不過還好沒怎么樣，小狗擔心的看著我，我笑了笑說道：“沒事，我很耐摔的！”我抱著小狗小心翼翼地走回了岸上，小狗舔了舔我的臉，感激地輕聲叫了幾聲，跑向了遠方，漸漸的消失在我的眼前......我看呆了，等我清醒過來時，都快到中午了，我小聲得埋怨了幾句，然后狼狽的回家了，一路上跌跌撞撞的，不過心里樂滋滋的，因為我感受到了幫助動物的最大快樂。
每個人的寒假都過得豐富多彩的，過得有滋有味，寒假里，你一定也有一些讓你覺得有趣，讓你難以忘懷的事，對吧？
漢字的歷史范文第5篇
【關鍵詞】漢字字理 識字教學 運用
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）02A-0084-01
漢語言文字源遠流長，是我國古代勞動人民根據長期生產生活的需要，所創造出來的符號，每個漢字的構形都具有固定而特殊的意義。語文新課程標準指出：在教學中應注意漢字蘊涵的文化信息，借助漢字各部件構成的形義進行教學，通過漢字的溯源圖及古代漢字的演變規律進行字理教學，可以使抽象的漢字變得形象、生動，更有利于激發學生的學習興趣、增強記憶和想象思維，使學生從漢字博大精深的文化中得到初步的感知和熏陶，解決日常教學識字難、記字難的問題。
一、激發識字興趣，培養豐富的想象力
漢字最主要的特點是以形表義，其中蘊涵著古人豐富的造字內涵。識字教學滲透著字理文化，教師在字理解析的過程中，要引導學生進行聯想，讓學生更好地掌握所學生字詞，還能讓學生更好地領悟識字要領，拓寬視野，提高識字能力，培養豐富的想象力，比如教學“休”字時，教師引導學生聯想古人在勞作中汗流浹背，背靠大樹休息的情景；教學“采”字時，引導學生想象人們用手在樹上采摘果實的情景。字理識字教學還能培養學生從理性層面分析問題、解決問題，看到一個字時不僅識記它的音、形、義，還會聯想到古人是怎樣造出這個字的，現在我們這樣書寫的原因是什么。這樣教學，有效地激發學生強烈的好奇心和求知欲望，使識字成為學生主動的學習要求，樂于探究漢字的奧秘，形成了自我學習的習慣。在此^程中，學生識記漢字的能力也在學習中不斷得到提高。
二、理解漢字意義，提高自主識字能力
中國的漢字被稱為“方塊字”，以抽象的筆畫組合而成。低年級兒童的思維具有鮮明的形象性特征，在他們眼中漢字的各個部件都是相似復雜的，識字成為了入學兒童的一大難點，他們只能死記硬背，結果記不牢、丟得快，以致于有些兒童產生厭學的心理。教師要想提高識字教學的效率，就要解決好這一大難點。在字理析字過程中，教師通過象形字引導兒童觀察、分析漢字演變的過程和意義，及時給漢字歸類，使兒童的感知由表及里，促進兒童對生字的理解和識記能力。如教學“走”字時，屏幕出示這個字的溯源圖，是一個人彎腰邁腿的圖畫，然后逐漸演變成現代漢字“走”。學生看到漢字的這一演變過程時，立刻調動形象思維，馬上說出答案來。又如在教學“霜、雪、雷、霧、雹”等雨字頭的生字時，教師用多媒體演示雨字頭的字的演變過程，把漢字演化成一個個形象生動的故事，這種直觀的教學，符合小學生形象思維的特點，使他們對漢字的理解更加深刻，大大提高識字教學的效果。
三、促進語文閱讀，培養學生人文精神
小學語文中高年級以閱讀教學為主，但生字教學仍是重點，學生要把握課文關鍵生字的意思，理解課文內涵，提高學生的自主閱讀能力和理解能力。全國特級教師薛法根在教學人教版語文三年級上冊課文《臥薪嘗膽》一課時，用字理來學習課文中的生字“奴”和“仆”，出示“奴”的篆文，告訴學生“奴”就是一個女子跪在地上，一個男子手中拿著棍棒使喚女子，女子稍有不慎就會遭到拳打腳踢；而“仆”字則是在一名男子的臉上刻字當做犯人，賣給別人當奴隸。理解了這兩個字的含義，薛法根老師讓學生體會越王勾踐戰敗后，在齊國過著豬狗不如的屈辱生活，從而體會勾踐奮發圖強，最后打敗齊國的不屈不撓精神。這節課，學生所處的時代與文中所述的年代相距久遠，學生無法理解勾踐當時屈辱的生活狀況，但理解了“奴仆”兩字的字理，學生仿佛穿越時空，對當時勾踐的生活產生身臨其境之感，此時學生理解文章中心就水到渠成了。又如教學“藍”字時，學生提出問題：為什么藍天的“藍”字是草字頭呢？筆者將“藍”字的字理展示給學生：“藍”是一種提取顏料的草本植物，提取的顏色當時叫做“青色”，所以古人常說“青出于藍而勝于藍”，后來，人們又將這種植物提取的顏色稱為藍色。有了這樣的感性認識，學生就解決了心中的疑惑。字理識字教學在不經意之間讓學生自主理解中國的文化，培養了學生熱愛祖國、喜愛文字的精神，形成了語文素養。
