前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教師的責(zé)任范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

教師的責(zé)任范文第1篇

我喜歡看少兒頻道的“音樂快遞”，小選手們在演唱歌曲時一個個瀟灑自如，聲情并茂，他們可都是各省臺選送的“佼佼者”。通過比賽能發(fā)現(xiàn)很多冉冉升起的新星，使我真切感受到孩子們的音樂綜合素質(zhì)在不斷提高，我想這些與家長和老師們的辛勤培育是分不開的。作為一名音樂教師，我不由得想起了我的同行――音樂教師們，想起了音樂教師的責(zé)任。

音樂是培養(yǎng)青少年德、智、體、美各方面全面發(fā)展的新型人才所不可缺少的重要組成部分。而課堂音樂教育，是實施綜合素質(zhì)教育的主要陣地；音樂教師是這主陣地上的守衛(wèi)者。匈牙利著名音樂家柯達(dá)伊曾這樣評價過音樂教師的工作：“優(yōu)秀的音樂教師要比一所歌劇院的指揮重要的多，一位蹩腳的指揮不過是一次性的失敗，而一位蹩腳的音樂教師如果連續(xù)失敗20年，那么至少要扼殺二十多批兒童的音樂天賦”。可見，音樂教師的責(zé)任是多么重要。當(dāng)然，中小學(xué)音樂教師的責(zé)任不是為了把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成歌唱家，藝術(shù)家，而是讓學(xué)生熱愛音樂，鼓勵學(xué)生時時有新的認(rèn)識，創(chuàng)造一個能自由探索的音樂空間，讓音樂真正走近他們的心靈。俄國教育家烏申斯基說：“在教學(xué)工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上。”“沒有教師人格對學(xué)生的直接影響，就不可能有真正的教育。”大量的實驗經(jīng)驗表明，教師的人格對學(xué)生的影響是直接的，巨大的。音樂教師也不例外。學(xué)生對音樂教師的人格修養(yǎng)有著很高的期望。學(xué)生心目中理想人格特征是：平易近人；沒有偏見；關(guān)心同學(xué)；態(tài)度認(rèn)真；嚴(yán)格要求；頗具耐心；言行一致；樸素大方；開朗活潑；品德高尚。因此起碼可以看出學(xué)生希望自己的老師在人格上是健全的、高尚的。中小學(xué)生正處在思想、知識、心理等方面日趨復(fù)雜和成熟的時期，對人際關(guān)系的承受力也日益增強(qiáng)和深化。因而潛藏在音樂教師言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教科書，是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。孔子曾說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此音樂教師必須時刻檢點自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。

音樂是表演的藝術(shù)，給學(xué)生實踐的舞臺，充分展示他們的才華，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，相互學(xué)習(xí)、磨練意志是必不可少的。歷史和事實證明，學(xué)生在多次兒童節(jié)、合唱節(jié)、音樂會等音樂實踐活動中，在潛移默化中會成功地塑造創(chuàng)新人格。偉大的音樂家冼星海曾經(jīng)說過“音樂是人生最大的快樂；音樂是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐。給孩子創(chuàng)造一片音樂天地，放一些孩子們感興趣的少兒音樂和歌曲，讓孩子經(jīng)常在有意識無意識中接受音樂的熏陶，孩子頭腦中儲存的音樂作品就會從無到有，積少成多。等到孩子對音樂有了一定的興趣，再給孩子們欣賞一些中外古典音樂，因為古典音樂具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，會使孩子的心理變得充實，和諧，健康。為了增強(qiáng)孩子的自信心，培養(yǎng)孩子的心理素質(zhì)，還可鼓勵他們多參加一些音樂大賽，大膽的展示自己的特長。總之，從音樂入手，發(fā)揮音樂的功能，使學(xué)生的課余生活更加充實豐富，讓孩子在音樂的熏陶中實現(xiàn)個性的全面和諧發(fā)展。

人們常說“孩子是祖國的花朵，老師要學(xué)會精心護(hù)理，要把愛灑向每一個孩子心田。”作為一個教師，我們必須擁有一顆“愛心”，一顆“責(zé)任心”，這樣我們才可以走進(jìn)孩子的心靈深處，更多地去了解他們，給予他們信心和力量。教師是人類靈魂的工程師。那么我們怎樣才無愧于這個光榮稱號呢？我想作為一名音樂教師，只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的積累，才能使自己鍛煉成一個名副其實、知識豐富又有多學(xué)科綜合能力的優(yōu)秀音樂教師。這是音樂教師的責(zé)任，也是時代對我們的要求。

教師的責(zé)任范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校教師;責(zé)任;新世紀(jì)

高校教師負(fù)擔(dān)著完成學(xué)校的教學(xué)與科研任務(wù)，完成培養(yǎng)目標(biāo)的重任，高校教師最根本的責(zé)任是教書育人，科學(xué)研究和服務(wù)社會，這些責(zé)任是同時并行，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。“教書”，既要傳授知識，又要注重發(fā)展學(xué)生的能力；“育人”，則是要時時刻刻都要注意培養(yǎng)學(xué)生，是其養(yǎng)成良好的思想品德，成為全面發(fā)展的人。那么對于高校教師他的責(zé)任具體都有哪些呢？

一、傳授知識

傳授知識是教師最基本的責(zé)任與任務(wù)，因具有很強(qiáng)的專業(yè)特點而居于教師責(zé)任與任務(wù)的核心地位。高校教師的這一基本責(zé)任與其他層級的教師又有很大的區(qū)別。通常人們說：要給學(xué)生一勺水，教師得有一桶水。而高校教師卻要努力成為團(tuán)流不息的江河。要對擔(dān)任教學(xué)的學(xué)科有全面透徹的把握，要看大量文獻(xiàn)，獲取前沿的知識和信息，掌握學(xué)科動態(tài)，善于組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，帶領(lǐng)學(xué)生走到學(xué)術(shù)前沿。傳授知識已經(jīng)不再僅限于知識的傳遞和技能的訓(xùn)練，教師要以自己的專業(yè)知識、技能和技巧，幫助學(xué)生增加自身的能力，教師不再是學(xué)生獲取知識的惟一渠道，教師不再是直接給學(xué)生知識，而是對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握自己主動獲取信息的本領(lǐng)。教師豐富的知識內(nèi)涵，是引領(lǐng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的直接因素，傳授知識的過程也是促進(jìn)學(xué)生情感、意志和性格等心理素質(zhì)發(fā)展的重要過程。

二、發(fā)張學(xué)生能力

高校教師在教育教學(xué)過程中，要注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生對創(chuàng)新重要性的認(rèn)識，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中反向思維和發(fā)散思維的培養(yǎng)，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，允許學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)術(shù)觀點或常規(guī)的技術(shù)。創(chuàng)新精神是當(dāng)今競爭社會的一種重要能力，沒有創(chuàng)新也就無法參加競爭。教師在教育教學(xué)過程中，不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生“知其然”，還有強(qiáng)調(diào)學(xué)生“知其所以然”，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生對知識活學(xué)活用，不因循守舊，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，提出質(zhì)疑最后突破創(chuàng)新。發(fā)展學(xué)生必須讓學(xué)生先打好扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，啟發(fā)學(xué)生的多學(xué)科的綜合、聯(lián)想能力，善于運(yùn)用其他成果，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的同時還要注重學(xué)生合作精神和團(tuán)隊意識的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德情感

人的品德情感是在具體的實踐活動中形成的，列寧曾經(jīng)指出：“沒有人的情感，就從來沒有、也不可能有對真理的追求”。思想品德情感是個體在社會生活中逐漸掌握道德準(zhǔn)則并內(nèi)化為個體需要，同時以此為基礎(chǔ)評價自己或他人行為的過程中逐漸形成的穩(wěn)定的豐富多彩的，具有義務(wù)感，責(zé)任感，自尊感，集體主義情感。大學(xué)生的交往活動范圍越來越廣范，他們在交往中會受到來自各方面的影響；有校內(nèi)的影響，也有校外的影響，有正式的影響，也有非正式的影響，有積極的影響，也有消極的影響。教師要對學(xué)生交往活動和交往環(huán)境進(jìn)行有效調(diào)控，在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的校內(nèi)交往環(huán)境的同時，要與家庭和社會進(jìn)行協(xié)作，以開放的教育形式，讓學(xué)生經(jīng)歷風(fēng)雨，得到錘煉，懂得思考，提高判斷是非的能力和抵御社會腐蝕的能力。

四、科學(xué)研究

科學(xué)研究放在教學(xué)中就是要讓教學(xué)過程科研化。高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級專門人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的雙重任務(wù)，科技發(fā)展到今天，高校教師不僅要做傳遞人類歷史演進(jìn)中已形成的優(yōu)秀成果的專家，而且要做指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲得新知識、發(fā)展學(xué)生獨(dú)創(chuàng)能力的專家以及科學(xué)研究的專家。科學(xué)技術(shù)成果在教育領(lǐng)域中的運(yùn)用直接表現(xiàn)在教育技術(shù)上，教師要在教學(xué)過程中具有科研意識，通過教學(xué)過程中學(xué)科規(guī)律、治學(xué)方法的總結(jié)與反思，不斷探索本學(xué)科最新成就，提高自己的學(xué)術(shù)水平，將科學(xué)研究的新成果與更新的教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系。同時，在傳授知識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生獲得處理解決問題的途徑并且引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地完成任務(wù)。而且還要在教學(xué)實踐過程中，將教學(xué)的革新科研化。教師的教學(xué)工作與科研的緊密結(jié)合，是歷史賦予高等學(xué)校教師的使命，高校教師通過科研互動，能更深刻地了解當(dāng)前社會對高校的動態(tài)需求，能全面地把握本學(xué)科在國內(nèi)外發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確地認(rèn)識到自己所教課程在整個學(xué)科中的地位及本課程與其他課程之間的聯(lián)系，掌握課程內(nèi)部的邏輯關(guān)系，從而把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最新成就及時有效地反映到教學(xué)中來。科學(xué)技術(shù)對高等教育的影響是多方面的，它不僅影響著教育者的教育觀念，在一定程度上講，教育者的教育觀念是一定時期教育科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的直接反映，而且構(gòu)成著高等學(xué)校的教育內(nèi)容。高等教育通過科學(xué)知識的傳遞、通過科學(xué)研究而得出發(fā)明創(chuàng)造，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。我國高等學(xué)校現(xiàn)有的學(xué)科基本上都是在前人科研成果的基礎(chǔ)上總結(jié)概括而成的理論體系，隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新的學(xué)科體系將會不斷產(chǎn)生，并且要在此基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行更深層次的研究，不斷開拓新的研究領(lǐng)域，達(dá)到更高的學(xué)術(shù)水平。因此，高等學(xué)校的教學(xué)與科研是密不可分的，高等學(xué)校要重視科研活動，積極吸收各國教育發(fā)展的有益經(jīng)驗，總結(jié)每次教育實踐的經(jīng)驗，逐漸形成具有我國特色的教育體系，從而適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會未來發(fā)展的強(qiáng)大趨勢。

五、服務(wù)于社會

教師是文化、信息的繼承者、傳遞者與發(fā)展者。教師是實踐活動的主體作用之一。高校教師通過對最新科學(xué)信息的吸納與傳遞，服務(wù)與社會。事實證明，人類科學(xué)技術(shù)知識的發(fā)明和發(fā)展，有許多直接來源于教師的實踐活動。孔子在培養(yǎng)學(xué)生的過程中為中國古代文化的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在教育實踐活動中發(fā)展了西方古代文化。牛頓曾作為劍橋大學(xué)教授，在力學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展史上有過卓越的貢獻(xiàn)。西方近代社會的哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以及其他人文科學(xué)的建立和發(fā)展，教師都起到了很大很重要的作用。

六、教師的學(xué)術(shù)影響

高校教師的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)地位對社會產(chǎn)生很大影響。高校教師運(yùn)用自己和學(xué)校的科研成果。通過學(xué)術(shù)報告、科技咨詢指導(dǎo)、技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓、講學(xué)培訓(xùn)和協(xié)作攻關(guān)等途徑廣泛地為社會服務(wù)，同時在面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，了解社會對高校培養(yǎng)人才的規(guī)格、模式的需求，密切學(xué)校與社會的聯(lián)系。高校教師通過熱心鉆研我國社會主義建設(shè)中提出的重大理論和實際問題，積極投身于社會實踐，直接為國家建設(shè)服務(wù)。

總結(jié)

高校教師作為一項專門的職業(yè)，除了具有自己本身顯著的特征以外，還要求教師要有深厚的學(xué)術(shù)功底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，還需要了解學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律，掌握教育規(guī)律和教學(xué)方法。同時還要有一顆熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的的心靈。要成為啟迪學(xué)生智慧、發(fā)掘?qū)W生潛力、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的導(dǎo)師。

新的世紀(jì)已經(jīng)到來，在新世紀(jì)，以教師為中心、以課堂為中心的信息傳遞方式將逐步弱化，取而代之的是以學(xué)生為中心、以實踐為中心的信息傳遞與發(fā)展。在此情況下，高校教師的責(zé)任不是減少了，角色的轉(zhuǎn)變將會使我們面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。讓共同我們整裝待發(fā)來迎接這次世紀(jì)的挑戰(zhàn)吧！

參考文獻(xiàn)

[1]新世紀(jì)人才實證研究，趙永賢、芮明春等。河南大學(xué)出版社，2006

[2]大學(xué)教師發(fā)展之對策，仝新順

教師的責(zé)任范文第3篇

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；生生互動；教師責(zé)任

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）50-0266-03

生生互動，是相對于學(xué)生個體獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動以及教師與學(xué)生之間的雙向互動而言的，它是學(xué)生與學(xué)生之間互相交流、互相促進(jìn)的學(xué)習(xí)活動。研究合作學(xué)習(xí)的大師們認(rèn)為，生生互動是當(dāng)下教學(xué)系統(tǒng)中尚需進(jìn)一步開發(fā)的寶貴的人力資源，是教學(xué)活動取得成功不可缺少的重要因素。在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、社會化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力。學(xué)生之間的關(guān)系是兒童健康的認(rèn)知發(fā)展和社會化所必須具備的條件。事實上，與同伴的社會相互作用是兒童身心發(fā)展和社會化賴以實現(xiàn)的基本關(guān)系。[1]

生生互動如此重要，牽動著無數(shù)教師的心。近幾年，筆者一直主持著江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題《農(nóng)村初中英語小組合作學(xué)習(xí)的實踐研究》的研究工作。實踐證明，生生互動，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有利于提升學(xué)生收集信息和分析信息的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的開放型思維和合作共贏的意識。在落實素質(zhì)教育、著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和合作精神的今天，教師有必要為生生互動擔(dān)當(dāng)起更多的責(zé)任。

一、悉心研習(xí)生生互動學(xué)習(xí)模式

生生互動學(xué)習(xí)模式是小組合作學(xué)習(xí)理論與實踐的結(jié)晶。教師不僅要理解其架構(gòu)，更要根據(jù)實際情況靈活運(yùn)用。

1.拼板模式。拼板模式類似于拼板或拼圖游戲。在此模式中，每個學(xué)生都要先后參加兩個互動小組：研究小組和學(xué)習(xí)小組。在教師幫助學(xué)生明確具體的互動目標(biāo)后，每個學(xué)生先到各自的研究小組，研究分析要解決的問題。研究工作完成后，每個學(xué)生再回到各自的學(xué)習(xí)小組，以分享各研究小組的研究成果。研究小組的構(gòu)成通常是同質(zhì)的，即小組成員關(guān)聯(lián)學(xué)習(xí)目標(biāo)的知識水平、學(xué)習(xí)能力等旗鼓相當(dāng)，這樣有利于思維的有效碰撞、問題的深入探討；學(xué)習(xí)小組的成員一般是異質(zhì)的，這樣有利于學(xué)生相互取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。

2.調(diào)查模式。教師給學(xué)生介紹所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，全班學(xué)生進(jìn)行討論并擬定一套需進(jìn)一步討論的問題。每個學(xué)習(xí)小組選一個問題，并將其分解以形成與小組人數(shù)相一致的分支問題分配給小組內(nèi)每個成員。每個成員負(fù)責(zé)研究自己的問題，并將研究結(jié)果寫成報告。小組總結(jié)歸納每個成員的報告，并向全班同學(xué)作匯報。每當(dāng)一個小組匯報完研究報告后，都要留出時間讓全班緊緊圍繞研究結(jié)果進(jìn)行討論、評價。班級評價能使小組獲得有價值的反饋信息，從而糾正并完善小組研究。這種模式既能節(jié)省時間，又能做到群策群力。

3.編號模式。此模式主要用于復(fù)習(xí)教學(xué)，特別適合于一些答案十分明確的問題。應(yīng)用這一模式時，需按照“異組同質(zhì)，同組異質(zhì)”的要求將學(xué)生分成一個個的4～6人的小組，并按照知識水平的高低進(jìn)行組內(nèi)編號，各組同一編號的學(xué)生應(yīng)是“同質(zhì)”的。教師提出問題后，每個小組的全體成員共同整理答案。然后，教師叫一個編號，所叫編號的所有成員搶答問題。問題答對的，該組加分；問題答錯的，該組扣分。教師在叫編號時可以多叫學(xué)習(xí)成績靠后的編號，這樣非常有利于調(diào)動優(yōu)秀生幫助后進(jìn)生的積極性。

4.答疑模式。在答疑模式中，互動的主體可以是多向的，但主要應(yīng)是學(xué)生之間的相互提問和解答，這樣既能相互排疑解難，又能激發(fā)學(xué)生積極地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的熱情。這種生生互動學(xué)習(xí)模式又極富挑戰(zhàn)性，主要形式為一個學(xué)生或一個小組提出問題，指定另一個學(xué)生或小組回答；在指定回答不能令人滿意時，鼓勵其他學(xué)生或小組進(jìn)行搶答同樣是一個很好的選擇。在生問生答不能達(dá)成目標(biāo)時，輔之以生問師答、師問生答等形式也是不可或缺的。當(dāng)然，在實施答疑模式進(jìn)行教學(xué)時，教師需根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容巧妙引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置有效問題。

二、精心研制生生互動學(xué)習(xí)內(nèi)容

1.明確目標(biāo)。“凡事預(yù)則立”，任何有效的合作都始于明確一致的目標(biāo)。課堂教學(xué)是師生、生生共同參與的創(chuàng)造性的合作活動，教師確立的目標(biāo)與學(xué)生能達(dá)成的目標(biāo)保持相當(dāng)，才有利于課堂教學(xué)的優(yōu)化。因而，教師需要在認(rèn)真研究學(xué)情的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)。在確定目標(biāo)之前，教師應(yīng)對學(xué)生掌握的知識進(jìn)行定量和定性的分析，根據(jù)學(xué)生的能力狀況，有針對性地確定教學(xué)目標(biāo)，并設(shè)計相關(guān)活動，這樣才有利于學(xué)生由現(xiàn)有發(fā)展水平達(dá)到最近發(fā)展水平。

此外，教學(xué)目標(biāo)的確定與達(dá)成，還受到教師的教學(xué)設(shè)計水平和能力以及信息傳遞手段等諸多因素的制約。這就要求教師刻苦鉆研，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，并且要盡可能地發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)媒體的優(yōu)勢，讓學(xué)生輕松愉快地達(dá)成目標(biāo)。當(dāng)然，教學(xué)目標(biāo)的確定還必須依據(jù)課標(biāo)的要求。教師不僅要把握好教材的縱橫內(nèi)在聯(lián)系，透徹地理解每單元、每堂課的教學(xué)重點、難點和關(guān)鍵所在，而且還需要研究課標(biāo)以確定教學(xué)目標(biāo)，并將目標(biāo)細(xì)化、形成序列，使學(xué)生始終保持活躍的情緒和積極的進(jìn)取心理。

2.精選任務(wù)。目標(biāo)明確了，生生互動不盲目了，但要取得實效，生生互動的任務(wù)的設(shè)計與選擇就顯得尤為重要。在任務(wù)設(shè)計時，教師必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、合作能力，選擇那些能夠發(fā)揮小組集體智慧的任務(wù)。因此，教師要精選靠近學(xué)生思維最近發(fā)展區(qū)、具有探索性和開放性的問題，讓學(xué)生“跳一跳”能夠摘到“果子”。如，那些要求學(xué)生作出預(yù)測發(fā)現(xiàn)的探索性思考題、多方面尋求解決問題的思路拓展訓(xùn)練題、從多種答案中選擇最佳答案的比較分析題和需要分工協(xié)作的多步驟操作題等都非常適合采用生生互動合作學(xué)習(xí)的方式。

就不同的學(xué)科而言，任務(wù)的選擇要求是不盡相同的。在語言學(xué)科中，生生互動主要是鼓勵小組成員之間相互交流信息，進(jìn)行思維的碰撞；在自然科學(xué)的學(xué)科中，則多半是小組成員的分工協(xié)作，共同完成作業(yè)。其實，即使是同一學(xué)科，處在不同的學(xué)習(xí)階段或進(jìn)行不同課型的教學(xué)也應(yīng)該對應(yīng)著不同層次的或不同類型的生生互動的任務(wù)。如，初一年級任務(wù)的選擇必須考慮任務(wù)的趣味性，而初三年級則主要應(yīng)考慮任務(wù)達(dá)成目標(biāo)的有效性；寫作課的任務(wù)主要是幫助學(xué)生審題、選材、構(gòu)思等，而閱讀課則應(yīng)該讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中學(xué)會運(yùn)用閱讀策略以提升對文本的理解能力。

三、細(xì)心構(gòu)建生生互動學(xué)習(xí)小組

1.異質(zhì)分組。生生互動合作學(xué)習(xí)小組多采用異質(zhì)分組，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、知識面寬度各異。在生生互動過程中，小組成員之間的相互討論、互相啟發(fā)，都有可能碰撞出思維的火花，將學(xué)生個體的思維路徑拓寬，從而使學(xué)生個體獲得豁然開朗、茅塞頓開的頓悟和；激情的辯論中還有可能出現(xiàn)一些嶄新的視角，提出一些具有進(jìn)一步探討的問題。這樣，就學(xué)生個體而言，就是一個知識不斷生成、不斷建構(gòu)、具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，為了保持小組成員的新鮮感和活動的積極性，組員的搭配還需要定期輪換，但組員的輪換也不能過于頻繁。否則，小組成員之間就難以形成較深入的互動關(guān)系，不利于促使學(xué)生借鑒互補(bǔ)、共同提高。

2.分工明確。有效的生生互動離不開合理而明確的分工。互動小組不是簡單的幾個“異質(zhì)”組員的相加，而是一個能讓小組個體充分發(fā)揮自己的長處、有著明確分工的學(xué)習(xí)團(tuán)體。小組成員的“異質(zhì)”能夠相得益彰，互動才顯得更有意義。組內(nèi)設(shè)有總結(jié)人、記錄員、檢查者、精確性裁判、聯(lián)絡(luò)員和觀察員。其中，總結(jié)人負(fù)責(zé)歸納小組記錄并代表小組向全班作匯報發(fā)言，記錄員負(fù)責(zé)記錄組員的發(fā)言要點和書寫小組展板，檢查者負(fù)責(zé)檢查組員的預(yù)習(xí)情況及合作任務(wù)的分解等，精確性裁判負(fù)責(zé)糾正別人在解釋或總結(jié)中的任何錯誤，聯(lián)絡(luò)員負(fù)責(zé)小組與教師及其他小組進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)，觀察員負(fù)責(zé)控制時間和噪音以促進(jìn)組員認(rèn)真傾聽和積極發(fā)言。

3.自主為先。要使學(xué)習(xí)團(tuán)隊中的每一個成員真正地進(jìn)行有效的互動，首先留給他們足夠的獨(dú)立思考的時空是很有必要的。事實證明，互動只有建立在學(xué)生個體進(jìn)行充分的自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)相互啟發(fā)，使個體的思路得到拓展，使個體無法解決的疑難問題在集體智慧的碰撞中迎刃而解。一個問題如果沒有經(jīng)過學(xué)生的先行思考，就匆忙要求學(xué)生展開互動，往往是動不起來的，即或是“動”起來了，那肯定也是膚淺的。唯一可能出現(xiàn)的情況是，個別思維敏捷的小組成員以單向“灌輸”的方式控制著小組活動，從而導(dǎo)致其他成員坐享其成。因此，在學(xué)生互動交流前，教師一定要給每個學(xué)生留足自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的時間。

四、傾心營造生生互動學(xué)習(xí)氛圍

1.關(guān)注動機(jī)。合作學(xué)習(xí)小組在活動的起始階段，由于彼此間存在的陌生感，小組成員之間很有可能不能相互坦誠相見，難以打開各自的信息庫，從而導(dǎo)致小組活動缺乏信息共享、相互促進(jìn)的互動氛圍。在這種情況下，教師需運(yùn)用任務(wù)關(guān)聯(lián)、條件關(guān)聯(lián)、成績關(guān)聯(lián)等因素對小組活動進(jìn)行外在的刺激，以激發(fā)小組成員之間的互動熱情。同時，教師還應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生參與小組活動的內(nèi)在動機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓小組活動成為小組成員展示自己的舞臺。為此，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個充滿民主、和諧、愉悅和智慧的教學(xué)氛圍，為學(xué)生的積極展示形成一個和諧共振的激勵場面。只有這樣，才能有效地激發(fā)學(xué)生積極參與互動的動機(jī)。

2.創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境也是營造生生互動學(xué)習(xí)氛圍的有效方式之一。以情境認(rèn)知理論與情境學(xué)習(xí)理論的基本理念為指導(dǎo)，有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情感意義的、能夠再現(xiàn)生活的生動形象的場景，以激發(fā)學(xué)生一定的情感體驗，這種充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢創(chuàng)設(shè)的具有感染力的情境能有效激發(fā)學(xué)生與教材對話、與同伴分享的興致。事實上，教學(xué)是伴隨著喜悅與感動的情感之旅，是伴隨著驚異的思維碰撞的過程，其間必定閃耀著智慧的光芒、涌動著真摯的情感。讓學(xué)生在情境的激發(fā)下，互動才會真正體現(xiàn)出其魅力和價值。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境的感召下充分互動，享受思維碰撞的喜悅和因此而形成的真摯的情感氛圍。

3.把握時機(jī)。營造生生互動的學(xué)習(xí)氛圍還必須把握好互動的時機(jī)。因此，教師要合理把握生生互動的時機(jī)，如，學(xué)生在自主閱讀或獨(dú)立解題時，遇到似曾相識但又無從解決的問題時；學(xué)生對某個問題的思考有了一定的結(jié)果，但又猶豫不定，希望從別人的發(fā)言中得到驗證時；學(xué)生與同桌在分析問題的過程中，出現(xiàn)較大意見分歧，需要他人定奪時。這些時候?qū)W生的認(rèn)知沖突是教師引導(dǎo)生生互動的極好時機(jī)。把握了這些時機(jī)，生生互動就能促成學(xué)生智慧的碰撞、思想的交流，使得原先無法解決的問題能夠形成清晰可見的思路，原先無法確定的想法能夠得到理據(jù)充分的完善，原先不可調(diào)和的爭論能夠變?yōu)樾膼傉\服的享受。

4.重視生成。重視生成能進(jìn)一步濃烈生生互動的學(xué)習(xí)氛圍。由于學(xué)生個體多方面的差異，生生互動過程中常常會閃耀教師預(yù)設(shè)之外的富有價值的智慧靈光。這些智慧的靈光便是生生互動的生成資源，也正因為有生成的存在，課堂教學(xué)才會異彩紛呈。因此，教師要善于捕捉學(xué)生的智慧靈光，重視課堂生成。在備課時要充分預(yù)設(shè)學(xué)情，努力提高對學(xué)生生命體驗的過程和質(zhì)量的關(guān)切度，設(shè)計出豐富多彩的活動以激發(fā)學(xué)生的主動意識和創(chuàng)造精神，體現(xiàn)出教學(xué)的動態(tài)性和開放性，也就是說，要以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平。同時，教師還要以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性和開放性，激發(fā)師生的創(chuàng)造性和智慧潛能，使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的張力。

五、潛心體察生生互動學(xué)習(xí)實情

為了提高生生互動的實效性，教師還必須平等參與到各互動小組中去以了解實情，以便因材施教、有針對性地培養(yǎng)技能和做出具有真情實感的多維評價。

1.平等參與。在生生互動過程中，教師要以“平等”的身份參與其中。唯有如此，才能真正體察到生生互動的實情。如，小組交流中每個成員獲得的機(jī)會是否基本均等？相互之間是否真正達(dá)到了能力互補(bǔ)、信息同享、疑難共解、相互促進(jìn)的目的？等等。這些都需要教師“蹲下身子”潛心體察，才能獲得實實在在的信息。當(dāng)然，教師還必須要發(fā)揮好“平等中的首席”作用，解決好異質(zhì)小組內(nèi)能力強(qiáng)的學(xué)生控制小組的局面，使全組成員平等參與小組活動，使學(xué)生真正領(lǐng)會生生互動的本質(zhì)。讓生生互動成為每一個學(xué)生喚醒潛能、激活記憶、開啟心智、放飛情愫的展示平臺，從而使每一個學(xué)生得到精神上的滿足、知識上的拓展、技能上的提升和能力上的發(fā)展。

2.因材施教。在參與小組活動的過程中，教師要針對不同學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。根據(jù)霍華德?加德納的“多元智能理論”，教師需在認(rèn)真研究不同學(xué)生的不同的智力范疇的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際，對學(xué)生進(jìn)行“揚(yáng)長補(bǔ)短”式的、富有創(chuàng)造性的教學(xué)活動，讓每一個學(xué)生充分展現(xiàn)發(fā)展的潛能。教師尤其要更多地關(guān)注那些語言能力和數(shù)理邏輯能力相對欠缺的學(xué)生，因為他們常常會跟不上小組“統(tǒng)一”的學(xué)習(xí)進(jìn)度而淪為“旁觀者”或生吞活剝“一刀切”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在小組活動中，教師應(yīng)根據(jù)每個小組成員的差異，分層次、分類型地設(shè)計“超市式”任務(wù)，讓學(xué)生自己選擇適合自己水平或類型的任務(wù)，促使各類學(xué)生都有熱情參與、有能力參與，最后達(dá)到共同提高的目的。

3.培養(yǎng)技能。在了解生生互動實情的基礎(chǔ)上，教師要針對小組合作技能的薄弱點，制定出一些具體的、可操作的互動規(guī)則，讓學(xué)生有章可循，從而保證互動的效果。教師可以通過講解、示范、提示等方式將合作的技能教給學(xué)生，并在活動中逐步培養(yǎng)。要求學(xué)生學(xué)會傾聽：聽清楚教師的要求，聽清楚同伴的發(fā)言，以培養(yǎng)收集信息的能力；學(xué)會表達(dá)：在表達(dá)自己的見解時，要條理清晰，語言連貫，用詞恰當(dāng)，不出影響理解的語法錯誤，并爭取做到表述生動有趣，使人樂意接受；學(xué)會質(zhì)疑：在對別人的表述有疑惑時，要及時記下，并在別人表述結(jié)束后，用恰當(dāng)?shù)恼Z言提出來；學(xué)會接納：當(dāng)別人的看法與自己不同時，要慎重琢磨其合理性，善于接納合理成分；學(xué)會管理：合作小組的不同角色都要學(xué)會管理，各司其職，各負(fù)其責(zé)。

4.多維評價。適時、多維的評價是提高互動學(xué)習(xí)模式運(yùn)行質(zhì)態(tài)不可缺少的一環(huán)。從評價的對象和主體來看，有對學(xué)生個體的評價與對小組整體的評價，有學(xué)生個體或小組的自我評價與來自他人或他組的評價，有學(xué)生評價與教師評價等；從評價方式上來看，有過程性評價與結(jié)果性評價，其中過程性評價更能促進(jìn)生生互動的質(zhì)態(tài)，因為過程性評價主要評價學(xué)生在互動中的積極性、參與度以及情感、態(tài)度、能力的生成變化；從評價的功能上來看，主要有：鑒別學(xué)生的互動行為和效果并給予價值肯定以促進(jìn)相互學(xué)習(xí)的鑒賞性評價，引導(dǎo)學(xué)生的互動行為在教師預(yù)設(shè)的情境中不斷發(fā)生思維“碰撞、對接、融合”的導(dǎo)向性評價，鼓勵學(xué)生的互動行為以在精神上充分支持學(xué)生發(fā)揮更大創(chuàng)造潛能和互動積極性的激勵性評價，等等。

總之，生生互動需要教師擔(dān)當(dāng)起應(yīng)盡的責(zé)任，用心觀察和引導(dǎo)學(xué)生的行為互動、思維互動和情感互動。同時，教師還應(yīng)用心設(shè)計針對文本和學(xué)情的展示型問題、參閱型問題和評估型問題等多類型的問題，以努力提升生生互動的有效性，使生生互動真正成為教師引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段與策略。[2]

參考文獻(xiàn)：

教師的責(zé)任范文第4篇

關(guān)鍵詞：教師責(zé)任；擴(kuò)大化；反思

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0341-02

“責(zé)任”一詞，在現(xiàn)代漢語詞典中被界定為：分內(nèi)應(yīng)做的事；沒有做好自己工作，承擔(dān)不利后果。概括起來就是對“應(yīng)當(dāng)”與“承擔(dān)”的描述和規(guī)定。所以基于對“責(zé)任”一詞的理解來解釋“教師責(zé)任”概念，就是對教師這一工作應(yīng)做之事和承擔(dān)后果范圍的描述與規(guī)定。有學(xué)者對其界定：“教師責(zé)任是教師作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員從事某些活動、完成某些任務(wù)以及承擔(dān)相應(yīng)后果的法律和道德的要求”。

一、教師責(zé)任研究現(xiàn)狀

在教育領(lǐng)域中，學(xué)者對教師責(zé)任進(jìn)行多視角、多維度的解讀與研究，但是大多表現(xiàn)為對其內(nèi)容的規(guī)定上。我國學(xué)者很少對教師責(zé)任的內(nèi)涵進(jìn)行深入的研究，在搜集的相關(guān)文章中，大都是對教師責(zé)任范圍的描述與規(guī)定。例如教師責(zé)任內(nèi)容，主要分為“教師的法律責(zé)任、教師的職業(yè)責(zé)任和教師的道德責(zé)任”[1]；除此，其他學(xué)者還提出“教師的學(xué)術(shù)責(zé)任、政治責(zé)任和組織責(zé)任”。在教師責(zé)任范圍的描述上，“教師應(yīng)該對全體學(xué)生、對學(xué)生未來、對學(xué)生所授的知識以及對教師自己的靈魂負(fù)責(zé)”[2]。

綜上，對于教師責(zé)任的研究體現(xiàn)在對其內(nèi)容及范圍描述和界定，而這種描述和界定更體現(xiàn)為哲學(xué)上的一種應(yīng)然取向，即教師應(yīng)該為取得“好教育”做出哪些努力，以及對“不良教育”應(yīng)該承擔(dān)哪些后果，是對教師責(zé)任應(yīng)當(dāng)是怎樣的一種理想規(guī)約。而至于教師責(zé)任實際是怎樣的，以及對教師責(zé)任的合理性的論證和反思鮮有研究，而現(xiàn)實中教師對責(zé)任擔(dān)負(fù)的能力和限度也往往被忽視。這是這種對教師責(zé)任應(yīng)然取向的研究，迎合學(xué)校對教育夸大宣傳，在一定程度上導(dǎo)致教師責(zé)任擴(kuò)大化研究現(xiàn)象。

二、教師責(zé)任擴(kuò)大化的表現(xiàn)

（一）應(yīng)做之事的擴(kuò)大化

在教學(xué)中流行這樣一句話：“教學(xué)要為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生”。首先，這口號無疑是對教師工作的一種規(guī)定，即教師要為了學(xué)生的一切。教師無論面對怎樣的學(xué)生，都應(yīng)該將其培養(yǎng)成才，對于每個學(xué)生個體，對其全面發(fā)展負(fù)有責(zé)任。我們試問一下，教師的教學(xué)是否能為了一切學(xué)生，或是說教師對學(xué)生的一切能否承擔(dān)責(zé)任；是否真的要隨這種夸大宣傳而描述或規(guī)定教師責(zé)任，如是這樣，教師責(zé)任已被擴(kuò)大化。

其次，學(xué)生的成長和發(fā)展是教師在教學(xué)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。暫且不談學(xué)生的成長和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是什么，但從考慮影響學(xué)生的成長和發(fā)展因素這一角度出發(fā)，教師不是唯一的影響因素，但是教師卻要為除自身之一影響因素之外的其他因素負(fù)責(zé)。

（二）教師責(zé)任問責(zé)范圍的擴(kuò)大化

大多數(shù)家長認(rèn)為：沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。當(dāng)家長將孩子送到學(xué)校，交給教師，家長對孩子的一切美好期望都將納入教師的責(zé)任范圍之內(nèi)。“如果學(xué)生不能成為家長和社會所期望的理想狀態(tài)，不能成為家長和社會所期望的個體，則是教師出了問題或是教師能力不夠。”這將是教師對自己工作應(yīng)負(fù)的責(zé)任。即所謂名師出高徒，可是高徒未必出自名師，但是不良學(xué)生卻是教師的過錯或教師的不盡責(zé)。總之，“對于教育中出現(xiàn)的不良后果，人們第一反應(yīng)就是教師是責(zé)任人，只要涉及教育的，涉及學(xué)生的，都算在教師的問責(zé)范圍之內(nèi)”[3]。

（三）師德“無限”崇高

在教師責(zé)任中，教師的道德責(zé)任是其重要內(nèi)容之一。如教師應(yīng)“樹立正確的教師職業(yè)理想……自覺履行教書育人的神圣職責(zé)，把本職工作、個人理想與祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起”。我們暫且不談上述對教師道德責(zé)任規(guī)定的抽象化，從其整體的描述上將教師道德責(zé)任范圍直接擴(kuò)展到人類道德方面的整體規(guī)范上。教師成為全社會道德實踐的楷模與標(biāo)榜。正如有的學(xué)者指出，“在人類道德史上，教師職業(yè)道德往往處于當(dāng)時社會道德的最高水準(zhǔn)上，代表這社會成員道德涵養(yǎng)的最高層次。”[4]教師作為人的存在，本身和社會上的人沒有區(qū)別，只有將教師與其職業(yè)結(jié)合來看的話，其道德責(zé)任更多的指向為對學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生的所謂成長和發(fā)展在其道德責(zé)任上應(yīng)盡責(zé)任。但是，教師的道德責(zé)任也是有界限的，教師的道德責(zé)任不能擴(kuò)大到教師的日常生活中，在教師的教育工作范圍談教師的師德是必要的，但是我們也得考慮到教師作為社會普通人的角色，不能拿“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量教師的師德水準(zhǔn)。

三、教師責(zé)任擴(kuò)大化的反思

教師責(zé)任的擴(kuò)大化，歸根結(jié)底都是教育作用擴(kuò)大化的一種表現(xiàn)。認(rèn)為教育可以解決生活中的一切問題。公眾將學(xué)校視為孩子成長成才唯一的“培煉”場所，同時學(xué)校過多地給予公眾夸大其詞的回應(yīng)，將教學(xué)的一切美好期望都當(dāng)作學(xué)校應(yīng)有的功能之一，這樣更加提高了公眾對學(xué)校教育的期望。但最終，作為教育實施者的教師是承擔(dān)學(xué)校響亮“口號”的責(zé)任人，而對于教師責(zé)任的合理性無人提及，對于教師責(zé)任擴(kuò)大化的現(xiàn)象更是少有人發(fā)覺。

（一）厘清教師責(zé)任的問責(zé)范圍

關(guān)于教師責(zé)任問責(zé)方法中，可以發(fā)現(xiàn)有將問責(zé)制看作單純的追究責(zé)任的工具，將問責(zé)范圍隨同教師責(zé)任范圍的擴(kuò)大而擴(kuò)大。如以名定責(zé)方法，將教師這一職業(yè)角色應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)都算在問責(zé)范圍內(nèi)，對不能達(dá)成的對教育的美好期望也算在教師責(zé)任的問責(zé)范圍之內(nèi)，如“不主動進(jìn)行學(xué)習(xí)的”、“不定期完成學(xué)校規(guī)定的教學(xué)研究文章的”等。正是這種責(zé)任硬性的制約使教學(xué)對于教師而言變成不得不做的事情，甚至變成免受承擔(dān)責(zé)任不得不多加小心的工作。

教師責(zé)任的問責(zé)機(jī)制制定中，必須應(yīng)考慮教師能力和切身的實際情況。有學(xué)者已經(jīng)明確提出相關(guān)的原則，并對教師責(zé)任的限度提出明確的界限：“客觀環(huán)境已經(jīng)為教師履行這一責(zé)任提供了必要的條件；教師主觀上具有履行這一責(zé)任的教育行為能力；教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)與教師教育行為有直接或間接關(guān)系的責(zé)任。只要在上述條件和范圍內(nèi)，教師就應(yīng)當(dāng)對自己的行為負(fù)責(zé)。”[1]有關(guān)教師責(zé)任限度的提法對教師責(zé)任邊界問題會有更為明確的認(rèn)識，同時對教師改變教師擴(kuò)大化錯誤認(rèn)識有一定的借鑒意義。

（二）給予教師一定的成長空間

教師是現(xiàn)實生活中的一個普通成員，我們不能將其看作不食人間煙火的“圣人”。教師在教育中，如同學(xué)生一樣，也是需要不斷成長的，我們不能單方面地講求對學(xué)生的“關(guān)懷”，也要適當(dāng)?shù)年P(guān)注教師這一教育過程主體的發(fā)展與需求。教師在其工作崗位上也需要成長的空間，不能總以標(biāo)準(zhǔn)化的教師模式去要求每一位教師，對于教師出現(xiàn)的一些過失我們可以給予一定的理解與寬慰。

教師既然自由自愿地選擇了教師這一職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)為自己的教育行為承擔(dān)責(zé)任。但是，這不代表我們能將所有教育責(zé)任都施加在教師身上。而教師本身對責(zé)任意識應(yīng)有科學(xué)的認(rèn)識，在對實現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)學(xué)生的過程中有必要的責(zé)任感，同時也應(yīng)自己責(zé)任范圍的清晰界定，而且這種界定不能僅靠教師個人去辨識和分界，更需要相關(guān)教育研究者對其劃分和規(guī)定，為教師的教學(xué)提供更廣闊的空間和環(huán)境。

四、結(jié)束語

在海德格爾和伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)中認(rèn)為，“理解就是存在，是人存在的根本方式。理解不僅構(gòu)建了人的生存意義，而且通過意義的生成也不斷建構(gòu)和擴(kuò)展著人的精神世界。”[5]當(dāng)“理解”被引用在教育領(lǐng)域中，可以生成不同的觀點與理論，當(dāng)借用它來理解教師這一職業(yè)角色時，體現(xiàn)的是對教師這一職業(yè)的理解與包容，更多強(qiáng)調(diào)的是對教師作為一個鮮活生命的存在性。教師作為一個個體存在，在教學(xué)活動中不能將其看作是獲得教育結(jié)果的工具，我們應(yīng)看到教師作為人的存在，以及內(nèi)在情感、信念和需要。而不能拿“萬能”的責(zé)任去強(qiáng)制教師的教學(xué)行為。不能把教師責(zé)任看作是一個無邊界、無限度的規(guī)約去束縛教師。教師這一職業(yè)的性質(zhì)是為學(xué)生服務(wù)的，但是倘若這種欣然為他的活動被擴(kuò)大化的責(zé)任所束縛，那么教師的教學(xué)會變成一種“自保”前提下的有限教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田秀云.教師責(zé)任的依據(jù)及問責(zé)方法[J].中國高教研究，2006，（3）：66―67.

[2]王林燕.有關(guān)教師責(zé)任問題的思考[J].現(xiàn)代閱讀，2012，（2）：47.

[3]沈，宋月輝.教師責(zé)任的倫理性與倫理規(guī)約[J].教育理論與實踐，2010，（10）：36.

教師的責(zé)任范文第5篇

大家好！我演講的題目是《一個幼兒教師的責(zé)任心》

一個幼兒教師，一個合格的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，是愛。這些我都贊同，但我覺得最應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心，責(zé)任感，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感，責(zé)任心。一切都無從談起。

因為我是幼兒教師，我就要對孩子負(fù)責(zé)。我就要平等地欣賞，對待身邊的每一位孩子。我沒有理由以貌取人，厚此薄彼，助長孩子的自負(fù)或傷害孩子的自尊。我唯一能做的是關(guān)愛有加，為每一位孩子提供均等的發(fā)展機(jī)會，讓每一位孩子幸福得像花一樣健康成長。我班的藝林小朋友剛?cè)氚鄷r，小手那么小，胳膊那么細(xì)，好象用力一拉會把她拉壞似的，去廁所小便，她望著便池不感邁步，我遞上一只手，她扶著邁了過去。她小便完，我又遞上一只手，她又拉著我的手下來，就在這牽牽拉拉中，藝林能自己入廁了，她的媽媽說：‘藝林上幼兒園進(jìn)步真大，謝謝您老師。”。還有欣欣小朋友，入班時你我他分不清，有一次，他要小便，他說：“老師，欣欣要尿尿。”我說：“欣欣，你這樣說；‘我要小便。’”他說“老師，你要小便。”弄得我笑痛肚子，就是這樣一個孩子，在我們的細(xì)心，耐心教育下，學(xué)期結(jié)束時，欣欣能和媽媽一起完整的講故事，。。。。。。愛孩子，教孩子是我的責(zé)任。

因為我是幼兒教師，我就要對家長負(fù)責(zé)。當(dāng)家長把他的心肝寶貝送到我懷里的那一刻，我知道我的責(zé)任有多重！我要像媽媽一樣呵護(hù)孩子，關(guān)愛孩子，幫助孩子。我又要做媽媽無法做到的——教師的責(zé)任，我要培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，教他如何做人，如何學(xué)習(xí)，如何生活。引導(dǎo)他明白道理，幫他探索世界奧秘。家長的期望就是我們的努力方向，我要對家長負(fù)責(zé)，還家長一個健康，快樂。活潑聰明的寶貝。

因為我是幼兒教師，我就要對我的幼兒園負(fù)責(zé)。我努力把

工作干好，在外人眼里樹立我的幼兒園的形象，我創(chuàng)造性的落實園計劃，早出完歸，早出完歸并非是我沒完成本職工作，而是我要把工作做得更完美。就拿這次布置環(huán)境來說，孩子在班里時，我沒法去做，因為這時我的眼里只有孩子。等孩子離園后，我才和班里的另一位同志開始布置，因為布置得較多，三八節(jié)放半天假，我也沒休息，而是利用這半天時間把教室布置完。當(dāng)?shù)诙旌⒆尤雸@時，我看到孩子露出驚喜的神情。當(dāng)家長得知這是我們利用假期布置的環(huán)境時，無不為之感動。也更支持我們的工作。他們贊嘆到：“你們?yōu)榱撕⒆樱量嗔耍∈杏變簣@就是不一樣！”