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關(guān)鍵詞:赤壁之戰(zhàn);諸葛亮;演變
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),赤壁之戰(zhàn)是其中的精彩篇章。在嘉靖本中自卷之九《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》至卷之十《關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》,共用了十六節(jié)文字來(lái)敘述這場(chǎng)大戰(zhàn),可見(jiàn)其分量之重,許多膾炙人口的三國(guó)故事中,與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的占了相當(dāng)大一部分。從史書到長(zhǎng)篇小說(shuō),《三國(guó)演義》的傳奇性演繹使得這場(chǎng)戰(zhàn)役與歷史原貌相比發(fā)生了很大變化。其中,變化最大的是諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中的地位和作用,從最初的說(shuō)客身份演變?yōu)槌啾谥畱?zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的主要獻(xiàn)策者和靈魂人物。
在《三國(guó)志》中,諸葛亮主要是作為劉備手下的謀士和東吳方面進(jìn)行聯(lián)合作戰(zhàn)的談判也就是一個(gè)說(shuō)客的身份出現(xiàn)的。如《三國(guó)志卷四十七·吳書二·吳主傳》:“備進(jìn)住夏口,使諸葛亮詣權(quán),權(quán)遣同瑜、程普等行。”《三國(guó)志卷三十五·蜀書五·諸葛亮傳》:“先主至于夏口,亮曰:‘事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍。’時(shí)權(quán)擁軍在柴桑,觀望成敗,亮說(shuō)權(quán)曰:‘海內(nèi)大亂,……權(quán)大悅,即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn),隨亮詣先主,并力拒曹公。”《資治通鑒》中諸葛亮仍然是作為一個(gè)說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的說(shuō)客出現(xiàn)的,說(shuō)詞與《三國(guó)志》完全相同,明顯是承襲《三國(guó)志》的。在這兩部正史里,赤壁之戰(zhàn)的孫劉聯(lián)軍的統(tǒng)帥及靈魂人物都是周瑜而非諸葛亮。
在現(xiàn)存的從晉至宋、金的詩(shī)文中,也沒(méi)有提到諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中有何重要作用,相反卻提到周瑜的功績(jī)。如晉人習(xí)鑿齒有一段文字論及周瑜魯肅諸葛亮:
客問(wèn)曰:“周瑜、魯肅何人也?”主人曰:“小人也。”……客曰:“諸葛武侯翼戴玄德,與瑜、肅何異?而子重諸葛,毀瑜、肅,何其偏也!”主人曰:“……諸葛武侯龍?bào)唇希泻霉堋?lè),由匡漢之望,是有崇本之心也。今玄德漢高之正胄也,信義著于當(dāng)年,將使?jié)h室亡而更立,宗廟絕而復(fù)繼,誰(shuí)云不可哉!”1雖然這段文字推崇諸葛亮貶周瑜魯肅,但主要是從品德和“正統(tǒng)”方面推崇諸葛亮,并沒(méi)有否認(rèn)周瑜“摧魏氏百勝之鋒,開(kāi)孫氏偏王之業(yè)”的功勞。
唐詩(shī)中詠赤壁的也都是將周瑜魯肅當(dāng)作破曹的首要功臣,如李白詩(shī)《赤壁歌送別》同樣認(rèn)為是周瑜破曹而沒(méi)有提到諸葛亮:“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪#荑び谑榔撇芄>娼ㄒ蛔髋┏伪蹋L鯢唐突留余跡。一一書來(lái)報(bào)故人,我欲因之壯心魄。”2孫元晏詩(shī)《赤壁》:“會(huì)獵書來(lái)舉國(guó)驚,只應(yīng)周魯不教迎。曹公一戰(zhàn)奔波后,赤壁功傳萬(wàn)古名。”3
宋、金亦然。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》:“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,強(qiáng)虜灰飛煙滅。” 蘇軾懷想的赤壁之戰(zhàn)的英雄人物分明是周瑜而非諸葛亮,“羽扇綸巾”也是指的周瑜。4宋孔平仲《紫髯將軍》:“開(kāi)門納狼計(jì)何拙?魯家狂兒策最長(zhǎng),倡而和者有周郎,區(qū)區(qū)黃蓋乃乞降。” 5金李純甫《赤壁風(fēng)月笛圖》:“九原喚起周公謹(jǐn),笑煞儋州禿髯翁。” 6金元好問(wèn):“可憐當(dāng)日周公謹(jǐn),憔悴黃州一禿翁。” 7因蘇軾曾作過(guò)不少赤壁之戰(zhàn)的懷古詩(shī)文,抒發(fā)心中之塊壘,故后人詩(shī)文多有將蘇軾和周瑜相提并論者。
至元代,這種觀點(diǎn)開(kāi)始分化,詩(shī)文中頌揚(yáng)周瑜功績(jī)的仍然有之,如薛昂夫的《(中呂)陽(yáng)春曲》:“周郎赤壁鏖兵后,蘇子扁舟載月秋。千年慷慨一時(shí)酬。今在否?樽有酒且綢繆。”楊維楨《題二喬觀書圖》:“自是阿瑜能了事,黃星一道隨煙銷。小喬初嫁有如此,天下三分從此始。” 8
但另一方面,諸葛亮的身影開(kāi)始出現(xiàn)。薩都剌《回風(fēng)波吊孔明先生》:“仰天一出摧奸鋒,綸巾羽扇生清風(fēng)。許君義氣肝膽裂,兵樞盡在掌握中。赤壁樓船滿江夏,伏劍登壇唯叱咤。”9不僅將羽扇綸巾的形象歸于諸葛亮的身上,而且詩(shī)中的“伏劍登壇”蘊(yùn)含了諸葛亮祭東風(fēng)故事的雛形。這首詩(shī)一反前人的傳統(tǒng)觀點(diǎn),諸葛亮從說(shuō)客身份一躍而為赤壁之戰(zhàn)的大功臣,而且他參與戰(zhàn)爭(zhēng)的方式充滿神秘色彩,這應(yīng)該是受到俗文學(xué)的影響。
在元代俗文學(xué)的代表作《三國(guó)志平話》中,諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中的地位和作用均發(fā)生了很大變化。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:
1、 說(shuō)服對(duì)象的增加與說(shuō)服手段的豐富。
在《三國(guó)志》和《資治通鑒》中,諸葛亮是以說(shuō)客身份出現(xiàn)的,他要說(shuō)服的對(duì)象只有孫權(quán),而在《三國(guó)志平話》里,除孫權(quán)外,他還要面對(duì)孫權(quán)手下文臣張昭、吳危的投降之說(shuō),不僅要以言詞動(dòng)人,還有急中生智的行動(dòng),當(dāng)曹操遣使招降時(shí),諸葛亮采取了冒險(xiǎn)舉動(dòng):“言盡,結(jié)袍挽衣,提劍就階,殺了來(lái)使。眾官皆鬧。張昭、吳危曰:‘方知諸葛奸猾!知者知是諸葛殺了曹使;不知,則言吳軍殺之。’”迫使孫權(quán)不得不聯(lián)劉抗曹。
諸葛亮要說(shuō)服的另一個(gè)對(duì)象是周瑜:“孫權(quán)令人赴豫章城,請(qǐng)?zhí)刂荑ぁhげ粊?lái)。孫權(quán)問(wèn)諸葛:‘周瑜不來(lái),如何?’諸葛曰:‘聞?dòng)袉坦髥獭⑿獭4髥碳薰訛槠蓿恍膛c周瑜為婦,年幼,顏色甚盛。周瑜每日伴小喬作樂(lè),怎肯來(lái)為帥?’權(quán)遂令魯肅共軍師奔豫章城。”這個(gè)情節(jié)有兩重作用,第一是將歷史上從一開(kāi)始就堅(jiān)決主張抗曹的周瑜改為耽于逸樂(lè)抗曹心理不堅(jiān)定的人物,降低了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中所占的分量,使之首先在見(jiàn)識(shí)上低了諸葛亮一籌;第二是凸顯諸葛亮的地位,以周瑜的猶豫躊躇反襯諸葛亮的果斷與膽識(shí),歷史上赤壁之戰(zhàn)的真正統(tǒng)帥周瑜在這里反而成了諸葛亮的陪襯。這就完全改變了歷史的原貌,諸葛亮正式晉身為赤壁之戰(zhàn)中大智大勇的靈魂人物。
2、增加諸葛亮祭風(fēng)的情節(jié),并將周瑜描寫為一個(gè)心胸狹窄、嫉賢妒能之人:
“惟軍師手內(nèi)偏寫‘風(fēng)’字。……周瑜笑:‘退了曹操,救了劉備,吾囚諸葛麾下!’言盡而去。”
至此,火燒赤壁的主要功勞就落到了諸葛亮的身上,而周瑜雖然也是智計(jì)超群,但給人留下的最主要印象不是他的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī),而是他和諸葛亮的對(duì)立。不論在見(jiàn)識(shí)還是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他都落在了諸葛亮的下 風(fēng)。
鐘嗣成所著《錄鬼簿》所載的有關(guān)赤壁之戰(zhàn)的元雜劇有王仲文的《七星壇諸葛祭風(fēng)》,但此劇今不見(jiàn)有傳本,無(wú)法窺知原貌。這說(shuō)明元代諸葛祭風(fēng)的故事流傳很廣,已形成雜劇和話本。
到了《三國(guó)演義》,赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)成了諸葛亮展示智慧、膽識(shí)、口才的舞臺(tái)。至此,赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮完成了從說(shuō)客到戰(zhàn)爭(zhēng)靈魂人物的演變。
筆者認(rèn)為發(fā)生這種演變的原因有二:首先,是尊劉思想的作用,上文所引習(xí)鑿齒的那段文字就說(shuō)明了這一點(diǎn),諸葛亮是劉備身邊的重要謀士,在奠定三分格局的赤壁之戰(zhàn)中僅僅扮演一個(gè)普通說(shuō)客的角色顯然是無(wú)法展現(xiàn)蜀國(guó)的正統(tǒng)地位的,為了平衡魏、蜀、吳三方的力量,那么加重諸葛亮的分量就很有必要。其次,是俗文學(xué)傳奇性的需要,為了引起讀者或聽(tīng)眾的興趣,需要在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上增加傳奇性情節(jié),《三國(guó)志平話》作為俗文學(xué)的代表,增加了很多神秘的情節(jié)如祭東風(fēng)、草船借箭等,還有娛樂(lè)性的情節(jié)如周瑜和小喬的夫妻生活,這些都是正史所不可能具備的。《三國(guó)演義》又進(jìn)一步在史書和俗文學(xué)基礎(chǔ)上,豐富故事情節(jié),盡量做到雅俗共賞,基本情節(jié)遵從史實(shí),細(xì)節(jié)上則糅合民間傳說(shuō),“其所敘述事實(shí)之大體,以歷史為根據(jù),而又以己意,捏造種種之事實(shí),以輔佐其趣味者也。其所述之事實(shí),大抵真者一而偽者九”,“小說(shuō)之作,所以發(fā)表理想;敘述歷史,本非正旨。”10
小說(shuō)不能等同于歷史,雖然《三國(guó)演義》所敘述的赤壁之戰(zhàn)已非歷史的原貌,諸葛亮也從劉備麾下一個(gè)普通的謀士演變?yōu)榫哂谐仓腔酆蜕衩胤ㄐg(shù)的類似神仙的人物,但它成功的將雅與俗,史與事糅合在一起,成為我國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。影響所及,讀者似乎都已無(wú)法認(rèn)清歷史與小說(shuō)的分野。
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[9]《薩天錫集外詩(shī)》,《元人十種詩(shī)》本。
關(guān)鍵詞 《赤壁》;還原;歷史
吳宇森導(dǎo)演多次談到自己的“三國(guó)”情結(jié),他拍《赤壁》是極為認(rèn)真的。但認(rèn)真并不意味著他就要拍一個(gè)嚴(yán)肅、恢宏、莊重甚至有些悲慘的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事,相反還表現(xiàn)出“戲謔”的味道。這種“戲謔”對(duì)許多人來(lái)說(shuō)無(wú)法容忍,因?yàn)槿龂?guó)故事早已深入人心,任何一些與史實(shí)不符的設(shè)置都會(huì)讓他們感覺(jué)荒誕、幼稚甚至無(wú)知。它的票房卻是驚人的,自2008年7月10日首播,短短十來(lái)天,票房已超過(guò)2億, “戲謔”似乎起了較大的作用。有時(shí)候,觀眾的笑場(chǎng)也可以作為電影的賣點(diǎn)。
誠(chéng)然,我們并不能以票房作為評(píng)價(jià)電影好壞的標(biāo)準(zhǔn),但電影又必須具有娛樂(lè)性。對(duì)于吳導(dǎo)來(lái)說(shuō),《赤壁》展現(xiàn)的只是自己想象中的“赤壁之戰(zhàn)”,他需要三國(guó)英雄人物的英雄氣概,又不想這些英雄被神化,于是,在重新審視歷史文本的真實(shí)性與還原歷史現(xiàn)場(chǎng)之外,影片中設(shè)置了一系列搞笑的場(chǎng)面,既達(dá)到所謂還原的企圖,又增強(qiáng)了影片的娛樂(lè)性。但總的來(lái)說(shuō),《赤壁》呈現(xiàn)給觀眾的充其量還是現(xiàn)代版的“赤壁之戰(zhàn)”。
一、“還原歷史”何以可能
福克斯?吉諾韋塞曾說(shuō)過(guò)“歷史是一種文本”,因?yàn)槲覀兯薪佑|歷史的方式就是文本,即文字史,而并非那個(gè)真正發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)。歷史文本也即被記載的歷史能否真正還原歷史是值得懷疑的,敘述者的立場(chǎng)、觀照視角、材料的取舍等方面都會(huì)影響歷史文本的面貌,在歷史文本中有許多歷史被遮蔽了,而這些被遮蔽的歷史就使我們重返歷史現(xiàn)場(chǎng)有了可能。
我認(rèn)為,吳導(dǎo)在拍攝《赤壁》時(shí)一定渴望把英雄刻畫為普通人,盡可能地還原歷史。還原的可能是我們對(duì)于三國(guó)的認(rèn)識(shí)更多來(lái)源于小說(shuō)《三國(guó)演義》,其中許多內(nèi)容與歷史文本不符,而即便歷史文本也并不能完全真實(shí)、客觀地呈現(xiàn)出整個(gè)歷史場(chǎng)面,歷史事實(shí)在歷史文本與文學(xué)作品之外還留有空白,這個(gè)矛盾與空白就是《赤壁》所要凸顯的地方。故此,影片中有意安排了一些情節(jié)或片斷達(dá)到這一目的,不妨舉幾個(gè)例子,如,“羽扇”,有史書記載拿扇子的是周瑜,蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中就有,“遙想小喬初嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾”,《三國(guó)演義》中則到諸葛亮手中,考慮到觀眾已有的認(rèn)識(shí),影片中打扇的還是諸葛亮,不過(guò)周瑜在統(tǒng)兵時(shí)也拿著一個(gè)用幾根羽毛做成的指揮棒,造型很是滑稽。或許扇子引發(fā)了吳導(dǎo)的思考,整天手中不離扇子也是隆事,天熱還好,天氣涼了就沒(méi)有必要,這就有了影片中的兩句對(duì)白,周瑜問(wèn),這么冷還扇扇子?諸葛亮說(shuō),我需要時(shí)刻保持冷靜。為了使這句話不過(guò)于突兀,在諸葛亮離開(kāi)周瑜家時(shí)又有一句,好久沒(méi)有這么不冷靜了。又如周瑜的性格,《三國(guó)演義》中有“三氣周瑜”,被氣死,可見(jiàn)其心胸狹窄,而《三國(guó)志》中對(duì)他的評(píng)價(jià)卻是“性度恢廓”,同時(shí)代人的評(píng)價(jià)也頗高,劉備說(shuō)他“器量頗大”,蔣干說(shuō)他“雅量高致”。“雅量高致”就成了影片要突出強(qiáng)調(diào)的,這表現(xiàn)為他愛(ài)好音樂(lè),例如邀諸葛亮共彈一曲,用琴音傳達(dá)自己抗曹的想法,有高山流水覓知音之感;在訓(xùn)練場(chǎng)上為吹笛子的小孩修笛子。另外就是周瑜英雄身份之外作為一個(gè)普通人的設(shè)置,體現(xiàn)周瑜普通人的一面莫過(guò)于愛(ài)情與婚姻生活了,于是與美女小喬之間的愛(ài)就成為影片中不斷加以強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。再有一個(gè)例子是諸葛亮,這也是出場(chǎng)較多的人物,《三國(guó)志》中記載他“才于治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略”;《三國(guó)演義》中則強(qiáng)調(diào)他的多“智”,以至于魯迅說(shuō)他“多智而近妖”。《赤壁》中就在還原他普通人身份,諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己本躬耕于南陽(yáng),或許這句話給了吳宇森靈感,既然曾經(jīng)躬耕過(guò),一定需要牛,牛又要面臨生產(chǎn)的問(wèn)題,像諸葛亮這種聰明人,自然一定能給牛接生,當(dāng)然戰(zhàn)場(chǎng)上是不需要牛的,因此在影片中就有都督夫人的馬難產(chǎn),大家束手無(wú)策之際,諸葛亮趕來(lái)給它接生。武將張飛也是不得不提的,據(jù)吳宇森說(shuō),在查閱史料時(shí)發(fā)現(xiàn)有記載說(shuō)張飛英俊,這與大眾認(rèn)識(shí)中的粗魯、暴躁不太符。史上記載“怒鞭郵督”的是劉備而非張飛,《三國(guó)演義》中為了不影響劉備的寬厚仁慈“栽贓”到了張飛頭上。可見(jiàn),張飛并不像人們想象的那樣粗魯,或許也很文雅,因?yàn)闆](méi)有記載所以都有可能,而這些可能中最大的可能就是舞文弄墨了,這也是我們?yōu)槭裁茨茉谟捌锌吹綇堬w練書法的原因。
影片《赤壁》的還原歷史是在可能中尋找空間,說(shuō)它是現(xiàn)代版,因?yàn)槿宋锏恼Z(yǔ)言、認(rèn)識(shí)與思想觀念多和現(xiàn)代人并無(wú)分別,包括關(guān)羽教學(xué)生讀書就說(shuō)了一句,現(xiàn)在念書,以后就有飯吃了。中國(guó)人自古以來(lái)就有對(duì)于“仕”的崇尚心理,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”,光宗耀祖只有讀書才有可能,因此對(duì)于他們來(lái)說(shuō),讀書的目的還不單純是為了吃飯,而是顯赫門第。歷史文本的空白處就是歷史的可能處,因此在不與史實(shí)相沖突的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)是必要的,也是可能的,從《赤壁》看,這種還原有其存在的意義,表現(xiàn)在影片自身特色的強(qiáng)化上。
二、在“還原歷史”中突出自身
古代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視作品并不少見(jiàn),廣為人知的也有,如《特洛伊》、《勇敢的心》、《墨攻》、《亞歷山大大帝》、《斯巴達(dá)克斯》、《亞瑟王》等,這些影片能夠引起觀眾的關(guān)注,至少有一個(gè)原因就是它們有自己的特色,或者宣揚(yáng)正義,或者宣揚(yáng)自由和平,或者思考女人、愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。而就三國(guó)故事而言,央視版電視劇《三國(guó)演義》是在尊重史實(shí)與文學(xué)的基礎(chǔ)上改編成功的一例,其中“赤壁之戰(zhàn)”用了大量的鏡頭,這是電影《赤壁》拍攝中首先需要越過(guò)的“障礙”,并突出自身。
古代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)影片應(yīng)該是在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)運(yùn)用想象、虛構(gòu),也就是說(shuō),尊重史實(shí)是必須的,例如戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等都必須符合史實(shí)。因?yàn)檫@是幾乎所有影片都必須遵守的,自然也無(wú)法成為影片的特色所在,虛構(gòu)的部分就顯得重要了。吳導(dǎo)曾說(shuō)過(guò)他需要在影片中制造輕松的氛圍,我想,有三個(gè)東西成為他虛構(gòu)故事的著眼點(diǎn),一個(gè)是愛(ài)隋,一個(gè)是調(diào)侃,一個(gè)是鴿子。愛(ài)情之一是周瑜與小喬的愛(ài),不能不說(shuō)也是《赤壁》的賣點(diǎn)之一;愛(ài)情之二就是曹操對(duì)于小喬的暗戀,為了得到小喬率軍南下,并隨身帶著她的畫像。把戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)看作為了一個(gè)女人,戰(zhàn)爭(zhēng)的殘醋牲因而得以消解。調(diào)侃是影片搞笑的主要方面,在言行上都有表現(xiàn),如為了突出劉備寬厚、仁慈與出身貧寒,設(shè)置了劉備編草鞋一節(jié),并說(shuō)是多年的習(xí)慣。周瑜與諸葛亮的對(duì)白多在調(diào)侃,諸葛亮悄悄與魯肅說(shuō)周瑜的陣法過(guò)時(shí)了,不想被周瑜聽(tīng)到,諸葛說(shuō),不愧是都督,這么遠(yuǎn)都聽(tīng)到了。又如影片中諸葛亮飼養(yǎng)了許多鴿子,給鴿子洗澡、打扇子,怕鴿子著涼,仿佛扇子的作用在于此。鴿子則可以看作影片中的一個(gè)意象,是和平 的象征,從漢獻(xiàn)帝玩弄鴿子,到最后諸葛亮給鴿子洗澡,預(yù)示著和諧社會(huì)是影片極力宣揚(yáng)的。再聯(lián)系到曹操為了美人南下,戰(zhàn)爭(zhēng)中夾雜著愛(ài)情,諸葛亮與周瑜聯(lián)手抗曹,周瑜說(shuō)自己打仗“打了第一次就不想打第二次”,以及到故事結(jié)束仗仍沒(méi)有打,都可以說(shuō)明赤壁之戰(zhàn)要宣揚(yáng)的不是戰(zhàn)爭(zhēng),而是不戰(zhàn),因?yàn)楣适卤旧砭褪菓?zhàn)爭(zhēng),為了淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘酷,調(diào)侃、愛(ài)隋、鴿子成為影片的關(guān)鍵詞與特色。
虛構(gòu)把一系列的可能呈現(xiàn)給觀眾,豐富赤壁之戰(zhàn)的想象,把英雄還原為普通人,在他們身上有普通人的隋與欲,這樣超越時(shí)空面對(duì)歷史,更易于觀眾接近與把握歷史,但也正因?yàn)橥怀鲎陨硖厣奶摌?gòu),帶來(lái)了許多缺失之處。
三、缺失思考
缺失主要表現(xiàn)在三方面,一是影片定位的模糊。赤壁之戰(zhàn)本是一場(chǎng)古代歷史戰(zhàn)爭(zhēng),可以因?yàn)橹髦疾煌x擇相應(yīng)的側(cè)重點(diǎn),或者愛(ài)情,或者戰(zhàn)爭(zhēng),或者倫理,或者動(dòng)作,或者喜劇。《赤壁》影片卻有些像大雜燴,既有歷史戰(zhàn)爭(zhēng),又突出友情、愛(ài)情;既有戰(zhàn)場(chǎng)的血與死,又有人物之間對(duì)白的幽默。這樣看,影片定位顯得模糊。盡管從大方向上說(shuō),這是戰(zhàn)爭(zhēng)片,突出的內(nèi)容并不明顯,說(shuō)是愛(ài)情,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面大約占了影片的1/5,愛(ài)情戲也不到10分鐘。說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng),自皇帝到謀臣無(wú)一人渴望戰(zhàn)爭(zhēng),并且愛(ài)情又是影片的亮點(diǎn)。說(shuō)是喜劇,幽默也只是為了突出人物性格有所采用。
缺失之二是主要人物性格模糊。我認(rèn)為,影片中人物刻畫較好的主要有趙云、張飛、孫尚香,許多人物性格模糊。曹操這個(gè)人物在《三國(guó)演義》中刻畫得極為出色,在《赤壁》中則成為一個(gè)情癡,忽略了他的“有權(quán)謀、多機(jī)變”,曹操就不是曹操了;關(guān)羽在影片中不是英勇善戰(zhàn)者,而是一個(gè)教書匠,且教書匠身份并沒(méi)有突出他的忠、義與剛愎自用;周瑜與諸葛亮更有惺惺相惜之感,除去周瑜與小喬的愛(ài)情,周瑜與諸葛亮的相似處更大,一樣的有謀略、溫文爾雅、性情高雅、愛(ài)護(hù)動(dòng)物。盡管因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,影片很難在短短兩個(gè)小時(shí)把所有的人物都栩栩如生地刻畫出來(lái),但一些重要人物的性格還是需要在表情上、言行上有所提示,否則讓人有失真之感。
關(guān)鍵詞:三國(guó)演義;火攻;寫作藝術(shù);文本;作者;讀者
中圖分類號(hào):I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2011)33-0018-01
一、何為寫作藝術(shù)
我認(rèn)為完整的寫作藝術(shù)必須包括三個(gè)要素在內(nèi),一是作者,二是讀者,三是連接作者與讀者的文本。從寫作的作者出發(fā),產(chǎn)生文本,到文本對(duì)讀者產(chǎn)生精神共鳴為止,是一整個(gè)寫作藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。打個(gè)比方的話的正如繪畫藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)必須是從繪畫藝術(shù)家創(chuàng)作繪畫藝術(shù)品到繪畫藝術(shù)品給人以藝術(shù)美感與啟示結(jié)束,三者連接構(gòu)成的一個(gè)整體是一個(gè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)與完成的過(guò)程。
于是我據(jù)此而推論出一個(gè)寫作藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的流程圖示。圖示的左邊是作者部分,作者的思想感情通過(guò)寫作方式以文本的形式表現(xiàn)出來(lái),圖示的右邊是讀者部分,讀者通過(guò)對(duì)文本的文本內(nèi)容的解讀獲得感性的認(rèn)識(shí),而后經(jīng)思維升華得到理智的結(jié)論。這就是寫作藝術(shù)的產(chǎn)生到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
所以,關(guān)于《三國(guó)演義》中火攻的寫作藝術(shù)是否實(shí)現(xiàn),我們也有必要通過(guò)對(duì)于這三方面的分別分析而進(jìn)行論述。
二、何為火攻
火攻區(qū)別于火計(jì)與其他用火。火攻的含意為通過(guò)運(yùn)用火計(jì)的方式大幅度削減敵方有生戰(zhàn)斗力的作戰(zhàn)方式。火計(jì)的含意是指一切在戰(zhàn)爭(zhēng)中為正面戰(zhàn)場(chǎng)增加勝算而施行的放火行為。用火則包括生活用火以及軍事用火等一切使用火的行為。所以用火的含意寬于火計(jì),火計(jì)的含意又寬于火攻。關(guān)于火攻的性質(zhì),在《孫子兵法?第十二篇火攻篇》中有如下的話:凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫(kù),五曰火隊(duì)。行火必有因,因必素具。發(fā)火有時(shí),起火有日。時(shí)者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、軫也。
三、三國(guó)演義中的火攻
終三國(guó)演義一書,我摘錄出各種“用火”39條。這39條當(dāng)然是剔除了包括“焚香拜宗廟祖宗,生火做飯”之類非戰(zhàn)斗性質(zhì)的生活用火。
在39次用火中,用法有以下這些(兵家用火的種類,稍異于《孫子兵法》的記錄)。
1、舉火為號(hào):目的是以火為信號(hào),有助于行軍指揮。(不具有傷害性,但是具有威懾力。)在三國(guó)演義中曾多次出現(xiàn),也具有一定的擾敵性質(zhì)。2、放火燒山、燒林:博望坡之戰(zhàn)(夏侯 諸葛亮)V亭之戰(zhàn)(劉備 陸遜)。3、放火燒船:赤壁之戰(zhàn)(曹 孫劉)。4、放火燒糧草輜重:烏巢之戰(zhàn)(曹 袁紹)。
四、諸葛孔明在火攻藝術(shù)中的意義
在《三國(guó)演義》中最擅長(zhǎng)運(yùn)用火攻的要算諸葛亮。從最初的博望坡軍師初用兵,接下來(lái)的諸葛亮火燒新野,到之后緊接著的赤壁之戰(zhàn)中燒的曹操八十三萬(wàn)大軍只剩下二十七人的赤壁之火,在之后又有火燒藤甲兵等等。從《三國(guó)演義》的對(duì)于人物描寫的詳略與側(cè)重上可以看到,諸葛亮很顯然是羅貫中心目中最崇高與仰慕的對(duì)象,因此羅貫中花費(fèi)了大量的筆墨著力于諸葛亮的身上。
以赤壁之戰(zhàn)為例,我們可以看出在赤壁之戰(zhàn)中,羅貫中雖然著力于兩個(gè)陣營(yíng)之間的多位重要人物,并對(duì)其都分別進(jìn)行了不同程度的描寫,為了切合事件的發(fā)展與故事的鋪陳。然而即便如此,每一個(gè)人呢都有其各自存在的自身價(jià)值的同時(shí),我們也不得不感受到強(qiáng)烈的陪襯的氣息。不管是周瑜還是魯肅還是孫權(quán),這些是孫吳陣營(yíng)中智謀武略的佼佼者,還是對(duì)方陣營(yíng)中的曹操與他的一班謀臣將領(lǐng),似乎都在給諸葛亮作者側(cè)面的烘托。從整一個(gè)火攻的準(zhǔn)備工作開(kāi)始,群英會(huì)蔣干中計(jì),到用奇謀孔明借箭,到龐統(tǒng)巧獻(xiàn)連環(huán)計(jì),到七星壇孔明借風(fēng),成為赤壁之戰(zhàn)孫吳能否成功的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。所有的一切都在為了突出孔明的重要性與神機(jī)妙算。而周瑜的數(shù)次使計(jì)陷害失敗,與失敗后的感嘆“我不如亮”“孔明神機(jī)妙算我不如也”“其人有奪天地造化之功,鬼神莫測(cè)之能”,一步一步將諸葛亮由一個(gè)人間的謀臣,推向了鬼神莫測(cè)的神人的境界。
五、羅貫中的政治理念分析
羅貫中的政治觀點(diǎn),我認(rèn)為是非常正統(tǒng)的儒家的政治觀點(diǎn)。首先從對(duì)于諸葛亮的描寫來(lái)看,諸葛亮顯然是羅貫中對(duì)于一個(gè)自我心目中的最理想的人臣的描寫,所以諸葛亮身上的品行與政治觀點(diǎn),我認(rèn)為是可以在極大地程度上反應(yīng)羅貫中所推崇的品行與政治觀點(diǎn)的。
儒家強(qiáng)調(diào)仁義禮智信,在諸葛亮身上突出體現(xiàn)的簡(jiǎn)言之是三點(diǎn),一是漢室正統(tǒng)的思想,表現(xiàn)為終于漢朝的忠君思想。二是報(bào)劉備知遇之恩的重義思想,三是最突出的,即諸葛亮是智慧的化生。而其余著墨不多的則是禮與信,卻都有所反應(yīng)。所以我的結(jié)論是羅貫中的政治觀點(diǎn)是儒家的政治觀點(diǎn)。
赤壁之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上一個(gè)“以少擊眾,以劣勢(shì)對(duì)優(yōu)勢(shì)而獲勝的著名戰(zhàn)例”。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)原來(lái)散見(jiàn)于晉人陳壽所著記傳體史書《三國(guó)志》的《吳主傳》、《周瑜傳》、《魯肅傳》、《蜀先主傳》、《諸葛亮傳》等篇。《赤壁之戰(zhàn)》作為一個(gè)完整的歷史故事,是司馬光根據(jù)《三國(guó)志》有關(guān)篇章記載的史料著意剪裁,組織潤(rùn)色而綜合寫成的。作者匠心獨(dú)運(yùn),設(shè)計(jì)精巧。
一、結(jié)構(gòu)——安排井然有序,思路——展示明朗清晰
《赤壁之戰(zhàn)》這一長(zhǎng)文,所寫事件紛繁,人物眾多。細(xì)細(xì)閱讀,掩卷沉思,則其結(jié)構(gòu)形式、思路線索,全部呈現(xiàn)在眼底,了然于心頭。
就大事而言,寫了這么三件:先是寫了孫權(quán)、劉備聯(lián)合,繼而寫了孫權(quán)內(nèi)部主戰(zhàn)主和兩派斗爭(zhēng),最后寫了赤壁會(huì)戰(zhàn)。每一大的事件中又有諸多小事件,如在第一件大事里寫了謀臣魯肅和諸葛亮為建立孫劉聯(lián)盟而進(jìn)行的外交活動(dòng);在第二件大事里寫了文臣武將為使孫權(quán)確立聯(lián)劉抗曹方略所進(jìn)行的公開(kāi)與隱蔽的較量,其中著重寫了儒將周瑜的所作所為;在第三件大事里寫了戰(zhàn)略相持——南北對(duì)峙、戰(zhàn)略反攻——火燒赤壁、乘勝追擊——水陸并進(jìn)等。
就人物活動(dòng)而言,主要寫了“七說(shuō)”(“說(shuō)”音shuì,勸意)。其中,在建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系——孫劉聯(lián)盟事上寫了“三說(shuō)”:開(kāi)頭寫了魯肅說(shuō)吳主孫權(quán),原因是“恐為操所先”,以求得孫權(quán)能準(zhǔn)允自己去了解形勢(shì)并為建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系奔走;接著寫魯肅說(shuō)蜀主劉備,以使他能主動(dòng)同孫權(quán)聯(lián)合抗曹;三寫諸葛亮受命出使吳地,說(shuō)孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。在促使孫權(quán)定下抗曹決心并早作決斷之事上,寫了“四說(shuō)”:先是寫長(zhǎng)史張昭說(shuō)孫權(quán),企圖讓孫權(quán)放棄聯(lián)劉抗曹打算,認(rèn)為對(duì)曹“不如迎之”;緊接著寫魯肅趁“權(quán)起更衣”之機(jī),“追于宇下”,“擴(kuò)開(kāi)大計(jì)”,提醒孫權(quán)不要被主降派言論所惑,使其聯(lián)劉抗曹決心不致動(dòng)搖;最后“兩說(shuō)”是寫周瑜日夜連說(shuō)孫權(quán),力排“眾人之議”,揭穿曹操詐言,從而使得說(shuō)服孫權(quán)重任得以最后完成,畫上一個(gè)圓滿句號(hào)。
《赤壁之戰(zhàn)》無(wú)論是敘寫發(fā)生的事件,還是記述人物的活動(dòng),都有如鏈條銜接,一環(huán)緊扣一環(huán),且又一氣呵成;又都有如影視上的特寫鏡頭,一幕緊接一幕地顯示在閱讀者的面前,烙印于欣賞人的腦際。文章以事件為經(jīng),以人物活動(dòng)為緯來(lái)構(gòu)建框架,并按照時(shí)間先后和空間位置變化來(lái)安排,以邏輯順序來(lái)布局。在一系列事件的發(fā)展進(jìn)程中,或交替、或連續(xù)融入人物的活動(dòng)。一個(gè)又一個(gè)互相承接的事件,一次又一次彼此相連的人物活動(dòng),除有不可挪動(dòng)的外在時(shí)空關(guān)系外,還有其緊密聯(lián)系的內(nèi)在因果關(guān)系。而這些因果關(guān)系正好體現(xiàn)出令人信服的邏輯力量。若不得到孫權(quán)的認(rèn)可與贊同,豈有后來(lái)一系列戲劇性事件的發(fā)生?若無(wú)魯肅說(shuō)服劉備,哪有諸葛亮前往吳地說(shuō)服孫權(quán)之舉?沒(méi)有魯肅、諸葛亮苦口婆心地說(shuō)服孫權(quán),何來(lái)孫劉聯(lián)盟的建立?若無(wú)肅、亮、瑜對(duì)孫權(quán)的說(shuō)服,又哪有孫權(quán)抗曹的決斷?沒(méi)有孫權(quán)的最后決斷,何來(lái)赤壁之戰(zhàn)這一以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例?那又怎么會(huì)出現(xiàn)后來(lái)三國(guó)鼎立的局面呢?從縱橫全方位觀之,司馬光在《赤壁之戰(zhàn)》一文中走筆的軌跡圖象,正好比一“甲”字形貌。此字上半部的“田”,猶如孫劉雙方為了共同利益,經(jīng)過(guò)主觀努力而暫為一體的態(tài)勢(shì);其下“┃”,形似鋒利無(wú)比的寶劍,勢(shì)不可擋地直插曹軍大本營(yíng)。我們說(shuō)這一“甲”字,恰好是《赤壁之戰(zhàn)》的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和作者思路絕妙無(wú)比的圖解。
二、對(duì)話——各求理正、據(jù)足,言辭——盡透情態(tài)、性格
文章開(kāi)篇寫的是魯肅得知形勢(shì)有變而向?qū)O權(quán)提出應(yīng)變之計(jì)。他切盼得到孫權(quán)的準(zhǔn)允,馬上搞一次必要而有決定性意義的外交活動(dòng)。可魯肅不盲目出言,而是抓住孫權(quán)急欲擴(kuò)大“帝王之資”及其“定天下”和保一方平安的心理狀態(tài)說(shuō)話,其應(yīng)變之計(jì)與要求,邊說(shuō)理邊擺出。最后還以“今不速往,恐為操所先”句結(jié)束談話。這末一句強(qiáng)調(diào)了形勢(shì)的嚴(yán)峻,反映出魯肅心情的焦慮急迫,同時(shí)也激發(fā)了孫權(quán),使其不能輕視怠慢。結(jié)果真的如此,“權(quán)即遣肅行”,魯肅終于如愿以償。整個(gè)一席話說(shuō)得孫權(quán)口服心服,言聽(tīng)計(jì)從,充分顯示出魯肅的政治才能。
接下寫的是魯肅與劉備的一段對(duì)話。魯肅本想與劉備會(huì)談取得最佳效果——“自結(jié)于東,以共濟(jì)事業(yè)”,然而老成持重的魯肅含而不露,摸清對(duì)方意欲如何,再作計(jì)較。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)渌胫螅懔⒓搓愂鰱|吳優(yōu)勢(shì),點(diǎn)出吳巨“豈足托乎”根由。一優(yōu)一劣,對(duì)比鮮明,作何選擇,不言而喻。文章用“備甚悅”三字表明劉備透徹理解魯肅話意。若魯肅不這樣與劉備會(huì)談,那效果當(dāng)作別論了。魯肅主動(dòng)創(chuàng)造和諧氛圍,平等地與劉備商討,體現(xiàn)了魯肅友善和坦誠(chéng)性格,同時(shí)也反映出他過(guò)人的外交智慧。
這之后寫的是諸葛亮與孫權(quán)的會(huì)談。劉備“新敗”,“遁逃至此”,諸葛亮完全明白自己處在什么地位。為了這次“奉命求救于孫將軍”的外交活動(dòng)的成功,他必須不卑不亢,始終占據(jù)主動(dòng)。于是他先發(fā)制人,與權(quán)相見(jiàn)后,就總論天下局勢(shì),客觀分析孫、劉、曹三方面情況,緊接著連續(xù)兩次反激孫權(quán),使得孫權(quán)從根本上斷絕與曹操的關(guān)系,這就取得了會(huì)談的初步勝利。但聯(lián)劉問(wèn)題還未解決,于是諸葛亮趁回答孫權(quán)提問(wèn)之機(jī),將劉、曹對(duì)比,說(shuō)明劉備軍力仍很雄厚,而曹操存在著兵力(“遠(yuǎn)來(lái)疲散”)、戰(zhàn)術(shù)(“不習(xí)水戰(zhàn)”)、軍心(“非心腹也”)等致命的三大弱點(diǎn),不僅保住了劉備的尊嚴(yán),更重要的是徹底消除了孫權(quán)在聯(lián)合問(wèn)題上的疑慮。接著推測(cè)建立孫劉聯(lián)盟必然產(chǎn)生一個(gè)接一個(gè)的美好前景,從而使孫權(quán)在主動(dòng)斷曹后又樹(shù)立了主動(dòng)聯(lián)劉的思想,取得了會(huì)談的徹底勝利。諸葛亮用心良苦,他的話語(yǔ)重理性分析,重事實(shí)證實(shí)。孫權(quán)能發(fā)“吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人!”“吾計(jì)決矣!”的誓愿,最后又有“大悅”的反應(yīng),全是諸葛亮言辭所具強(qiáng)大的征服力作用的結(jié)果。
曹操的話語(yǔ)是在“遺權(quán)書”中。雖然只有三十個(gè)字,卻顯其殺氣騰騰,驕橫狂妄,氣焰囂張。即使人物的言辭很短,作者也不放過(guò)寫理由寫事實(shí)。在短短的兩句里,寫有一“理”(“奉辭伐罪”)“二事”(“劉琮束手”與“今治水軍八十萬(wàn)眾”),將曹操的狡詐性格反映出來(lái)了。寫張昭的言論,也是重視寫理由寫事實(shí)。張昭先說(shuō)明曹操的本性與為人,作為提出“拒之,事更不順”的依據(jù),為后面提出“不如迎之”墊底。接著,指出孫權(quán)優(yōu)勢(shì)已失,而曹操優(yōu)勢(shì)明顯,并在此基礎(chǔ)上提出自己的政見(jiàn)。這樣寫理擺事,使張昭言論更具迷惑力。這從孫權(quán)“獨(dú)不言”的神情和“起更衣”的舉止完全可以看出來(lái)。
聽(tīng)了張昭的講話,孫權(quán)很不痛快,借故走出議事廳。魯肅唯恐孫權(quán)改變主意,立即“追于宇下”,對(duì)孫權(quán)講了一段話。在情急之時(shí)講話,他也是理?yè)?jù)在前,結(jié)論隨后。他直言“眾人之議,專欲誤將軍”,點(diǎn)出了要害,作為“不足與圖大事”的因由,使得孫權(quán)的心情稍稍安定。接下又向?qū)O權(quán)對(duì)比分析“可迎操”與“不可”的兩種人絕然不同的前途,設(shè)身處地,推心置腹,進(jìn)一步勸權(quán)“莫用眾人之議”,達(dá)到堅(jiān)定孫權(quán)抗曹決心的目的。言辭懇切,充溢著對(duì)孫權(quán)無(wú)限忠貞之情。
一教:品味人物,感受人物鮮明形象
一、欣賞《三國(guó)演義》篇首詞,引出主題。
1.課件出示:整首詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水, 浪花淘盡英雄……古今多少事, 都付笑談中”。請(qǐng)學(xué)生自由讀一讀。
2.師:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。”歷史就像這奔騰不息的長(zhǎng)河滾滾地向前流著,無(wú)數(shù)英雄也伴隨著歷史的進(jìn)程最終消逝。在《三國(guó)演義》這本書中,我們看到了許多英雄人物,有資料統(tǒng)計(jì),在這本書中寫到了1798個(gè)人物,今天就讓我們?cè)谶@本書中,在眾多的人物中,數(shù)一數(shù)三國(guó)中的英雄人物。(引出本次讀書會(huì)的交流主題)
二、圍繞主題,進(jìn)行談話交流
話題一:你認(rèn)識(shí)《三國(guó)演義》中哪些人物?
1.指名學(xué)生回答、板書姓名,并將姓名寫在三國(guó)相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。
2.教師出示五段書中的語(yǔ)言描述,請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象,猜出每段文字描述的是書中的哪個(gè)人物,并追問(wèn)對(duì)該人物有什么印象。(人物有:劉備、張飛、關(guān)羽等)
話題二:你最欣賞《三國(guó)演義》中哪個(gè)英雄人物?請(qǐng)說(shuō)出理由,可以舉例說(shuō)明。
重點(diǎn)預(yù)設(shè):諸葛亮、關(guān)羽、曹操(說(shuō)說(shuō)與人物相關(guān)的重要事件以及人物特征)。
話題三:從書中的英雄人物身上,你學(xué)到了什么?有什么收獲?
話題四:你認(rèn)為什么樣的人能夠稱得上是英雄?或者說(shuō)“英雄”應(yīng)具備哪些條件?
三、教師總結(jié)
三國(guó)是一個(gè)人才輩出、群英薈萃的時(shí)代,三國(guó)是一個(gè)崇尚勇武、看重智慧的時(shí)代。《三國(guó)演義》中英雄人物的魅力將永遠(yuǎn)留在我們每個(gè)人的心中。播放電視劇《三國(guó)演義》主題曲。
二教:剖析戰(zhàn)爭(zhēng),了解歷史真實(shí)事件
一、揭示主題
師:同學(xué)們,今天我們繼續(xù)聊《三國(guó)演義》這本書。許多評(píng)論家說(shuō)《三國(guó)演義》這本書的藝術(shù)成就最重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫和人物塑造上。全書描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次,而且手法多樣,構(gòu)思宏偉,展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。讓我們走進(jìn)三國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng),領(lǐng)略書中給我們描繪的那一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、交流探討
話題一:《三國(guó)演義》中描寫了哪些戰(zhàn)爭(zhēng)?什么戰(zhàn)爭(zhēng)給你留下的印象最深?
引出小說(shuō)描寫最為出色的三大戰(zhàn)爭(zhēng)(官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn))。
話題二:聚焦三次戰(zhàn)爭(zhēng)。
師:三國(guó)是一個(gè)金戈鐵馬、龍騰虎躍的時(shí)代。往往重要的戰(zhàn)爭(zhēng)也決定了雙方政治軍事格局的變化。我們對(duì)這三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作個(gè)比較分析,一起來(lái)完成一項(xiàng)填空。
戰(zhàn)爭(zhēng)名稱 主攻方 應(yīng)戰(zhàn)方 雙方兵力 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 關(guān)鍵人物 結(jié)果
官渡之戰(zhàn)
赤壁之戰(zhàn)
彝陵之戰(zhàn)
1.學(xué)生填表,填好后進(jìn)行交流,并說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)。
2.聊“火攻”: 三次戰(zhàn)爭(zhēng)中,為什么不約而同地想到了“火攻”,火攻好在哪兒?
3.以著名的“赤壁之戰(zhàn)”為例,梳理出先后運(yùn)用的計(jì)謀(反間計(jì)―苦肉計(jì)―連環(huán)計(jì)―借東風(fēng)―火燒赤壁)。
4.再來(lái)聊聊實(shí)施這些計(jì)謀的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件。
5.小結(jié):赤壁大戰(zhàn)固然重要,然而,戰(zhàn)前的若干小事件也極其關(guān)鍵,是智慧的較量,是計(jì)中有計(jì),一計(jì)套一計(jì)。它們好比是一個(gè)完整鏈條上的若干環(huán)節(jié),缺一不可。
話題三:綜觀《三國(guó)演義》中描寫的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng),為什么我們今天單單交流這三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)?
1.在學(xué)生交流的時(shí)候,出示三國(guó)形勢(shì)圖。
2.讀《三國(guó)演義》這類歷史小說(shuō),我們不僅將目光聚焦在一次戰(zhàn)爭(zhēng),局限在對(duì)一次戰(zhàn)爭(zhēng)的深入理解上,還應(yīng)該綜觀整本書,整體地來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)。(教給學(xué)生縱觀、橫看這類讀書方法,是閱讀歷史小說(shuō)的重要方法)
三教:積累語(yǔ)言,學(xué)會(huì)表達(dá)靈活運(yùn)用
一、走進(jìn)故事王國(guó)
1.師:同學(xué)們認(rèn)識(shí)了那么多三國(guó)英雄人物,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫也尤為熟悉,可真了不起!你們知道嗎?在人物、戰(zhàn)爭(zhēng)的背后還有一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事呢!下面就讓我們走進(jìn)故事王國(guó),請(qǐng)各組推薦的“故事王”給我們講一講。(多媒體出示“走進(jìn)故事王國(guó)”及評(píng)分要求)
2.各組代表講述,評(píng)委打分。
3.故事內(nèi)容:可以講述自己印象最深的戰(zhàn)役,可以講述自己最感興趣的謀略,也可以講述最讓自己感動(dòng)的“救主”場(chǎng)面,還可以講述其他情節(jié)(如桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、煮酒論英雄、大意失荊州等)。
評(píng)分表
組
次 故事王 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、單項(xiàng)得分(每項(xiàng)2分) 總得分
用普通話,語(yǔ)速適中 聲音洪亮,口齒清楚 故事連貫、完整 精神飽滿,表情自然 語(yǔ)感豐富,角色分明
魏組
蜀組
吳組
4.宣布“故事大王”得主。
二、逛妙語(yǔ)佳句城
1.請(qǐng)學(xué)生交流自己知道的三國(guó)成語(yǔ),說(shuō)說(shuō)它們的出處和意思。(每組限時(shí)2分鐘,每講出一個(gè)成語(yǔ)記1分)
2. 創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境:我們?cè)俚巧辖?jīng)典句子城堡去看看。聽(tīng),周瑜正在高聲長(zhǎng)嘆:“老天既然生了周瑜,為什么又生諸葛亮?”他在什么情況下說(shuō)出這樣的話,為什么要這樣說(shuō)?(請(qǐng)分在吳組的同學(xué)優(yōu)先回答,其他小組的同學(xué)補(bǔ)充)
3. 教師出示自己收集的書中經(jīng)典佳句,學(xué)生齊讀,再請(qǐng)學(xué)生結(jié)合故事中的情況講講它們的意思。(也可以講其他句子,每組限時(shí)2分鐘,每講清一個(gè)句子的意思記5分)
4.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)知道的與三國(guó)有關(guān)的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)。(每組限時(shí)1分鐘,每講清一條記1分)
三、激發(fā)興趣,拓寬閱讀面
師小結(jié):今天,我們一起回味了《三國(guó)演義》中的精彩故事,了解了一些精妙的詞句,初步領(lǐng)略了經(jīng)典名著語(yǔ)言的魅力。(宣布得分最高的一個(gè)小組為本次讀書活動(dòng)“三國(guó)通”)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《水滸傳》《西游記》等文學(xué)名著,仔細(xì)品讀,從中獲得更多的收獲,更深的感受!