前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文明建設(shè)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文明建設(shè)范文第1篇

 

關(guān)鍵詞：公共文明　公共精神　市民素質(zhì) 

 

現(xiàn)代公共文明是市民現(xiàn)代文明素質(zhì)和城市現(xiàn)代文明程度在公共生活領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是城市環(huán)境面貌、公共秩序狀況、社會(huì)服務(wù)水平、城市文明風(fēng)尚的綜合反映。改革開(kāi)放以來(lái)首都北京國(guó)際化程度日益提高，國(guó)際交往和國(guó)際影響的范圍不斷擴(kuò)大，北京的公共文明程度日益成為國(guó)際社會(huì)和廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)調(diào)查與數(shù)據(jù)中心檢測(cè)數(shù)據(jù)顯示：2010年北京市民公共行為文明指數(shù)為83.02，與2005年相比，市民公共行為文明指數(shù)上升了17.81個(gè)分值，實(shí)現(xiàn)了大幅提高。①隨著市民對(duì)政府公共服務(wù)和管理的期望值日益增高，對(duì)公共文明建設(shè)的需求也日益旺盛，如何建立中國(guó)特色公共文明體系，成為城市發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。 

一、公共文明的基本內(nèi)涵 

“公共文明”是社會(huì)文明在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，既包括公民在公共生活領(lǐng)域中應(yīng)具有的文明意識(shí)和文明行為，又包括城市文明程度。市民的公共生活行為主要包括公共衛(wèi)生習(xí)慣、公共服務(wù)意識(shí)、維護(hù)公共秩序的表現(xiàn)等。城市文明程度主要包括城市環(huán)境、社會(huì)秩序、社會(huì)服務(wù)水平、風(fēng)俗習(xí)慣的文明等等。 

1.公民文明素質(zhì) 

公民文明素質(zhì)是公共文明的核心要素，主要包括公民意識(shí)、公共精神和社會(huì)公德水平。公民意識(shí)以崇尚公平正義、追求自由平等、建設(shè)民主法治為價(jià)值取向，反映了公民對(duì)待個(gè)體與國(guó)家、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與個(gè)體之間的價(jià)值取向、道德觀念和行為規(guī)范；公共精神以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民提出的一項(xiàng)最基本、最重要的要求。公共道德則是涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系和準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。 

2.城市優(yōu)美環(huán)境 

優(yōu)美的城市環(huán)境是公民賴以生存和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，環(huán)境文明是城市公共文明的名片。這里所說(shuō)的環(huán)境是指以人為中心的在人的活動(dòng)作用和影響下的環(huán)境，是一種打下了深深的人的文化烙印的城市自然環(huán)境，環(huán)境文明實(shí)際上是人的行為文明的結(jié)果，同時(shí)又對(duì)人的行為文明產(chǎn)生反作用。人們?？梢钥吹揭粋€(gè)有趣的“加臟現(xiàn)象”：在環(huán)境優(yōu)美的大劇院，人們會(huì)自覺(jué)地控制自己的行為，很少有人亂吐亂扔，但是在小商小販擁擠不堪的街邊馬路，很多人會(huì)毫無(wú)顧忌地亂吐亂扔。正所謂“越吐越臟，越臟越吐”。 

3.優(yōu)良公共秩序 

公共秩序是公民社會(huì)生活順利展開(kāi)的基本保障。當(dāng)前公共資源的有限性與市民生活的需求不可避免地存在著矛盾，并由此產(chǎn)生享用有限公共資源的空間和時(shí)間順序問(wèn)題。按照一定的制度和原則，公平地分配機(jī)會(huì)和資源給每一個(gè)公共生活參與者，而不是按照人所具有的自然體力大小無(wú)序地?fù)屜日加匈Y源，是城市運(yùn)行和城市文明的基本要求。良好的公共秩序一方面靠公民的自律，另一方面則依賴于制度、規(guī)范體系的有效供給，以約束和引導(dǎo)人們的公共行為。 

二、公共文明建設(shè)的價(jià)值和意義 

文明建設(shè)范文第2篇

生態(tài)文明，不僅是理念，更是實(shí)踐。2012年生態(tài)文明貴陽(yáng)會(huì)議，既是一次智者云集、熱議生態(tài)文明的盛會(huì)，更為各國(guó)各地生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者提供了一次面對(duì)面交流的絕好機(jī)會(huì)。在全球就綠色轉(zhuǎn)型、包容性增長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展等重大問(wèn)題達(dá)成越來(lái)越多共識(shí)的同時(shí)，中國(guó)各地生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐探索已初見(jiàn)成效，生態(tài)文明之花正次第綻放。

生態(tài)建設(shè) 環(huán)保優(yōu)先

環(huán)境保護(hù)，是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的根本措施。我國(guó)探索與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的歷史過(guò)程，當(dāng)前，國(guó)內(nèi)各地在如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)方面進(jìn)行了許多有益探索。

南寧：做好“樹(shù)”與“水”的文章。南寧根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件開(kāi)展“持續(xù)大種樹(shù)、廣泛種大樹(shù)”植樹(shù)綠化活動(dòng)，因地制宜地做好“樹(shù)的文章”。堅(jiān)持“以點(diǎn)帶面、以線帶面、以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促進(jìn)”的綠化方針，按照功能上的綜合性、生態(tài)上的科學(xué)性、配置上的藝術(shù)性、風(fēng)格上的地方性、經(jīng)濟(jì)上的合理性，形成系統(tǒng)完整、特色鮮明、景觀豐富的園林綠化系統(tǒng)。

與此同時(shí)，南寧利用當(dāng)?shù)赜晁S沛、水系發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，突出做好“水”的文章，堅(jiān)持以人為本、生態(tài)治水的理念，綜合考慮水資源利用、防洪、生態(tài)、景觀、旅游等功能效果，最大限度的實(shí)現(xiàn)相鄰水系的互聯(lián)互通，形成環(huán)城水系。

成都：建設(shè)城市綠色生態(tài)屏障。成都大力實(shí)施“龍泉山脈山山見(jiàn)綠、川川見(jiàn)水”山區(qū)生態(tài)工程，加快建設(shè)城市綠色生態(tài)屏障。其主要做法為：

因地制宜，全面植綠。堅(jiān)持規(guī)劃先行，制定龍泉山脈生態(tài)植被恢復(fù)工程實(shí)施方案；堅(jiān)持多元并舉，明確各區(qū)（縣、市）政府為工程責(zé)任主體，強(qiáng)化政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作；堅(jiān)持質(zhì)量?jī)?yōu)先，優(yōu)化調(diào)整林種和樹(shù)種結(jié)構(gòu)，合理安排經(jīng)濟(jì)林和生態(tài)林比例。

依山就勢(shì)，梯級(jí)蓄水。優(yōu)化布局水利設(shè)施、科學(xué)建設(shè)水利設(shè)施、系統(tǒng)激活水利設(shè)施，建立多層次、多功能、網(wǎng)絡(luò)化、區(qū)域一體的水利工程體系。

改革創(chuàng)新，盤活資源。著力實(shí)施土地綜合整治，積極引進(jìn)社會(huì)資本全面開(kāi)展山區(qū)土地綜合整治；大力實(shí)施林權(quán)流轉(zhuǎn)，結(jié)合農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革和新型村級(jí)治理機(jī)制建設(shè)，招商引資推動(dòng)集體林權(quán)流轉(zhuǎn)；穩(wěn)妥實(shí)施生態(tài)移民，吸引民間資本進(jìn)山發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)林業(yè)。

昆明：“三特色”推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。一是環(huán)保建設(shè)優(yōu)先實(shí)施。堅(jiān)持 “環(huán)保七優(yōu)先”原則，對(duì)市域范圍內(nèi)的江、河、湖、庫(kù)實(shí)施全面截污、全面禁養(yǎng)、全面整治、全面綠化的“四全”工程；建立健全城鄉(xiāng)生活垃圾“組保潔、村收集、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）運(yùn)轉(zhuǎn)、區(qū)（縣、市）處理”的無(wú)害化收運(yùn)處置體系。

二是環(huán)保制度獨(dú)樹(shù)一幟。全面推進(jìn)環(huán)境法制、環(huán)境治理、環(huán)境陽(yáng)光、綠色生態(tài)保護(hù)、綠色創(chuàng)建、綠色傳播、節(jié)能降耗“七大”行動(dòng)，實(shí)行36條出入滇河道“河（段）長(zhǎng)責(zé)任制”，制定創(chuàng)新環(huán)境保護(hù)制度近200項(xiàng)。

三是環(huán)保執(zhí)法全國(guó)領(lǐng)先。組建全國(guó)第一支公安環(huán)保分局，探索推出“環(huán)保警察”、“環(huán)保法庭”、“環(huán)保公益訴訟制度”等制度體系，率先建立環(huán)保執(zhí)法協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，使環(huán)保執(zhí)法成為昆明綠色發(fā)展的守護(hù)神。

香港：設(shè)立郊野公園和特別地區(qū)。為保護(hù)具有重要生態(tài)價(jià)值的地點(diǎn)，香港在城市規(guī)劃圖則上劃定自然保育地帶，以保護(hù)這些地點(diǎn)免受不協(xié)調(diào)的發(fā)展計(jì)劃影響。設(shè)立限制地區(qū)，限制公眾進(jìn)入重要野生生物生活環(huán)境。執(zhí)行《環(huán)境影響評(píng)估條例》，規(guī)定指定工程項(xiàng)目須避免對(duì)環(huán)境造成不良影響，須將無(wú)可避免的影響舒緩至可以接受的程度。對(duì)重要生態(tài)環(huán)境區(qū)域和物種實(shí)施保育計(jì)劃，舉辦公眾教育和宣傳活動(dòng)，讓市民加深對(duì)自然環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)。

目前，香港已指定24個(gè)郊野公園和22個(gè)特別地區(qū)，有效地保持了自然生態(tài)環(huán)境的完整性，維持了香港的生物多樣性。

澳門：重視環(huán)保科技的應(yīng)用和普及。澳門非常重視環(huán)保科技的應(yīng)用和普及，鼓勵(lì)走綠色、低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。目前，澳門已擁有符合歐盟尾氣排放標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)垃圾焚化中心，在電力生產(chǎn)、污水處理等方面均采用了國(guó)際環(huán)保和無(wú)污技術(shù)?！俺鞘凶詣?dòng)垃圾收集系統(tǒng)”，利用真空吸取的方法，通過(guò)設(shè)置于地下的專屬管網(wǎng)將廢棄物運(yùn)送至轉(zhuǎn)運(yùn)站作進(jìn)一步的處理，減少污染和噪音。

澳門還通過(guò)舉辦論壇、展覽等各種活動(dòng)匯集全球產(chǎn)關(guān)研學(xué)界精英，共同推動(dòng)最新技術(shù)和科研成果轉(zhuǎn)化成為綠色生產(chǎn)力，協(xié)力開(kāi)創(chuàng)綠色商機(jī)，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步。

城市低碳 產(chǎn)業(yè)先行

工業(yè)化往往伴隨著資源消耗和環(huán)境污染，培育和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是生態(tài)文明建設(shè)的中心任務(wù)。城市作為產(chǎn)業(yè)和人口的集聚地，消耗了全球大部分的能源，同時(shí)也產(chǎn)生了相同比例的排放。城市低碳，產(chǎn)業(yè)先行，促進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，既要堅(jiān)持把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，又要努力探索發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的有效模式。

廣州：實(shí)施“退二進(jìn)三”和“雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略。廣州以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為主導(dǎo)，堅(jiān)決實(shí)施中心城區(qū)產(chǎn)業(yè)“退二進(jìn)三”和“雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略，引導(dǎo)企業(yè)在搬遷改造中實(shí)現(xiàn)優(yōu)化升級(jí)，關(guān)停、轉(zhuǎn)移、淘汰各類企業(yè)6119家，實(shí)現(xiàn)城區(qū)內(nèi)環(huán)以內(nèi)無(wú)工業(yè)。

工業(yè)企業(yè)退出中心城區(qū)后，騰出空間大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，尤其是發(fā)展科技研發(fā)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、現(xiàn)代物流等生產(chǎn)業(yè)以及服務(wù)外包等。在城市新區(qū)加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。通過(guò)明確新老城區(qū)功能定位，進(jìn)一步形成以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主體、具有較高生態(tài)質(zhì)量的特大型城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

福州：以“三同時(shí)”加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。福州堅(jiān)持把加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為科學(xué)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展的主攻點(diǎn)、主抓手，健全完善與認(rèn)真落實(shí)建設(shè)項(xiàng)目節(jié)能評(píng)估審查和環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)保“三同時(shí)”等制度，努力在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式上有新突破。

認(rèn)真實(shí)施重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)的節(jié)能減排工程，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費(fèi)模式。尤其是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化升級(jí)步伐，推進(jìn)城區(qū)傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)搬遷改造，堅(jiān)決淘汰落后工藝和產(chǎn)能，大力發(fā)展污染少、附加值高的先進(jìn)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

南昌：打造低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地。為加快轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，打造低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地，南昌按照“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)低碳化，低碳產(chǎn)業(yè)支柱化”的思路，把科技創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)增加值占比大幅提升。未來(lái)，南昌將聚焦發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，建設(shè)節(jié)能低碳環(huán)?？萍紙@、江西省金融商務(wù)區(qū)、南昌航空城等項(xiàng)目，使低碳產(chǎn)業(yè)和生態(tài)園區(qū)成為南昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁引擎。

長(zhǎng)沙：以科技創(chuàng)新促產(chǎn)業(yè)升級(jí)。長(zhǎng)沙以工業(yè)園區(qū)為載體，以科技創(chuàng)新為核心動(dòng)力，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)施高端化改造，提高科技含量，提升企業(yè)和產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，積極引進(jìn)投資者，精心培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，初步形成新材料、電子信息、新能源汽車、文化創(chuàng)意等七大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)決杜絕高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)，加快推進(jìn)落后產(chǎn)能退出，先后關(guān)閉、淘汰造紙、水泥、制革、冶煉、化工等落后產(chǎn)能企業(yè)。

?？冢簶?gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系。近年來(lái)，海口多層次培育綠色現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色崛起，積極嘗試構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系。

文明建設(shè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；建設(shè)；關(guān)鍵

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

黨的十七大報(bào)告提出，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，需要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！痹诋?dāng)前，為了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更加和諧發(fā)展。

一、堅(jiān)持以人為本，把握生態(tài)文明建設(shè)的主體性

人是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化與發(fā)展的產(chǎn)物。隨著人類形成，也就形成了人和自然的分離甚至對(duì)立?！爸骺腕w關(guān)系”這一概念的出現(xiàn)，是人類征服與改造自然界，推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)自身進(jìn)步的體現(xiàn)。在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，人是主體，自然是客體。“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對(duì)人這個(gè)生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會(huì)在或大或小的程度上改變?nèi)说母鞣N職能和活動(dòng)，從而也會(huì)改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財(cái)富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動(dòng)。”[1]

與動(dòng)物消極適應(yīng)自然界而存在的方式不同，人類是通過(guò)對(duì)自然界的征服與改造而存在。從這個(gè)意義上看，人類社會(huì)的存在是創(chuàng)造性的存在。“動(dòng)物的正常生存，是由它們當(dāng)時(shí)所居住和所適應(yīng)的環(huán)境造成的；人的生存條件，并不是他一從狹義的動(dòng)物中分化出來(lái)就現(xiàn)成具有的；這些條件只是通過(guò)以后的歷史的發(fā)展才能造成。人是唯一能夠由于勞動(dòng)而擺脫純粹的動(dòng)物狀態(tài)的動(dòng)物――他的正常狀態(tài)是和他的意識(shí)相適應(yīng)的而且是要由他自己創(chuàng)造出來(lái)的。”[2]創(chuàng)造性折射了人類的主體性，主體性也進(jìn)一步彰顯了人的創(chuàng)造性。自然作為人利用、征服、改造的對(duì)象，其自身的存在與發(fā)展是受到人類社會(huì)存在與發(fā)展影響的。就是說(shuō)，人與自然之間的關(guān)系，不是一般意義上的物質(zhì)之間關(guān)系，而是建立在人類社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的價(jià)值關(guān)系。“對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！盵3]

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是工業(yè)文明所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)了人們對(duì)于人與自然關(guān)系的新思考。生態(tài)文明作為一種理念逐步被人們所認(rèn)識(shí)。從實(shí)質(zhì)上看，生態(tài)文明所強(qiáng)調(diào)的是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)于生態(tài)的促進(jìn)，對(duì)于生態(tài)發(fā)展的積極意義。從根本上看，這不是對(duì)于人在人與自然之間關(guān)系中的主體性的忽視，而是堅(jiān)持從人的存在與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，對(duì)于人與自然關(guān)系更加融洽的推進(jìn)。為此，生態(tài)文明不是對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的忽視，而是對(duì)于人的主體性的弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)人與自然新的關(guān)系的努力。正如同志所指出的：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵4]

二、推進(jìn)社會(huì)和諧，把握生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性

人的存在與發(fā)展不是獨(dú)立的，而是通過(guò)社會(huì)的中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。人、社會(huì)、自然，三者相互作用，形成了相輔相成的有機(jī)系統(tǒng)。為此，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就是通過(guò)協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系，促進(jìn)人、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵5]

人類社會(huì)不斷發(fā)展的歷史，不僅是推進(jìn)自身進(jìn)步的歷史，也是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的歷史。就是說(shuō)，“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！比祟惿鐣?huì)是人的集合體，不僅是人與自然關(guān)系的傳導(dǎo)者，也是人與自然關(guān)系的推動(dòng)者?！叭藗儗?duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系?！币虼耍?、社會(huì)、自然之間的關(guān)系是互相制約的。為了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要實(shí)現(xiàn)“人同自然的和解以及人同本身的和解”。[6]社會(huì)是人類存在與發(fā)展的基本組織形式。所謂“人同自身的和解”就是通過(guò)人與社會(huì)之間和諧，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自身和諧?！叭藗?cè)谏a(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系。他們?nèi)绻灰砸欢ǚ绞浇Y(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)?！盵7]

在階級(jí)社會(huì)中，由于生產(chǎn)資料私有制，階級(jí)利益的根本對(duì)立決定了人與社會(huì)、人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正和諧。在推進(jìn)社會(huì)制度條件下，生產(chǎn)資料公有制的建立，為人與社會(huì)、人與人之間建立起新型關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)所推進(jìn)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)。這也是不斷協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層次之間關(guān)系，推進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，這也構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。

三、推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，把握生態(tài)文明建設(shè)的根本性

人類社會(huì)的生存與發(fā)展，是建立在人與自然界所進(jìn)行的物質(zhì)、信息、能量交換基礎(chǔ)上的?！耙磺械拇嬖诙际紫仁俏镔|(zhì)的存在，一切的發(fā)展都與物質(zhì)有關(guān)，一切事物只有在與外在的環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)的不斷的交換中進(jìn)行著發(fā)展和完善?！盵8]勞動(dòng)是人類社會(huì)大廈的基石。通過(guò)勞動(dòng)，人與自然之間才能進(jìn)行物質(zhì)交換?！皠趧?dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”[9]

“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，既有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”[10]物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。為此，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，只有加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能增強(qiáng)生態(tài)文明的基礎(chǔ)，把握生態(tài)文明建設(shè)的根本性。

從人類社會(huì)發(fā)展與演進(jìn)看，人類社會(huì)為了生存與發(fā)展所采用的“物質(zhì)變換過(guò)程”是不同的。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展角度看，人類社會(huì)生產(chǎn)包括了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等不同形態(tài)。從根本上看，只有將人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)起來(lái)，加強(qiáng)綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，才能推進(jìn)“環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展?！昂侠淼卣{(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵11]在建構(gòu)生態(tài)文明的過(guò)程中，從改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)方式出發(fā)，積極利用生態(tài)環(huán)境，積極發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是建構(gòu)生態(tài)文明的根本?！叭说囊蕾囮P(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！盵12]

四、推進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性

伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的內(nèi)心力量不斷增強(qiáng)，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也在不斷提升?！肮I(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)?！盵13]透過(guò)“人的心理學(xué)”所揭示的，是人們對(duì)自我精神的關(guān)注，是人類社會(huì)文化的發(fā)展與進(jìn)步。

文化是人類社會(huì)生活的寫照，是人們本質(zhì)性力量的體現(xiàn)。從結(jié)構(gòu)看，文化包括了物質(zhì)層次、行為層次、精神層次三個(gè)方面。其中，精神層次是文化的核心。著名學(xué)者格爾茨指出，文化是“從歷史上留傳下來(lái)的存在于符號(hào)之中的意義模式，是以符號(hào)形式表達(dá)的前后相襲的概念系統(tǒng)，借此，人們交流、保存和發(fā)展對(duì)生活的知識(shí)和態(tài)度?！盵14]文化不僅是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性力量。“人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)，而社會(huì)本質(zhì)不是一種同個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富?！盵15]一旦把社會(huì)發(fā)展建立在文化發(fā)展基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展會(huì)出現(xiàn)加速的趨勢(shì)。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，積極推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，能夠增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)效性。“文化創(chuàng)造比我們迄今所相信的有更加廣闊的和深刻的內(nèi)涵。人類生活的基礎(chǔ)不是自然的安排，而是文化形成的形式和習(xí)慣。支配動(dòng)物行為的本能，是動(dòng)物物種的自然特性。人的行為則是靠人自己曾獲得的文化來(lái)支配?！盵16]

“不僅應(yīng)當(dāng)從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式、他們的一定的生活方式。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣?！盵17]在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)宏觀背景下，和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。在社會(huì)主義條件下，和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是推進(jìn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。黨的十七大報(bào)告提出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”

五、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，把握生態(tài)文明建設(shè)的整體性

“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。[18]人是社會(huì)的主體，能夠通過(guò)自身活動(dòng)推進(jìn)自然界變化。但是，人也是自然界的成員，受到自然界發(fā)展規(guī)律的制約。在人與自然關(guān)系中，要考慮到人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的相互性。從根本上看，為了保證人類社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不能以損害甚至是破壞自然為代價(jià)。事實(shí)證明，這樣的發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展，是不科學(xué)的發(fā)展。

在100多年前，恩格斯從人類社會(huì)發(fā)展的高度，對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了警告：“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二線和第三線卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除?！蓖ㄟ^(guò)工業(yè)文明所帶給人類的教訓(xùn)，恩格斯認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是一種“博弈”。但是，這種“博弈”不是一次性的簡(jiǎn)單的“零和游戲”，而是一種長(zhǎng)期的“雙向互動(dòng)”過(guò)程?！耙虼宋覀儽仨氃诿恳徊蕉加涀。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人，――相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的?！盵19]

1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中提出，“可持續(xù)發(fā)展”是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。就是說(shuō)，發(fā)展不僅是量的增長(zhǎng)，而且包括了質(zhì)的提高。在借鑒世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會(huì)提出，要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中，同志進(jìn)一步提出了“堅(jiān)持以人為本”、“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”、“可持續(xù)發(fā)展”的發(fā)展觀?？傮w來(lái)看，“我們提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；就是要促進(jìn)人與自然的和諧，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[20]

“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”[21]人類社會(huì)發(fā)展的歷史，不僅是征服和改造自然的歷史，也是不斷提高人自身，推進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史。在新的形勢(shì)下，努力探索自然界規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人本身的發(fā)展規(guī)律，才能不斷推進(jìn)人、自然、社會(huì)之間和諧發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1974，300.

[2]馬克思恩格斯全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971，535-536.

[3]馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979，393.

[4].在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2004-04-05.

[5]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979，121-122.

[6]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1957，20，35，603.

[7]馬克思恩格斯全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1979，486.

[8]李鋼.論發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)[J].學(xué)習(xí)與探索，1999，（6）.

[9]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1979，201-202.

[10]馬克思恩格斯全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1962，8.

[11]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1979，926-927.

[12]馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京：人民出版社，1979，104.

[13]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979，127.

[14][美]克利福德•格爾茨著.韓莉譯.文化的解釋[M].南京：譯林出版社，1999，109.

[15]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979，24.

[16]米希爾•蘭德曼著.彭富春譯.哲學(xué)人類學(xué)[M].工人出版社，1988，277.

[17]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960，4.

[18]馬克思恩格斯全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1971，38-39.

[19]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984，304-305.

文明建設(shè)范文第4篇

20**年9月醫(yī)院完成了領(lǐng)導(dǎo)班子新老交替，新班子堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)；以建設(shè)“和諧社會(huì)”為動(dòng)力；以“可持續(xù)發(fā)展”為戰(zhàn)略，以“便民利民”為準(zhǔn)繩，通過(guò)強(qiáng)化管理，務(wù)實(shí)推進(jìn)，切實(shí)搞好醫(yī)院的規(guī)范化建設(shè)。三年來(lái)，醫(yī)院得到快速健康的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20**年與20**年相比，診療人次數(shù)增長(zhǎng)10%，開(kāi)放病床數(shù)增長(zhǎng)60%，業(yè)務(wù)總收入增長(zhǎng)50%，固定資產(chǎn)由1174萬(wàn)元增至2**4萬(wàn)元，增長(zhǎng)72.5%，并還清了老班子移交的258萬(wàn)元債務(wù)。職工的個(gè)人收入大幅度增加。20**、20**年院黨支部被市直工委評(píng)為“先進(jìn)基層組織”，婦產(chǎn)科被省評(píng)為“巾幗文明崗”，20**年醫(yī)院被評(píng)為**市“文明單位”?，F(xiàn)將三個(gè)文明建設(shè)情況總結(jié)如下：

一、強(qiáng)化管理，提高效率，理順“中氣”

新班子到位后，擺在面前的是一個(gè)年業(yè)務(wù)收入不足900萬(wàn)元，卻負(fù)債近300萬(wàn)元的攤子，加上設(shè)備落后，人才緊缺，職工福利差，整個(gè)單位處在“人心思散”的一種非理性狀態(tài)，為盡快擺脫這一困境，新班子成立了醫(yī)院改革領(lǐng)導(dǎo)小組，在深入調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，適時(shí)提出了“一步一個(gè)腳印，務(wù)實(shí)興院”的工作方針，號(hào)召全體職工樹(shù)立“團(tuán)結(jié)敬業(yè)，院興我榮，院衰我辱”的團(tuán)隊(duì)精神，并在完善內(nèi)部管理上狠下功夫。

一是堅(jiān)持“三少三多”，提高辦事效率。針對(duì)以往醫(yī)院行政效能不高，務(wù)虛多務(wù)實(shí)少的實(shí)際。醫(yī)院提出并實(shí)行了“三少三多”，即“少開(kāi)大會(huì)，多開(kāi)小會(huì)”，“少坐辦公室，多下臨床科室”，“領(lǐng)導(dǎo)少說(shuō)大話，多聽(tīng)職工意見(jiàn)”。制訂了《職能科掛鉤臨床科室的規(guī)定》，把全院23個(gè)一線科室（班組）分組，由6個(gè)職能科掛鉤，要求各職能科人員要經(jīng)常深入到掛鉤科室，多聽(tīng)取職工的意見(jiàn)和建議，及時(shí)解決科室存在問(wèn)題，大大提高了行政管理的辦事效率。

二是按照多勞多得，優(yōu)勞優(yōu)得原則，完善分配制度。為充分體現(xiàn)技術(shù)和知識(shí)的價(jià)值，推行了《目標(biāo)管理責(zé)任制》，將醫(yī)療質(zhì)量、業(yè)務(wù)指標(biāo)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)都制訂為操作性強(qiáng)的硬指標(biāo)，強(qiáng)化了院科兩級(jí)管理和成本核算，并將個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入與各項(xiàng)指標(biāo)的完成實(shí)績(jī)緊密掛鉤，在保證一定保底獎(jiǎng)金的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拉開(kāi)了分配距離。實(shí)踐證明，新的分配制度的實(shí)施，有效的激發(fā)了技術(shù)人員的工作熱情，職工的崗位意識(shí)和服務(wù)意識(shí)日益增強(qiáng)。20**年，1個(gè)科研成果獲得了市科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)；患者投訴率大大下降，20**年接到投訴僅2宗，群眾對(duì)醫(yī)院的滿意度在95%以上。

二、完善制度，狠抓質(zhì)量，練好內(nèi)功

醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量作為醫(yī)院的靈魂和生命線，一直是醫(yī)院管理工作的重中之重，為此，醫(yī)院成立了院長(zhǎng)為組長(zhǎng)的質(zhì)量管理小組，定期組織質(zhì)量檢查和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使“要發(fā)展更安全”的理念深入人心。

一是堅(jiān)持會(huì)診制度。對(duì)危重病人、疑難病人、有爭(zhēng)議病人、與案件有關(guān)的病人，一律通過(guò)會(huì)診程序，集思廣益，科學(xué)解決，避免醫(yī)療差錯(cuò)事故的發(fā)生。

二是堅(jiān)持總查房和定期質(zhì)量會(huì)議制度。規(guī)定每周三為總查房時(shí)間，每2周召開(kāi)一次科主任和護(hù)士長(zhǎng)參加的質(zhì)量會(huì)議，對(duì)每月一次的醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量檢查情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行通報(bào)，并限期整改，使醫(yī)院的醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量得到不斷提高，病人求醫(yī)更有安全感。

三是嚴(yán)格遵守操作規(guī)程。醫(yī)院規(guī)定醫(yī)務(wù)人員必須定期接受各種操作規(guī)范的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，實(shí)行提證上崗制度，對(duì)考核不合格者，實(shí)行待崗處理。各科室、各班組領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)對(duì)各項(xiàng)管理的執(zhí)行情況分口把關(guān)，使醫(yī)療護(hù)理操作規(guī)范在各科室、各環(huán)節(jié)得到較好的落實(shí)。各項(xiàng)醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量指標(biāo)達(dá)到了“二甲”中醫(yī)院的標(biāo)準(zhǔn)。

三、以“便民利民”為準(zhǔn)繩，打造“好、便、廉”醫(yī)院

新班子結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，并根據(jù)中醫(yī)中藥的特點(diǎn)，以“便民利民”為準(zhǔn)繩，提出了打造“好、便、廉”醫(yī)院的發(fā)展思路，并積極組織實(shí)施。

首先是做實(shí)“好”字文章。一是為患者創(chuàng)造一個(gè)舒適優(yōu)良的就醫(yī)環(huán)境。投資120多萬(wàn)元修繕了門診樓及病房，并為住院病房配套了空調(diào)機(jī)，綠化美化了醫(yī)院環(huán)境。二是投資410多萬(wàn)元配套安裝了螺旋CT機(jī)、麻醉機(jī)、心電工作站等醫(yī)療設(shè)備一批。三是抓好醫(yī)療質(zhì)量。通過(guò)認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)診療技術(shù)操作規(guī)范，定期開(kāi)展質(zhì)量檢查和評(píng)比，不斷提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，醫(yī)院的無(wú)菌手術(shù)感染率為0%，治愈好轉(zhuǎn)符合率91%，三日確診率93.4%，出入院診斷率94%，手術(shù)前后診斷符合率100%，危重病人搶救成功率86%。

其次是做好“便”字文章。一是在門診大廳設(shè)立醫(yī)生簡(jiǎn)介欄，方便患者選擇醫(yī)生；二是在門診大廳設(shè)立電子滾動(dòng)屏公布收費(fèi)價(jià)格，住院部實(shí)行一日清單制，讓患者明明白白消費(fèi)；三是配套新救護(hù)車2部，24小時(shí)免費(fèi)接送市區(qū)病人住院或作CT檢查；四是落實(shí)各項(xiàng)便民措施，為輸液室安裝了空調(diào)、電視，免費(fèi)供應(yīng)開(kāi)水，增設(shè)更多候診椅，開(kāi)通“綠色通道”等。

第三是做好“廉”字文章。一是合理用藥。醫(yī)院充分發(fā)揮了中醫(yī)中藥的“好、便、廉”的優(yōu)勢(shì)，提倡多用中藥，少開(kāi)新特藥，杜絕濫用藥現(xiàn)象，有效的控制了住院病人的藥品費(fèi)用。并把合理用藥考核結(jié)果納入科室或個(gè)人獎(jiǎng)金分配；二是合理檢查。將合理檢查考核結(jié)果也納入科室或個(gè)人獎(jiǎng)金分配；三是合理收費(fèi)。嚴(yán)格執(zhí)行物價(jià)部門制定的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)院物價(jià)領(lǐng)導(dǎo)小組定期組織進(jìn)行抽查。還積極探索單病種收費(fèi)。

由于醫(yī)院的“好、便、廉”這一定位正確，醫(yī)院很快取得了群眾的信任，20**年醫(yī)院診療人數(shù)比20**年增長(zhǎng)了10%，業(yè)務(wù)總收入增長(zhǎng)了50%。醫(yī)療費(fèi)用較快增長(zhǎng)勢(shì)頭也得到有效遏制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)醫(yī)院每一住院病人費(fèi)用為2952元，每一住院日費(fèi)用為454元。

四、以人為本，狠抓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，樹(shù)好形象

文明建設(shè)范文第5篇

為落實(shí)密云縣XX年創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村工作意見(jiàn)，縣農(nóng)委、縣生態(tài)辦在這里舉辦創(chuàng)建生態(tài)文明村培訓(xùn)班。參加培訓(xùn)的有各鄉(xiāng)鎮(zhèn)主管鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、生態(tài)辦主任、駐生態(tài)文明村包村工作隊(duì)成員和列入XX年重點(diǎn)創(chuàng)建生態(tài)文明村的支部書(shū)記、村主任。我們舉辦這次培訓(xùn)班的目的，是讓大家進(jìn)一步提高對(duì)創(chuàng)建生態(tài)文明村、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，明確生態(tài)文明村的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，理清思路、掌握方法，抓住機(jī)遇、奮發(fā)有為，把創(chuàng)建生態(tài)文明村工作推向制度化、程序化和規(guī)范化。下面，我講三點(diǎn)意見(jiàn)。

一、認(rèn)清形勢(shì)、明確任務(wù)

去年3月25日，我縣召開(kāi)“迎奧運(yùn)創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣”動(dòng)員大會(huì)，提出“舉全縣之力、集全民之智”，用4至6年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，這是一次具有“劃時(shí)代、里程碑”意義的重要會(huì)議。它把全縣人民的思想統(tǒng)一起來(lái)，以嶄新的精神面貌踏上了創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣的偉大征程。

去年是生態(tài)縣建設(shè)的宣傳啟動(dòng)年。萬(wàn)事開(kāi)頭難，尤其是創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣在全國(guó)剛剛起步，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循。我們摸著石頭過(guò)河，邊學(xué)邊干，邊探索邊實(shí)踐邊創(chuàng)新?？上驳氖俏覀儚V大干部群眾敢于迎難而上、披荊斬棘，經(jīng)過(guò)全縣人民的不懈努力，XX年初確定的12大類65項(xiàng)生態(tài)縣建設(shè)重點(diǎn)工程全面完成。

一是科學(xué)編制生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃。我們以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，按照“內(nèi)外腦結(jié)合，以我為主”的原則，根據(jù)國(guó)家級(jí)生態(tài)縣考核標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合北京對(duì)我縣的功能定位，編制了水平較高的生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃。8月30日，規(guī)劃通過(guò)了市環(huán)保局組織的專家評(píng)審，專家們一致認(rèn)為，我縣的生態(tài)縣建設(shè)規(guī)劃達(dá)到了全國(guó)先進(jìn)水平。9月28日，規(guī)劃通過(guò)縣人大審議批準(zhǔn)，上報(bào)國(guó)家環(huán)保總局備案，我縣正式列入創(chuàng)建國(guó)家級(jí)生態(tài)縣第一梯隊(duì)。