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人物故事范文第1篇

銅鏡鑄造的歷史到了宋遼金時期,學術界傳統的觀點普遍認為是銅鏡發展的衰落期,這個說法顯然有一定的歷史局限。實際上宋遼金銅鏡較比前朝在藝術風格、制作工藝和金屬配比等方面雖然有較大的差別,但不可否認的是也有著其鮮明的時代特點和藝術特色,既有繼承也有發展和創新,而其中以人物故事為題材的銅鏡紋飾尤為突出。

所謂人物故事鏡,就是在銅鏡的背面鑄造以人物故事題材為主的紋飾,其題材的選擇包羅萬象,神話故事、儒釋道、民間傳說等等,如東漢時期的東王公西王母鏡、神獸故事鏡、唐代的真子飛霜鏡、王子喬吹簫引鳳鏡等。本文選取自藏的兩面人物故事鏡,與讀者分享。

1.遼代唐王游月宮鏡

遼代是公元907-1125年間統治中國北方契丹人的王朝,與北宋對峙,后被金滅。在長達二百多年的歷史發展中,契丹族人在銅鏡鑄造方面廣泛借鑒了唐鏡雄健厚重的風格和宋鏡柔和俏麗的特色,并結合本土風俗習慣,形成遼代銅鏡重要的特征。遼代銅鏡特征明顯、制式規范,在借鑒漢族文化藝術經驗的基礎上,并由此構成有別于其他民族和文化特有的濃郁草原文化風情。

唐王游月宮的故事據史料《唐逸史》記載:唐開元年間中秋之夜,唐明皇邀請申天師及鴻都道人一同賞月。三人賞月把酒言歡之際,唐王心悅,想到月宮游歷一番。于是申天師做法,方士羅公遠擲手杖于月空,化作一座銀橋,橋的那邊一座城闕,橫匾上書:廣寒清虛之府。羅公遠對玄宗言道:此乃月宮是也!

唐王見仙女數百,婀娜多姿,翩翩起舞于廣庭之上,看得如癡如醉,默記其舞蹈之中優美的曲調,回到人間后即令主管宮廷樂舞的官員依此整理出一首優美動聽、仿佛天外之音的曲子,配上宮廷的舞姿,即為著名的《霓裳羽衣曲》,至此成為了流傳千古的佳話。月宮也因此有“廣寒宮”之稱。

此鏡(圖1)直徑21.8厘米,厚0.75厘米,重達1460克,紋飾采用高浮雕和線雕相結合。碩大的銅鏡鏡體猶如一輪滿月,高低起伏的紋飾之間仿佛映現月中寒宮;月宮的樓閣時隱時現,搖曳的桂樹在月影中晃動著枝頭;搗藥的玉兔分外高興,迎客的金蟾舒展著身軀;隨風的流云,彎曲的月橋,橋下水潭中現身的神龍躍躍欲試;駕云而來的唐王……好一派天上仙境,人間勝景,在這里不能不感嘆古人的智慧和匠心獨具。

此鏡碩大厚重,紋飾精美細膩,應該為當時官造。另外此類月宮鏡尚有一種平雕樣式(圖2),其主要紋飾大致相同,只是局部有所差別,屬于同時期的產品。

此類月宮鏡在朝韓兩國多有出現。過去有日本學者認為此鏡應為高麗鏡,近十幾年來經過中國學者的不斷研究及各地考古報告,此類鏡在我國境內的出土范圍覆蓋了東北地區及內蒙、河北、山西等北方地區,其中不乏有明確的墓葬出土記錄,因此確定為遼代時期的銅鏡。

2.金代煌丕昌天銘海泊鏡

此鏡(圖3)的構圖十分精美,水中浪花似在翻動,浪上點綴些花葉,有向上的摩羯,有張著大嘴的怪魚、怪獸,一條載滿了人的龍船,駛于波浪滔天的海上,船頭數人、船尾數人像是在劃船。鏡背中間上部鑄有四個近似蝌蚪文的變體字“煌丕昌天”。四字排成兩行于正前方顯赫位置,自右向左豎讀排列,突出了該鏡的主題。

蝌蚪文也叫“蝌蚪書”、“蝌蚪篆”,是在于筆畫起止皆以尖鋒來書寫,其特色也是頭粗尾細,名稱是漢代以后才出現的,因其書頭粗尾細,形似蝌蚪而得名。近人王國維認為“蝌蚪書”始于漢末而終于唐代。如果認定“煌丕昌天”四字為蝌蚪文,或者是源于蝌蚪文,那么其流傳終于唐代的說法也要修改了,這是后話。

此鏡種究竟出自何處?哪個年代?學術界曾經有過爭議,也有很多專家學者認為是出自朝韓的高麗鏡,不可否認在朝鮮和韓國確實出現過很多這樣的鏡子,有菱花型、葵花型、圓形。朝韓兩國的博物館均有此鏡展示,在朝韓出版的文物類書籍中收錄過此類銅鏡。目前在國內藏界所見的此類銅鏡中,朝韓回流的同類鏡確實占據一定的比例。

本人自收藏銅鏡以來,幾年間曾陸續收藏十幾面來自朝韓回流的此類海泊鏡。我認為此鏡是源于我國并且為非常流行的品種,其年代貫穿遼、金,以至于此鏡在我國的吉林、四川、湖南、山東、廣西等地區屢有出現,出土范圍幾乎涵蓋了整個中國。

人物故事范文第2篇

,讀《光輝的旗幟》讀后感,讓我感動的一件事,誦讀經小英雄人物故事峨

遠處巍峨的群山英雄人物故事峨

最早出現的啟明星，在這深藍色的天幕上閃爍起來了。它是那么大，那么亮，整個廣漠的天幕上只有它一個在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。

亮晶晶的春雨，像一群天真爛漫的娃娃，在高空中云集，嬉戲而下，咿咿呀呀，歡蹦亂跳地撲進大地母親的懷抱。繅絲姑娘迥然不同：藍布棉襖，黑粗呢短大衣，草綠色長褲，脖子上的紗巾是白的，扎小辮的頭繩是根黑毛線。中,《我有一個夢想》演講稿,

人物故事范文第3篇

古人不遠，我最喜歡的歷史人物,世園會征文,守護甜心小英雄人物故事紅光

炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。英雄人物故事紅光

暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。小姐上門

下雨了，雨點“劈劈啪啪”地敲打著玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了無數大大小小的水珠。哥哥在我們村農機隊開拖拉機。他個子高高的！身體很魁梧，黑紅的臉上有一塊塊傷疤，每當我抬起頭看到這些傷疤的時候，腦海里便浮現出了一位拖拉機手給我描述的動人故事……有一個夢想》演講稿,我身邊的

人物故事范文第4篇

這是獻給兵團成立60周年的書著。60名最具影響力的來自兵團的勞動模范的故事及其人生之路。通過他們，我們深深地感悟到兵團的輝煌與不朽，兵團的精神與風骨。

這是一部記錄兵團歷史的力作。不求高、大、全，定位于記述60名從平凡的崗位起步，但卻創造出不平凡的業績的勞動模范的奮斗軌跡。

透過他們，透過這本書，我們看到了兵團的昨天、今天以及明天。這本書著也因而有了不可替代的史料價值。

一、以人物為中心，以濃濃的兵團精神統領全書

“翻開兵團成立60周年波瀾壯闊的歷史畫卷，我們看到的是一部艱苦卓絕的創業史，是一部戰天斗地的奮斗史，更是一部可歌可泣的奉獻史。”從該書《序言》中的第一句話中，我們不難讀出編輯此書的緣起，這就是：在兵團成立60周年之際，通過編輯這部書來展示生動、鮮活的兵團歷史。

記錄歷史，古已有之。關于兵團，更有不少書著。如何使之從林立的書叢中跳將出來，吸引讀者眼球？該書沒有停留在記錄那些兵團歷史上曾發生過的轟轟烈烈的大事件上，而是以小角度、小切口為著眼點，即從一個個真實感人的故事入手，再現兵團的發展、壯大歷程，正所謂“從平凡處著手，寫不凡歷史”。

這讓人想起了中國第一部紀傳體通史《史記》。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，以大量人物傳記為中心內容，使《史記》成為古史資料價值特別高的今人研究古史的珍貴文獻資料。可以想象得出，如果不是選擇這樣一種記錄歷史的方式，《史記》的影響力遠非現在這樣深遠，這樣具有穿透力。

同樣，在《時代榜樣》一書中，我們讀到的是60個豐富多彩的人物故事。這些故事既獨立成篇，又是宏大的兵團發展歷史上的一顆顆閃亮的珍珠。把它們串連到一起的時候，一個有血有肉、可觸可碰、可感可知的兵團，一個浸染著一代代兵團人汗水的兵團，一個從荒原和戈壁灘上誕生的兵團，就這樣真實地站在了我們面前。該書的資料性、歷史性、故事性，躍然紙上。

二、人物選擇既具有時代性又有歷史意義，感染力強

為勞動者而歌，為勞動模范立傳，為弘揚兵團精神而著書。早在2013年6月，該書的編撰者就提出了編撰一本兵團成立60周年最具影響力勞動模范畫傳的倡議，得到了兵團工會領導的支持，并將此書編輯作為兵團成立60周年勞模表彰系列活動的內容，上報兵團黨委，得到兵團黨委的高度重視和認可，兵團工會根據兵團黨委安排，牽頭組織開展了“兵團成立60周年最具影響力勞動模范”評選活動，經各方推薦，層層篩選，從歷年兵團級以上千名勞動模范中推選出候選人，由兵團勞動模范評審會審定，并報兵團黨委批準。他們是：運輸標兵蘇長福，西北軍區特等功臣稱號獲得者賀三存，北塔山下的普通醫生李夢桃，中國工程院院士劉守仁……

他們中既有第一代軍墾戰士的身影，也有第二、三代，甚至第四代軍墾戰士的身影，并涉及各個行業。從農工到養殖戶，從科研工作者到教師，從飛行員到醫護人員……全覆蓋、寬角度，立體交叉，在顯示出縱深感的同時，解讀了兵團歷史和兵團精神：第一粒麥種是如何播進荒原的;第一片綠化帶是如何培育出來的;第一線屯墾者是如何維穩戍邊的;第一批大學生是如何從兵團走出來的……

無數個的第一，還原了一代代軍墾戰士的生活、工作場景，解答了兵團是怎樣由小到大、由弱到強、一步步走向繁榮昌盛的，他們的精神是怎樣傳承和發揚光大的，該書因而有了獨具的史料價值、收藏價值。

三、精心打磨，集史料性、文學性于一體

“多少年過去了，滕祥增沒能融入到城市里，他忘不了自己從田野走出來的每一步，更忘不了的是十三師的土地孕育了小麥品種C21。”（見《為了大地的豐收》）

“有的成功道路上布滿了驚險與刺激，有的成功道路上平鋪著一層平淡與艱辛，而我選擇了后者。”（見《為了溫暖而盛放》）

諸如此類看似平淡，但卻讓人反復咀嚼的語言，在《時代榜樣》一書中處處可見。它們形成了該書獨具的語言風格、特色：以散文的筆法，展示人物的內心世界;質樸、平實，但平中見智，顯示出語言的張力;生動凝練，給人回味的空間。

任何一部流傳千年的優秀作品，僅有史料價值是不夠的。只有兼顧其文學藝術價值，才能獲得長久的生命力。如《史記》，既是一部不朽的歷史專著，又是一部優秀的文學作品。同理，在兵團成立60周年的具有紀念意義的歷史時刻，要推出一部能跨越時空的有分量的作品，在保持作品的真實性的基礎上，文學性必不可少。

該書組委會嚴把語言文字關，所刊發的60篇稿件，都是幾易其稿，精心淘洗淬煉，并特意聘請業內人士嚴格把關，反復打磨而成。一行行文字因而有了聲響，有了顏色，有了兵團人特有的氣息、味道和表情，如實地描摹出兵團60年的時代環境和歷史氛圍。

該書還以感人的細節、細膩的心理刻畫，進一步強化了文章的感情與色彩，增加了感染力。如《情系北塔山》一文中這樣寫道：“由于長時間洗不上澡，頭上身上都長滿了虱子，他只好把頭發剃光，把衣服脫下來用石頭砸……晚上，當他孤零零地躺在四面透風的氈房里，聽著外面呼嘯的山風，還有不時傳來的野狼的嚎叫，他的心里充滿了恐懼。想起遠在上海的父母親人，淚水漸漸溢出了他的眼眶，順著他又黑又瘦的臉頰流下來，打濕了身下的氈片……”環境的惡劣，人物內心的沖突，赫然閃現，從一個側面展示出開發建設兵團的艱苦，從而為展現主人翁堅韌不屈的精神氣質，奠定了基礎。

人物故事范文第5篇

通過讀書，可以豐富知識，拓寬視野。讀得書多了，自然就懂的多了，“博學廣識”也就是這個道理。學生在寒假的時候可以多看些有意義的書，增長見識。下面就是小編給大家帶來的2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生，希望能幫助到大家!

2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生一據《史記》「屈原賈生列傳記載，屈原是楚懷王時的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之。

因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王汏而逐漸疏遠屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷憤怒，落拓江湖，在寫下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡。

屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。雄黃酒：據說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的'尸身。有位漁夫還拿出事先準備的粽子，雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是魚甲吃了，就不會去咬屈大夫尸身(另一說是魚就看不出來了，屈原就能吃到了)。

一位老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕，脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。

據說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒來紀念屈原。有些地區，則在端午節在門上插菖蒲和艾草，這固然是因為蒲艾有解毒的功用。

不過，關于這項艾習俗的起源，民間則有一種說法。插菖蒲，艾草唐朝僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個婦人背著包袱，一手拉著一個年紀小的男孩，另一只手卻抱著年紀較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去那婦人回答：「聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進鄧州。城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。黃巢又指著小孩問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢那婦人就說：「懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，全城因而得以幸免於難。為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會在門上插菖蒲，艾草，這項習俗一直流傳到今天。

2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生二屈平(約公元前339年?～約公元前278年?)字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

懷王十五年(前304年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，屈原力勸不可，然而懷王的`小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。

2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生三孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者;是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇于顏氏女野合生孔子。”作為儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味?

據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國，聽到舜的`音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界，他在這個境界定了多久呢?三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩，也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以當時的齊國人都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔子之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢?

項橐(前494—482)是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。

遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給后人留下了無盡的猜疑。

2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生四孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛國去，因為衛國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟。孔子到了衛國，住在彌子瑕家里。衛靈公[衛獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛靈公面前說，孔子不是衛國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監視著他的行動。

孔子在衛國不能夠發揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們為什么把我圍起來吶?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。

孔子又回到衛國。這回給衛靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

自從孔子見了南子之后，衛靈公就待孔子特別好。衛靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

孔子離開衛國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。”子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：“我們跟衛國有怨仇，您答應我們不上衛國去，我們就讓您出去。”孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可。孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管。”

孔子到了衛國，住在蘧伯玉家里。衛靈公正在發狠心想把衛國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：“我就懂得關于禮節和道德這些事，沒學過打仗。”衛靈公一聽這話，心里就涼了。孔子又離開衛國。接著衛靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛靈公轟了出去。衛靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當作敵人。兩國的大夫發兵把孔子圍住。好在孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著孔子。孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經餓得病倒了。子路發了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節，小人碰到困難就亂來了。”

孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待孔子的`那一片熱心，可就涼下去了。

孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛國或者魯國去。孔子在回到衛國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。”他們說了這話，就不再理子路，繼續耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子。孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

孔子回到衛國，已經六十三歲了。衛出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去。孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

2021中國古代人物故事優秀讀后感小學生五孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國春秋時期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國儒家學說的創始人。他之所以能成為弟子三千、名揚四海的圣人，是和他小時候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。史書言，孔子的母親在他剛剛三歲的時候，就教他讀書識字，到四歲的時候，他已會念百余字了。

有一天，他的媽媽說：“昨天我教你的字會背了嗎?”

孔丘說：“都記住了。”

媽媽說：“那好，明天一早我考考你。”

孔丘睡覺，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對哥哥說：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎?”

哥哥道：“都記住了。你呢?”

孔丘說：“我已經練了多遍，也許都記住了，可又沒有把握，明天一早娘要考我，若有不會的，娘一定非常傷心和難過。不行，我一定要起來再多練幾遍。”

哥哥被他這種刻苦學習、孝順母親的精神所感動，心疼地說：“天氣涼了，別起來練了，就在我的肚子上寫吧。我能覺出對錯，也好對你寫的做個檢查!”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字，就念出聲來。可這聲音越來越輕，當他寫完最后一個字的時候，聲音也聽不到了。哥哥驗完他的最后一個字，聽著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛憐地笑了。

第二天一早，在母親考核時，他一遍通過。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過了一天，就如此滾瓜爛熟，將來準能干大事啊!”