前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于珍惜時間的詩句范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于珍惜時間的詩句范文第1篇

1、時間流逝的無影無綜，去的快，來的也快。而能否把握時間，做時間的主人往往決定著一個人一生的命運。陶淵明說過：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。人生短短數十秋，想要在如此短的時間內，取得成功，登上人生的頂峰，談何容易。也正因為如此，珍惜時間就顯得異常的重要。每個成功人士的背后往往有個珍惜時間的故事。

2、時間對于軍事學家來講，珍惜時間就是勝利。要飛渡金沙江，夜以繼日地行軍，其目的就是爭取時間，奪取勝利。可見珍惜時間是多么重要，這關系著祖國的生死存亡。

3、總是感嘆時間過得太快，純真的童年時光還歷歷在目，轉眼間卻已成為一個十四五歲的小伙子。有時看著白發蒼蒼的爺爺奶奶，會感懷自己哪一天也會垂垂老去。但人生不能只由傷懷組成，我們應該微笑。正因為人生短暫，我們才更應珍惜每一個美好的瞬間和每一絲真誠的感動。

4、魯迅說過：“浪費別人的時間，等同于謀財害命。”一代文豪言簡意賅地闡釋了珍惜時間就是對他人的尊重。他把浪費時間比作了謀財害命，可見對他人最好的尊重是珍惜他人的時間！

5、常說“珍惜時間、珍惜時間”，怎樣才算是珍惜時間呢？人的一生美刻都有時間溜去，又不可能讓時間停留。有人說時間一去不返，但我們可以吧時間花在有意義的地方，讓生命中的每一分、每一秒都過得有意義。這就是珍惜時間。

6、時間是沒有時限的，但是對人類來說時間是有限的，人的生米也是有限的。如果一個人的生命到了盡頭，那么這個人的時間將宣告結束。

7、少壯不努力，老大徒傷悲。所以我們要珍惜時間。我們要學會與時間賽跑，珍惜時間，不讓時光虛度，就是珍惜生命。提高時間的使用效率，就等于延長了生命；與時間賽跑，只爭朝夕，同樣不失為珍惜時間。魯迅先生的話一語中的“節省時間，也就使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。”

8、時間對于學者來講：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”學者只有珍惜時間才能創造自己的價值，為人類的文明發展，開拓新的知識天地。科技才能進一步發展，為祖國騰飛奉獻自己的才華。反之，不珍惜時間，碌碌無為的過日子，明日復明日，不但毀了自己的前程，還給國家帶來經濟上的損失。

9、時間是一天天減少，人的肉體生命是短暫的，讓這平凡的肉體放射出無限的光芒，這既不簡單，也不艱難。這就看你如何安排時間：是白白浪費，還是惜時如金。這一切就在你一念之間，而就是這一念之間將決定你的命運。珍惜時間就是珍惜你的生命，珍惜時間就等于決定了你的命運。珍惜時間，奮發圖強，你將成為一個有用的人。

10、珍惜時間就要合理地利用時間，能更好得利用瑣碎時間。魯迅說：“時間就像海綿里的水，只要擠總會有的。”“哪有什么天才，我不過是把別人喝咖啡的時間都用在寫作上了”。所以真正懂得和安排時間、合理利用瑣碎時間的人才是真正珍惜時間的人！

11、時間，它是人們生命中的匆匆過客，往往在我們不知不覺中，他便悄然而去，不留下一絲痕跡。人們常常在他逝去后，才漸漸發覺，留給自己的時間已經所剩無幾。也正是如此，才有了古人一聲嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲。

12、我們應該珍惜時間，珍惜時間是珍惜生命珍惜時間是愛護自己當然，珍惜時間并沒有那么難，你興許可以做到：吃飯時少發一小會呆，多嚼嚼飯菜；做作業時集中精力，下筆如有神；還有聽講時，只要你專心聽進去老師講的每一個內容，這就是節約時間。看那，珍惜時間多么簡單，珍惜時間只是舉手之勞。

13、如果人人都不珍惜時間，那么你就沒有可口的飯菜；如果人人都不珍惜時間，那么世界就沒有安寧；如果人人都不珍惜時間，那么世界就沒有干凈的一條街道；如果人人都不珍惜時間，那么世界將變成什么樣，是沒有飯菜而餓死的流浪漢嗎？是沒有安全的戰爭世界嗎？是沒有干凈的垃圾房嗎？泰伐爾說過：“生如春花，死如秋葉之靜美。”這句話說明了生命的輪回是自然的規律，生命的凋謝也意味著生命的重塑，只有珍惜春天的開放時間，才能給世界帶來一份美麗，在秋天凋謝時，也不會在遺憾！

14、珍惜時間就是珍惜生命，生命對于每個人都很重要，我們每個人都應好好地珍惜時間，創造自己的生命價值。

15、珍惜時間吧，珍惜時間，也就是珍惜生命。充分利用時間給我們過客的時間，永陪伴在你我的左右吧的每一分鐘，每一秒。不要成為時間的隸做時間的主人。到那時，讓這一個匆匆！

16、時間對于經濟學者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現象越來越少，呈現在眼前的是抓緊時間創造效益，創造財富。

17、人生短暫，珍惜時間就是珍惜生命，只有在短暫的人生中，多做一些有意義事才能更好的體現人生的價值，所以珍惜時間，對于實現人生價值有重要的意義。

18、珍惜時間吧，珍惜時間，也就是珍惜生命。充分利用命運給我們的每一分鐘，每一秒。不要成為時間的奴隸，做時間的主人。到那時，讓這一個匆匆過客的時間，永陪伴在你我的左右吧！

關于珍惜時間的詩句范文第2篇

“時間 ”它究竟是由什么組成的呢？沒有人能說明白。而它，又是怎樣來？怎樣去？也無人得知。古今中外的詩人，寫過不少關于珍惜時間的詩句，如：“ 少壯不努力，老大徒傷悲。光陰似箭，日月如梭…… ”之類的句子，都是告誡人們時間匆匆，應該珍惜時間。那么又有多少人能照辦呢？又有多少人會珍惜呢？

我是一名小學生，所以課余時間的管理自然是最重要的了。那么首先，要珍惜時間的前提便是很好的安排它。在學校，一下課同學們便會如炸了窩的一窩蜂涌出來。操場上到處歡聲笑語，不是跳皮子，追趕打鬧。同樣，在我們班，老師如同發令槍，門檻就是大家的起跑線，一下課同學們幾乎跑的所剩無幾，只有少數幾個同學還在書桌前寫著家庭作業。我并不認同他們和做法，一節課下來，本來就很累了，再不給大腦放松一下，下一節課又能聽進去些什么呢？他們忙著寫完，不也是圖著玩嗎？只不過玩的地點不同罷了。如此怎么算得上是珍惜時間呢？我認為時間應該是這樣安排的：早晨，按時起床，吃過早飯后準點來到學校，趁著大清早在教室里多讀多記一些書本上的知識，而下課后要利用短暫的十分鐘多看看遠處，好讓眼睛休息休息；與同學一起玩耍，放松一下彼此的精神。午飯后，可以寫一會作業，但是必需午休一個小時，以便下午能有個好的精神繼續上課。下午放學后，千萬不能與家長玩“ 失蹤”。我們應該先寫完家庭作業，再去玩耍。周末，我們可以與同學相約去圖書館看看書，增長一些課外知識，或去登高爬山，即可欣賞山上的風景又可鍛煉身體，只是一定要控制好時間。時間太短，我們玩不盡興，時間太長，導致我們休息不好，則會影響第二天上課。這樣我們既增長了見識，又保持了身體的健康，比玩電子游戲有益多了。

小朋友們，時間就像海綿里的水，總還是有的。但是，它恰恰又如起飛的鳥兒，一旦開始永遠不可能再回到原處。我們不能盲目地珍惜時間，身體垮了，時間還怎么把握呢？一定要合理地安排、應用時間！

關于珍惜時間的詩句范文第3篇

關鍵詞：小班化；語文教研組；評課活動

一、“一有三無”評課鏡頭

聽課、評課是促進教師業務水平提高的重要推手，但我們常常聽到這樣的評課：

甲：葉老師課前準備充分，教態自然，板書工整。教學過程安排合理清楚。其他的我沒教過高段，也講不出來了。

乙：葉老師的課上得很好，課前做了精美的課件，創設了情境，激發了學生的學習興趣。教師的普通話很準，不愧是經常外出上公開課的。

丙：這堂課上得很成功。一是抓住了關鍵詞句解讀句子；二是很好地安排了課堂小練筆，讀寫結合，能促進學生語文素養的提高。

丁：我認為這節課通過自由讀、齊讀、個別讀理解課文，讓學生讀中領悟，讀中體驗，很好。

戊：能通過分析四件事的寫作方法，讓學生了解詳寫與略寫；還通過小組合作討論兩個含義深刻的句子，真的很不錯。

很顯然這是“一有三無”的評價――有贊美、無證據、無合作、無研究，教研因此流于形式。

二、“一有三無”評課的弊端

1.評“教”的多，議“學”的少

“教”既指教師，又指教學；同樣的，“學”也包含學生和學習兩方面。回看前面的評課，或者是關于教師的基本功和專業素養，或者是教師的教態、教學準備、教學流程。至于學生的學習狀況則很少評議。

2.評“優”的多，建“異”的少

因為都是同一學校的老師。因此，大家都充當老好人，評課時都揀好聽的說，對于優點牽強附會說一堆，對于缺點或建議只字不提或輕描淡寫，結果只有你好我好大家好。

3.言“面”的多，議“點”的少

由于聽課之前準備不充分，沒有帶著問題去聽，聽課過程中無視學生的課堂活動，不重視收集學生課堂反饋的信息，他們在評課時就課論課的多，實際聯系理論的少，對于教師的精彩之處和不足之處不能作深入分析，只是“蜻蜓點水，不痛不癢”。亮點不會被大家挖掘，缺點是不能出謀劃策找辦法。

4.評“全體”的多，點“個體”的少

雖然有時會關注學生，但基本都是針對學生全體的。如學生能積極舉手發言，參與小組討論，朗讀課文很有感情……我們的小班理念是促進每一個孩子的發展，后20%的學生應是我們的關注點，但他們在上課時學習方法和老師對他們的輔導則很少有人去議。

三、理性思考

評課是讓教師從一個課例中吸取經驗，改進不足，參與者應知無不言言無不盡。如果評課者心有顧忌，“定式”扎根，就會讓人思維鈍化，使潛在的思想者變成了機械的匠人。小班化以“全面和諧”為基本指向，有助于學生個性品質中各個層面的“均衡發展”。“差異”被視為小班化教學的基礎和動力。因此，對小班化課堂教學評價也應憑借對“差異”的深刻認識，彰顯小班化特色。

1.評教學目標，突出適度分層，有效達成

孔子曾說過：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”小班化教育，就要因材施教，充分發展學生的個性特長。因此，教學目標的設計，既要把握整體目標，又要顧及學生差異，解決教學要求整齊劃一性與學生實際學習可能的差異性之間的矛盾，以促進學生均衡和諧發展。

基于對“差異”深刻的理論認識，在教學目標的設計中我們要看授課教師是否為每一個學生的充分發展提供合適的目標和“適應性”教育。如《匆匆》，可以這樣設定目標：

上限目標：（1）會寫本課兩個生字，正確讀寫“挪移、蒸融、游絲”等詞。（2）有感情地朗讀課文，了解課文的主要內容，感受語言的優美和作者的表達方式，積累語言。（3）抓住重點句段，體會作者表達的思想感情，懂得時間寶貴，樹立珍惜時間的意識。（4）背誦全文。（可課后完成）

下限目標：（1）會寫本課兩個生字，正確讀寫“挪移、蒸融、游絲”等詞。（2）有感情地朗讀課文，了解課文的主要內容。（3）體會作者表達的思想感情，懂得時間寶貴，樹立珍惜時間的意識。積累珍惜時間的詩句或名人名言。（4）背誦自己喜歡的句子。

2.評教學過程，突出雙主作用的發揮

教師是學生學習活動的引領者、組織者、合作者。同時，“學生是學習的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲……積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”小班化教學追求以每一個學生扎實的知識基礎、顯著的個體提升體現小班化的價值。因而教師主導作用和學生主體作用的發揮都是評課教師必須關注的。

評價教師，主要看全部關注度、全程關注度的高低，包括教師對學生的學情了解、教學設計的合理性、調動學生主動性和創造性的程度、小組學習時的共同參與、教學過程中的分層指導、關注后20%學生的舉措、教學提問的激趣、教學的效度、對學生獨特看法的態度等。

評價學生，主要看全面和諧性、全體參與度的達成，包括學生主動學習的興趣、個體學習方法的獨特性、發言情況、小組活動的參與度、質疑、主動展示學習成果、特長體現、后20%的學生表現等。

3.評教學評價，突出全體與個體的共進

課堂評價，是課堂推進的“導航系統”。教師準確的評價，直接影響學生學習品質的形成。真正有用的評價，不是簡單的肯定或否定，也不是空洞的贊美或廉價的表揚；而是具體有針對性、面向全體的。

（1）評價是否具體、有針對性

要看老師的課堂評價用語是否分不同對象、不同層次、不同情況進行評價，從而影響激勵學生深入學習。用類似“聽，介紹得多專業呀，不知道的還以為你剛乘坐飛船回來呢”的個性化激勵代替“真棒，準備得很好”的模式化評價。

（2）評價是否關注全員發展

小組合作是小班化教學的一個重要策略。課堂上，小組成員的發言有時代表的是全體組員的智慧，教師的評價也應針對全組人員。如“因為你們能聽從導演組長的安排，所以課本劇表演才會如此感人”“正方的每一個組員都要表揚，因為他們在辯論會上都發表了自己的見解，積極參與”等語言可將個體競爭轉變為小組競爭，從而增強學生小組合作的意識，培養團隊精神。

4.評作業設計，突出選擇性和個性彰顯

作業布置是否有效，作業是否是學生喜歡的，直接影響學生學習興趣。小班學生因為教學方式的改變，他們的綜合能力、健全的個性相對于大班來說更為明顯，更多地表現出自信獨立。

（1）作業是否有效分層

作業可分為基礎作業、提高作業和拔尖作業，教師應善于根據不同層次的學生安排不同的作業題。如《秋天的雨》可給學生一份作業單，讓學生自主選擇：①摘錄文中描寫秋天的雨的詩句；②搜集其他描寫秋天的語句，結合課文內容創作一幅繽紛秋天圖；③模仿小作者，一起來寫寫秋天的景物吧！

（2）作業是否彰顯個性

有差異性的作業，可對學生進行個性關照，讓作業成為學生個性發展的平臺。如，學習《送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》后，可布置供學生自主選擇的作業：①善于背誦者背誦《古詩兩首》；②喜歡畫畫者選擇其中一首配畫；③喜歡音樂的，請為兩首古詩配樂；④珍惜友情的小文豪，請選擇其中一首改寫編成現代文；⑤善于積累的，再搜集你喜歡的送別詩兩首。

總之，小班背景下的評課只有在尊重學生差異的基礎上，以全面和諧為基本指向，做到主導與主體兼顧，全體與個體共進，才能以達到以評促教，以評促學，提高小班化課堂教學效率的目的。

參考文獻：

[1]崔允t，夏雪梅.“教-學-評一致性”：意義與含義[J].中小學管理，2013（01）：6-8.

關于珍惜時間的詩句范文第4篇

一、重閱讀――積寫作之柴

要提高學生寫的能力，必須先提高學生的閱讀能力。每一個人，憑直接經驗，對社會的了解總是有限的，要積累素材，也不可能樣樣親歷，這就必須學會多積累間接材料。而獲取間接材料的最有效途徑便是閱讀。閱讀是寫作的基礎，是獲取寫作范例的重要途徑。

“讀書破萬卷，下筆如有神”、“勞于讀書，逸于作文”這是前人在讀寫實踐中總結出來的經驗。讀書是吸收、積累的過程，思想、素材、感受以至語言的表達方法都在不知不覺中儲存起來。一旦需要，這些儲存就會蜂擁而至，跳出來供你應用；你可以很自然地隨手拈來，不費思索而順理成章，進而推陳出新，把自己的情意表達得生動、完美。多讀的確是一條通向學好寫作的成功之路。當今社會是信息的社會，每時每刻都有很多信息通過各種媒介在流動著。

而當代中學生的生活閱歷較淺，因而就必須每天閱讀，獲取和貯存信息，造成一種勢能，使胸中有故事。材料積累到一定量，就會轉化為創造能力，從而產生不吐不快的寫作欲望。我曾向學生推薦一些有益的書籍，并廣泛開展“每日一讀”，“流動圖書室”等活動，從而使學生擴大了閱讀面，增加了閱讀量，積累了豐富的寫作素材，因而有了寫文章的積極性。連大文豪魯迅先生說起自己的寫作體會，也是這樣強調的：“文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得或方法。”因此，平時讓學生堅持閱讀，從書中汲取廣博豐富的間接材料，并且要求學生寫讀書筆記記下來是非常必要的。

讀書除了能積累間接材料之外，還可以通過摘抄來積累語言材料，象名言警句、好詞妙句、詩詞名句等等。好詞妙句可以讓學生自己從所讀的文章里選擇，名言警句和并記錄下來。詩詞名句就有必要規定一定的主題。如古詩中寫春的詩句、與友情有關的句子、寫到鄉愁的句子等，還有關于勤奮的名言、關于珍惜時間的名言、關于人生的格言等等。只要每天積累一點，持之以恒就能形成一個語言材料的寶庫。

二、 積素材――抓寫作之火花

古詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”因此指導學生積累生活中的點滴感受，是為作文提供內容的活水源泉。有了這股活水，不愁沒有好素材。如史鐵生這一類經歷型作家，他們沒有經過系統的寫作學習，甚至沒有受過多少學校教育，但他們積累了豐富的人生經歷，有厚重的情感體驗，再加上自己廣泛的閱讀，厚積薄發。寫出了許多感人的作品。我們的學生天天生活在校園與家之間，范圍很小，經歷方面也很簡單，平時再不注意積累，作文自然內容空洞，沒有新意。

我們應教會學生觀察生活，不僅要用眼睛去看，更需要用心靈去體會。我們還得把這些要求落實到具體的做法中去，這才能有效地督促學生去做，才能檢查做的效果如何。我采取的辦法是要求寫觀察日記，但不強求天天記，而是覺得新鮮、有趣、有所感的才記下來。為防止有的同學偷懶，還規定每星期不少于一定的字數。并且以此代替了傳統的周記。

在日常教學中，還經常提醒同學們注意生活中的點點滴滴的變化。例如季節更替了，我們身邊的自然景物有什么變化，身邊的人們又有什么變化。在這樣的提醒下，同學們原來熟視無睹的校園、街道、花園；老師、家人、同學、路人等等似乎都有了新的面貌、新的內涵。例如這次入冬以來，我市先是下了幾場冷雨，轉晴后又一連降了幾個早晨的大霧，我及時提醒學生注意天氣的變化給周圍環境帶來什么變化。同學們興趣盎然，多數注意到了花草樹木等自然景物的變化，還寫到人們穿的衣物不僅多了，連顏色也變得以深色為主。而且，我還會布置一些能督促學生留心觀察社會生活，積累素材的作業，如周末要求他們到街上觀察行人，然后寫三個不同職業的人，或是觀察逛書店的人和逛超市的人群有什么不同，又或是記錄商販們推銷的手段等等。

三、 凸個性――點寫作之火苗。

文貴于情，情貴于真，真情實感才能打動人心。作文有了真情實感，便有了鮮活的生命。葉圣陶先生說作文要“求誠”，即要寫出誠實的自己的話。 所謂“誠實的自己的話”就是有什么說什么，或者是你怎樣想，怎樣感，筆下便怎樣寫。李白浪漫豪放的詩是好的，李清照憂愁痛苦閑的詞也是好的，正是因為他們的所作都反映了真實的內心，都用真情實感打動了讀者的心。所以我們提倡學生寫真實的內心世界。這樣寫起來比較容易下筆，寫出的作品也容易打動人心。學生的內心世界是豐富的，不帶有一點微瑕把這份難得的真實坦蕩地呈現出來，作文便有了血肉，有了生命。

真實是個性，個性是真實。個性是作者的風格，是作文的氣質。文章有了個性，才有特色，才有創新。我們鼓勵學生張揚個性，開掘自己心靈深處的金礦，捕捉自己生命世界里的靈光。好的文章正是因為涂抹了個性化的色彩，才有了與眾不同與感人至深的力量。有了個性，文章便會閃耀出創新的光輝。因此，在學習寫作方法、技巧的同時，培養個性，發展個性，努力在作文中展示個性，是提高作文質量的重要環節。

孩子的世界自有他的酸甜苦辣，只要他們能夠用自己的表現方式把它寫下來，能表達自己的真情實感，這樣作文對學生來說都應該叫好作文。在作文評價中，我們一定要肯定成績，抓住學生思想的火花進行啟發、引導、鼓勵，讓學生敢說敢寫，放開手腳。在作文中，有些學生的習作并不見佳，但在用詞、組句方面有一點值得學習和借鑒的，我們也應該給予贊美，激發其創作的興趣。

五、變鉛字――燃興趣之火焰

推薦發表文章是激發學生創作興趣的一個好方法。每次作文，我要求學生以真對待，選出一些較佳習作，在班內傳閱欣賞，向我校校刊投稿，并寄往一些報刊雜志以期發表，這樣，不僅鼓勵了學生創作的興趣，讓學生感到作文的分量和成就感，大大提高他們創作的積極性，而且以點帶面，帶動了整個班的寫作興趣。點燃了學生寫作的興趣之火，而且越燒越旺，發出奪目絢爛的光輝。

關于珍惜時間的詩句范文第5篇

關鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價值

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。

過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。

首先是句式創新、靈活多變。

傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。

其三，兼容百家，普及經典。

傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。

其五，內容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。

其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。

《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。

2、《名賢集》。