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高中語(yǔ)文課本范文第1篇

關(guān)鍵詞：消極 渺茫 積極 等待 精神狀態(tài)

高中語(yǔ)文課本中有大量的文學(xué)作品，如何引導(dǎo)學(xué)生品味這些作品的意蘊(yùn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。探討這個(gè)問(wèn)題的文章很多，但抓住主要意象來(lái)迅速理解作品意蘊(yùn)無(wú)疑是一種最有效的手段。此文就以等待為例，說(shuō)明如何抓住主要意象理解文學(xué)作品的意蘊(yùn)。生命中怎能沒(méi)有期盼、等待，“等待”的狀態(tài)不同，生命的內(nèi)蘊(yùn)也就不同。“等待”作為人本真的生命狀態(tài)，高中語(yǔ)文課本中借“等待”揭示人不同生命內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)作品，值得我們梳理、品味。

一.目標(biāo)明確的“消極等待”帶給人孤寂、悲涼。

中國(guó)古典詩(shī)詞中有大量的閨怨詩(shī)，游子、征夫長(zhǎng)年奔波在外，閨中愁緒滿懷。她們?cè)谠聺M西樓中翹首期待，在芳草萋萋時(shí)凝神遠(yuǎn)望，在花開(kāi)花落中臨風(fēng)灑淚。夜深沉，錦衾涼，一腔幽怨有誰(shuí)知，借鴻雁傳書(shū)，盼青鳥(niǎo)殷勤。生命在等待中流逝，等待中警覺(jué)到歲月無(wú)情，容顏如晚春花兒紛紛凋謝。由于時(shí)代的局限，婦女生活拘限于故土家園，她們等待夫君歸來(lái)也只能是消極等待，等待中更多體會(huì)到的是生命的孤寂與沉重，她們的生命狀態(tài)也因等待而充滿悲涼意蘊(yùn)。沈從文的《邊城》節(jié)選部分中少女翠翠在自然的滋潤(rùn)下女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她的生命也就處于“等待”狀態(tài)，等待那美妙柔情的來(lái)臨。等待中有幾許甜蜜，但更多的是無(wú)法把握命運(yùn)的憂懼與孤寂。當(dāng)儺送出走后，她的等待也隨之無(wú)邊無(wú)際，等待中的孤寂更為深重。消極等待中彌漫著濃濃的孤寂悲涼意蘊(yùn)。

二.前途渺茫的等待給人的是無(wú)聊、空虛以及生命不能承受之輕。

荒誕派戲劇大師貝克特的《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢，失去了生活目標(biāo)、人生信仰，無(wú)所事事，生命只剩下等待，等待著什么他們也不清楚，前途是渺茫的。渺茫的等待帶給他們百無(wú)聊賴。但活著就得有所等待，否則，還有什么活下去的意義呢？渺茫、無(wú)聊的等待使生命如風(fēng)吹浪打的的浮萍，輕如鴻毛。在渺茫的等待中直接體驗(yàn)到時(shí)光的流逝，體驗(yàn)著苦悶和迷茫，這種毫無(wú)內(nèi)蘊(yùn)的生命狀態(tài)人生怎能承受。這部戲劇表現(xiàn)了現(xiàn)代人在發(fā)生信仰危機(jī)，即他們心中的“上帝死亡”后人們的生存狀態(tài)。人類有一天突然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的精神動(dòng)力是那么荒謬，那樣不堪一擊。舊的信仰崩潰了，新的信仰還沒(méi)有找到，人類彷徨四顧，不知何去何從，在精神的荒漠中只能等待。等待那個(gè)虛無(wú)縹緲的戈多，現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)此都有表現(xiàn)。

三.積極的等待使生命絢爛而熱烈。

等待是生命的基本狀態(tài)，人生應(yīng)有等待，不但目標(biāo)要明確，而且應(yīng)積極主動(dòng)的追求等待的目標(biāo)。屈原一生等待著楚國(guó)的富強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然等待實(shí)現(xiàn)理想的路是漫長(zhǎng)而坎坷，但生命不息，奮斗不已。中國(guó)儒家深信：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，因此中國(guó)讀書(shū)人大都以天下為己任，相信人生應(yīng)到中流擊水，正如李白一樣堅(jiān)信“天生我材必有用”。雖然讀書(shū)人大都?jí)阎倦y酬，在追求理想的過(guò)程中有痛苦，甚至一時(shí)的絕望，但老當(dāng)益壯，窮且益堅(jiān)，總相信只要等待，人生有朝一日定會(huì)光明燦爛。中學(xué)語(yǔ)文課本所選此類詩(shī)歌有屈原的《離騷》、古詩(shī)十九首中的《長(zhǎng)歌行》、曹操的《短歌行》、曹植的《白馬篇》、李白的《將進(jìn)酒》，另外還有陸游、辛棄疾、蘇軾等人的詩(shī)篇，以及好多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。這些作品基調(diào)昂揚(yáng)，雖然中間雜有哀怨、憂憤、低沉、悲涼。但正如一曲交響曲，主基調(diào)是高亢的，只是中間也涌動(dòng)著各種小調(diào)，而這正是人生狀態(tài)的真實(shí)描摹。在積極主動(dòng)的探求等待中，因各種客觀現(xiàn)實(shí)因素的制約及本身的局限，等待目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，文人們自然會(huì)體會(huì)到各種復(fù)雜情緒。但讀這些作品，我們會(huì)深深體味到人生的絢爛熱烈，體味到人生的壯烈、深沉、催人奮進(jìn)。其中像曹操這樣的政治家，他的詩(shī)歌慷慨深沉，回腸蕩氣。

四.等待的目標(biāo)有高下之分.中國(guó)古典詩(shī)歌中的思婦等待著他們心目中遠(yuǎn)行的人兒，屈原等待著楚國(guó)的富強(qiáng)，李白等待著詩(shī)酒風(fēng)流中輔佐君王功成身退的夢(mèng)；對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民世世代代等待著清明的政治，豐衣足食，等待著兒女爭(zhēng)氣，能自立門(mén)戶，幸福的度過(guò)一生；對(duì)于像曹操那樣的政治家他等待的就是四海一統(tǒng)，天下太平。人的境界有高低之分，等待的目標(biāo)也就有高低之分?，F(xiàn)代人生活于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這樣社會(huì)生存，要承擔(dān)來(lái)自社會(huì)的各種壓力，身心會(huì)受到很大的束縛，面對(duì)這些束縛，只有極少數(shù)人能沉著應(yīng)對(duì)，在夾縫中獲得暫時(shí)的自由。大多數(shù)人在等待身心自由的路途中，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他們身心憔悴，甚至連夢(mèng)也擠掉了。置身于這無(wú)夢(mèng)的荒原般的現(xiàn)實(shí)，在等待中反而“異化”為非人。如卡夫卡的《變形記》的那只甲蟲(chóng)，荒誕不經(jīng)的情節(jié)設(shè)置其實(shí)揭示了現(xiàn)代人的真實(shí)處境。

總之，等待作為人的基本生命狀態(tài)，在高中語(yǔ)文課本里對(duì)等待的不同狀態(tài)及不同狀態(tài)帶給人類心理的影響都有所表現(xiàn)。組織學(xué)生比較研究這些相關(guān)內(nèi)容是很有必要的。

高中語(yǔ)文課本范文第2篇

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)“劇本”揣摩“角色”。要演好課本劇，就必須對(duì)課文內(nèi)容有深入的了解，需要引導(dǎo)學(xué)生多讀，使其知背景、熟內(nèi)容、明主題、識(shí)性格，細(xì)心揣摩人物高度個(gè)性化、富于動(dòng)作性和豐富潛臺(tái)詞的語(yǔ)言，更好地塑造人物形象，把握人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和思想感情，同時(shí)可以發(fā)動(dòng)學(xué)生到圖書(shū)館、網(wǎng)上等查閱有關(guān)資料，多媒體資源等，讓學(xué)生容易把握矛盾沖突和人物的性格。為后一步的表演奠定良好的基礎(chǔ)。

2、矛盾沖突前臺(tái)化。寫(xiě)戲須先找矛盾沖突，矛盾越尖銳，才越有戲。戲劇不是平板的敘述，而是隨時(shí)可能發(fā)生矛盾、碰出火花來(lái)，令人心動(dòng)，在最后才解決矛盾?！皼](méi)有沖突就沒(méi)有戲劇”。因此，改編小說(shuō)為課本劇的關(guān)鍵就是抓住作品中人物間的最集中、最尖銳的矛盾，圍繞矛盾展開(kāi)劇情。在眾多矛盾焦點(diǎn)中，要使主要矛盾凸現(xiàn)出來(lái)，走向前臺(tái)。受教室舞臺(tái)和學(xué)生為主體觀眾的制約，入戲的沖突很重要，一般要求從危機(jī)開(kāi)場(chǎng)，要一下子跳到最緊張的斗爭(zhēng)中去。對(duì)于過(guò)去有關(guān)情節(jié)只作回?cái)⒊煞秩谌氲絼∏楫?dāng)前發(fā)展中。在舞臺(tái)上，以現(xiàn)在為主，過(guò)去為次，過(guò)去只起推動(dòng)現(xiàn)在劇情的作用。

3、提煉臺(tái)詞，生動(dòng)演繹。課本劇的表演主要靠演員的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。因此，在編排劇本時(shí)，就必須根據(jù)劇中人物的個(gè)性特點(diǎn)，認(rèn)真提煉和揣摩每個(gè)演員的個(gè)性化臺(tái)詞，設(shè)計(jì)每個(gè)演員的動(dòng)作。如《雷雨》第四幕的編排，周樸園的語(yǔ)言和動(dòng)作就應(yīng)當(dāng)顯得冷酷、虛偽、殘忍、傲慢，魯侍萍的語(yǔ)言和動(dòng)作就應(yīng)當(dāng)顯得善良、堅(jiān)強(qiáng)，繁漪就應(yīng)該是傲慢、大方、內(nèi)心苦痛等。還有人物的矛盾沖突，進(jìn)而在其他人表演的同時(shí)其他人的表情、神態(tài)。還是這一幕當(dāng)繁漪指責(zé)周萍的時(shí)候，四鳳、周樸園、周沖等每個(gè)人的表情、動(dòng)作、神態(tài)等。

4、選配音樂(lè)，制作道具。恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)和道具能烘托環(huán)境、渲染氣氛，增強(qiáng)表演的效果。但是選配音樂(lè)能更好地突出情節(jié)，更好地表現(xiàn)矛盾沖突。

5、排練揣摩，演出到位。安排一定的時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好后老師要從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等各個(gè)角度給予點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生更好地揣摩角色，把握到位。

高中語(yǔ)文課本范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文教學(xué)；“生本課堂243”教學(xué)模式；師生關(guān)系

我校在學(xué)習(xí)其他學(xué)校先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，大力推行 “生本課堂243”教學(xué)模式。生本課堂243”教學(xué)模式指的是課堂教學(xué)以學(xué)生為本，打造生長(zhǎng)、生動(dòng)、生活和生成課堂?！?”指的是以誘思探究教學(xué)論和差異教學(xué)法為引領(lǐng)；“4”指的是“四步教學(xué)法”：前置性補(bǔ)償、新知探究、形成性檢測(cè)和后續(xù)性矯正；“3”指的是關(guān)注學(xué)生課堂狀態(tài)：心動(dòng)、口動(dòng)、手動(dòng)。改模式的宗旨是一切為了學(xué)生，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開(kāi)放、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)。

在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，高中語(yǔ)文教學(xué)需要在如何提高學(xué)生素質(zhì)方面給予更多的思考，擬定一套切實(shí)可行的方案，并有效地落實(shí)到課堂教學(xué)中。因而，我們所要追尋的應(yīng)該是也只能是在保證學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有足夠重視，并有一定語(yǔ)文和寫(xiě)作基礎(chǔ)的前提下，怎樣有的放矢地傳授對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)大有裨益的教學(xué)內(nèi)容和寫(xiě)作訓(xùn)練方法。以此為基點(diǎn)，高中語(yǔ)文教學(xué)迫切需要在教師、教材和學(xué)生這三個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行認(rèn)真檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確定有別于其他學(xué)科的不同的教學(xué)原則，從而有力地促進(jìn)高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育。

1.更新教育觀念，深化課堂教學(xué)。當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)仍然存在著許多舊的觀念。如注重45分鐘課堂知識(shí)的講授傳播，忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、智力的開(kāi)發(fā)。語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，是多種因素的綜合，如讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、修辭、邏輯等，每節(jié)課不可能面面俱到的講授，只有集中教學(xué)目標(biāo)，突出教學(xué)重點(diǎn)，才能讓學(xué)生獲得實(shí)效。

從初中進(jìn)入高中的學(xué)生，普遍存在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)象，因?yàn)橹锌际乖S多初中語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)試的束縛中，熱衷于大量的詞、句、篇的所謂“基本知識(shí)訓(xùn)練”，迫使學(xué)生陷入漫無(wú)邊際的題海中，僅囿于語(yǔ)文課本中應(yīng)試知識(shí)的重復(fù)演練，死記硬背，看似“雙基”知識(shí)訓(xùn)練，而實(shí)際效果卻降低了學(xué)生的語(yǔ)文能力。造成有的學(xué)生語(yǔ)法混亂，表達(dá)不清，錯(cuò)別字成堆，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)亂用等。這對(duì)學(xué)生閱讀理解和寫(xiě)作訓(xùn)練就有明顯影響。

高中語(yǔ)文教材明確提出全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，重視積累感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣的目標(biāo)。這就要求高中語(yǔ)文教學(xué)必須聯(lián)系生活實(shí)際，注重語(yǔ)文實(shí)踐，做到課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。但無(wú)論課內(nèi)課外，都必須圍繞“一個(gè)核心、兩個(gè)基本點(diǎn)”即圍繞“能力訓(xùn)練”這個(gè)核心而展開(kāi)，“兩個(gè)基本點(diǎn)”即課內(nèi)與課外。課內(nèi)注重練習(xí)，課外致力閱讀，課內(nèi)課外相互結(jié)合，不拘泥于教材內(nèi)容，而延伸到課外閱讀教材，這樣課堂教學(xué)氣氛就比較活躍，對(duì)深化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果起到很好的作用。

2.充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)始終讓學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)的接受，而忽視學(xué)生的主體作用。要提高高中生的語(yǔ)文素質(zhì)，就必須在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間，主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。如每節(jié)課我都讓1-2個(gè)學(xué)生上臺(tái)發(fā)言演講，然后再請(qǐng)1-2個(gè)學(xué)生發(fā)表評(píng)價(jià)。還有在自讀課文的教學(xué)中，盡量以問(wèn)題形式讓學(xué)生充分討論，共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有主體參與的感覺(jué)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使課堂充滿著活躍的氣氛。但在培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)中，要注重舉一反三，觸類旁通，讓學(xué)生掌握分析解決問(wèn)題的方法，掌握閱讀分析的方法要領(lǐng)，改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如陶行知所言：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！睂W(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法，才能融會(huì)貫通，終身受益。

3.講練結(jié)合，提高學(xué)生的解題能力。練習(xí)是形成學(xué)生語(yǔ)文能力的必由之路。很多老師注重知識(shí)的傳授，而忽視對(duì)學(xué)生解題能力的培養(yǎng)。江蘇洋思中學(xué)、啟東中學(xué)成功的關(guān)鍵就是課堂精講多練，提高教學(xué)效率。練習(xí)內(nèi)容由課內(nèi)向課外延伸，由基礎(chǔ)題向高考題過(guò)渡，讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，提高了學(xué)生的解題能力。讓學(xué)生練起來(lái)，要注意一些原則和方法。

（1）教師應(yīng)先做后教，有效地引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)。設(shè)置練習(xí)，不能隨意，安排學(xué)生做的題目，教師要先做，這不僅能應(yīng)對(duì)課堂上學(xué)生的質(zhì)疑，更能做到心中有數(shù)，適當(dāng)?shù)厝∩犷}目，科學(xué)地安排訓(xùn)練順序，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地做題。

（2）及時(shí)反饋課堂訓(xùn)練，做到教學(xué)有的放矢。課堂訓(xùn)練時(shí)不允許學(xué)生憑空思考，必須動(dòng)筆，防止學(xué)生思想開(kāi)小差和出現(xiàn)眼高手低的現(xiàn)象。及時(shí)發(fā)現(xiàn)典型錯(cuò)誤，從而確定提問(wèn)對(duì)象，找出典型問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)講解以提高課堂教學(xué)效率。

高中語(yǔ)文課本范文第4篇

一、人文教育課程領(lǐng)域規(guī)劃

人文教育在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。它是素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，是校本課程開(kāi)發(fā)的重要領(lǐng)域之一。為此，我們把“人文教育課程領(lǐng)域”作為多元化校本課程體系的四大領(lǐng)域之一。依據(jù)國(guó)家課程體系，根據(jù)多元智能理論，并根據(jù)本校實(shí)際和農(nóng)村地方特色，將人文教育領(lǐng)域課程分為四個(gè)模塊的特色活動(dòng)課程，即心理健康、生涯規(guī)劃，閱讀寫(xiě)作和鄉(xiāng)土文化。

學(xué)校是進(jìn)行人文教育的主陣地，語(yǔ)文無(wú)疑是人文教育的核心學(xué)科之一。本校多元化校本課程體系以特色活動(dòng)課程設(shè)置為核心，設(shè)計(jì)與實(shí)施以各學(xué)科教學(xué)為載體，以學(xué)科活動(dòng)為主要形式，以合作探究學(xué)習(xí)為主要方式的特色活動(dòng)課程。學(xué)校在進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)時(shí)，采用選擇、改編、補(bǔ)充、拓展、新編、整合等不同的方式，建立以語(yǔ)文學(xué)科為主導(dǎo)的特色活動(dòng)課程有閱讀寫(xiě)作、鄉(xiāng)土文化等兩個(gè)板塊。

二、高中語(yǔ)文與校本課程整合的基本原則

1.基礎(chǔ)性原則?；A(chǔ)性原則是指校本課程要以語(yǔ)文為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力為核心要素，不能偏離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。校本課程依然是課程，是課程體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是課程資源的重要補(bǔ)充，不能脫離課程的基本要素而開(kāi)發(fā)校本課程，否則就會(huì)成為學(xué)校學(xué)科教育的負(fù)累，造成教育資源的浪費(fèi)。

2.開(kāi)放性原則。開(kāi)放性原則是指校本課程開(kāi)發(fā)不但是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的包容，更是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的更新與發(fā)展，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展與學(xué)生實(shí)際，建立起更開(kāi)放的大語(yǔ)文教學(xué)空間。開(kāi)放性原則還強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的途徑和空間上的多元與開(kāi)放，主要打破班級(jí)授課形式，也就是打破班級(jí)之間、年級(jí)之間、學(xué)校與社會(huì)之間的界限，建立既整合又開(kāi)放的課程實(shí)施體系。

3.實(shí)踐性原則。實(shí)踐性原則是指校本課程的內(nèi)容與實(shí)施都要具備可操作性，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，著力于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)與探索，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變。實(shí)踐性是語(yǔ)言發(fā)展的基本特征。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科教與學(xué)實(shí)踐性差的問(wèn)題并沒(méi)有得到足夠的重視，是造成國(guó)內(nèi)學(xué)生的母語(yǔ)水平低下的根源所在。幾千年的中華文化是在實(shí)踐中形成，只能在實(shí)踐中得到傳承，更需要在實(shí)踐中得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

三、高中語(yǔ)文與校本課程的整合實(shí)踐

1.以學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)，規(guī)劃校本課程內(nèi)容。葉圣陶指出：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，就在于把‘聽(tīng)’‘說(shuō)’‘讀’‘寫(xiě)’四項(xiàng)本領(lǐng)學(xué)得更好?！苯逃空Z(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明指出：“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)整體推進(jìn)，才是真語(yǔ)文教學(xué)?！睘榇?，我們?cè)谝?guī)劃校本課程體系中的人文領(lǐng)域課程時(shí)，主要以語(yǔ)文的“四項(xiàng)能力”為目標(biāo)，設(shè)置主題活動(dòng)和課程內(nèi)容（如下表）。

2.實(shí)施“113”計(jì)劃，為校本課程實(shí)施搭建多元化平臺(tái)。我校在校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施中，確定開(kāi)展“113”建設(shè)計(jì)劃，具體為：一個(gè)協(xié)會(huì)；一個(gè)基地；三類項(xiàng)目。一個(gè)協(xié)會(huì)，在學(xué)科教育系列的校本課程開(kāi)發(fā)中提出“一科一協(xié)會(huì)”的建設(shè)目標(biāo)，也就是每一學(xué)科創(chuàng)辦成立一個(gè)協(xié)會(huì)，如語(yǔ)文學(xué)科成立了“文學(xué)協(xié)會(huì)”，并掛牌設(shè)立活動(dòng)教室一間，一個(gè)基地。為了提升學(xué)校辦學(xué)特色，彰顯個(gè)性，要求每一學(xué)科依據(jù)學(xué)科優(yōu)勢(shì)打造縣級(jí)以上的具有一定知名度的“示范性基地”一個(gè)。如語(yǔ)文學(xué)科以“寫(xiě)規(guī)范字、說(shuō)普通話”為主題，創(chuàng)建了“省級(jí)語(yǔ)言文字規(guī)范化示范學(xué)校”。三類項(xiàng)目，為了促進(jìn)校本課程開(kāi)發(fā)的深層次、實(shí)效性發(fā)展，學(xué)校確定“三類項(xiàng)目”建設(shè)，即：“青樹(shù)”小項(xiàng)目；省市級(jí)教育科研課題項(xiàng)目；校本教研項(xiàng)目。學(xué)校規(guī)定每一學(xué)科，必須在3年內(nèi)參與并完成“三類項(xiàng)目”中至少2類課題各一個(gè)。如語(yǔ)文學(xué)科完成“青樹(shù)”小項(xiàng)目有《讀書(shū)樂(lè)評(píng)》；完成省級(jí)教育科研課題有《學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的分析運(yùn)用與課堂教學(xué)生活化的實(shí)踐研究》；完成校本教研課題有《口述歷史：“通渭堡子文化”》，這些課題項(xiàng)目有力推進(jìn)了校本課程體系建設(shè)，也為校本課程實(shí)施搭建了多元化平臺(tái)。

3.強(qiáng)化語(yǔ)文與各學(xué)科融合，擴(kuò)展語(yǔ)文教育功能。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，……”校本課程依然如此，我們提出把語(yǔ)文與各學(xué)科融合開(kāi)發(fā)具有綜合性、適應(yīng)性的校本課程，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。主要開(kāi)發(fā)實(shí)施各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合自然科學(xué)科目的科學(xué)探究，提高學(xué)生的思維能力和各類文體的寫(xiě)作能力；結(jié)合社會(huì)科學(xué)科目的文史閱讀、社會(huì)調(diào)查，提高學(xué)生的閱讀能力和綜合運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，并通過(guò)各類活動(dòng)報(bào)告及演講，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

高中語(yǔ)文課本范文第5篇

 

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程?！辫b于吳文化在提高學(xué)生情操和發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)方面起有重要作用，學(xué)校委托語(yǔ)文教研組、課題組研發(fā)了《吳文化與語(yǔ)文》這一校本課程。下面結(jié)合該課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，就高中語(yǔ)文校本課程的建設(shè)作初步的探討。

 

一、“吳文化與語(yǔ)文”校本課程的開(kāi)發(fā)

 

(一)校本課程開(kāi)發(fā)程序的建構(gòu)

 

借鑒國(guó)內(nèi)外課程開(kāi)發(fā)中幾個(gè)較為著名的程序，如斯基爾貝克程序、托馬斯程序、吳剛平程序和王力紅程序等，結(jié)合我校校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)際情況，我們建構(gòu)了“吳文化與語(yǔ)文”校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的三個(gè)階段九個(gè)內(nèi)容的操作程序：準(zhǔn)備階段(確立課程目標(biāo)、建立工作小組、調(diào)查現(xiàn)有情況)——實(shí)施階段(課程內(nèi)容確立、課程教材編制、課程組織實(shí)施)——反饋階段(課程評(píng)價(jià)、課程修訂)。

 

(二)校本課程建設(shè)內(nèi)涵的確立

 

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)把“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程?！弊鳛檎n程的基本理念之一。據(jù)此，我們從以下幾方面確立“吳文化與語(yǔ)文”校本課程建設(shè)的主要內(nèi)涵。

 

1.課程理念

 

(1)以滿足學(xué)生的需求與發(fā)展為根本

 

新課標(biāo)提出“促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”的理念，因此課程開(kāi)發(fā)應(yīng)以滿足學(xué)生的需求與發(fā)展為本。新課改后我國(guó)實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，國(guó)家和地方課程旨在滿足學(xué)生整體的需求與均衡發(fā)展，而校本課程的建設(shè)旨在滿足學(xué)生個(gè)性化的需求和有個(gè)性地發(fā)展。

 

(2)以“教師和語(yǔ)文課程同步發(fā)展”為指導(dǎo)

 

新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)從學(xué)生的需要出發(fā)，按照學(xué)校的規(guī)劃，積極開(kāi)設(shè)選修課，充分利用本校本地區(qū)的課程資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。”“吳文化與語(yǔ)文”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施以本校全體語(yǔ)文教師為主體，這就給了教師繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平的機(jī)遇，體現(xiàn)教師和語(yǔ)文課程同步發(fā)展、師生在平等對(duì)話的合作互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的新課標(biāo)理念。

 

(3)以“充分利用本校本地區(qū)的課程資源”為宗旨

 

新課標(biāo)明確：“高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，重視課程資源的利用和開(kāi)發(fā)?！薄皡俏幕c語(yǔ)文”校本課程就是為了利用蘇州豐富的吳文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)社區(qū)獨(dú)特的吳文化資源，傳承學(xué)校濃厚的吳文化建設(shè)底蘊(yùn)，通過(guò)收集、篩選、整合、提升，編撰成永存史冊(cè)的校本課程。

 

2.課程目標(biāo)

 

通過(guò)“吳文化語(yǔ)文”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，進(jìn)一步貫徹落實(shí)新課標(biāo)提出的“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”課程目標(biāo)。弘揚(yáng)地域文化，實(shí)踐文化傳承，促進(jìn)校園文化建設(shè)，積累語(yǔ)文校本課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自主合作探究性學(xué)習(xí)中，提高語(yǔ)文知識(shí)與技能，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，內(nèi)化文化情操，全面提升學(xué)生的審美情趣和語(yǔ)文素養(yǎng)。

 

3.課程評(píng)價(jià)

 

圍繞“吳文化與語(yǔ)文”校本課程目標(biāo)，提倡多元主體(學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)等)，采取多種方式(活動(dòng)心得交流，小論文評(píng)閱，專題探究成果展示等)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。注重學(xué)習(xí)過(guò)程(如參加研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、講座、調(diào)查考察、綜合性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等活動(dòng)中的表現(xiàn)等)，兼顧學(xué)習(xí)結(jié)果，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為師生反思、總結(jié)交流、合作共享、共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

 

二、《吳文化與語(yǔ)文》校本教材的編撰

 

(一)收集準(zhǔn)備階段

 

1.成立教材編撰核心小組

 

教材編撰核心小組由語(yǔ)文教研組長(zhǎng)(任主編，總體負(fù)責(zé)教材編撰，統(tǒng)籌人員安排及經(jīng)費(fèi)調(diào)撥)、三個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文備課組長(zhǎng)(具體負(fù)責(zé)本備課組的編撰任務(wù)分配，包括資料的搜集、篩選、修改整合、評(píng)價(jià)反饋、修訂完善等工作)、江楓文學(xué)社總編(負(fù)責(zé)宣傳策劃、內(nèi)容整合，編輯排版、校對(duì)刊印等工作)及校外語(yǔ)文輔導(dǎo)員(負(fù)責(zé)教材的評(píng)審工作)。

 

2.確定教材編寫(xiě)總體綱要

 

根據(jù)定向原則、目標(biāo)原則、認(rèn)知原則、個(gè)性原則將教材提綱擬定為如下六章：①名勝文化與語(yǔ)文;②名人文化與語(yǔ)文;③民俗文化與語(yǔ)文;④美食文化與語(yǔ)文;⑤曲藝文化與語(yǔ)文;⑥工藝文化與語(yǔ)文。六章內(nèi)容既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)以“語(yǔ)文”為紐帶的“吳文化與語(yǔ)文”教材體系。

 

3.收集教材編寫(xiě)相關(guān)資料

 

圍繞提綱，通過(guò)以下途徑查閱資料：圖書(shū)館(蘇州市圖書(shū)館、蘇州大學(xué)各圖書(shū)館、蘇州高新區(qū)圖書(shū)館、本校圖書(shū)館等)、互聯(lián)網(wǎng)(中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、讀秀學(xué)術(shù)搜索、吳文化網(wǎng)站、百度網(wǎng)站等)、實(shí)地采風(fēng)考察(博物館、園林、景區(qū)等)、咨詢相關(guān)部門(mén)、訪談專業(yè)人員。

 

(二)編撰修改階段

 

1.教材編寫(xiě)

 

教材編寫(xiě)由各備課組教師具體負(fù)責(zé)：高一語(yǔ)文教師承擔(dān)①②兩章;高二語(yǔ)文教師承擔(dān)③④兩章;高三語(yǔ)文教師承擔(dān)⑤⑥兩章。每章內(nèi)容由概述及相關(guān)的若干篇選文組成，每篇選文都包括作品原文、注釋注解、作者介紹、評(píng)論鑒賞、問(wèn)題思考等五個(gè)板塊。這樣的編排設(shè)計(jì)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)和有選擇地探究。

 

2.教材修改

 

在廣泛征求師生評(píng)價(jià)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的教材修改工作。先由三個(gè)年級(jí)的備課組長(zhǎng)進(jìn)行初審，再由江楓文學(xué)社總編進(jìn)行二審，最后由主編進(jìn)行三審。重點(diǎn)是對(duì)教材選文內(nèi)容及相關(guān)資料進(jìn)行校審與修改，確保教材準(zhǔn)確無(wú)誤。

 

(三)評(píng)審刊印階段

 

1.教材審核

 

教材評(píng)審由高新區(qū)作協(xié)主席張斌川主審。本著客觀、公認(rèn)、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)教材內(nèi)容的科學(xué)性、可行性，實(shí)用性進(jìn)行評(píng)審。具體包括：教材是否符合課程目標(biāo)，是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，思想觀點(diǎn)是否正確，內(nèi)容是否恰當(dāng)(深度、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文字、圖片等)。

 

2.教材刊印

 

具體由江楓文學(xué)社總編負(fù)責(zé)。主要工作有：聯(lián)系印刷廠、確定首次刊印數(shù)量、查看刊印效果等。

 

三、“吳文化與語(yǔ)文”校本教材的教學(xué)策略

 

筆者在實(shí)施《吳文化與語(yǔ)文》教學(xué)中，主要采取以下一些策略。

 

(一)遵循語(yǔ)文校本課程教學(xué)原則

 

1.聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互結(jié)合

 

提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)是相互聯(lián)系，相互依存的整體。在校本課程教學(xué)中，可有針對(duì)性地將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中的某些教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以綜合提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。如學(xué)習(xí)“名勝文化與語(yǔ)文”時(shí)，筆者將觀、讀、寫(xiě)相結(jié)合，先組織學(xué)生游覽留園，再進(jìn)行游記散文的練筆，然后閱讀文本《留園記》，通過(guò)自評(píng)或互評(píng)作文，感受差別，體會(huì)游記散文的寫(xiě)作技法。

 

2.主體性與創(chuàng)造性相結(jié)合

 

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)校本課程時(shí)，教師應(yīng)將更多的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。無(wú)論采用哪種教學(xué)方法，學(xué)生都應(yīng)扮演主角。如在《留園記》的教學(xué)中，把學(xué)生的作文進(jìn)行分享與展示，做成小報(bào)進(jìn)行宣傳。學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性就會(huì)被充分調(diào)動(dòng)。

 

3.開(kāi)放性與實(shí)踐性相結(jié)合

 

語(yǔ)文校本課程教學(xué)的內(nèi)容更為豐富，教學(xué)形式更為多樣，教學(xué)方法更為靈活?！皡俏幕c語(yǔ)文”的六個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容可課內(nèi)學(xué)，也可課外做，可自主學(xué)，也可合作學(xué)，可結(jié)合平時(shí)學(xué)，在也周末安排實(shí)踐。如學(xué)生結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，利用周末參觀虎丘、蘇州博物館、花山等，收集積累大量吳文化素材。

 

(二)創(chuàng)新語(yǔ)文校本課程教學(xué)形式

 

1.學(xué)科拓展類

 

學(xué)科拓展類教學(xué)是指在學(xué)科教學(xué)中，在一定廣度和深度上聯(lián)系校本課程內(nèi)容，以啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動(dòng)。如可將《明史·周順昌傳(節(jié)選)》《周忠介公遺事》作為《五人墓碑記》的拓展閱讀。教學(xué)時(shí)，除了對(duì)相關(guān)歷史人物做鏈接介紹、與吳地人民精神風(fēng)貌關(guān)聯(lián)外，更要關(guān)注如何提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果，以真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

 

2.文藝鑒賞類

 

文藝觀賞類教學(xué)是指借助多媒體設(shè)備，通過(guò)圖片、視頻等來(lái)達(dá)到賞析文藝作品，提高審美情趣的教學(xué)活動(dòng)。如在介紹“曲藝文化與語(yǔ)文”中，可通過(guò)鑒賞昆曲《牡丹亭》中的片段《游園驚夢(mèng)》的視頻，讓學(xué)生了解昆曲的特點(diǎn)及牡丹亭的人物和故事。文藝鑒賞重在“鑒”，教師要做好相關(guān)的指導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)貙㈣b與說(shuō)，賞與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生有所得。

 

3.社會(huì)實(shí)踐類

 

社會(huì)實(shí)踐類教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在校外體驗(yàn)社會(huì)生活，以提高自己認(rèn)知水平的教學(xué)活動(dòng)。如在學(xué)習(xí)“名勝文化與語(yǔ)文”時(shí)，可帶學(xué)生參觀拙政園、獅子林，體會(huì)園林中的吳文化。教師在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教學(xué)時(shí)，應(yīng)把游與教緊密結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生在游中學(xué)，在學(xué)中悟，真切體驗(yàn)吳文化的特色與內(nèi)涵。

 

(三)改革語(yǔ)文校本課程學(xué)習(xí)方式

 

在教學(xué)“吳文化與語(yǔ)文”校本課程中同樣能貫徹落實(shí)新課標(biāo)積極倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

 

1.自主學(xué)習(xí)

 

在“吳文化與語(yǔ)文”校本課程的教學(xué)實(shí)施中，自主學(xué)習(xí)是最基本的學(xué)習(xí)方法，如在“名勝文化與語(yǔ)文”學(xué)習(xí)中，教師可按文言文翻譯的要求引導(dǎo)學(xué)生借助辭典和注釋自主學(xué)習(xí)《留園記》與《歸田園居記》。同時(shí)，通過(guò)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，交流自己的學(xué)習(xí)心得，共享文言文學(xué)習(xí)的成果。

 

2.合作學(xué)習(xí)

 

合作學(xué)習(xí)最常見(jiàn)的形式是討論與探究。如學(xué)習(xí)“美食文化與語(yǔ)文”中的“蘇式小吃”時(shí)，可組織學(xué)生分組探尋各自最喜歡的蘇式小吃信息，包括拍攝照片、采訪地點(diǎn)、咨詢制作方法與特點(diǎn)等，再每組選一個(gè)代表進(jìn)行課堂交流，通過(guò)多媒體展示其風(fēng)貌，并以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言進(jìn)行介紹。

 

3.探究學(xué)習(xí)

 

探究學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的學(xué)習(xí)方式。如在“吳文化與語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)中，關(guān)于“冬至習(xí)俗”的學(xué)習(xí)，筆者就采用了探究學(xué)習(xí)：將學(xué)生分為三個(gè)大組，分別探究“冬至大如年”的歷史原因、冬至活動(dòng)習(xí)俗、關(guān)于冬至的文學(xué)作品。每個(gè)大組又分為若干小組，如資料收集小組、匯編小組、審核小組、匯報(bào)小組。各小組將他們收集到的資料進(jìn)行分類匯總，由審核小組進(jìn)行篩選，最后由匯報(bào)小組進(jìn)行整合并以電子文稿或紙質(zhì)文稿的形式向全班匯報(bào)，整個(gè)過(guò)程循序漸進(jìn)、有條不紊。

 

校本課程的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，高中語(yǔ)文教師既面臨專業(yè)化發(fā)展的機(jī)遇，又面對(duì)專業(yè)素養(yǎng)提高和教學(xué)水平提升的挑戰(zhàn)?！皡俏幕c語(yǔ)文”校本課程的建設(shè)為我們提供了成功的案例，積累了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。相信，只要一線語(yǔ)文教師跳出應(yīng)試教育的怪圈，真正以全體學(xué)生的均衡而有個(gè)性的發(fā)展為己任，定能在校本課程建設(shè)的行動(dòng)研究中取得豐碩的成果。