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精神關(guān)懷范文第1篇

關(guān)鍵詞：中職班主任 科學(xué)性 藝術(shù)性 精神關(guān)懷

教育學(xué)是一門(mén)科學(xué)，而教育學(xué)的具體運(yùn)用卻是一門(mén)藝術(shù)。教書(shū)是一門(mén)職業(yè)，教書(shū)育人卻是一項(xiàng)偉大的事業(yè)。筆者在職校工作已有16個(gè)年頭，擔(dān)任班主任也已有12個(gè)年頭了。這么多年下來(lái)，回憶工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖說(shuō)所做的工作比較細(xì)碎，但正是這每一件微不足道的小事都可能成為學(xué)生變化的十字路口。職校的學(xué)生難教、難管，這就要求我們中職班主任一定要因材施教，讓學(xué)生快樂(lè)地生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在此，筆者談?wù)勛约涸诼毿０嘀魅喂ぷ髦袑?duì)學(xué)生給予精神關(guān)懷的一些體會(huì)。

一、營(yíng)造一種積極向上的班集體氛圍

班主任應(yīng)該在開(kāi)學(xué)第一天，向全班同學(xué)灌輸集體思想，讓每位學(xué)生明白，自己是班級(jí)中的重要成員，是班級(jí)的主人，要讓學(xué)生樹(shù)立起一種 “班榮我榮，班衰我恥”的思想，使班級(jí)中每個(gè)同學(xué)都努力為班級(jí)爭(zhēng)光。只有這樣，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)維護(hù)班級(jí)榮譽(yù)，養(yǎng)成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

二、做一個(gè)學(xué)生喜歡的班主任

一個(gè)老師，尤其是一個(gè)中職班主任，只要成為了學(xué)生們所敬仰的老師，學(xué)生自然而然就會(huì)喜歡上你，從而喜歡上你的課，這就像是年輕人談對(duì)象一樣，如果喜歡對(duì)方，肯定會(huì)心甘情愿為對(duì)方做一切事情，不會(huì)說(shuō)半個(gè)“不”字，而且會(huì)完成得非常漂亮。筆者在職校多年，也漸漸摸索出這么一條規(guī)律――學(xué)生喜歡那些能夠關(guān)心他們，平易近人，公正公平，有親和力，而且有幽默感的老師，對(duì)有些整天在學(xué)生面前把臉拉下來(lái)，并時(shí)時(shí)刻刻都很?chē)?yán)肅的老師，學(xué)生不一定喜歡。

三、用合適的班級(jí)規(guī)章制度規(guī)范學(xué)生的行為

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。中職學(xué)生大都是十六七歲的年齡，思想上叛逆，而且自我控制能力比較弱，有相當(dāng)一部分學(xué)生在初中時(shí)就已經(jīng)養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。在這種情況下的學(xué)生，若沒(méi)有一個(gè)行之有效的制度來(lái)約束他們，那他們就會(huì)像是一群野馬，想到哪里去就到哪里去。為此，筆者會(huì)在新班級(jí)剛開(kāi)始時(shí)，制定出一系列適合自己班級(jí)的班規(guī)，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為上的“約束”。比如說(shuō)：12級(jí)計(jì)算機(jī)班在開(kāi)學(xué)初，筆者就針對(duì)班級(jí)750元助學(xué)金制度（每個(gè)班級(jí)只有63%的同學(xué)可以享受）明文規(guī)定了一些制度：德育積分在前十名的同學(xué)確保一定享受；跟上學(xué)期相比較，若德育積分進(jìn)步明顯（進(jìn)步了五名以上）確保享受；班級(jí)中低保/殘疾等家庭困難的同學(xué)若一學(xué)期中沒(méi)有重大違紀(jì)發(fā)生也確保享受；處分過(guò)的同學(xué)一律不享受。正是由于制定了這一系列的制度，優(yōu)秀學(xué)生就在各方面比上學(xué)期更進(jìn)步了，因?yàn)樗麄円_保前十名，中等偏下的學(xué)生也有機(jī)會(huì)了。當(dāng)筆者在開(kāi)學(xué)第一周的班會(huì)課制定出這些制度之后，各任課老師都反映說(shuō)班級(jí)比上學(xué)期更優(yōu)秀了，學(xué)生也更自覺(jué)了。

四、多激勵(lì)，讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)

每個(gè)班級(jí)都有一些調(diào)皮的學(xué)生。對(duì)我們計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)這種男生占大多數(shù)的班級(jí)來(lái)說(shuō)，調(diào)皮學(xué)生就更多了。班主任應(yīng)多與他們交心、談心，使他們感受到老師在乎他，老師尊重他，老師也關(guān)心他。由于中職學(xué)生中大部分學(xué)生在初中時(shí)就受到老師的冷落，因?yàn)樗麄兂煽?jī)不好，因?yàn)樗麄儽憩F(xiàn)不好，所以到了職業(yè)學(xué)校，就形成了很強(qiáng)的自卑感，很怕別人瞧不起，但自尊心極強(qiáng)。有時(shí)甚至僅是老師在上課時(shí)說(shuō)了幾句不好聽(tīng)的話，他們就會(huì)跳起來(lái)，像一頭發(fā)怒的小牛。有一次上數(shù)學(xué)課，有一位同學(xué)將手機(jī)拿出來(lái)玩，被數(shù)學(xué)老師看到，于是老師就批評(píng)他，并讓該同學(xué)將手機(jī)交到講臺(tái)上，可這位同學(xué)不肯拿上去，后來(lái)老師也生氣了，就走到他邊上，硬生生地想將手機(jī)拿去，于是這位同學(xué)也就跳起來(lái)了，開(kāi)始頂嘴并動(dòng)起手來(lái)了。事后，筆者找了該同學(xué)，跟他好好溝通了，也讓他自己換位思考當(dāng)時(shí)的行為是否有點(diǎn)過(guò)分。在筆者的耐心疏導(dǎo)之下，他也意識(shí)到自己的錯(cuò)誤了，后來(lái)他誠(chéng)心誠(chéng)意地向數(shù)學(xué)老師道歉了，并在以后的數(shù)學(xué)課上，比以前更加認(rèn)真了，還要求老師將他的位置換到第一排。

精神關(guān)懷范文第2篇

一、精神關(guān)懷的重要性

1.學(xué)校德育環(huán)境的要求

以高考為目標(biāo)的應(yīng)試教育派生出種種考核與獎(jiǎng)勵(lì)辦法，使學(xué)校的智育工作成為全部工作的重點(diǎn)，也是學(xué)校辦學(xué)效益的源泉。在這種價(jià)值觀的主導(dǎo)下，政治教師為“聲譽(yù)”奔“成績(jī)”而放棄精神教化的功能，這就使政治課喪失了“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的美感。黨的十七大提出了“育人為本，德育為先，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育方針。我們必須站在歷史的高度，用戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神教化的重要性和緊迫性，從而更注重對(duì)心靈的關(guān)注和對(duì)精神的關(guān)懷。

2.高中生年齡特征的需要

高中階段是學(xué)生身、心逐步走向成熟的時(shí)期。讀完高中后，大多數(shù)學(xué)生對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己都有較清晰的認(rèn)識(shí)，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見(jiàn)解，并能對(duì)自己的未來(lái)作出重要的選擇。在這些學(xué)生的理想中，最誘人的是事業(yè)、友誼、愛(ài)情和人生價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，這使得青年期成為人生最富有浪漫情調(diào)和銳氣的時(shí)期，也是人生的定向期，個(gè)性的定型時(shí)期。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人同社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路作出正確選擇的重要條件。在這樣一個(gè)重要的時(shí)期，政治教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)科在精神關(guān)懷方面的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生認(rèn)清個(gè)人命運(yùn)同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。

二、實(shí)現(xiàn)精神關(guān)懷的途徑

在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在畏懼挫折、討厭學(xué)習(xí)、沒(méi)有理想等精神不健康現(xiàn)象。塵世的喧囂，內(nèi)心的浮躁，血性的偏執(zhí)，更加劇了思想政治課精神關(guān)懷的難度。如何才能實(shí)現(xiàn)政治教師對(duì)學(xué)生的精神關(guān)懷呢？

1.用政治教師的人格魅力感染學(xué)生

教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力。同時(shí)，教師的理想信念、敬業(yè)態(tài)度以及強(qiáng)烈的進(jìn)取心，也是對(duì)學(xué)生好學(xué)進(jìn)取、發(fā)奮開(kāi)拓的無(wú)聲召喚。人生的價(jià)值是什么，怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？教師像嚴(yán)寒中的紅梅，綻放出朵朵耀眼的光彩：要擁有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，擁有一種豁達(dá)的態(tài)度，堅(jiān)守面對(duì)困境不絕望、不自棄、不自卑的精神，執(zhí)著于沉默中堅(jiān)守、于苦笑中拼搏、于掙扎中奮進(jìn)的信念，在曲折中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這種對(duì)學(xué)生靈魂深處所產(chǎn)生的無(wú)形的震撼和感化，比語(yǔ)言更富有力量，能起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。教師們無(wú)私純潔的愛(ài)，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿(mǎn)積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境；教師在一方講臺(tái)上送走自己寶貴青春歲月的堅(jiān)強(qiáng)與剛毅，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)地把這種人格的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己永不氣餒、鍥而不舍的毅力。

2.塑造學(xué)生的公民意識(shí)

作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，高中政治系統(tǒng)地向?qū)W生介紹了國(guó)家社會(huì)發(fā)展的狀況。改革開(kāi)放三十多年來(lái)取得的巨大成就，讓他們?yōu)樽鎳?guó)自豪，也讓他們看到了祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。民主與法制，權(quán)利與義務(wù)，使他們走出了“家庭學(xué)校家庭”的單調(diào)生活，建構(gòu)了與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”政治教師要用精神的成長(zhǎng)來(lái)審視學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的意識(shí)，使學(xué)生沐浴著精神關(guān)懷而健康成長(zhǎng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生感恩的心

人的一生，有些東西可以握在手里，有些卻只是過(guò)路的風(fēng)景。對(duì)過(guò)路的風(fēng)景看看可以，但不能太貪戀。即使眷戀留存在骨髓中，該放下的，還是要放下。思想政治課要教育學(xué)生以一顆寧?kù)o之心笑看人生起伏，對(duì)于別人的給予，要學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩、師長(zhǎng)的教誨之恩、朋友的幫助之恩……用一顆感恩的心去生活，就多了尊重和熱情，少了抱怨；懷抱感激之情去交流，就多了寬容和理解，少了冷漠。感恩使我們懂得了幸福無(wú)所不在：擁有親情，是幸福；擁有友情，是幸福；擁有知識(shí)，是幸福。對(duì)于失去的或不曾擁有的，我們無(wú)需嘆息抱怨；對(duì)于所擁有的，我們應(yīng)該更加珍惜，悉心呵護(hù)。

高中思想政治課的開(kāi)設(shè)，不僅僅是教授有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的知識(shí)，更重要的是要培育學(xué)生豐富的精神世界，從而促使他們實(shí)現(xiàn)感情的升華、心靈的凈化、精神的平衡與人格的完善。政治教師要積極地轉(zhuǎn)換教育觀念，改變自己的職業(yè)心態(tài)，秉承著教師的責(zé)任與愛(ài)，化“春風(fēng)”為“細(xì)雨”，去關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量和精神的成長(zhǎng)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)

［1］王占寶，王乃寧.對(duì)目前學(xué)校德育工作的思考［J］.班主任之友，1997（6）.

［2］馮季林.當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育面臨的問(wèn)題與對(duì)策［J］.班主任之友，1998（9）.

精神關(guān)懷范文第3篇

【關(guān)鍵詞】社會(huì)控制 法律控制 人文關(guān)懷

一、法律控制的特點(diǎn)以及人文關(guān)懷精神的流失

法律控制是最重要的社會(huì)控制手段。在實(shí)行現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家法是占主導(dǎo)力量，是最應(yīng)該依賴(lài)的。國(guó)家法與其他社會(huì)控制內(nèi)部之間存在著變量關(guān)系，即在國(guó)家法和其他社會(huì)控制形式之間存在著此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，它們的變化是成反比的。法律控制是解決社會(huì)利益沖突的最理性的選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)講，法律控制可以抑制和消除利益最大化行為和機(jī)會(huì)主義行為引起的沖突和對(duì)抗，使各個(gè)利益主體在一定的制度框架內(nèi)平等有序地實(shí)現(xiàn)自己的利益。

人類(lèi)之所以將法律作為重要的行為規(guī)范和生活準(zhǔn)則，就在于它具有普遍性，確定性和權(quán)威性。但是，法律控制有其自身的特點(diǎn)和缺陷。首先，法律控制的領(lǐng)域具有特殊性。并非所有的利益沖突都能由法律來(lái)調(diào)整，法律只調(diào)整適合法律評(píng)價(jià)的利益沖突。這種沖突必須是對(duì)法律規(guī)定的統(tǒng)治秩序，制度的基本方面以及主流道德意識(shí)，這就與其他社會(huì)控制手段的對(duì)象有所不同。其次，法律是穩(wěn)定的，可靠的，不能是變動(dòng)不居的，這一點(diǎn)就造成了法律控制的滯后性。同時(shí)，法律是代表一種國(guó)家意志，它是普適的，不能因人而異和差別對(duì)待，這無(wú)疑是針對(duì)人治弊害的一種積極表現(xiàn)，但也造成了法律的僵化性。再次，法律的根本價(jià)值在于正義，并力圖通過(guò)普適性的規(guī)則來(lái)予以實(shí)現(xiàn)。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每個(gè)成員作出何謂善德、何為正確的規(guī)定。人類(lèi)個(gè)性的差異、人們行為的多樣性、所有人類(lèi)事務(wù)無(wú)休止的變化，使得無(wú)論是什么藝術(shù)在任何時(shí)候都不可能制定出可以絕對(duì)適用于所有問(wèn)題的規(guī)則。”這就使得法律所宣稱(chēng)的普遍正義目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)，甚至普適性規(guī)則在個(gè)別情況的使用中還會(huì)背離其立法主旨，進(jìn)而造成法律的非全合目的性。最后，由于法律控制領(lǐng)域的特殊性和保障的強(qiáng)制性，使得受到法律控制的當(dāng)事人會(huì)受到更大的輿論壓力。其他的民眾或許還會(huì)對(duì)其另眼相看。

根據(jù)上述法律控制最主要的特點(diǎn)不難看出，對(duì)于法律的設(shè)定和執(zhí)行必須考慮周全，考量各個(gè)方面的情況。人文精神的考慮就應(yīng)該列如其中。

二、人文關(guān)懷精神是社會(huì)主義法律的價(jià)值追求

精神關(guān)懷范文第4篇

2014年1月～2014年12月收治的精神障礙患者200例，其中男性128例，女性72例；年齡16～69歲，平均年齡（40±4.6）歲。選取的精神障礙患者有124例精神分裂癥，58例心境障礙，4例癲癇所致精神障礙，14例精神活性物質(zhì)所致精神障礙。其中有意外事件發(fā)生危險(xiǎn)因素的有108例，占54%。隨機(jī)將有意外風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的患者分為兩組，各54例，將兩組患者一般資料進(jìn)行比較，P＞0.05，差異不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2方法

兩組均采用藥物治療，心理治療和工娛治療促進(jìn)康復(fù)，對(duì)照組采用常規(guī)護(hù)理，給予疾病知識(shí)講座、飲食指導(dǎo)、安全護(hù)理等干預(yù)，觀察組在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上加以人文關(guān)懷護(hù)理，具體實(shí)施方法如下：

2.1對(duì)精神科護(hù)士職業(yè)素質(zhì)要求

2.1.1精神科護(hù)士要愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)

作為一名精神科護(hù)士必須具備愛(ài)崗敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要尊重和關(guān)愛(ài)患者，要以患者為中心，努力為患者營(yíng)建一個(gè)溫馨、安全、舒適的休養(yǎng)環(huán)境。由于精神障礙患者在癥狀的支配下，無(wú)法控制自己的言行，常出現(xiàn)一些傷人傷己等暴力行為，因此護(hù)士要正確面對(duì)和理解患者的行為，要用溫暖的語(yǔ)言去安撫患者激惹的情緒，不要諷刺和譏笑患者，要全身心地維護(hù)患者的權(quán)益，真正做到關(guān)心愛(ài)護(hù)患者，要全身心地維護(hù)患者的權(quán)益，真正做到關(guān)心愛(ài)護(hù)患者，并與患者建立良好的護(hù)患關(guān)系，取得患者的信任與配分，促進(jìn)患者早日康復(fù)。

2.1.2精神科護(hù)士要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

精神科護(hù)士要具有豐富的護(hù)理理論知識(shí)和廣泛的興趣愛(ài)好，因?yàn)榫窨谱o(hù)理工作技術(shù)操作相對(duì)較少，主要是護(hù)患溝通與交流，因此護(hù)理人員必須具有敏銳的觀察力和良好的溝通技巧，才能真正理解患者的心理活動(dòng)和需求，并給予正能量幫助。除此之外護(hù)士還要擅長(zhǎng)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、棋藝、體育等，才能指導(dǎo)患者開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，才能提高患者適應(yīng)社會(huì)的能力。

2.1.3精神科護(hù)士要有嫻熟的護(hù)理技能

精神科護(hù)士在臨床實(shí)踐中要熟練掌握急診急救技術(shù)、暴力風(fēng)險(xiǎn)防范技能、及各種突發(fā)意外、事件的處理能力，如觸電、自縊、吞食異物等，才能為患者提供優(yōu)質(zhì)、安全、高效的護(hù)理服務(wù)。

2.1.4加強(qiáng)護(hù)患溝通滿(mǎn)足患者的心理需求

護(hù)理人員要從患者的不同表情、言語(yǔ)、行為表現(xiàn)中了解患者的精神癥狀和心理需求，針對(duì)患者合理的心理需求提供有效的個(gè)性化護(hù)理服務(wù)。護(hù)理人員要認(rèn)真觀察患者的言行和舉止，尤其是新入患者的一切活動(dòng)都應(yīng)在護(hù)理人員視線之內(nèi)，以便護(hù)理人員詳細(xì)掌握患者的病情變化。對(duì)患者及家屬提出的疑問(wèn)進(jìn)行詳細(xì)解答，使患者和家屬感到家庭般的溫暖，積極配合治療。

2.1.5重視健康教育

護(hù)理人員利用影像資料生動(dòng)細(xì)致地為患者講解安全管理的主要意義，正確引導(dǎo)患者按時(shí)服藥、就餐、洗漱、就寢以及參加各種娛樂(lè)活動(dòng)等。尤其對(duì)重癥精神疾病患者，護(hù)士要有耐心，要反復(fù)講解疾病的相關(guān)知識(shí)，以提高患者的認(rèn)知功能。另外還要有計(jì)劃地進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，以引導(dǎo)、示范、角色扮演、糾正指導(dǎo)等方法進(jìn)行強(qiáng)化教育，不斷提高患者日常生活自理能力和社會(huì)交往能力，提高生活質(zhì)量。

2.1.6統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

本研究數(shù)據(jù)以SPSS20.0軟件進(jìn)行分析，計(jì)量資料以（x-±s）表示，比較以t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料的比較經(jīng)χ2檢驗(yàn)，P＜0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3結(jié)果

觀察組控制意外事件發(fā)生率為37%，對(duì)照組為14.8%，P＜0.01，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。兩組患者對(duì)護(hù)理工作的滿(mǎn)意度，觀察組為98%，對(duì)照組為88%，P＜0.01，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

4討論

精神關(guān)懷范文第5篇

關(guān)鍵詞：袁武；人物畫(huà)；寫(xiě)實(shí)精神；人文關(guān)懷

一、袁武簡(jiǎn)介紹

袁武，現(xiàn)任藝術(shù)學(xué)院副主任兼中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事――當(dāng)代京派水墨中國(guó)人物畫(huà)壇創(chuàng)造力卓越的代表。在審時(shí)度勢(shì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，探索時(shí)代轉(zhuǎn)型的道路上，將徐蔣體系的寫(xiě)實(shí)與對(duì)西方現(xiàn)代主義的吸納，結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為沉雄渾厚的畫(huà)風(fēng)和史詩(shī)般崇高與悲壯的風(fēng)格。袁武集厚重，嚴(yán)謹(jǐn)，蒼茫，悲壯于一身，他的作品指向現(xiàn)實(shí)題材的勞苦大眾，飽含著對(duì)人民的關(guān)懷與悲憫，灌輸著生命存在的關(guān)注與思考，洋溢著時(shí)代特色與社會(huì)風(fēng)貌。這種深邃的洞察與揭示，一定程度上體現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格取向和人文關(guān)懷的精神內(nèi)涵。袁武以其特立獨(dú)行的藝術(shù)追求和扎根于生活的繪畫(huà)表現(xiàn)，在中國(guó)人物當(dāng)代畫(huà)界嶄露頭角。

二、袁武繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)精神

現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)關(guān)注生活，關(guān)注人生，正如現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)評(píng)論家栗憲庭在文中寫(xiě)到“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本內(nèi)核即生活的本來(lái)樣式，反映現(xiàn)實(shí)與反省現(xiàn)實(shí)。”袁武一直喜于在作品中表現(xiàn)貧民大眾的形象，用抒情的筆調(diào)和色彩渲染，展示北方樸實(shí)的勞動(dòng)人民的形象和生活。從他的諸多作品如《大雪》、《黃昏，老農(nóng)讓牛群跑起來(lái)》、《垛草》、《扒苞米》我們便可看到袁武繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義精神。和西方現(xiàn)實(shí)主義的大師一樣，袁武把普通的勞動(dòng)者作為繪畫(huà)的主體形象，他們或是寒冬肅殺中艱難求學(xué)的女孩或是皮膚皸裂靠著幾頭老牛生活的老人或是包著頭巾帶著高原紅膚色在玉米地里勞作的婦女，通過(guò)他們精神狀態(tài)的刻畫(huà)揭示著生命的剛毅與生存的艱難。在作品《黃昏，老頭讓牛群跑起來(lái)》中，整個(gè)畫(huà)面是黑壓壓的牛群，左側(cè)是一位皮膚黝黑面容滄桑的老農(nóng)，整個(gè)畫(huà)面凝重，蒼茫，帶著樸素和空曠的遼遠(yuǎn)氣息，訴說(shuō)著生活的不易以及對(duì)于這片土地的依戀，整個(gè)畫(huà)面寧和安靜卻蘊(yùn)藏著動(dòng)態(tài)的張力，是一種沒(méi)有渲染直白而又嚴(yán)肅的感情抒發(fā)。袁武忠實(shí)于對(duì)象原型，并依靠筆下的人物傳達(dá)心理運(yùn)動(dòng)，他的藝術(shù)植根于中國(guó)土地，他關(guān)注著底層人民的生存狀態(tài)，精神世界和生活意義，不去回避現(xiàn)實(shí)生活中人物的蒼老與丑陋，展現(xiàn)了有如庫(kù)爾貝筆下《碎石工》的藝術(shù)追求與魅力。

三、袁武人物畫(huà)創(chuàng)作中的人文關(guān)懷

民國(guó)時(shí)期學(xué)者先生在《中國(guó)的文藝復(fù)興》中講到“中國(guó)的古典思想是人文主義的，它始終明確地關(guān)注人的生命，人的行為，以及人類(lèi)社會(huì)。”時(shí)代和地域的不同賦予“人文關(guān)懷”特殊的內(nèi)涵，時(shí)至今日“人文關(guān)懷”更側(cè)重于對(duì)人們生存狀況的關(guān)懷，對(duì)人們尊嚴(yán)與價(jià)值的肯定，對(duì)人們的信仰和追求的尊重。中國(guó)建國(guó)以及改革開(kāi)放以來(lái)具有“人文關(guān)懷”的作品層出不窮，如蔣兆和《流民圖》、周思聰《人民與總理》等，20世紀(jì)人物畫(huà)家袁武的作品中也表現(xiàn)出“人文關(guān)懷”的氣象。袁武的藝術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)生活，包含稚拙真情，觸動(dòng)精神思想。從《大雪》到《抗聯(lián)》再到《大昭寺的清晨》，不難發(fā)現(xiàn)他已從地域走向民族，又從民族走向世界。他的作品縱使題材技法迥異卻精神思想共通。如《抗聯(lián)組畫(huà)――生存》通過(guò)歷史的追溯，展現(xiàn)了北方自由組織的平民部隊(duì)英雄在饑寒交迫，彈盡糧絕的風(fēng)雪中挺進(jìn)的堅(jiān)韌不屈。《人流》通過(guò)對(duì)一些在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里討生活的勞苦大眾的刻畫(huà)表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)生存的關(guān)注。《大昭寺的清晨》則是通過(guò)敏感的題材，抒發(fā)著現(xiàn)代人無(wú)信仰狀態(tài)的思考。“人文關(guān)懷”具有廣泛的內(nèi)涵，絕非空乏的定義，袁武以其具象實(shí)在的筆墨給人文關(guān)懷不同方位的詮釋。

（一）歷史追溯――《抗聯(lián)組畫(huà)――生存》

《抗聯(lián)組畫(huà)――生存》是袁武2004年在第十屆全國(guó)美展上榮獲金獎(jiǎng)的作品，畫(huà)面中他塑造出一批處于饑寒交迫，彈盡糧絕，瀕臨死亡仍舊百折不撓，堅(jiān)韌不屈的平民戰(zhàn)士。整個(gè)畫(huà)面覆蓋冰雪，有肅殺之感，人物面部被白雪隱約掩蓋，刻畫(huà)出東北冰天雪地里戰(zhàn)士們艱難挺進(jìn)的堅(jiān)毅與無(wú)畏。袁武在《我畫(huà)抗聯(lián)》中寫(xiě)到：“《生存》是我要畫(huà)的抗聯(lián)組畫(huà)中的一幅。完成這樣一組作品是我多年的想法，我準(zhǔn)備畫(huà)出八幅相應(yīng)的畫(huà)面……我想，抗聯(lián)是一種精神，是中華民族英勇不屈的精神寫(xiě)照，這正是我要?jiǎng)?chuàng)作這組畫(huà)的理由。”袁武的《抗聯(lián)組畫(huà)》有他情感加工的表現(xiàn)成分，卻也是不違真實(shí)的再現(xiàn)了“中華民族英雄不屈的民族精神”。

（二）生存關(guān)注――《人流》

《人流》是袁武2008年的人物作品，與其他表現(xiàn)底層樸實(shí)勞動(dòng)者的生活狀態(tài)不同，在這幅畫(huà)面里沒(méi)有特定烘托主體人物的背景和氛圍，表現(xiàn)形象單純簡(jiǎn)潔，觀者的注意力自然地集中在人物的面部表情和姿態(tài)上。人物形象面容憔悴，精神沉郁，身體被繁重艱辛的生活壓彎了脊背。縱使不了解繪畫(huà)背景也能通過(guò)袁武塑造的這樣一批形象讀出這群人是我們社會(huì)底層飽受生活磨礪，貧窮困窘的人物形象。袁武在中央美術(shù)學(xué)院讀研究生期間受到導(dǎo)師姚有多的影響，老師希望學(xué)生發(fā)揚(yáng)蔣兆和的造型本領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀。畫(huà)家蔣兆和最能體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代對(duì)人類(lèi)生存憐憫情懷的作品是《流民圖》。《人流》便是袁武受其影響所創(chuàng)作的階段性的代表。《人流》創(chuàng)作素材來(lái)源于山東一個(gè)農(nóng)貿(mào)集市里抓拍的一群農(nóng)民照片，當(dāng)時(shí)袁武已經(jīng)在考慮打破課堂寫(xiě)生的模式，從生命本身和人性的角度去塑造流動(dòng)中的人群。他想通過(guò)這些形象訴說(shuō)人們普通的日子就是生活的全部，不管是這些在市場(chǎng)討生活的農(nóng)民，還是高高在上的官員，或者知識(shí)分子，白領(lǐng)精英，他們的生命本質(zhì)是等同的，不分貴賤。

（三）靈魂救贖――《大昭寺的清晨》

《大昭寺的清晨》是袁武歷時(shí)兩年完成的具有的一系列人物作品。這是一百多幅人物肖像，它們合而為一展現(xiàn)了一個(gè)有信仰的民族精神狀態(tài)。人物造型多樣，他們多半雙手合十或高高舉起，袁武細(xì)致刻畫(huà)出了他們面部凝重，謙卑，虔誠(chéng)，崇高的神態(tài)，筆下的藏民線條硬朗，表情肅穆，祈禱朝拜的動(dòng)人姿勢(shì)如同中國(guó)古代宗教壁畫(huà)與浮雕。袁武在尋找素材捕捉靈感時(shí)正是這些藏民匍匐在精神圣土每一個(gè)虔誠(chéng)的叩首都令他滌蕩肺腑。美術(shù)評(píng)論家賈方舟先生認(rèn)為袁武的這次人物創(chuàng)作是表達(dá)題材的第三次突破，自以董希文為代表描繪的中國(guó)少數(shù)民族翻身得解放，到以陳丹青為代的表經(jīng)典《組畫(huà)》展現(xiàn)藏民生活的前兩個(gè)階段達(dá)到了精神境界的升華，宗教在歷史與人類(lèi)生活中一直是一個(gè)非常敏感的話題，袁武的此次創(chuàng)作主題具有國(guó)際性意義。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安把袁武的這次作品定義為靈魂的救贖。他以自己的繪畫(huà)語(yǔ)言塑造出的生命本體超越了經(jīng)驗(yàn)生命向天升華并超越自我，這種力量讓觀者也由衷的對(duì)信仰產(chǎn)生敬畏之情。

四、結(jié)語(yǔ)

袁武的人物畫(huà)創(chuàng)作取材廣泛，大到民族展現(xiàn)，小到生活一角，無(wú)論是宏大的場(chǎng)景或生活的一瞥，都傳達(dá)出樸厚稚拙的氣息和蒼茫沉郁的厚重，中國(guó)美術(shù)評(píng)論家雒青之稱(chēng)他的畫(huà)是大畫(huà)，有大氣度，大風(fēng)骨，大格調(diào)，具有大美情懷。可見(jiàn)袁武情感的飽和度對(duì)畫(huà)面的傾訴給人強(qiáng)烈的情感碰撞。創(chuàng)作不是支離破碎的技藝雜耍而是孕育著情感傾訴的生命形式，藝術(shù)的視覺(jué)不在于“重大”而在于“生活”。袁武的的人物畫(huà)作品正是挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)形象，用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法去描繪生活中的人與事，以其敏銳的藝術(shù)眼光和悲憫的情懷，揭示底層人民的生存狀態(tài)和精神面貌。中國(guó)美術(shù)評(píng)論家水中天在座談會(huì)上講到“中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)該關(guān)注怎樣在保持獨(dú)特性的同時(shí)融入現(xiàn)在，怎樣融入表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代人文關(guān)懷，當(dāng)代人文精神。”這是中國(guó)人物畫(huà)應(yīng)有的主題走向。中國(guó)人物畫(huà)不同于山水花鳥(niǎo)，只帶有怡情逸趣的審美作用，從古至今社會(huì)價(jià)值，歷史使命，時(shí)代影響，人文關(guān)懷都是人物畫(huà)不可回避的現(xiàn)實(shí)條件，也正是因?yàn)槿绱瞬攀谷宋锂?huà)具有與山水花鳥(niǎo)非同一般的價(jià)值意義。袁武對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅態(tài)度以及繪畫(huà)傳達(dá)人道主義、人文關(guān)懷的鮮明立場(chǎng)都值得我們思考學(xué)習(xí)和繼續(xù)推進(jìn)。

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