前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古詩梅花范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

古詩梅花范文第1篇

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

白話譯文：

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。

為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

2、《山園小梅二首·其一》——宋代林逋

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

白話譯文：

百花落盡后只有梅花綻放得那么美麗、明艷，成為小園中最美麗的風景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動飄散。冬天的鳥要停落在梅枝上先偷偷觀看，夏日的蝴蝶如果知道這梅花的美麗應該慚愧得死去。幸好可以吟詩與梅花親近，既不需要拍檀板歌唱，也不用金樽飲酒助興。

3、《山園小梅二首·其二》——宋代林逋

剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。

日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。

澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。

憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。

白話譯文：

像剪碎的絲綢點綴著酥酪般的枝干，要畫出那姿態和布局確實為難。盡情享受著日落春晚，影單應當怯怕霜重夜寒。澄潔鮮艷只與相鄰的高僧共惜，冷落孤傲猶嫌被俗人一看。想起舊時在江南的旅途上，香魂飄落于酒旗下行吟的馬鞍。

4、《雪梅二首·其二》——南宋盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

白話譯文：

只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什么精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。

當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。

5、《雪梅二首·其一》——南宋盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

白話譯文：

梅花和雪花都認為各自占盡了春*，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評判文章。

古詩梅花范文第2篇

關鍵詞　《圖雅的婚事》；人物美；音畫美；故事美

《圖雅的婚事》是由王全安導演、余男主演的電影，影片獲得了2007年柏林國際電影節最佳影片金熊獎。這也是中國內地電影，繼《紅高粱》、《香魂女》之后第三次獲得此項殊榮。’筆者認為，影片其實具備足夠吸引觀眾的諸多因素，這主要是在影片所體現出來的“人物美”、“音畫美”、“故事美”。

一、人物美

人物不是只有長得英俊漂亮才美。影片中無論男主角還是女主角或者其他配角，從外表看，都算不上英俊漂亮。人物是不是美的，主要看人物是不是真實的，是不是典型環境中產生的典型人物。影片中的人物美是通過塑造男女主人公在惡劣的生存生活環境下如何面對生活中的挫折來體現的。影片中出場的幾個主要人物，都有著真善美的心靈。

圖雅，一個勤勞善良堅忍不拔的蒙古族婦女，在丈夫巴特爾為掘水井而雙腿致殘后，挑起了家庭的全部重擔，她牧羊、挑水，長期的勞碌使她的腰椎發生了病變，一次為救助被三輪車卡住的森格，受過重外力的擠壓面臨下肢癱瘓的危險。在現實面前，圖雅不得已同意巴特爾離婚的決定。但她提出自己再婚的條件是，新丈夫必須和自己一起供養巴特爾。這是女主人公一個十分無奈的決定。影片沒有回避揭示女主人公痛苦復雜的內心世界，影片結尾圖雅偷偷躲在一旁啜泣就是這種情感的流露。

巴特爾，為了掘井而雙腿殘疾，無法支撐家庭的重擔，知道妻子圖雅由于長期的勞碌而腰椎病變，甚至面臨下肢癱瘓的危險。為了不再耽誤圖雅，巴特爾決意離婚。當圖雅跟著寶力爾離開福利院，離開自己的時候，他想著的是寶力爾會不會對圖雅好，他心里難受，他大口喝酒，他摔破酒瓶企圖割腕自殺，他希望圖雅找到好的伴侶和歸宿，但畢竟是多年的妻子，他內心又是多么的不情愿圖雅離開自己離開這個家。在森格的幫助下，當圖雅帶著兒女趕往醫院，面對圖雅的斥責，他深感慚愧和內疚。

生活壓垮了圖雅和巴特爾的身體，卻讓他們保持了真善美的心靈。他們想著的首先是對方。

巴特爾的姐姐，盡管丈夫身亡，獨自撫養著六個孩子，生活已是相當不易，但為了圖雅及其這個家還勸弟弟離婚，并且愿意讓弟弟跟著她過，說6個兒女都撫養了，也不在乎多他一個。她既是為弟弟著想，也是為圖雅著想。

寶力爾，圖雅的中學同學，在外闖蕩多年，歷盡生活艱辛，妻子在自己最困難的時候離開了他，后來成為成功的油井大老板，卻忍受生活寂寞，當他向圖雅求婚，愛情婚姻的排他性成了他們之間的障礙。盡管婚事不成帶給他深深的沮喪，但還是哨悄為圖雅自殘的丈夫支付了他們自己難以支付的三四千元醫藥費。無可奈何地接受了不能與圖雅結合的現實。雖然寶力爾帶著常人所有的自私，但總的來說，表現出了他善良和同情心，仍然不乏其美。

森格，圖雅的鄰居，是一個頭腦聰明致富能力不錯的牧民，他有著一個非常勢利潑辣的妻子，盡管他的摩托車換成了三輪車，再后來又換成了大卡車，但最后，連車帶妻子都跟人跑了。他同情圖雅一家的處境，自愿用自家的車免費為圖雅家運送東西，并且向圖雅承諾有困難只管說。他用打井表達對圖雅的愛，與并不真心愛自己的妻子離婚后，與圖雅走到了一起，共同承擔起供養巴特爾的義務。

片中的人物美從某種意義上也得益于演員們的真實表演。王全安導演習慣性地使用了與他曾經多次合作而且屢獲成功的黃金搭檔女演員余男飾演女主角圖雅。其他角色大多使用非職業演員。余男真摯、生動、自然豐富的表演啟發帶動了非職業演員的本色表演，也與她所創造的女主角圖雅的性格美相得益彰。

二、音畫美

電影無論如何發展變化，都改變不了電影是綜合藝術，而且是突出作用于觀眾視聽覺的綜合藝術片的屬性。一部成功的優秀的電影必定在攝影、音樂等方面給觀眾留下深刻難忘的印象。《圖雅的婚事》片名出現之后，影片的第一個鏡頭就是鋪滿整個畫面的白色羊群，隨即騎著駱駝牧羊的女主人公徐徐從銀屏右下角進入，交代環境與人物，鏡頭優美、簡潔，很快把觀眾帶入影片所描寫的情景之中……此外，影片多處景深鏡頭的運用，如，在福利院，巴特爾透過窗戶玻璃無奈地看著不忍離去的圖雅，里屋有人在跑步機上做著健身運動；圖雅在與相親的普日布的媒人談著條件，里屋巴特爾在吹笛子，女兒在騎木馬玩，等等，豐富了銀幕信息，體現了環境的層次性，表現了巴特爾復雜的內心情感。

如泣如訴的馬頭琴曲子伴隨著凝重的畫面和女主人公圖雅復雜的內心情感在片中多次出現，還有多處響起的蒙古族民歌以及影片最后出現的眾人齊唱蒙古婚禮曲的場面，對反映蒙古族風情，對推動影片情節發展，對塑造片中人物，起到了很好的烘托作用。

三、故事美

缺乏故事性，不會講故事成為多年來觀眾對許多名牌大導演電影屢有詬病的一個重要癥結。王全安認為從電影元素的角度來說傳遞“最好的手法還是戲劇敘事”，“我們看一部電影的動力是什么?除了生活和文化之外，大部分人還是想看故事。”《圖雅的婚事》是有故事的，而且筆者認為其故事并不缺乏吸引人的情節要素。要說《圖雅的婚事》故事美，就美在奇特。妻子帶著丈夫出嫁的故事，生活中并不多見。一個妻子，兩個丈夫，盡管與前夫離了婚，但畢竟仍生活在一個屋檐下，形成這種局面，又完全是出于妻子的牽掛與堅持。愛情婚姻從來就存在排他性，這樣一個特殊的婚事，到底是何結局，觀眾未看影片，就有著些許期待。編導沒有一味抓住故事的奇特性，并以此作為吸引觀眾的噱頭，而是以圖雅的婚事作為線索，圍繞著圖雅的離婚、征婚、完婚引出人物眾生相，形成影片一波三折的情節。影片也不乏幽默：從圖雅離婚后，上門求婚的男人一撥接著一撥地來，有趣的是似乎是編導有意為之，用不同的交通工具，來區別不同的求婚者：先是騎著馬的求婚隊伍來了，然后是騎著摩托車的求婚隊伍來了，再然后是森格駕駛著卡車來了，最后是寶力爾開著小車來了，交通工具一個比一個先進，頗似寓言童話的手法。而圖雅和森格井下關于打井危險和婚戀的對話，則看出森格對愛情的執著與誠心。

森格：我打井就是想留住你。

圖雅：巴特爾，怎么辦?

森格：巴特爾，我養活。

古詩梅花范文第3篇

1、孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

2、蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

3、夏淺春深蕙作花，一莖幾蕊亂橫斜。

4、雖然不及幽蘭品，百畝齊栽愿亦奢。

5、蘭為王者香，芬馥清風里。從來巖穴姿，不競繁華美。

6、何來爾室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽獨。

7、蘭花不是花，是我眼中人。難將湘管筆，寫出此花神。

8、蘭香不是香，是我口中氣。難將湘管筆，寫出唇滋味。

9、許多含蓄意，不肯露春情。待過清明后，精華入夏清。

10、一片空山石，數莖幽谷草。寫寄風塵人，莫忘林泉好。

11、幽谷出幽蘭，秋來花畹畹。與我共幽期，空山欲歸遠。

12、沅澧多所思，遠道我心痗。紙窗招香魂，貌之不敢佩。

13、云壑固聿曼，幽芬清且修。涼風動夙夜，佳人惠然求。

14、荊棘以慰其根，風露以暢其神。素心不形喜怒，眾草亦沾余春。

15、淋漓如此寫芳菲，只少盆栽與石圍。記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸。

16、雨過深林筆硯涼，女蘭開處卻無郎。柔箋駢穗多纖態，不數金陵馬四娘。

17、冰根碧葉雜荒蕪，曉露近暉綴寶珠。笑靨半含還半吐，素心皎皎濯醍醐。

18、迷離蕭艾露風寒，千古英雄淚不干。擱筆沉吟談往事，橫琴未必調猗蘭。

19、青樓人去筆床空，往事西州說謝公。猶有秦淮芳草色，輕紈勻染夕陽紅。

20、問天莫笑總無知，也惜幽蘭鬢漸絲。當戶已愁鋤欲盡，入山又恐負芳時。

21、丐得騷人筆下妍，玉池清照影駢娟。一從弱質辭空谷，冶葉倡條盡可憐。

22、溉夫畫松松支離，板橋畫蘭蘭離披。蘭離披，蘭有香，松枝拂之松風長。

23、根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之。大千香過有誰并，消受臨池灑墨時。

24、秋蘭一百八十箭，送與焦山石屋開。()曉月敲門傳簡貼，煙帆昨夜過江來。

25、春雨春風寫妙顏，幽情逸韻落人間。而今究竟無知己，打破烏盆更入山。

26、山頂蘭花早早開，山腰小箭尚含胎。畫工立意教停蓄，何苦東風好作媒。

27、寫得芝蘭滿幅春，傍添幾筆亂荊榛。世間美惡俱容納，想見溫馨澹遠人。

28、山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。

29、春雨春風洗妙顏，一辭瓊島到人間。而今究竟無知己，打破烏盆更入山。

30、不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。門徑有芳還有穢，始知佛法浩漫漫。

31、曉風含露不曾干，誰插晶瓶一箭蘭，好似楊妃新浴罷，薄羅裙系怯君看。

32、九畹蘭花江上田，寫來八畹未成全。世間萬事何時足，留取栽培待后賢。

33、西江絕妙贛州蘭，曾買盆花幾上看。畫里不知還得似，故鄉風露未全干。

34、山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低兩樣看。

35、昨日尋春出禁關，家家桃柳卻無蘭。市廛不是高人住，欲訪幽宗定在山。

36、蜂蝶有路依稀到，云霧無門不可通。便是東風難著力，自然香在有無中。

37、船頭昨夜雨如絲，沃我盆中蘭蕙枝，繁蕊爭開修禊日，游人正是到家時。

38、婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。

39、蘭草堪同隱者心，自榮自萎白云深。春風歲歲生空谷，留得清香入素琴。

古詩梅花范文第4篇

一份當時在散戶中頗有影響力的股票投資雜志刊出文章，稱贊簡凡和他的投資理念。之后，簡凡在上海某報刊出專欄，每周都“簡凡股評”，這讓他的知名度直線上升。后來隨著一本名為《民間股神》的書籍再次炒作，簡凡的名號愈發響亮。

但近期，這位有著“民間股神”稱號的上海股市精英人物，已被警方抓捕歸案。簡凡原名韓勁松，出生于1973年，自稱在華爾街有近一年操練經歷。據受騙的投資者反映，簡凡通過培訓、代客理財和炒股指期貨等名叉向學員等投資者收錢，涉案金額高達2000多萬元。

隨著簡凡的歸案，“民間股神”再度成為投資者熱議的話題。“民間股神”有多神?為什么一本書就可以讓628名投資者甘愿給一個騙子匯去2000多萬元?《民間股神》是一本什么樣的書?為何將騙子包裝成“股神”反而還走俏市場?日前，本刊記者獨家采訪了現為上海理財專修學院特聘教授、原《民間股神》第一冊的主人公殷保華先生，就此書所引發的一系列問題進行了解，給“股市有風險，入市需謹慎”―個新的注釋。

殷保華其人

初識殷保華，是2008年11月在上海理財博覽會上。諾大的一個禮堂人山人海，講座完畢，他被眾多的投資者擠在中間，解答各種問題。記者很奇怪這個沒有任何學術背景的股評家竟有如此大的影響力，而且當時市場正處低迷。事后和沈陽臺的一位財經欄目主持人應邀到殷保華家做客，通過和他深入交流，慢慢了解了這位草根教授10多年來股市中的投資歷程，及其中的一些曲折――《民間股神》是殷保華不得不說的一個話題。

自2001年上證指數在1000多點徘徊開始，殷保華憑借江恩理論和看盤技術，先后16次準確預測了大盤的階段性底部和頂頭。記者甚至翻閱了殷保華保存的這些預測在當時各個媒體上的刊登記錄，讓人嘖嘖稱奇。

2002-2006年，殷保華接受證券服務機構的邀請，作了許多投資技術報告或培訓會。他沒有一個正式的職務，常常奔波在投資咨詢公司和部分媒體組織的活動中。為此殷保華身心疲憊，也不能杜絕和防范一些別有用心的人利用他的技術和講座，對投資者及他本人進行欺騙，甚至帶來損失。

《民間股神》緣何走紅

殷保華和《民間股神》這本書的聯系有些偶然。2005年年底，殷保華開始為深圳一本雜志就一些技術上的成果供稿。這些文章經市場檢驗，分析相當精確，影響力很大，于是雜志社派了一名記者到上海對殷保華進行采訪。在兩個星期中，殷保華詳細地講解了自己的技術方式，并對如何截取K線圖進行了表達。后來殷保華才知道，這名記者原來準備要出版的一書被退稿，他在刪除了原書一半的內容后，加入對殷保華的采訪內容《上海灘股市奇人――記上海投資高手殷保華的操盤絕技》，于2006年1月改名為《民間股神》正式出版。

書中引用了殷保華的一段話寫道：“如果指數翻上周k線中的181周移動平均線后，等再回調到181周移動平均線時就要線上陰線買，買錯了也要買。”在該書發行3個月后，2006年3月10日，深證指數突破后又回調到了181周K線，指數僅僅誤差3個點后就開始急速攀升，與殷保華的方法驚人地一致，這也使《民間股神》的影響力一步登天，進入了中國暢銷書之列。

半年后，《民間股神》一書的作者再次回到上海要采訪殷保華，當時殷保華覺得《民間股神》和續集是把他的故事作為“味精調料”來補充之前未出版的內容。但他又想把好的投資方法介紹給投資者分享，就在猶豫中講授了關于日k線中“43天移動平均線”和幾種操作方法，作為該書續集中的內容于2006年6月出版。記者通過查閱相關股票軟件后發現，“43天移動平均線”也相當準確，見圖1。特別是中石化在2006年8月4日向上突破43天線上后的8月8日和15日，標準回調到43天線(復權、K線圖不斷、移動平均線不斷)，股價急速沖天，從2006年8月的四五元一直漲到2007年10月的29元，見圖2。隨后《民間股神》的續集在市場上也賣瘋了，作者也更加瘋狂，馬不停蹄又要續寫第三冊《民間股神》。

作者又三度來上海，這時的殷保華了解到，該書第三冊不分青紅皂白，準備把只要講股票的人，都寫進書中“賣字”，根本沒有考慮投資者的利益。殷保華當即拒絕了第三次被采訪的要求，堅決反對把預測指數要到8000和1萬點，及某股評家所說的“錯過中國神華絕對不能錯過中國石油”的瘋狂言論寫到《民間股神》第三冊中，并嚴肅地指出這對投資者非常不負責任。但《民間股神》的作者置若罔聞，又相繼出版了《民間股神》第三冊、第四冊。當時殷保華打電話到南京，指責作者，并稱如果不停止這種行為，將造成更為嚴重的后果。

果然，出版后書中一個所謂的“民間股神”竟然成立了“民間股神俱樂部”，當時還擅自將殷保華封為常任理事，使得殷保華不得不在網站中作辟謠公告，而后來作者本人竟然退出了辟謠公告人的名單，使殷保華百思不得其解。

世界上沒有神

《民間股神》因殷保華而名噪一時，他自己卻非常內疚。采訪過程中，他希望通過《大眾理財顧問》向投資者說聲對不起，并提醒投資者任何事件只能用實踐來驗證其是否真實。殷保華認為，世界上沒有神，有的只是一種褒貶不一的稱號。任何事只要被神化就會產生不良后果，絕對不要迷信他人刻意的宣傳。

古詩梅花范文第5篇

閱讀下面的材料，按照要求作文。

有一天，主人問籠子里的畫眉鳥：“你想回到大森林去嗎？”

畫眉說：“為什么要回去呢？我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽。”

主人說：“可是森林里有美麗的花蘋、清新的空氣，還有廣闊的天地。”

于是主人打開了籠子，把畫眉放回了森林。

一年以后，主人在森林里遇見了畫眉鳥。

主人問：“森林里的生活怎么樣？”

畫眉說：“好是挺好，就是這籠子太大了，怎么也飛不到邊兒。”

要求：①選好角度，確定立意，自擬標題；②不要脫離材料內容及含意的范圍作文；③不要套作，不得抄襲；④除詩歌外，文體不限。不少于800字。

【寫作指導】

本材料所蘊涵的觀點不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結論。如果我們從畫眉鳥的角度，可以得出這樣一些立意：（1）內心的限制是最大的束縛或心不能為形所役；（2）要打破慣性思維；（3）必須適應新環境；（4）走出條條框框；（5）心有多大，舞臺就有多廣等。如果從主人的角度，我們可以提煉出：主觀愿望與客觀實際、打破牢籠、不安于現狀等。如果從主人與畫眉鳥的關系角度，畫眉鳥結局的原因有兩個：一是自身原因，沒能突破心靈的牢籠；二是主人沒有適當引導。我們可以就此立意為：放手與引導等。從材料中獲得的觀點和立意角度具有多樣性，但是必須遵循在有話可說、有情可抒、有感可發的基礎上服從材料的整體性原則。不能糾纏局部的細節，否則很有可能出現偏題走題現象。有幾點大忌：如果所寫內容完全不涉及材料的內容和含意的范圍，將被視為不切題；凡是擴寫或者變相擴寫（百靈鳥或聯想鳥在森林中的生活等），語文素養低下的，以及未完篇等都將在不及格以下，嚴重的將進入五類或六類卷。

【作文示例】

習慣之后

畫眉鳥習慣籠中無憂無慮、自在悠閑的囚禁生活之后，被放歸森林卻把森林也當成了籠子。那么當我們習慣了生活中的陰暗之后，難道就不再向往光明？

我想到了魯迅和蕭紅。魯迅欣賞蕭紅的“奴隸”反抗精神，蕭紅在魯迅逝世后寫下“不是哭你，而是哭著正義”的詩句。他們面對已經習慣當奴隸、麻木不仁的阿Q們，為他們的愚昧感到痛心，卻又在用懸崖邊那一絲殘存的溫熱盡心盡意地包裹著這個世界的寒光，用力透紙背的筆鋒刺痛了“習慣者”們麻木的神經。我感到，如果習慣了苦難，習慣了屈服與退避，如籠中畫眉，向往光明和自由的本性就將被摧殘，留下一個不健全的、奴性的人格。他們不僅做著昧良心的事，還不相信這世界上確有陽光。

前不久，馮小剛為華誼電影公司進行的為民工小學免費播放電影的“零錢電影院”的行為遭網友痛批，網友指責他們為了電影《一九四二》而炒作、作秀，有錢為什么不給孩子買吃的、穿的？誠然，我們經常被一些娛樂炒作弄得暈頭轉向，那些緋聞后面隱藏的商業動機讓我們對他們的炒作感到習慣。但這不能成為我們否定他人行善的理由。只要實實在在拿出錢來做善事，都應被鼓勵，而不是總以小人之心度君子之腹。如果習慣了冷漠，習慣了功利猜疑，那人豈不成了由一座座孤島連接的荒城？

當功利裹挾了手中的筆桿，作家面對現實的語境，如何處理人性與歷史，是某些習慣了“利字當先”的中國作家應該考慮的問題。這讓我想起了顧準，現實的寒流把他凍成了“冰碴子”，他卻拆下自己的肋骨當火把，照亮了中國現代社會的進程。筆蘸憂慮，心懷天下，對自由的向往應是歷代文人不可或缺的素質。魯迅說過，絕望之于虛妄，正與希望相同。無論是寒夜中瑟瑟發抖的蝴蝶，還是茫茫大海上孤零零的燈塔，那都是希望。文人即便失去利益、失去名聲，當他們真正靜下心來擺脫習慣了的喧嘈的、功利的心境，伏案筆耕的時候，心中就會彌散出一片蔚藍的寧靜。他可以失去所有，唯獨不能失去作為文人的那份良心！如果習慣了用筆桿去迎合政治、取悅讀者，即便像王國維那樣學術造詣高深的學者也會在政治中迷失自我，失去對“無用之用”的人文學術的熱情。

當你被信仰傷害后還能含淚說出對它的肯定，那才是真正的信仰；當你習慣了人世間的虛妄和失望后還能對它懷有希望，那才不枉此生。其實生命是什么？生命就是死神嘴邊的一抹微笑，這微小的價值又豈是習慣被囚的畫眉鳥所能夠懂得的呢？

（二類文下）