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人生哲理的句子經(jīng)典范文第1篇

1、沉默是毀謗最好的答復(fù)。

2、身上事少自然苦少；口中言少自然禍少；腹中食少自然病少；心中欲少自然憂少。

3、你可以用自己不喜歡的方式賺到財(cái)富，也可以用自己不相信的藥治好疾病，但卻無(wú)法從自己不愛(ài)的人身上獲得幸福。

4、有智慧的人總是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

5、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

6、每個(gè)人都有五個(gè)不停旋轉(zhuǎn)的球：工作、健康、家庭、朋友和靈魂。工作是橡膠球，掉下去會(huì)彈起來(lái)；而另外四個(gè)都是玻璃球，掉了-----就碎了。

7、命運(yùn)一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去贏得上帝手中的另一半。

8、感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈(zèng)；感謝遺憾，前方的路才會(huì)走的更堅(jiān)實(shí)；感謝遺憾，未來(lái)的日子才不會(huì)有太多的遺憾。

9、婚姻就像拾貝殼，不要撿最大、最漂亮的，要撿自己喜歡、最適合的，并且，撿到了就不要再去海灘了。

10、曾經(jīng)擁有的，不要忘記；已經(jīng)得到的，更要珍惜；屬于自己的，不要放棄；已經(jīng)失去的，留著回憶；想要得到的，必須努力；但最重要的，是好好愛(ài)惜自己!

11、欲望得不到滿足痛苦；欲望一旦滿足就無(wú)聊，生命就是在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。

12、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生和死的距離，而是我剛聯(lián)機(jī)的那一秒，你卻脫機(jī)了。

13、青春是打開(kāi)了就合不上的書(shū)，人生是踏上了就回不了頭的路，愛(ài)情是扔出了就收不回的籌碼。

14、每天把牢騷拿出來(lái)曬曬太陽(yáng)，心情就不會(huì)缺鈣。

15、放棄該放棄的是無(wú)奈，放棄不該放棄的是無(wú)能，不放棄該放棄的是無(wú)知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

16、要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

17、旁觀者清楚的，只是旁觀者自己的猜測(cè)。

18、分手后不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)；不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類?ài)過(guò)，所以只好成了最熟悉的陌生人。

19、相遇，心緒如白云飄飄；擁有，心花如雨露紛紛；錯(cuò)過(guò)，心靈如流沙肆虐?；厥祝那槿缢{(lán)靜夜清。

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言“你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)，世界上沒(méi)有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻，幸福只是來(lái)自于無(wú)限的容忍與互相尊重”

21、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。

22、漂亮的女人悅目，（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）成熟的女人悅心。

23、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

24、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。

25、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

26、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

27、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

28、別人講我們不好，不用生氣、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用？

29、良心是每一個(gè)人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

30、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來(lái)原諒你。

31、人生最難吃的三碗面：人面、情面、場(chǎng)面。

32、有一句話說(shuō)一百句的是文學(xué)家，這叫文采；有一句說(shuō)十句的是教授，這叫學(xué)問(wèn)；有一句說(shuō)一句的是律師，這叫謹(jǐn)慎；說(shuō)一句留一句的是外交家，這叫嚴(yán)謹(jǐn)；有十句說(shuō)一句的是政治家，這叫心計(jì)；有一百句說(shuō)一句的是出家人，這叫玄機(jī)。

33、做生意的最高境界是淡季不淡，旺季更旺。

34、知道為啥到現(xiàn)在我都單身么？因?yàn)橛芯湓捊型米硬怀愿C邊草，不是因?yàn)槲沂峭米樱且驗(yàn)槲沂遣荨?/p>

35、人在職場(chǎng)應(yīng)該是一個(gè)扁豆，任何人怎么踩，結(jié)果還是一樣，扁的。

36、再高的人有時(shí)也需踮足，再矮的人有時(shí)也需屈身。

37、追逐著鹿的獵人看不到腳下的高山。

38、明明是傻，卻說(shuō)自己是逆向思維。

39、樂(lè)觀而燦爛的笑容不僅愉悅自己，也快樂(lè)著身邊的每一個(gè)人。

40、說(shuō)金錢(qián)是罪惡，都在撈；說(shuō)美女是禍水，都想要；說(shuō)高處不勝寒，都在爬；說(shuō)天堂最美好，都不去。

41、煩惱是自己制造、自己享用的一種精神。

42、人犯錯(cuò)誤，多半是在該用真情時(shí)太過(guò)動(dòng)腦筋，而在該用腦筋時(shí)又太感情用事。

43、人們總是對(duì)陌生人很寬容，對(duì)熟悉的人很挑剔。

44、人生就像賽跑，不在乎你是否第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)，而在乎你有沒(méi)有跑完全程。

45、愛(ài)情里所謂的生不逢時(shí)，就是：君恨我生晚，我恨君生早，君生我未生，我生君已老。

46、生活中沒(méi)有朋友，就像生活中沒(méi)有陽(yáng)光一樣；若你想要擁有完美無(wú)瑕的友誼，可能一輩子找不到朋友。

47、30歲前有錢(qián)花很快樂(lè)，30歲后有錢(qián)花更快樂(lè)；30歲前奮斗很辛苦，30歲后奮斗更辛苦。

48、如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑暗。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第2篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 幼兒教育

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育只是幼兒園課程中的一部分，應(yīng)該與幼兒教育和幼兒園課程結(jié)合，科學(xué)理性地開(kāi)展讀經(jīng)教育。在新時(shí)代的教育背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)如何與當(dāng)下幼兒教育核心理念相結(jié)合，如何體現(xiàn)現(xiàn)代幼兒教育方法與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的融合，成為當(dāng)今急需思考和改善的問(wèn)題。

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育的意義

《綱要》指出：教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。我結(jié)合《綱要》的精神，根據(jù)幼兒教育的基本規(guī)律，經(jīng)過(guò)兩年的教學(xué)實(shí)踐，有效地將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育幼兒園課程整合起來(lái)，從而初步建立富有特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，使國(guó)學(xué)經(jīng)典教育成楹⒆擁囊恢?jǐn)S秩ぁO紙教學(xué)心得與同行分享交流。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開(kāi)展幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí)，我堅(jiān)持古為今用，挖掘潛在的積極因素，用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)童蒙養(yǎng)正，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如我班有一位孩子經(jīng)常很晚才上學(xué)，家長(zhǎng)生氣的跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的，還鬧著不洗手，不刷牙洗臉，于是我抓住契機(jī)，將《弟子規(guī)》納入健康教育。幼兒時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富，往往簡(jiǎn)短的幾句話就包含了很深的意義。我將豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展，也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。國(guó)學(xué)故事讓幼兒插上想象的翅膀。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性。我借助蘊(yùn)含中國(guó)經(jīng)典文化要義的故事的敘述，讓幼兒逐漸熟悉、理解和掌握中國(guó)經(jīng)典文化。國(guó)學(xué)是一座豐富的寶藏，它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向，而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。由于一些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的句子很長(zhǎng)，讀起來(lái)拗口，影響幼兒的學(xué)習(xí)興趣，因此我創(chuàng)編節(jié)奏，讓幼兒在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國(guó)學(xué)，感受音樂(lè)的美妙。在國(guó)際多元文化飛速發(fā)展的今天，在這新一代國(guó)學(xué)人才的培養(yǎng)上，我認(rèn)為：如何建立符合兒童身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育實(shí)施體系，更好的發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，讓中華的優(yōu)秀文化凝聚為幼兒持續(xù)發(fā)展的底蘊(yùn)，真正做到立足本土、面向世界，是我們教育工作者不能回避的前景問(wèn)題。今后在實(shí)踐中，我將鍥而不舍，積極探索國(guó)學(xué)教育的新思路、新方法，在傳承中發(fā)展，在感悟中創(chuàng)新，最終探索出符合國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)學(xué)教育理念，以促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在幼兒園的發(fā)展。幼兒園里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，應(yīng)根據(jù)幼童的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握幼兒學(xué)習(xí)的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養(yǎng)與訓(xùn)練，主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ)，“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)?！敝^讀得熟，則不待解釋，自曉其義也。盡管幼兒理解能力有限，然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀，幼兒跟讀乃至自讀，把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程還是有利于幼兒理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵，也就是要為幼兒創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富幼兒對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué)，經(jīng)典來(lái)自于生活，在教育工作中，要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，使幼兒更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育開(kāi)展的路徑

1.以樂(lè)為先，由古而知今。從古代教育思想中探索現(xiàn)代化教育精神，我們得到了“以樂(lè)教為基礎(chǔ)的，集合了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等方面的國(guó)學(xué)啟蒙教育”的教學(xué)模式。主要的教學(xué)內(nèi)容有每天固定十五分鐘朗誦經(jīng)典文學(xué)，將我國(guó)的古典音樂(lè)滲透到家庭和學(xué)校中，讓學(xué)生每天欣賞古典音樂(lè)三十分鐘，把教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合起來(lái)，讓孩子快樂(lè)生活的同時(shí)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，在潛移默化中受到影響和熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溫和性情、健康身心，使其能夠在今后的生活中擅于將壓力轉(zhuǎn)變?yōu)樯钪腔?，將繁瑣的生活過(guò)得和諧。

2.組織游戲，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)內(nèi)涵。老師可以依據(jù)年齡的大小將學(xué)生劃分為不同的階段，并且每個(gè)星期要求各階段的孩子參加1-2次專項(xiàng)活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子們的天性，所以游戲受到了孩子們的歡迎，在設(shè)計(jì)游戲的時(shí)候要考慮到孩子的身心發(fā)展需求，能夠激發(fā)孩子們主動(dòng)參與活動(dòng)的力量及積極的心態(tài)。在游戲的時(shí)候，孩子們可以進(jìn)行角色扮演，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)范自身行為的目的，作為老師不僅要帶領(lǐng)孩子們朗誦經(jīng)典，關(guān)鍵的是要安排科學(xué)的游戲，讓孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中得到教育。例如，老師可以依據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，設(shè)置《出門(mén)》、《回家》等游戲，讓孩子們切實(shí)體會(huì)《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。

3.每周一詩(shī)，在文化中浸染。每周固定學(xué)習(xí)一定量的知識(shí)，鼓勵(lì)兒童理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上做到背誦詩(shī)詞，背誦名言名句，積累豐富的關(guān)于傳統(tǒng)美德的詩(shī)句，讓孩子們?cè)诒痴b的同時(shí)思考，在思考中進(jìn)步，把名言名句、經(jīng)典詩(shī)句與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在生活中嚴(yán)格要求自己[3]。并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)以詩(shī)為背景的校園氛圍，讓孩子們時(shí)時(shí)刻刻沉浸在傳統(tǒng)文化中。生命就是一幅畫(huà)卷，有了傳統(tǒng)文化的點(diǎn)綴，這幅畫(huà)卷才會(huì)絢爛多彩。文化和美是緊密聯(lián)系的，懂得美才能具有高潔的品質(zhì)，孩子們?cè)陂喿x詩(shī)文的同時(shí)對(duì)世界有了深刻的認(rèn)知，真善美在孩子們的心中便長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。

4.環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍。努力進(jìn)行環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造濃厚的國(guó)學(xué)啟蒙教育文化氛圍。一是創(chuàng)造家庭音樂(lè)和詩(shī)文環(huán)境，將我國(guó)的經(jīng)典音樂(lè)與生活結(jié)合起來(lái)，關(guān)鍵是聆聽(tīng)。家長(zhǎng)可以在每天的清晨、睡前為孩子播放古典音樂(lè)，讓孩子在這樣的音樂(lè)環(huán)境中生活，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使之做到注意力集中、能夠自我控制，并養(yǎng)成溫和性情。二是創(chuàng)造校園音樂(lè)環(huán)境，在下課和放學(xué)期間為孩子播放古典音樂(lè)，這樣不僅能夠讓孩子放松，還能夠創(chuàng)造國(guó)學(xué)啟蒙的氛圍，讓孩子在這樣優(yōu)雅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)中對(duì)孩子形成影響。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績(jī)只能算是剛剛起步。我們明白讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第3篇

經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《詩(shī)經(jīng)》到諸子百家的詩(shī)文等，如同璀璨的星星，光耀了悠悠五千年。其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，成為了國(guó)學(xué)文化經(jīng)典。現(xiàn)在許多有識(shí)之士積極提倡學(xué)生誦讀經(jīng)典，其目的就是讓孩子們從小接觸經(jīng)典文化，感受中華五千年文明智慧。借先賢圣哲之風(fēng)的熏陶，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，去感悟語(yǔ)言的靈性與潤(rùn)澤自我的人格。為此，我們結(jié)合學(xué)校的養(yǎng)成教育和書(shū)香校園活動(dòng)，在一、二年級(jí)中開(kāi)展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并力求將經(jīng)典誦讀與培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格的人文教育以及培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力有機(jī)融合，著力打造新時(shí)代的優(yōu)秀少年.下面筆者結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勑W(xué)低年級(jí)開(kāi)展經(jīng)典誦讀的一些策略。

一、精心策劃安排，確保誦讀進(jìn)程

經(jīng)典誦讀是一個(gè)綜合性、立體性的系統(tǒng)工程，它涉及到學(xué)生識(shí)字的量、知識(shí)的積累、認(rèn)知的程度、情感的體驗(yàn)等方方面面。為了確保誦讀活動(dòng)順利進(jìn)行，誦讀任務(wù)落實(shí)到位，教師必須事先進(jìn)行精心策劃安排，以確保誦讀活動(dòng)能順利進(jìn)行。根據(jù)年齡特點(diǎn)，精選誦讀材料?？紤]到學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們選擇了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《諸子百言》和《增廣賢文》。我們?cè)谝荒昙?jí)第一學(xué)期安排學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝的賈存仁先生修訂改編。相對(duì)《三字經(jīng)》而言，《弟子規(guī)》的內(nèi)容更為淺顯一些，它主要列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，文字淺顯易懂，讀來(lái)瑯瑯上口，頗有童趣。抓住關(guān)鍵詞句，提高誦讀效率。 在誦讀《三字經(jīng)》的過(guò)程中，老師們發(fā)現(xiàn)比起上學(xué)期學(xué)的《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》既難讀又難懂，學(xué)生誦讀很有難度。“人之初，性本善”，到“人不學(xué)，不知義”，前面部分的誦讀基本沒(méi)有什么問(wèn)題，很多家長(zhǎng)在孩子入學(xué)前就教過(guò)，因此沒(méi)花多少時(shí)間，學(xué)生就讀熟了?？墒菑摹盀槿俗樱缴贂r(shí)”開(kāi)始，難度就加大了，誦讀的困難逐漸顯現(xiàn)，尤其是從 “三才者，天地人”到“此六畜，人所飼”，學(xué)生讀得是云里霧里，不知所云。老師們先自己反復(fù)誦讀，發(fā)現(xiàn)如果能抓住一些關(guān)鍵的詞，還是能比較輕松地能幫助學(xué)生誦讀、理解和記憶的。老師抓住“三才”、“三光”、“三綱”、“九族”等關(guān)鍵詞，略加梳理，學(xué)生一下子就記住了，問(wèn)題就迎刃而解。

二、利用各種途徑，激發(fā)誦讀興趣

現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，在各種社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲狂轟濫炸下，他們很難靜下心來(lái)誦讀經(jīng)典。如何激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，并取得家長(zhǎng)大力的支持，是一個(gè)值得思考和研究的問(wèn)題。廣泛發(fā)動(dòng)宣傳，引發(fā)誦讀愿望。開(kāi)展經(jīng)典誦讀前期，我們?cè)谝欢昙?jí)中開(kāi)展了全方位的發(fā)動(dòng)宣傳，明確經(jīng)典誦讀的意義，并讓經(jīng)典之畫(huà)溢滿于眼，經(jīng)典之聲縈繞于耳，在環(huán)境氛圍的渲染下，引發(fā)學(xué)生們的誦讀愿望。為激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，我們把有關(guān)經(jīng)典詩(shī)文的圖畫(huà)、書(shū)法張貼在教室、走廊、學(xué)校的宣傳欄中，讓學(xué)生接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典。學(xué)生在充滿古色古香的人文環(huán)境中，接受著經(jīng)典的熏陶、感染，激發(fā)起誦讀經(jīng)典的愿望。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》時(shí)，我們把相關(guān)材料上的圖片，掃描并制成一張張PPT，使之圖文并茂，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，又為學(xué)生喜愛(ài)。

三、引導(dǎo)學(xué)以致用，增進(jìn)誦讀功效

書(shū)籍是哺育心靈的乳汁，鑄造靈魂的工具，啟迪智慧的鑰匙，是傳承文明的橋梁和人類進(jìn)步的階梯。“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”我們讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，其目的除了讓學(xué)生了解中華文化，感受經(jīng)典詩(shī)文之精美之外，更重要的是想通過(guò)這樣一個(gè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。指導(dǎo)知行統(tǒng)一，提升誦讀意義。誦讀是手段，通過(guò)誦讀，讓學(xué)生了解中華經(jīng)典文化，豐厚小學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)；落實(shí)行為規(guī)范是目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，從小樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。引導(dǎo)積累運(yùn)用，內(nèi)化誦讀內(nèi)容。學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文有了一定的積累后，在平時(shí)的口語(yǔ)、賀卡、作文中，我們經(jīng)常能聽(tīng)到、看到他們會(huì)引用一些句子，以增強(qiáng)語(yǔ)言的說(shuō)服力、感染力。學(xué)生們將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《諸子百言》和《增廣賢文》背得滾瓜爛熟，一些經(jīng)典詞句不經(jīng)意地在他們的口中冒出，筆下流出，一定程度上提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。親子同讀經(jīng)典，共享誦讀喜悅。作為經(jīng)典誦讀這樣一個(gè)活動(dòng)，我們除了老師在校對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀輔導(dǎo)之外，同樣也要求家長(zhǎng)參與其中，與孩子們一起同讀經(jīng)典。事實(shí)證明，親子同讀經(jīng)典，能增進(jìn)親子間的親密關(guān)系，孩子關(guān)心的事和問(wèn)題可以及時(shí)獲得父母的回應(yīng)，進(jìn)行情感交流，在經(jīng)典詩(shī)文的熏陶中，不斷校正孩子認(rèn)識(shí)上的一些偏頗及行為習(xí)慣上的一些差錯(cuò)，收到了很好的效果。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第4篇

對(duì)于高考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)而言,《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和各考區(qū)考試大綱(說(shuō)明)是依據(jù),但通常表述簡(jiǎn)略,不夠具體;而同學(xué)們所學(xué)教材成為文學(xué)常識(shí)命題和備考的主要載體。新課標(biāo)語(yǔ)文課程增加了學(xué)生文學(xué)常識(shí)積累的比重,各版本教材引入了更加廣泛的作者及其作品。古今中外、不同領(lǐng)域作家的作品進(jìn)入課本,既重名家經(jīng)典,又重新^新作。

1 重要作家及其作品常識(shí)是文學(xué)常識(shí)考查的主體。命題側(cè)重于考查高中階段學(xué)習(xí)過(guò)的重點(diǎn)課文的作者國(guó)別、時(shí)代、作品及其成就等。這是文學(xué)常/:請(qǐng)記住我站域名/識(shí)最基本的要求。

例1 下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配,不正確的一組是( )

a 劉蘭芝-《孔雀東南飛》-《玉臺(tái)新詠》-敘事詩(shī)

b 林沖-施耐庵-《水滸》-章回小說(shuō)

c 《小狗包弟》-冰心-現(xiàn)代-散文

d 《奧賽羅》-莎士比亞-英國(guó)-悲劇

解析 c項(xiàng)中《小狗包弟》的作者是巴金,不是水心。《小狗包弟》課標(biāo)教材新引入的課文,在大綱教材中是沒(méi)有的。答案為c。

2 對(duì)文學(xué)體裁常識(shí)的考查依舊是文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)的重要組成部分。主要針對(duì)常見(jiàn)的文學(xué)體裁,即詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇,側(cè)重考查體材概念、分類、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)等。

例2 中國(guó)古代戲曲主要指元雜劇和明清

解析考查內(nèi)容并非課文表面最基本的作家、時(shí)代、作品等,而是課文背后包含的文學(xué)體裁常識(shí)。答案為:傳奇。

3 文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀成為文學(xué)常識(shí)考查的拓展內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》擴(kuò)大了建議同學(xué)們文學(xué)閱讀的范圍,提高了閱讀量、閱讀水平的要求,因而不少考區(qū)也拓展了文學(xué)常識(shí)考查內(nèi)容。借文學(xué)名著、文化經(jīng)典命題是近兩年出現(xiàn)的創(chuàng)新新題型。

例如,2012福建卷讓同學(xué)們從5個(gè)選項(xiàng)中選出“作品故事情節(jié)的表述不正確的兩項(xiàng)”。試題涉及《紅樓夢(mèng)》《子夜》《家》《巴黎圣母院》《復(fù)活》,考查文學(xué)名著的故事情節(jié),要求同學(xué)們判別故事情節(jié)的正誤,檢測(cè)課外閱讀的積累情況。

古詩(shī)文默寫(xiě)

高考語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們古詩(shī)文默寫(xiě)的考查一般都會(huì)在考試大綱(說(shuō)明)中以附錄的形式列出命題范圍。具體篇目在不同地區(qū)有所差異。凡是考試大綱(說(shuō)明)列舉的背誦篇目或段落,同學(xué)們必須一落實(shí)。從各考區(qū)劃定的背誦默寫(xiě)范圍和命制的高考試題來(lái)看,主要呈現(xiàn)以下特征。

1 篇目絕大部分來(lái)自必修教材。少部分出自選修教材。前者為必修教材中要求背誦篇章中的句子,但不一定是名篇名句;后者雖來(lái)自選修教材,但多為名篇名句,難度不會(huì)太大。選修教材《先秦諸子選讀》《(論語(yǔ))(孟子)選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為選文重點(diǎn)。

例3 (1)故君子名之必可言也,____。君子于其言,________?！墩撜Z(yǔ)》

(2)愛(ài)其子,________,于其身也,________,惑矣!(韓愈《師說(shuō)》)

答案:(1)言之必可行也 無(wú)所茍而已矣

(2)擇師而教之 則恥師焉

2 名篇名句、佳句是考點(diǎn)。同時(shí)檢測(cè)正確、工整書(shū)寫(xiě)漢字的水平。這些名篇名句或解釋人生哲理,或反映生活真諦,或描摹事物情貌,語(yǔ)言精美,含義深刻。一些考區(qū)在考試大綱(說(shuō)明)中對(duì)古詩(shī)文默寫(xiě)限定了“常見(jiàn)的”,則說(shuō)明重點(diǎn)考查名句,難度不大,但書(shū)寫(xiě)時(shí)須小心謹(jǐn)慎。

例4 (1)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,________,而人之所罕至焉,________。(王安石《游褒禪山記》)

(2)青青子衿,________。

但為君故,沉吟至今。(曹操《短歌行》)

答案:(1)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 故非有志者不能至也

(2)悠悠我心

3 考查范圍不僅限于名篇名句。全文背誦篇目考查較細(xì)。近幾年來(lái),考試篇目每年都有適當(dāng)增加,考題從過(guò)去的只考名句逐步改變?yōu)樯钊氡痴b篇目中的其他語(yǔ)句。抽查全文背誦的水平,難度上有所增加。

例5 莫春者,________,冠者五六人,童子六七人,________,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

答案:春服既成 浴乎沂

4 考查篇目中列舉的初中課文也可能出現(xiàn)在試卷中。不少考區(qū)都在考試大綱(說(shuō)明)中增加了初中階段學(xué)習(xí)過(guò)的背誦篇目,通常為名篇,命題時(shí)亦以考查名句為主,難度不大。但考

生需要在精準(zhǔn)背誦的基礎(chǔ)上,認(rèn)真仔細(xì)地辨識(shí)形近字和易錯(cuò)字。

例6 (1)土地平曠,屋舍儼然,________。(陶淵明《挑花源記》)

(2)親小人,遠(yuǎn)賢臣,________。(諸葛亮《出師表》)

答案:(1)有良田關(guān)池桑竹之屬(2)此后漢所以傾頹也

2013備考策略

1 嚴(yán)格依照考試大綱(說(shuō)明)的范圍,依托所學(xué)教材進(jìn)行復(fù)習(xí)。功夫下在平時(shí),要將考綱中規(guī)定的背誦篇目對(duì)照教材,逐個(gè)落實(shí)。

2 按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,在文學(xué)常識(shí)方面需要掌握的知識(shí)除最基本的作家作品外,還有作品所涉及背景材料、中國(guó)古代文化[！]常識(shí)、傳統(tǒng)文化等。一輪復(fù)習(xí)中,應(yīng)該全面顧及,避免出現(xiàn)知識(shí)盲區(qū)。

3 對(duì)于要求全文背誦的古詩(shī)文篇目,一輪復(fù)習(xí)時(shí)決不能投機(jī)取巧,只背名句,而要按照要求識(shí)記全文。因?yàn)槲覀兛吹?有些考區(qū)古詩(shī)文默寫(xiě)題中的句子并非全部都是名篇名句。

4 注重提高復(fù)述、書(shū)寫(xiě)的能力,尤其要特別識(shí)記復(fù)習(xí)中遇到的重難點(diǎn)字詞、通假字,做到既能準(zhǔn)確背誦,也能規(guī)范書(shū)寫(xiě)。如2012遼寧卷需要在默寫(xiě)中寫(xiě)出的“晦朔”“蟪蛄”(《逍遙游》)、“頻煩”(《蜀相》)這類重難點(diǎn)字詞,容易出現(xiàn)錯(cuò)別字。同時(shí),切忌出現(xiàn)漏字、字跡不清等情況,否則該題將會(huì)被判錯(cuò)。

人生哲理的句子經(jīng)典范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

重視人文素養(yǎng)教育，是時(shí)展對(duì)于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對(duì)蘊(yùn)含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚(yáng)，在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書(shū)中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目?！贝髮W(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗(yàn)、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝挥型ㄟ^(guò)誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩(shī)文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個(gè)字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。作為高校語(yǔ)文教師，可以充分利用課堂上的時(shí)間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語(yǔ)文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時(shí)間開(kāi)展經(jīng)典誦讀校園文化活動(dòng)，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，研究大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價(jià)值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語(yǔ)文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實(shí)踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了在高校實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對(duì)單調(diào)等問(wèn)題，對(duì)此，筆者對(duì)在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個(gè)層面。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊(yùn)含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長(zhǎng)或太短。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語(yǔ)文•經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩(shī)歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩(shī)歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書(shū)目眾多，大學(xué)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語(yǔ)文•經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩(shī)歌外，我們還可以選擇其他一些沒(méi)有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩(shī)經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語(yǔ)》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會(huì)、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對(duì)人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谶x取這些選文時(shí)應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時(shí)期的詩(shī)詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩(shī)》，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)朗朗上口。李白、杜甫的詩(shī)，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩(shī)作《蜀道難》，詩(shī)人以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩(shī)文都具有典范性，語(yǔ)言深入淺出，相對(duì)易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會(huì)和文化的時(shí)代精神，由表及里對(duì)經(jīng)典詩(shī)文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值思想觀念。

二、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語(yǔ)文教育與生活密切相關(guān)，我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國(guó)著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文課堂是開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)才會(huì)開(kāi)口讀書(shū)，經(jīng)典誦讀的成效本身相對(duì)緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語(yǔ)文誦讀的重要性。這時(shí)就要充分利用大學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語(yǔ)文教師最好可以在自己的語(yǔ)文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。探索開(kāi)辟大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，利用課外時(shí)間開(kāi)展校園大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的積極性。大學(xué)語(yǔ)文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過(guò)給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計(jì)算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個(gè)校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)主動(dòng)性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對(duì)于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經(jīng)典古詩(shī)文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文，用有聲的語(yǔ)言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。朗誦者要用清晰的語(yǔ)言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動(dòng)作把原作品有感情地向聽(tīng)眾表達(dá)出來(lái)，以傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引起聽(tīng)眾的共鳴。采用今音朗誦時(shí)尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅(jiān)定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來(lái)”、“大江東去”等句式需要重讀；對(duì)于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，較長(zhǎng)的語(yǔ)句可以依據(jù)定、狀語(yǔ)作停頓。例如“：微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。

（2）配樂(lè)吟誦。

借助音樂(lè)的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩(shī)詞散文，把作品的感情表達(dá)出來(lái)。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂(lè)相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂(lè)中做到眼到、口到、耳到、心到。通過(guò)配樂(lè)吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會(huì)到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時(shí)也給聽(tīng)眾帶來(lái)美的享受。吟誦尤其要注重語(yǔ)調(diào)的合理運(yùn)用，一定要揣摩好文章的語(yǔ)句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國(guó)風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！報(bào)我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也”時(shí)，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長(zhǎng)聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩(shī)新唱。

是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來(lái)。這里重點(diǎn)需要注意做好對(duì)作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語(yǔ)氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動(dòng)聽(tīng)悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項(xiàng)

（1）營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本。可以讓學(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。

（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。

針對(duì)部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過(guò)于深入，古詩(shī)詞、文言作品選取較為簡(jiǎn)單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩(shī)歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對(duì)功底相對(duì)較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對(duì)于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過(guò)于深入的同時(shí)，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩(shī)詞等較難教學(xué)篇章。

（3）教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。

語(yǔ)文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語(yǔ)文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門(mén)可以組織專門(mén)人員加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動(dòng)提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

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