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冬夜讀書示子聿的詩范文第1篇

1、《冬夜讀書示子聿》這首古詩的意思是：古人做學問是不遺余力的，終生為之奮斗，往往是年輕時開始用功到了老年才取得成功。從書本上得來的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦。要想徹底明白書本上的深刻的知識必須要親自實踐。

2、《冬夜讀書示子聿》的作者是南宋詩人陸游，陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉于書房，窗外，北風呼嘯，冷氣逼人，在靜寂的夜里，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫下了這首哲理詩并滿懷深情地送給了自己的兒子子聿。

（來源：文章屋網 ）

冬夜讀書示子聿的詩范文第2篇

800多年前一個寒冷的夜晚，窗外北風呼嘯，寒氣逼人，陸游叫兒子子聿與他一同在書房里坐下，他有些話要對子聿說。

陸游對子聿說：“古人不遺余力地讀書和學習，這種精神多么值得我們學習啊！”“我會努力讀書和學習的，父親您就把心放寬吧！”子聿答道。陸游又問：“孩子，你覺得做學問難嗎？”子聿說：“我不大明白你這句話的意思。”“原來是這樣啊。現在讓我告訴你吧，你愿意聽嗎？”陸游問。子聿說：“我當然愿意聽。”“那子聿，你可要聽好了！我像你這么大的時候，在讀書和學習方面下了許多工夫，到現在這一把年紀了才有所成就。你每天從書本上學到的知識是有限的，要深切了解書本知識必須要親自實踐才行。你現在還小，不能周游四方，等你長大了，知識淵博，滿腹經綸，再去周游四方，進一步了解這個社會，親自體驗知識的無窮樂趣吧。子聿，我說的話你都聽明白了嗎？”陸游邊解說邊問道。“父親，我聽明白了，我一定好好學習，將來報效祖國。”

于是，陸游懷著喜悅心情為兒子做了一首詩 ：

冬夜讀書示子聿

古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這首詩告訴人們：古人做學問總是竭盡全力的，青少年時肯下工夫到老才能有所成就。書本上得來的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親身實踐。

夜更深了，夜空的月亮不畏寒冷，發著耀眼的光，仿佛也被陸游這首詩深深吸引住了，久久不忍離去。

二

安史之亂使流亡在外的百姓們歷盡磨難，唐朝詩人杜甫就是其中之一。他漂泊到劍門關之外至今已有5個年頭，無時不期望著能夠平息戰亂，葉落歸根。但是，這個愿望卻遲遲不能實現。

直到有一天，杜甫突然聽說官軍收復了薊北，喜極而泣，他和家人們的愁容不知去了何方，再也無心伏案寫作了，便隨手卷起詩書，與家人同享勝利的歡樂。這時，杜甫的孩子問他：“父親，是不是我們過幾天就可以回家了？”杜甫激動地說：“沒錯，我們終于能回到夢寐以求的家鄉了！”說到這兒，淚水又溢滿了他的眼眶。他情不自禁地想象起了回鄉時的情景：白日里放聲高歌、縱情飲酒，伴著那美好的時光沉舟返鄉，立即動身從巴峽出發再穿過巫峽，然后經過老家襄陽再轉向舊都洛陽。杜甫歸心似箭、收復失地的喜悅之情溢于言表。他和家人們都沉浸在這種歡樂的氣氛之中，什么事情都顧不上了，全家人盡情享受著這突如其來的幸福。突然，杜甫按捺不住內心的喜悅，吟出了一首膾炙人口的詩―《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

冬夜讀書示子聿的詩范文第3篇

讓兒童“棲居在富足而幸福的詩意之境”應成為語文教學的獨當之任和應有情懷。語文教育的任務是什么？福建師范大學的潘新和教授認為，“語文教育應以培養學生的‘存在’的言語生命欲求、言語生命意識為首務”，“語文教育的整個過程就是致力于幫助學生了解并建立人的生命活動和言語表現之間的緊密聯系”。讓兒童的語文學習與整個生活相關聯，讓語文教學煥發出祖國語文所固有的豐厚、博大和深遠，彰顯出祖國語文對兒童精神發育所應有的獨特魅力，那是一件多么美好，也是一件多么必要的事情啊。然而，在“應試教育”陰霾的遮蔽下，當下的語文教學中依然存在“以書本為中心”“以課堂為中心”“以教師的‘教’為中心”的狹隘教學行為，以致語文教學始終走不出“蝸居”的困境，這“蝸居”不僅僅是有形的教室，更是多年來根植于我們內心深處的那種無形的陳舊的教育觀念。

語文教學要走出“蝸居”狀態，當從課堂教學開始。改善語文課堂教學，關鍵是改善閱讀教學。我們是在“教教材”還是在“用教材教”？上海師范大學的王榮生教授認為，當下的閱讀教學應當從以往關注教學的方法轉向更為關注教學的內容，“教什么”永遠比“怎么教”要重要。

只有當老師們充分體認到這一點，才有可能在教《冬夜讀書示子聿》這樣的詩文時，不至于只會引導學生弄懂幾個關鍵字詞的意思，或總是糾纏于每句話講了什么，整個課堂顯得“單薄”“扁平”，毫無生氣，毫無情趣。陸游說“汝果欲學詩，工夫在詩外”，“君詩妙處吾能識，盡在山程水驛中”，要真正實現“教教材”“教課文”向“用教材教”的華麗轉身，就決不能僅僅停留在“讀懂”這個層面上，而應更注重如何讓學生學豐富，去經歷學習語文的樂趣！語文課堂要為孩子們多開幾扇窗：我們是不是可以用古人《懸梁刺股》《聞雞起舞》《鑿壁借光》的典故讓他們自己去發現“古人學問無遺力”的事實；是不是可以用談遷與《國榷》這樣的故事讓他們去闡述對“少壯工夫老始成”一句的獨特理解；是不是可以用《紙上談兵》、李時珍與《本草綱目》這一類史實讓他們去體悟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的深刻道理……走出了“蝸居”，課堂才會變得“敞亮”，變得豐厚，變得靈動。

其次，語文教學要走出“蝸居”狀態，當知“生活即是語文”。“用背誦來代替鮮明的感知和對現象本質的觀察――這是使學生變得愚笨，以致最終喪失學習愿望的一大弊病”，“就兒童的意識和兒童記憶的性質本身來說，要求一分鐘也不能把鮮明的周圍世界及其規律性在其面前掩蔽起來”（蘇霍姆林斯基語）。“讀萬卷書，行萬里路”――“經歷和體驗”才是兒童學習過程中最重要的一種形式。要讓兒童充滿活力的情感伴隨他們的認識過程，就需要放手讓他們自己去體驗，點燃他們內心深處對未來的憧憬與渴望，點燃他們生命的激情。語文是一門重體驗、重感悟的學科。課堂上讓學生有效地獲得間接經驗是語文學習的一種方式，但更缺少不了的是在生活中對學生語文實踐能力的培養。只有在實踐中，才能形成他們豐富的體驗，也才能培養他們一定的情感和意志，促進他們更有效地學習語文。

冬夜讀書示子聿的詩范文第4篇

近日，經國務院同意，勞動保障部、教育部和人事部共同制定并下發了《關于進一步推動職業學校實施職業資格證書制度的意見》。該《意見》要求各地勞動保障部門和人事部門要面向各類職業學校（包括中等和高等職業學校）畢業生開展職業技能鑒定，對考核合格者，由勞動保障部門頒發相應的職業資格證書。

在各類職業學校中實施職業資格證書制度，是落實中央提出的“在全社會實行學業證書、職業資格證書并重制度”要求的重要措施，也是貫徹全國職業教育工作會議精神的具體行動，對于提高勞動者素質，推動就業準入制度的實施，促進職業教育的改革與發展，增強職業學校畢業生的就業能力、創業能力和工作能力具有重要意見。

《意見》明確要求：經勞動保障部門和教育部門認定，職業學校所設專業的教學內容與國家職業標準要求相符合的，其畢業生申請參加職業技能鑒定時，理論課考試成績合格者可視為鑒定理論考核合格，按照職業技能鑒定有關規定只進行操作技能考核。這將意味著，越來越多職業學校畢業生在畢業時，不僅可以取得學歷文憑證書，還可以取得就業的通行證-職業資格證書。這對于拓寬職業學校畢業生就業渠道具有積極的促進作用。

職業資格證書是表明勞動者具有從事某一職業所必備的學識和技能的證明，是勞動者求職、任職、開業的資格憑證，是用人單位招聘、錄用勞動者的主要依據。推行職業資格證書制度是提高勞動者素質的重要措施。目前，“就業靠競爭，上崗憑技能”的觀念已逐步深入人心。全國每年大約有500多萬人參加近千種職業的職業資格考核，累計已有3500萬人取得了相應的職業資格證書。

冬夜讀書示子聿的詩范文第5篇

我國具有悠久文化歷史的古典詩歌魅力無限，其中蘊含的思想性、藝術性在我國的歷史長河中無可替代。古典詩歌的教學為對學生們進行道德教育、傳統思想、傳統文化教育中不可或缺的一部分。在古詩教學中，不僅應該教授古詩文的基礎知識，更應該以引導學生領悟古詩中的情趣與理趣為重點。目前語文教材中的古詩，常以精簡的文字描述了許多動靜相宜、色彩明麗的唯美的畫面，以優美的意境描繪了作者細膩、真摯的情感，是意境美、畫面美、語言美相融合的優美篇章。古詩中也蘊含了豐富的人生哲理，因此在古詩教學中不僅應關注學生情趣的培養，還應讓其注重詩中理趣的培養。

一、讀詩作畫，再現古詩的畫面美

詩人們用語言對其情感、唯美的畫面繪聲繪色的進行描述，高超的詩人能夠做到詩中有畫，畫中有詩的美妙境界，將詩、畫巧妙地融合為一體。王維的名詩《送元二使安西》中所寫的“渭城朝雨混輕塵， 客舍青青柳色新”便描述了這樣一個詩中畫、畫中詩的場景，朗潤的早晨、輕柔的柳條、潮潤的輕塵、飄飄細雨、幽靜典雅的酒店，這些平凡的景物，經過詩人的巧妙集結，使讀者像身處畫中一樣。就這樣一句話便描述出了詩人的離別情懷，渲染其凄涼的氛圍：在一個細雨綿綿的陰雨天，春天的清晨里細雨潮潤了路邊的飛塵，使柳樹和旅舍得到洗滌，也使得空氣中渲染了一種凄清冷落、春寒料峭的氛圍，使詩人不舍友人離別之情展現的淋漓精致。

唐代詩人常用贈送折柳來表示對有人離別的留念之情，下雨過后盡管柳色唯美，但是添加了詩人的離別情意。詩中的“勸君更盡一杯酒”中更字便體現出了詩人敬酒時的殷勤，詩人與友人喝越多的酒就表示其離分手的世界也越來越接近。而“西出陽關無故人”則表明了詩人的勸酒心意，頻繁殷勤的勸酒，表明了詩人對友人的真摯情懷，傷感離別之情，也是對友人日后寂寞孤獨的生活的一種關懷。尋常的語言、平常的話語中，飽含了詩人激蕩奇崛的離愁、情思。

古典詩歌中德精簡語言不但凝練而且傳神，若學生們僅僅從語言的理解方面來進行古詩的學習，便會非常含糊、籠統的理解古詩中蘊含的畫面美。教師在古詩教學中應該將詩與畫相結合，激發學生們的想象力，并體會古詩中的畫面美，并激發學生的學習興趣。

二、析文如情，體會古詩的情感美

詩中體現的情感美食詩的靈魂及生命，因此語文學習階段的古詩教學中應該重點引導學生們進行審美體驗，析文如情，以陶冶心靈。從景入情，寓情于景，以構建出情與景融洽交匯的藝術境界。詩人杜牧所創作的《江南春》中，便句句蘊含豐富的情感。詩中的開頭，便以江南唯美的春色著手，“千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風”，表明了千里江南，到處都是綠葉紅花、燕舞鶯歌、水村山郭，及在風中飄揚的酒旗。江南所展現的生機盎然、春光明媚的美麗景色，詩中所展現的也是整個江南唯美春色的一個縮影。從多個角度如視覺、觸覺、聽覺，全方位立體的描繪了春風、酒旗、山城、水鄉、綠葉、紅花、黃鶯這七種景物。

這其中景物的形狀、顏色各異，但都恰到好處的與詩的題目遙相呼應，構建成一副江南春色的畫面。詩中最后兩句詩，“南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中”則描繪了在綿綿細雨中德樓臺、寺院，但似乎仍然在描繪江南的春色，置于紅花綠葉和水村山郭中的樓臺寺廟，因此綿綿細雨在籠罩了樓臺寺廟的同時，也籠罩了酒旗、紅花綠葉及水村山郭，盡顯江南春色的神秘美。看似在單純的描繪江南春景，實則是抒情，并蘊含了諷喻的意義，詩中詩人憶故思今， 靜靜的聆聽鳥啼，表明了詩人對晚唐時期統治者對佛教的迷信的不滿。因此在古詩教學中，應該教會學生從景入手，共同再現詩的畫面：樓臺煙雨、水村山郭、柳綠花紅、鶯歌燕舞，并從字面了解詩人憂國憂民、感傷時事的深切情懷。能夠將學生們帶入這種獨特的藝術氛圍中，以讓學生明確詩人作詩的情感創造的條件，讓學生易于理解并加強其創作力。

三、想象、體驗、品味，提高學生審美水平

古代詩詞是我們中華文化的歷史積淀，是中國古代文學的精華，是我們的語言文化教學的經典素材。古詩詞的學習不僅僅能夠對學生的現代漢語的學習進行必要的補充，更是能夠提高學生的文化修養和審美情趣。古詩詞可以分為三種境界――物境、情境、意境。物境是客觀存在的，物質生活中的對象；情境則是詩人的主管情感；意境是詩人的主觀情感和客觀事物之間的統一，是物境、情境的升華。三種境界之間相互聯系，又相互區別。我們欣賞一首詩歌一般都是遵從物境――情境――意境的順序，首先在腦海中構造出詩中的畫面，然后體會詩人寄托在詩中的情感，最后品味詩中的意境。詩歌的教學需先從字、詞入手，引導學生掃除文字障礙，理解詩歌大意，通過字、詞、句最后到全篇，逐步構建詩中的形象，通過詩中的環境、對象等類比體驗詩中的情感，最后，引導學生結合詩中形象和情感品味其中意境。詩歌教學，積累詞句意思是一個目標，但其主要目的是讓學生學會欣賞詩歌，提高學生的的審美情趣和文化修養。審美素質是學生素質培養很重要的一部分，目前，我國正大力提倡素質教育，那么，詩歌境界教學法正是一種能夠很好的提高學生審美素質的有效方法。

四、享受多維砥礪的理趣

古詩中有許多名句飽含了許多深刻道理，這些至理名言深深地激勵著人們。如詩人陸游著作的《冬夜讀書示子聿》，詩中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”經久不衰的激勵著后人，表明紙上談兵是難以實現目標的、獲得真知，應該切身投入，注重實踐。因此在對此詩的解讀中，不僅要疏通其字面含義，還應該領悟其中蘊含的意思，根據詩中前后文的內容及學過的課文知識進行溝通，全面、多維度的角度去理解詩句蘊含的現實意義。

因此，在古詩教學中，教師應該引導學生思維，并通過其他課文知識進行佐證。如著名明代醫藥家李時珍，自小便立志要學習醫術，于是嘗藥草、訪名醫，經過多年的堅持不懈的努力，最終得到著作《本草綱目》。又如美國的著名發明家愛迪生，從小便沒有經受正規的教育，但是他堅持努力不懈的實驗，最終擁有了留聲機、白熾燈等1093項自主發明。在這些古今中外的事例佐證下，形成現實-哲理-現實的思維模式，激發了學生們享受這多維度砥礪的理趣，深化了學生們對古詩中至理名言詩句的深刻理解。