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破釜沉舟出自范文第1篇

“有志者，事竟成”出自顏邁為了贊揚蒲松齡堅忍不拔的意志的一副贈聯，張于蒲的書齋聊齋中。蒲松齡評價其為《落第自勉聯》。全部內容為：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。形容精誠所至，金石為開。

翻譯為：有志向的人，做事都會成功，就像項羽破釜沉舟，最終使百二秦關都歸楚所有；苦勵心志的人，天也不會辜負他，就像勾踐臥薪嘗膽，僅用三千兵馬，就滅亡了吳國。

（來源：文章屋網 ）

破釜沉舟出自范文第2篇

有趣的形容成語：

【奧妙無窮】：奧：深奧。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。

【枯燥無味】：枯燥：單調。形容單調，沒有趣味。

【妙語解煩】：有趣的話引人發笑。

【妙語解頤】：解頤：開顏而笑。有趣的話引人發笑。

【慶賞無厭】：慶賞：欣賞；厭：厭煩。指某種事物或作品很有趣，令人百看不厭。

【饒有興趣】：令人感到很有趣，并十分注意。

【談論風生】：風生：談話時興致很高，氣氛活躍。形容談話活躍而有趣。

【談吐風聲】：形容談話活躍而有趣。

【相映成趣】：映：對照，映襯。相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。

關于成語

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”、“虎踞龍蟠”、“東山再起”、“草木皆兵”之類，在漢語成語里占有一定的比例。漢語歷史悠久,成語特別多,這也是漢語的一個特點。

成語是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬于文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散一些,可多可少,不限于四個字。例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對馬嘴”、“前怕狼，后怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如一見”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見人心”，這是一些經驗之談，表示一個完整的意思，屬于諺語一類。成語跟習用語、諺語是不一樣的。

成語大都有一定的出處。如“狐假虎威”出于《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反,則不復也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。

破釜沉舟出自范文第3篇

想當年巨鹿之戰,項羽利用破釜沉舟之計,激勵將士有進無退,勇往直前。可是用什么來“破釜”,也就是砸鍋呢?用兵器嗎?刀槍棍棒都是打仗殺敵用的,用來砸鍋萬一卷了刀刃掉了槍把,就誤了事了。用石頭砸?個頭太小,砸不爛。于是項羽決定,全體將士每人拿出自己的手機,向鍋里狠狠擲去,一口口大鍋被應聲砸碎。隊伍整裝出發,帶著砸鍋之仇和毀機之痛,沖向戰場,異常勇猛頑強,最終以少勝多,贏得勝利。

項羽殺進咸陽城,準備火燒阿房宮。等待命令的軍官,木柴、火石都已備好,左等傳令官不到,右等傳令官不來。正在煩悶不安的時候,突然鈴聲響起,一個短信進來,打開一看,是項羽發來短信。一個字沒有,只有一個標點符號“.”。這軍官何等的聰明,立刻明白其中含義,乃是“點”的意思。遂傳令手下士兵:“點火!”宮中頓時火光沖天,一代巨筑付之一炬。

項羽擺下鴻門宴,意欲置劉邦于死地。席間項莊舞劍,意在殺死沛公。其實項莊未殺沛公,實際是在等待項羽的命令。酒過三巡,菜過五味,項羽偷偷拿出手機,背著眾人撥通項莊的電話,要下殺人之令。可就在此時,話筒里傳來“您撥打的電話已欠費停機”的聲音。項羽鼻子都氣歪了,心中大罵,給你發的餉哪去了,連電話費都不交,以后堅決不給你報銷。如此一來沛公躲過劫難,以至后來終成大業。

項羽大軍被困垓下,劉邦謀士想出一計。楚兵離家甚久,人困馬乏,情勢緊迫,定然思念家鄉,思念親人。只要放楚歌給他們聽,必然軍心渙散,不戰自敗。于是劉邦命全體士兵一律開通彩鈴,播放楚歌。只聽和弦真唱的楚歌在山谷間響起。楚兵一個個思鄉心切,都放下兵器,四散逃走,和弦鈴聲的效果可見一斑。

最后項羽兵敗烏江,前有滔滔江水,后有數萬追兵。此時心急如焚的項羽只有使出殺手锏,拿出落雞鴨的手機,撥打船夫的電話,請船夫速來載他過江。就在這時,最不幸的事發生了。“您撥打的電話不在服務區,請稍后再撥。”霸王緩緩放下握著手機的胳膊,說出一句流傳后世的經典之語:“天亡我,非戰之罪也。”

所以看起來,手機還是信號強的好,“城里山區都覆蓋”,才不至于誤事啊。

項羽用手機,有何為證?

破釜沉舟出自范文第4篇

0. 引言

由于地理、歷史、、生活習俗等方面的差異，英漢成語承載著不同的人類歷史和文化脈息。朱光潛先生在《談翻譯》一文中說：“如果我們不熟悉異國的人情風俗和文化歷史背景，對于文字的這種意義就茫然……”成語恰是異域文化交流的盲點。我們從文化視角品味成語有益于理解其深刻寓意。

1. 溯源品文

1.1 歷史事件映射成語的文化沉淀

一則故事承載一段歷史，記錄大洋兩岸曾經的戰亂。印刻天涯若比鄰的文化遺跡。

相傳古羅馬朱力斯愷撒大軍乘船越過Rubicon后就把船燒了，以此向士兵表明后路已斷，“burn one’s boats”恰似漢語的“破釜沉舟”。出自《史記?項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”表述了同樣的意境。

1.2傳說使成語寓意增輝

據說公元前447年波斯將軍馬多尼奧斯在希臘的普拉蒂亞兵敗被殺后，留下一大批財寶在軍帳里。底比斯的波利克拉特斯搜尋卻一無所獲，請示德爾斐神后知道要“Leave no stone unturned”（翻轉所有的石頭）最后找到了財寶。相似 “千方百計”。

1.3歷史典故是成語不息的源泉

“Sword Damocles”（達摩克利斯的寶劍）出自古代希臘的一則歷史故事：紀元前4世紀西西里島上狄奧尼修斯一世有個親信叫達摩克利斯，他很羨慕帝王的豪華生活，常說：君王是人世間最幸福的人。狄奧尼修斯為了教訓這個妄想君位者，在一次宴會上，要他坐在國王的寶座上，當他猛然抬頭，只見頭頂上有一把用頭發懸著的寶劍，隨時都有刺到頭頂的危險，嚇得戰戰兢兢，惶惶不安。由此“達摩克利斯的寶劍”被用來比喻臨頭的危險。即“千鈞一發”，出自《漢書?枚乘傳》

1.4古代寓言是孕育英漢成語的溫床

“blow hot and cold”出自《伊索寓言》，講一個人冬夜在山林中迷路，碰到山林小神領他回自己小屋。路上這人不斷向手上哈氣，小神問他干什么，他說手冷麻木了，哈氣取暖。到家后，小神給他端來熱粥，那人端到嘴邊又吹氣。小神問他又干什么，他說粥很燙，想吹涼。小神說：“你嘴里的氣既吹熱又吹冷，這樣的人我不接待，你走吧。”此寓言原喻“避免與性情模棱兩可的人交往”，現意：“動搖不定，反復無常”。而與之相近的漢語成語――“朝三暮四”出自《列子?黃帝》，描述一個養猴子的人拿橡子喂猴子，告訴他們早上給三個，晚上給四個，猴子很生氣。他又說早上給四個，晚上給三個，猴子就都高興了。原來比喻詐術欺騙，后喻反復無常。

1.5詩文和史書給成語一片沃土

英漢成語浩如煙海，源遠流長。追本溯源，大多數成語與詩文和史書相連：孜孜不倦，有備無患，出自《尚書》；憂心如焚，戰戰兢兢，出自《詩經》；學而不厭，出自《論語》；刻舟求劍，出自《呂氏春秋》；英語許多成語來自《圣經》。如：to fall from grace (墮落犯罪)，at the last gasp (奄奄一息)， to castle pearls before a swine (明珠暗投)，meet one’s waterloo（一敗涂地）等。

由歷史淵源形成的成語眾多，它們結構簡單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解，倘若知其本源，方可用之自如，解其謎疑。

2. 修辭話義

2.1 喻義相仿

喻體不同，喻義相仿的中西成語比比皆是。如：Love me love my dog“愛屋及烏”； a flash in the pan“曇花一現”；have one foot in the grave“風燭殘年”；at the end of one’s rope“山窮水盡”；spend money like water“揮金如土”。

2.2 異曲同工

英漢語言中都有些成語明明暗暗，遠遠近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北歐神話故事，是古代人們對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美好向往。據說貓被當做暴雨的象征，狗是伴隨暴雨的強風。即“傾盆大雨”出自唐?杜甫《白帝》詩：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”

2.3望文生義

同義、同喻、同形的中西成語拉近了異域文化差距。如: an eye for an eye (以眼還眼)，a tooth for a tooth (以牙還牙)， pour oil on the flame (火上加油)， fish in troubled water (渾水摸魚)，castles in the air (空中樓閣)， go through fire and water (赴湯蹈火)，plain sailing( 一帆風順)，to kill two birds with one stone (一箭雙雕)。

2.4 如出一轍

詞匯重疊：欣欣向榮，栩栩如生，津津有味， 生氣勃勃，神采奕奕；neck and neck (并駕齊驅),through and through (徹頭徹尾), shoulder to shoulder (齊心協力)。

聲韻復沓：即輔音或元音的重復現象。疊聲使語音自然、和諧、悅耳鏗鏘；疊韻使語音婉轉、美感如樂。這一現象不失為成語修辭之特色：開天辟地，蜻蜓點水，根深蒂固，從容不迫，未雨綢繆，虛無縹緲，蹉跎歲月；with might and main (全力以赴)，black and blue (遍體鱗傷)。

明喻借喻: 明喻、借喻這兩種修辭方法在英漢成語中占有舉足輕重的地位。使語言生動、形象，言簡意明：光陰似箭，膽小如鼠，雖死猶生，浩如煙海；as firm as a rock (堅如磐石)，as light as a feather (輕如鴻毛)，as gentle as a lamb (馴如羔羊)，as free as air (自由自在)。

交錯詞語：兩種語系均有由反正高低互相矛盾的概念組成錯落有致的成語，形成鮮明的對比：轉危為安，反敗為勝，以少勝多，同床異夢；to move heaven and earth (竭盡全力)，to blow hot and cold (搖擺不定)，to play fast and loose (反復無常)。

3. 異彩紛呈

3.1 意在言外

生活環境是成語滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中華大地盛產竹，便出現與竹有關的成語：雨后春筍，勢如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹難書等。英國人善航海，許多成語則與航海有關。如：to sail under false color (欺世盜名)，to sail before the wind (獲得成功)，to trim the sail to the wind (見風使舵)等。

3.2各有千秋

“胸有成竹”“氣沖牛斗”“刮目相看”“驚弓之鳥”令外國人驚詫不已。all Dutch/Greek to me（一竅不通），hammer and tongs亦非“錘子和鉗子”，而是“精神抖擻”。

3.3不可思議

有些成語貌似義離：To move heaven and earth，很容易使人聯想到“驚天動地”“翻天覆地”。其實它只是表示“千方百計”“不遺余力”的意思；To wash one’s hand，很容易誤解為“洗手不干”，其實，它卻含有“斷絕關系”“推脫責任”的意思；Bark at (或bay)the moon和“蜀犬吠日”，這兩個成語雖然設喻差不多，但情景和思路大不一樣。前者是狗想嚇唬月亮，而后者指狗見到太陽感到怪異而害怕。前者比喻“空嚷”“做徒勞無益的事”，后者比喻“少見多怪”。

破釜沉舟出自范文第5篇

【關 鍵 詞】 成語；古漢語；語言；活化石

成語的產生有一定的淵源。主要有以下幾個方面：一是源于寓言故事，如“愚公移山”出自《列子?湯問》。二是出自歷史軼聞故事，如“破釜沉舟”出自《史記?項羽本紀》。三是詩文語句，古典文學作品，如“集思廣益”出自《諸葛亮丞相集》。四是來自神話傳說，如“精衛填海”“夸父逐日”等。五是來自一般的口語、俗語，如“唇亡齒寒”“亡羊補牢”等，這些詞的意義淺顯易懂，比喻義也較明確，具有大眾化的特點。六是來自外來語，如“天方夜譚”等。成語保留了古代漢語的各種語言因素，又為人們所習用，是一種活的化石。下面我們分別從成語的文字、詞匯、語法三個方面加以闡述分析。

一、成語中的古今字、通假字

（一）古今字

古今字是在某一意義上相同，其他意義不同而先后產生的不同形體的字，產生在前的稱為古字，產生在后的稱為今字。為了把多種意義加以區分，就另造一個字代替某一個意義，今字所表示的意義沒有古字寬，也就是說今字并不能代替古字。如“圖窮匕見”中的“見”是古字，今字為“現”，意思為顯露。

1. 古今字的來源

一是同源分化而形成的古今字。如“被”與“披”，成語“被發文身”“被褐懷玉”中的“被”是古字，今字是“披”。《說文解字》：“被，寢衣，長一身有半。”指被子。又“披，從旁持曰披。”“被”“披”兩字均從“皮”字得聲，加上不同的形行，產生不同的字。

二是同音假借形成的古今字。如“然”與“燃”，《說文》：“然，燒也。”本義是燃燒，后來假借為指示代詞這、這樣，如“大謬不然”“不知其所以然”中的“然”即此義，為避免詞義混淆，就另造一個新字表示本義，即“燃”，如“燃眉之急”“蠟燭自燃”中的“燃”，是根據音同而造的今字，于是跟古字“然”形成古今字。

2. 古字和今字的構成關系

首先，今字一般是在古字的基礎上增加形符，形成一個新字，表示某種意義。如“反躬自省”中的“反”與“積重難返”中的“返”就是一對古今字，“返”是在古字“反”的基礎上加上一個形符（之）形成的。

其次，今字在古字的基礎上更換形符。如“不亦說乎’中的“說”，即“悅”字。《說文》：“說，說釋也。”“說釋”即“悅擇”，喜悅之意。《說文》中沒有“悅”“烽”，以“說”更換形符，造“悅”字，表示喜悅。即“說”“悅”是一對古今字。

再次，從語音的角度來看，今字一般以古字作為聲符，或沿用古字的聲符。如“求”與“裘”，成語“輕裘肥馬”中的“裘”指皮襖，古字為“求”，后以“求”為聲符另造“裘”表示皮襖。其他的“昏”與“婚”，“取”與“娶”等。

最后，聲符、形符全換另造個字，從而形成古今字。如“三戰三北”“追亡逐北”中的“北”，甲骨文中是二人相背的形狀，“北”由相背引申為逃跑，從而另造一個“敗”字表示此義，因此，“北”與“敗”就形成一對古今字。

（二）通假字

通假字是本有其字，棄本字不用，另找音同或音近的字代替，借另一字的聲音代此字的意義。有的把通假字叫假借字，就是古漢語通用的借字。理解成語的通假字要用本字，否則很容易望字生義，導致誤解。

1. 從本字的有無可分為本無其字的通假和本有其字的通假兩種。本無其字的通假也就是假借字。許慎在《說文解字序》里這樣下的定義：“假借者，本無其字，依聲托事。”也就是本來沒有這個字，借用一個同音字表示這個意義。成語中仍保留這種現象，如“匪夷所思”“匪石匪席”中的“匪”本義最一種竹器，這里假借為一個否定副詞，而另造一個“篚”字表示本義。本有其字的通假實際是古人寫別字，就是書寫的人圖省事或忘卻，用另一個音同或音近的字來代替，久而久之，這個被用來代替的字被社會所承認，就通用了。成語“妒賢疾能”中的“疾”，本義是指一般的病，在這里通“嫉”，表示妒忌。

2. 從聲音聯系來看，有音同假借和音近假借兩種。音同假借是通假字中最多的一種，它包括聲音完全相同，或四聲相承。成語“分文不直”中的“直”本義是直視，正直，通“值”。還有“流言蜚語”中的“蜚”通“飛”，“披沙簡金”的“簡”通“揀”。音近假借即聲音相近的通假。如“博聞強識”亦作“博聞強志”，即“識”通“志”，是韻母相同的通假。

二、成語中的詞義變化

語言隨著社會的發展變化而不斷更新，詞匯表現得最為突出，詞義也在不斷的變化，因此，我們在理解掌握成語時應注意詞義的變化。

（一）詞義的擴大

詞義的擴大指詞義的范圍擴大。成語“尖嘴猴腮”的“嘴”，古漢語里指鳥嘴，人的嘴稱“口”，在現代漢語里，“口”與“嘴”的詞義不分，“口”多用于書面語，“嘴”多用于口語，即“嘴’可泛指人和動物的嘴，詞義的范圍明顯擴大了。

（二）詞義的縮小

詞義的縮小指詞義范圍的縮小。成語“無色無臭”的“臭”古代指氣味，現代漢語里指惡臭氣味，專指難聞的氣味。

（三）詞義的轉移

詞義的轉移指詞義發生了變化。如“假公濟私”“不假思索”的“假”，古漢語里指借，憑借，漢以后，當作“非真”講，現代漢語里常用此義，由動詞轉為了形容詞，如“以假亂真”“弄虛作假”“弄假成真”等。

（四）詞義感彩的變化

成語“閉門造車”，古代的車子兩輪之間的距離是固定的，只要遵照一定的標準，關起門來造的車也能合用，是褒義，現在指不顧客觀情況，單憑主觀想象行事，變成了貶義。

（五）成語整體意義的轉變

成語整體意義的變化，也是詞義發展變化的一種，我們將原義和變化后的意義進行比較，往往覺得大相徑庭，天壤之別，看不出有什么必然的聯系，但認真的分析研究，仍有貫連之處。成語“窮則思變”，原義指事物到了盡頭，極限，就會發生變化，現指人們在艱難困苦的情況下，就要改變現狀。“窮”由“盡，極限”之義轉為“貧窮，窮困”。

綜上所述，從成語的文字、詞匯、語法可窺探出，成語是古漢語的活化石，它保留了古漢語的各種語言因素，又有所發展、創新。成語是約定俗成的，意思是穩定的，結構是定型的，它是歷史的產物，遺留了古漢語的特點。如果沒有一定的古漢語知識，往往會望字生義、望詞釋義，借用誤解成語。我們通過對成語深入細致的分析，可以準確理解、掌握成語，提高現代語文的寫作水平，達到一石二鳥的效果，讓祖國語言煥發出璀璨的光芒。

【參考文獻】

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