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隊(duì)伍名稱范文第1篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)物名稱；俄漢成語(yǔ)；對(duì)比

一、研究對(duì)象及成語(yǔ)的定義

俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家C. H. Ожегов在研究有關(guān)俄語(yǔ)成語(yǔ)的定義后，最先提出“兩個(gè)成語(yǔ)”（две фразеологии）的理論。[1]在分析了結(jié)構(gòu)的固定性這一成語(yǔ)的共同特征后， Ожегов將成語(yǔ)分為“廣義的成語(yǔ)”（фразеология в широком смысле）和 “狹義的成語(yǔ)” （фразеология в узком смысле）兩種。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1980）中成語(yǔ)的定義是：成語(yǔ)被人們長(zhǎng)期習(xí)用，是定型的詞組或短句，形式簡(jiǎn)潔，意思精辟，一般都有出處，大多由四字構(gòu)成。如：金蟬脫殼、畫龍點(diǎn)睛、老馬識(shí)途等。

二、含動(dòng)物名稱的俄漢成語(yǔ)的特征對(duì)比

（一）數(shù)量的對(duì)比

俄漢動(dòng)物種類排在前面的都是家畜、家禽和魚類。俄語(yǔ)和漢語(yǔ)中的雞、馬、狗、牛和魚都分別排在前十位。[2]俄漢語(yǔ)中的一些動(dòng)物種類所占比例相似。俄語(yǔ)中的“狼”、 “麻雀”、 “蛇”、“兔”、 “蟲”、 “天鵝”和“燕子”與漢語(yǔ)中這幾種動(dòng)物的所占比例相似。俄語(yǔ)中出現(xiàn)數(shù)量較多的一些動(dòng)物漢語(yǔ)中出現(xiàn)數(shù)量較少；漢語(yǔ)中出現(xiàn)數(shù)量較多的動(dòng)物在俄語(yǔ)中數(shù)量較少或沒有；俄語(yǔ)成語(yǔ)中有“孔雀”、 “鷹”、 “刺猬”、 “松鼠”、 “布谷鳥”、 “狗魚”、“跳蚤”和“鴿子”等動(dòng)物形象在漢語(yǔ)成語(yǔ)中沒有出現(xiàn)；漢語(yǔ)成語(yǔ)中有“虎”、 “龍”、 “鳳凰”、 “麒麟”、 “鶴”、 “鹿”、 “蟬”、 “豹”、 “鴛鴦”、 “蜻蜓”等動(dòng)物形象在俄語(yǔ)中沒有出現(xiàn)。

（二）正負(fù)面意義的對(duì)比

通過分析俄語(yǔ)動(dòng)物名稱成語(yǔ)所具有的語(yǔ)義特征，我們發(fā)現(xiàn)，在表現(xiàn)人的特征中絕大部分的語(yǔ)義都是負(fù)面意義。描述人的精神屬性時(shí)，用來比喻的動(dòng)物是“魚”、“狼”、“蛇”、“老鼠”、“熊”、 “貓”等，所比喻的意義多數(shù)是負(fù)面意義。如：биться как рыба об лед-- 像魚撞到冰上；形容人在困難中拼命掙扎。[3]

волк в овечьей шкуре-- 披著羊皮的狼；指陰險(xiǎn)狡詐的偽君子。在這個(gè)屬性中，比喻正面意義的有：мухи не обидит--連蒼蠅都不欺負(fù)；形容特別善良、老實(shí)。

通過研究漢語(yǔ)的動(dòng)物名稱成語(yǔ)所具有的語(yǔ)義特征，我們發(fā)現(xiàn)，在表現(xiàn)人的特征中大部分都是負(fù)面意義。如：描述人的精神屬性時(shí)，用來比喻的動(dòng)物是：鼠、 蛇、 蟬、 鳥、 青蛙、 狗、 豬、狼等，比喻多數(shù)是負(fù)面意義。如：抱頭鼠竄--抱著頭像老鼠一樣逃竄，形容倉(cāng)皇逃走的樣子。在這個(gè)屬性中，比喻正面意義的有：鴻鵠之志--比喻遠(yuǎn)大的志向；老驥伏櫪--比喻人雖年老，仍懷雄心壯志。用來比喻的動(dòng)物分別是“天鵝”和“馬”。

（三）動(dòng)物形象的對(duì)比

1.相同動(dòng)物的相同意義

通過觀察同種動(dòng)物的特點(diǎn)，俄中兩國(guó)人民形成了對(duì)同種動(dòng)物的相同認(rèn)識(shí)。但此種語(yǔ)言現(xiàn)象在成語(yǔ)中的體現(xiàn)并不多。如： как рыба в воде--如魚得水。“魚”（рыба）最大的特點(diǎn)是能自由自在地在水中遨游。俄漢語(yǔ)中“如魚得水”的意思都比喻能自由自在地在適合自己發(fā)展的環(huán)境中。[4]крокодиловы слезы--鱷魚的眼淚。“鱷魚”（крокодил）是一種極為兇殘的動(dòng)物。西方古代傳說中的鱷魚不僅兇殘而且十分狡猾，它在進(jìn)攻目標(biāo)前常先流下眼淚，讓對(duì)方疏于防范，再突然進(jìn)攻目標(biāo)。俄漢語(yǔ)中都用“鱷魚的眼淚”比喻虛偽，假慈悲。

2.相同動(dòng)物的不同意義

不同文化背景下的人們對(duì)同一事物的思維定式可能不同，對(duì)同一動(dòng)物可能有不同的喜好和情感，因此賦予同一動(dòng)物的象征意義就會(huì)存在差異。例如：“鳥”（птица）實(shí)際上是一個(gè)統(tǒng)稱。在俄語(yǔ)中象征自由、靈巧、久經(jīng)世故的人等。如：стреляная птица--久經(jīng)沙場(chǎng)的鳥；指經(jīng)驗(yàn)豐富的人。[5]”鳥”在漢語(yǔ)里有受困、受驚、貪食和形容美好景象之意。例如：籠中之鳥--比喻受困而失去自由的人。不同動(dòng)物的相同意義

三、小結(jié)

在對(duì)含動(dòng)物名稱的俄漢成語(yǔ)的特征進(jìn)行對(duì)比分析后，我們可以得出以下結(jié)論：

二者在各自成語(yǔ)中均占有很高的比例，在俄漢語(yǔ)中出現(xiàn)頻率較高的是與中俄兩國(guó)都息息相關(guān)的動(dòng)物種類。俄漢成語(yǔ)中對(duì)動(dòng)物范疇的認(rèn)識(shí)存在某些差異，突出體現(xiàn)在各自的典型動(dòng)物形象、和空缺動(dòng)物形象上。俄漢語(yǔ)中含動(dòng)物名稱的成語(yǔ)，均能映射與人相關(guān)的特征。二者在傾向負(fù)面意義、注重映射人的社會(huì)屬性及精神屬性等方面具有相似性。但是，在表達(dá)同一意義時(shí)，某些動(dòng)物形象在俄語(yǔ)或漢語(yǔ)中出現(xiàn)替代或空缺的情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]Даля Эйгирдене. Семантика зоонимныx фразеологизмаx в литовском и русс-ком языкаx[J].Studes About Language， 2008. No 13.

[2]阿迪列特. 俄漢動(dòng)物形象對(duì)比研究[A]. 西北大學(xué)，2012.

隊(duì)伍名稱范文第2篇

一、電子商務(wù)如何使成本變得更透明

1、INTERNET技術(shù)剝奪了銷售商可從謹(jǐn)慎的購(gòu)買者手中獲取的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)。過去，購(gòu)買者對(duì)于不同品牌的產(chǎn)品質(zhì)量和差別了解不多，由于缺乏可靠的信息，通常為了降低購(gòu)買低質(zhì)量產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，只好購(gòu)買眾所周知的廣告中的品牌。這些品牌的制造商反過來收取為保證產(chǎn)品質(zhì)量或多或少的風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)。而在INTERNET中，不少個(gè)人或組織開設(shè)的網(wǎng)址提供了關(guān)于產(chǎn)品和服務(wù)的大量信息，因此，消費(fèi)者能在網(wǎng)絡(luò)中很容易發(fā)現(xiàn)所需產(chǎn)品或服務(wù)的信息。

2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為搜集信息提供了相當(dāng)?shù)谋悖榱怂茉炱髽I(yè)形象，提高知名度，很多企業(yè)在INTERNET中信息，宣傳和銷售其產(chǎn)品及服務(wù)。同時(shí)，在INTERNET上突破了地理、時(shí)間、氣候等的限制，容易得到大量關(guān)于價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)者、產(chǎn)品特色的信息。而且，網(wǎng)絡(luò)查找在未來將變得更為簡(jiǎn)單快捷。擴(kuò)展語(yǔ)言 (XML)軟件協(xié)議正取代傳統(tǒng)的超文本語(yǔ)言 (HTML)XML可更容易地準(zhǔn)確識(shí)別產(chǎn)品及其特色和價(jià)格，可使個(gè)體購(gòu)買者更迅速地進(jìn)入信息商場(chǎng)進(jìn)行更詳細(xì)的調(diào)查。

3、網(wǎng)絡(luò)使購(gòu)買者的調(diào)查研究更有效率。任何購(gòu)買者可以以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)來迅速地了解所需產(chǎn)品和服務(wù)。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的購(gòu)買者對(duì)于B一to一B(企業(yè)對(duì)企業(yè)的商務(wù))顯得更有效率。例如，過去紡織品生產(chǎn)商需要的纖維通常依靠事先的產(chǎn)品訂單或偶爾的個(gè)別新賣主來供應(yīng)，如今，網(wǎng)絡(luò)則是一個(gè)理想的新媒介，紡織品生產(chǎn)商可以便捷地訪問相關(guān)的網(wǎng)站。在一些情況下，潛在的買主可與賣主的網(wǎng)址直接聯(lián)接。

4、買方為主導(dǎo)的定價(jià)使消費(fèi)者比傳統(tǒng)購(gòu)買更容易地認(rèn)識(shí)價(jià)格底線(price floor)。由于價(jià)格線網(wǎng)址 (Priceline.com)和電子灣eBay的開設(shè)，消費(fèi)者開始認(rèn)識(shí)到名牌產(chǎn)品的價(jià)格同樣可以討價(jià)還價(jià)。價(jià)格線網(wǎng)址要求消費(fèi)者對(duì)他們?cè)敢赓?gòu)買的機(jī)票、購(gòu)車、旅館房間甚至日常的雜貨提供報(bào)價(jià)，然后讓廠商決定是否同意消費(fèi)者的出價(jià)。如果消費(fèi)者的價(jià)格被接受，他可以下次出價(jià)更低，這樣，遲早消費(fèi)者會(huì)明白價(jià)格底線，從而“看穿”產(chǎn)品和服務(wù)的成本。

二、電子商務(wù)使成本透明化的后果

1、嚴(yán)重地?fù)p害了銷售商獲取高額利潤(rùn)的能力。

2、成本透明損害了公司的聲譽(yù)。當(dāng)成本更清楚時(shí)，消費(fèi)者開始認(rèn)識(shí)到他們喜愛的產(chǎn)品正剝削他們。這會(huì)導(dǎo)致持續(xù)的不信任，公司也會(huì)發(fā)現(xiàn)很難再爭(zhēng)取老顧客回頭。

3、成本透明削弱了消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)。過去，有些公司秘密地實(shí)施了針對(duì)不同市場(chǎng)的價(jià)格策略。但在公開的在線商店里，公司應(yīng)認(rèn)識(shí)到這樣做會(huì)使付出高價(jià)的消費(fèi)者對(duì)價(jià)格的不公平產(chǎn)生怨恨和懷疑情緒

甚至價(jià)格是針對(duì)不同地理位置的細(xì)分市場(chǎng)。其他一些與高價(jià)知名品牌質(zhì)量不相上下的低價(jià)小品牌的存在，也表明商品的生產(chǎn)成本可能相差不大，這迫使消費(fèi)者轉(zhuǎn)向低價(jià)的小品牌。INTERNET對(duì)于主要的品牌比不知名的品牌構(gòu)成了更大的威脅，特別是在兩種同類型產(chǎn)品功能基本相同時(shí)。

4、成本透明使產(chǎn)品和服務(wù)成為普通商品。

三、迎接電子商務(wù)對(duì)成本透明的挑戰(zhàn)

成本透明是在INTERNET下出現(xiàn)的新問題，任何公司都不能回避，需要公司重新審視價(jià)格結(jié)構(gòu)和政策。但這并不意味著公司必須徹底削減價(jià)格，他們可以采取多種方法來緩和這一問題的影響。

1、公司可以采取全新的價(jià)格選擇策略而不是削減價(jià)格。價(jià)格選擇策略是為滿足消費(fèi)者不同的需要而采取的比較合理的個(gè)別定價(jià)方式。例如，美國(guó)在線(AOL)為其客戶提供了不同的定價(jià)，客戶可以有五種定價(jià)選擇。其他公司也可以實(shí)施積極的聰明的定價(jià)，根據(jù)個(gè)體購(gòu)買者不同的服務(wù)成本和支付的方式實(shí)行差別化的定價(jià)。這種做法要比對(duì)所有市場(chǎng)實(shí)行單一定價(jià)的公司獲得更大的利潤(rùn)。

2、某些情況下可實(shí)行低于成本的定價(jià)。電子商務(wù)范式強(qiáng)調(diào)基于消費(fèi)者而獲利，改變了傳統(tǒng)的定價(jià)模式。在線商店可以通過低于成本的定價(jià)來吸引消費(fèi)者，原因在于后續(xù)的廣告和潛在的機(jī)會(huì)收益將彌補(bǔ)這一損失。如很多網(wǎng)絡(luò)公司給那些同意簽署長(zhǎng)期使用網(wǎng)絡(luò)的客戶以免費(fèi)的個(gè)人計(jì)算機(jī)(PC)，而免費(fèi)的計(jì)算機(jī)僅僅是這項(xiàng)服務(wù)的附屬品。這樣，就向消費(fèi)者傳遞了有意義的信息:當(dāng)相關(guān)配套服務(wù)的價(jià)格考慮在內(nèi)時(shí)，產(chǎn)品的價(jià)格可以降低。

3、打包出售產(chǎn)品——將其他產(chǎn)品和服務(wù)捆綁式銷售。打包出售產(chǎn)品能使消費(fèi)者很難分清整個(gè)包裝中單項(xiàng)產(chǎn)品成本。這使消費(fèi)者集中關(guān)注于整個(gè)包裝的功能，而不是單個(gè)的產(chǎn)品。通過打包方式便產(chǎn)品成本模糊化，可分散消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品成本的注意力。

4、通過不斷改進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)使公司增加利潤(rùn)。企業(yè)如果能注意將其優(yōu)良的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量信息及時(shí)傳遞給公眾，會(huì)顯得更具有競(jìng)爭(zhēng)力。即使在成本完全透明的時(shí)代里，高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)仍然可獲取高額的利潤(rùn)。

隊(duì)伍名稱范文第3篇

關(guān)鍵詞：《烏古斯汗》 名稱類詞 文化特征

一、史詩(shī)《烏古斯汗》

文學(xué)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，它直接或間接地反映著有關(guān)生活的各個(gè)方面，文學(xué)反映的內(nèi)容超越了比自身更大更廣的內(nèi)涵。所以在閱讀和研究文學(xué)作品時(shí)，在注重它外在框架的同時(shí)也可以通過作品中的具體細(xì)節(jié)、刻畫的人物形象及事件經(jīng)過來發(fā)現(xiàn)作品的精華和價(jià)值，維吾爾族的史詩(shī)更是如此。正如果戈里所說：“史詩(shī)更貼近現(xiàn)實(shí)。”通過史詩(shī)作品中信息的采集可以挖掘本作品產(chǎn)生時(shí)期各方面的歷史性現(xiàn)實(shí)特征。

《烏古斯汗》作為維吾爾族歷史悠久的文化遺產(chǎn)之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，以口述的方式世代相傳，歷經(jīng)了各個(gè)年代的風(fēng)風(fēng)雨雨，直至今日最終還是保留下了自身的價(jià)值，它作為一種最古老的文化歷史的形象記載，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代文化的特征。

烏古斯傳又稱《烏古斯汗傳說》。維吾爾族民間英雄史詩(shī)。產(chǎn)生于公元8世紀(jì)左右，最初在民間口頭流傳，公元13世紀(jì)寫成回鶻文本。敘述烏古斯降生后即會(huì)說話，不久便能行走。他以生肉和酒為食，牧馬、打獵為業(yè)，曾殺死獨(dú)角獸為民除害，即汗位后征戰(zhàn)四方。史詩(shī)反映當(dāng)時(shí)維吾爾人的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和思想觀念。英雄史詩(shī)《烏古斯傳》內(nèi)容分為兩部分。第一部分描寫古代維吾爾民族的起源和創(chuàng)世傳說。第二部分主要敘述烏古斯的征戰(zhàn)活動(dòng)。在遼闊的西部原野上，烏古斯統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)向一切敵人發(fā)起攻擊。在血與火的較量中，烏古斯以英雄的氣概和膽識(shí)，猶如崛起在曠野上的狂飆，橫掃敵營(yíng)。

雖然烏古斯汗傳說具有濃厚的神奇色彩，但是在很多方面以具有史詩(shī)特征的形式，通過塑造半人半獸的英雄人物烏古斯汗的形象，濃縮地反映了維吾爾族的崇拜信仰方式、政權(quán)形式、生產(chǎn)工具與生產(chǎn)發(fā)展水平的關(guān)系、傳統(tǒng)生活習(xí)慣、風(fēng)俗儀式、所處的地理位置等。

《烏古斯汗》雖然篇幅比較短小，描述內(nèi)容中也沒有將重心放在某一具體的敘述描寫上，但它所包含的寓意卻很深刻，形象地反映了當(dāng)時(shí)有關(guān)維吾爾族文化生活的很多方面。

二、《烏古斯汗》體現(xiàn)出的文化特征

《烏古斯汗》中出現(xiàn)了許多名稱類的詞，而從這些名稱類詞可以看出當(dāng)時(shí)特定時(shí)代的維吾爾族的文化屬性。

（一）對(duì)自然的崇拜

古代，人類站在文化的最底層，他們對(duì)大自然和客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不深，去對(duì)大自然的崇拜都是隨心所欲的，他們認(rèn)為大自然是永遠(yuǎn)猜不透內(nèi)涵的神奇的東西，同時(shí)也認(rèn)為大自然依靠自己神奇的力量造就了人類，所以人類希望自己在體力和智力方面的弱點(diǎn)不足能夠依靠大自然的力量來解決去戰(zhàn)勝。所以，人類會(huì)將跟他們自身相聯(lián)系的生活活動(dòng)中時(shí)間和空間中的萬物視為創(chuàng)造者或救世主，并且他們的一切活動(dòng)都會(huì)在這種影響下進(jìn)行。這種對(duì)大自然的崇拜在維吾爾傳統(tǒng)敘事中大量存在，在維吾爾古代神話、傳說、民間故事中有許多具有超凡力量并具有神奇、魔幻色彩的動(dòng)物或人物，這些都與族源、圖騰、自然崇拜密切相關(guān)。例如，包括維吾爾族在內(nèi)的古代突厥語(yǔ)民族的原始崇拜觀念中形成了以天柯克騰格里為核心，包括烏瑪、地神、水神等的信仰體系，蒼天觀念滲透到這一信仰體系的每個(gè)領(lǐng)域，甚至滲透到他們的社會(huì)政治生活，Tengri（天）一詞除了具有“神”和“天空”的含義外，還表示“神的個(gè)性。”這些古老的民間信仰、圖騰崇拜和隨之產(chǎn)生的魔幻敘事并不是無源之水、無根之木。它的出現(xiàn)與維吾爾民族的歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、有著密切的關(guān)系，象征著維吾爾人的原始思維和幻覺邏輯。

《烏古斯汗》中出現(xiàn)的“qok tengri”（藍(lán)色的天神之義），太陽(yáng)、月亮、星星、藍(lán)天、山、海等名詞及有關(guān)這些東西的描述表示，對(duì)這些自然萬象的崇拜滲透到了他們的日常生活中，比如烏古斯汗給兒子分別取名為“太陽(yáng)、月亮、星星”和“天、海洋、大山”。維吾爾族取名喜歡從自己所喜歡或崇拜之物中挑選，從烏古斯汗的這些取名可以明顯看出他們對(duì)大自然的崇拜。

在當(dāng)時(shí)維吾爾族的意識(shí)中，藍(lán)天是“胡達(dá)”（上帝之義）的象征，所以有關(guān)藍(lán)色之物對(duì)他們來說都是神圣的。烏古斯汗和他妻子都是相遇在很奇特的地方，跟第一任妻子相遇時(shí)“一道藍(lán)光從天而降，光束里出現(xiàn)了一個(gè)美麗的女子”，這里就突出了藍(lán)光的深刻意義所在。另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為生命也是自然所賜予的而不是母親孕育的，烏古斯汗的第二任妻子是出現(xiàn)在“湖岸上的一顆大樹洞里”，“她是個(gè)美麗的姑娘，她的笑容讓全世界跟著她笑，她的哭聲會(huì)帶動(dòng)萬物跟著她一起哭，頭頂上的光像一顆啟明星一樣閃閃發(fā)光……”這里的樹洞正是孕育了這個(gè)美麗的女子，而啟明星是大自然中的現(xiàn)象，再一次表明了他們對(duì)大自然的崇拜。民間還有“被樹而育”的故事。準(zhǔn)備打戰(zhàn)的一天早晨從藍(lán)光里出現(xiàn)了一只藍(lán)狼，戰(zhàn)爭(zhēng)中由藍(lán)狼帶領(lǐng)士兵們作戰(zhàn)，也反映了對(duì)自然界的動(dòng)物之狼和藍(lán)色之光的自然崇拜。除此之外，該史詩(shī)反映了古代維吾爾人的圖騰崇拜信仰，尤其是對(duì)狼圖騰的崇拜，在《烏古斯汗傳》中反映得尤為明顯。烏古斯稱汗時(shí)，把“蒼狼”（qok bore）規(guī)定為“口號(hào)”（buyan）。諸如這些都反映了當(dāng)時(shí)維吾爾人對(duì)大自然的崇拜信仰。

（二）政權(quán)形式的反映

文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活各方面的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，所以必然會(huì)受到政治政策的影響。時(shí)代的客觀存在和意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨著政權(quán)形式的變化而變化，文學(xué)形式當(dāng)然也會(huì)隨著政權(quán)形式的發(fā)展而發(fā)展，漸漸地文學(xué)屬性也會(huì)以反映政權(quán)內(nèi)容的形式出現(xiàn)。文學(xué)也是在特定的時(shí)代產(chǎn)生的，因此多多少少都會(huì)打上時(shí)代的烙印，反映時(shí)代精神，并從文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的時(shí)代精神中可以明顯看出時(shí)代的背景、特征及標(biāo)志，所以它會(huì)在文學(xué)表現(xiàn)中涉及政治權(quán)利方面的很多內(nèi)容。我們可以從《烏古斯汗》中出現(xiàn)的的可汗（hakan）、宰相（wezir）、將軍（noker）、王宮（orda）、戰(zhàn)爭(zhēng)（urush）、敵人（dvshmen）、士兵leshker）、錦旗（tugh）等名詞，來了解當(dāng)時(shí)維吾爾族的處境，當(dāng)時(shí)他們是以部落的形式生存，而部落是由這些可汗所管理，同時(shí)他們也可以看出來他們是通過戰(zhàn)爭(zhēng)來擴(kuò)張領(lǐng)土或收復(fù)各小部落，來發(fā)展鞏固自己的權(quán)利。

（三）生產(chǎn)工具與生活方式階段

隨著人類生活的不斷發(fā)展，每個(gè)時(shí)代人民的生活方式和生產(chǎn)方式也在不斷地更新，所使用的生產(chǎn)工具也在隨之變化。在反映生活方式的過程中，這些生產(chǎn)工具當(dāng)然是必不可少的，所以根據(jù)這些生產(chǎn)工具也能夠劃分出它所屬的時(shí)代。

按生產(chǎn)工具來分，人類歷史前后經(jīng)歷了不同的時(shí)代，如石器時(shí)代（舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代）、鐵器時(shí)代、現(xiàn)代性器時(shí)代等。《烏古斯汗》作為具有深刻歷史價(jià)值的史詩(shī)之一，從它所提及的劍（qilich）、矛（neyze）、鐵（tomvr）、盾（qalkan）等武器可以看出他們所處的是鐵器時(shí)代，如烏古斯汗對(duì)他們子民們說道：“我是你們的可汗，你們要拿起盾和弓箭隨我征戰(zhàn)”。這里的盾和弓就反映出了他們所使用的武器。

從生產(chǎn)方式來說，《烏古斯汗》中出現(xiàn)的騎馬打獵、飼養(yǎng)牲畜、可汗機(jī)智地利用金腰帶與獨(dú)角獸角逐時(shí)的場(chǎng)景，以及史詩(shī)中提及的公牛（buka）、狼（bore）、鹿（bugha）、鷹（shugkar）等野生動(dòng)物的名字，此外有關(guān)飲食的闡述里提到的的肉（gosh）、酒（sharap）、牛奶（svt）、酸奶（qitik）、馬（qimiz）以及有關(guān)居住類的如帳篷（chidir）等東西，從這些表述一看就能知道當(dāng)時(shí)人類正處在打獵生產(chǎn)時(shí)代，過的是游牧生活。

（四）風(fēng)俗儀式的反映

維吾爾族在信仰伊斯蘭教之前，經(jīng)歷了不同教派的信仰，如摩尼教、薩滿教、佛教等，并且在發(fā)展過程中深受這些教的影響，直至現(xiàn)在這些教派的影響仍有殘余。史詩(shī)末尾提到烏古斯汗邀請(qǐng)四方百姓參加儀式，并讓人打制了四十張桌子和四十條板凳，并在地上固定住兩個(gè)四十米長(zhǎng)的木桿將黑羊和白羊拴在上面，并在木桿頂尖拴上金雞和銀雞，從這些儀式的過程可以看到當(dāng)時(shí)時(shí)代還留有薩滿教儀式的殘余。由于薩滿教中對(duì)“四十”這個(gè)數(shù)字很重視，深受薩滿教影響的維吾爾族從古至今維吾爾族無論是在寓言故事還是民間傳說、史詩(shī)中都會(huì)頻頻出現(xiàn)關(guān)于“四十”的場(chǎng)景，史詩(shī)《烏古斯汗》中也不例外。“烏古斯汗出生四十天之后就能行走”，再如他們搞的活動(dòng)都是按四十天的規(guī)定來進(jìn)行的。“烏古斯汗一看到這個(gè)美女就立刻被她吸引了，并且與她舉行了維持四十天的婚禮”，這些“四十”的象征都是受薩滿教影響的體現(xiàn)。

（五）地理位置的反映

從文學(xué)作品中的地點(diǎn)名稱和環(huán)境描述能看出有關(guān)作品的歷史地理背景。《烏古斯汗》中出現(xiàn)了許多有關(guān)大自然的描述，除了提到山川河流這樣宏大的景象外，還具體到了一些河流、地理位置的具體名字，在“依提麗河”（itil deryasi）（現(xiàn)在的伏爾加河）作戰(zhàn)時(shí)，提到烏古斯汗征戰(zhàn)將身毒（印度）、唐古特（西夏）、沙木（敘利亞）、巴爾汗（西遼）等地劃入為了自己的版圖。烏古斯汗其勢(shì)力西抵烏拉爾河和伏爾加河下游，東北抵額爾齊斯河上游。其四鄰是：北為奇卜恰克之一支寄蔑，東為歌邏祿，西為佩切涅格和半突厥國(guó)家哈薩爾（曷薩），南為錫爾河以南的穆斯林占領(lǐng)地區(qū)。國(guó)內(nèi)已有若干城市，其冬都名叫養(yǎng)吉干（意為“新城”，廢墟在今氈肯特）。另一大城氈的（今彼羅夫斯克附近的氈的廢墟）為日后塞爾柱人起家之地。這些征戰(zhàn)、購(gòu)并場(chǎng)所都表明烏古斯汗所處的時(shí)代包含上述所提及的具體地理位置。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來說，《烏古斯汗》的傳奇色彩很濃厚，也包含著很深的文化因素，這些傳奇性滲透到了史詩(shī)中對(duì)英雄人物地塑造、各種儀式、征戰(zhàn)場(chǎng)景的描寫上，同時(shí)在諸多方面，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)維吾爾部落時(shí)期的有關(guān)跟人類生活各方面的內(nèi)容，這部史詩(shī)用浪漫主義的形式反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)維吾爾民族的文化特征，而這些正是《烏古斯汗》中出現(xiàn)的名稱類詞所體現(xiàn)出來的。

參考文獻(xiàn)

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[2] 阿布都克里木.熱合曼，主編.維吾爾文學(xué)史[M].新疆大學(xué)出版社，1998.

[3] 耿世民，吐爾遜.阿玉甫，編.古維吾爾族的歷史長(zhǎng)詩(shī)烏古斯傳[M].民族出版社，1997.

隊(duì)伍名稱范文第4篇

1、首先，玩家的角色中，需要至少有3個(gè)角色完成【[TP]風(fēng)云崛起】的第一個(gè)任務(wù)；

2、然后進(jìn)入無雙決斗場(chǎng)，點(diǎn)擊頻道移動(dòng)，選擇任意的巔峰王者戰(zhàn)頻道進(jìn)入；

3、進(jìn)入巔峰王者戰(zhàn)頻道后點(diǎn)擊右側(cè)的【換隊(duì)】，換隊(duì)界面里面，首先點(diǎn)擊【輸入隊(duì)伍名】，輸入你的喜歡的隊(duì)伍名稱，點(diǎn)擊【重復(fù)√】，再點(diǎn)確定；

隊(duì)伍名稱范文第5篇

一、活動(dòng)背景：據(jù)人力和社會(huì)保障部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，x年全國(guó)高校畢業(yè)生為630萬人，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻。目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功人數(shù)占畢業(yè)人數(shù)的比例很低，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有很大的潛力和增長(zhǎng)空間。學(xué)院學(xué)生會(huì)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)服務(wù)部倡議舉辦 “淄博職業(yè)學(xué)院首屆創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)大賽”。

二、活動(dòng)名稱：中國(guó)電信杯“贏在校園”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)大賽

三、活動(dòng)宗旨：讓更多的同學(xué)參與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，感受創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神。

四、參賽要求：面向全院在校學(xué)生招募參賽隊(duì)員。鼓勵(lì)參賽者跨院系，跨專業(yè)搭配組建團(tuán)隊(duì)，人數(shù)一般為3—5人，要有隊(duì)伍名稱、隊(duì)長(zhǎng)。本項(xiàng)比賽活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)新，也鼓勵(lì)學(xué)生邀請(qǐng)學(xué)院老師作為本團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)老師。

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置： 冠軍隊(duì) 創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)金1200元和證書

亞軍隊(duì) 創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)金900元和證書

季軍隊(duì) 創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)金600元和證書

其他優(yōu)秀團(tuán)隊(duì) 物品獎(jiǎng)勵(lì)、證書

七、大賽流程：（每期比賽內(nèi)容見詳細(xì)安排）

1 第一輪比賽：制作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書

2 第二輪比賽：制作電信產(chǎn)品校園營(yíng)銷方案

3 第三輪比賽：電信產(chǎn)品校園營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)

4第四輪比賽：巔峰對(duì)決

八、大賽時(shí)間安排：

(一) 前期宣傳：（5月4日——5月9日）

1、 海報(bào)：在每個(gè)宣傳欄內(nèi)張貼海報(bào)并起草倡議書

2、 廣告牌：電信公司制作一定的廣告牌，分別在南，北，西三校區(qū)展示

3、 報(bào)紙：根據(jù)本次大賽制作一份大賽快報(bào)，展示每期活動(dòng)的精彩內(nèi)容，分發(fā)班級(jí)

4、利用校園網(wǎng)，下發(fā)通知，并及時(shí)大賽信息

（二）報(bào)名階段：（5月4日——6月10日）

在南，北，西三校區(qū)分別設(shè)立固定報(bào)名地點(diǎn)，參賽隊(duì)伍領(lǐng)取報(bào)名表，如實(shí)填好后上交，電子版發(fā)送至（截至5月10日下午5點(diǎn)）

（三）賽前準(zhǔn)備：（5月11日下午啟動(dòng)儀式）

組委會(huì)招集入圍隊(duì)伍在就業(yè)服務(wù)廳聽取大賽賽程安排和比賽紀(jì)律等內(nèi)容。

（四）賽程安排：（5月11日——6月10日）

1、第一輪比賽：制作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書

第一輪比賽前，邀請(qǐng)專業(yè)老師對(duì)制作創(chuàng)業(yè)策劃書進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。評(píng)委根據(jù)各團(tuán)隊(duì)的報(bào)名表和創(chuàng)業(yè)策劃書進(jìn)行評(píng)分，按一定比例淘汰落后隊(duì)伍，其余隊(duì)伍晉級(jí)，成績(jī)公布在校園網(wǎng)站上。

2、第二輪比賽：制作電信產(chǎn)品校園營(yíng)銷方案

在老師指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)電信公司指定產(chǎn)品，制作本團(tuán)隊(duì)校園營(yíng)銷方案。評(píng)委根據(jù)各團(tuán)隊(duì)的營(yíng)銷方案進(jìn)行評(píng)分，按一定比例淘汰落后隊(duì)伍，其余隊(duì)伍晉級(jí)，積分成績(jī)公布在校園網(wǎng)站上。

3、第三輪比賽：電信產(chǎn)品校園營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)

各團(tuán)隊(duì)使出渾身解數(shù)，在校園人群中銷售指定的中國(guó)電信產(chǎn)品。組委會(huì)進(jìn)行過程監(jiān)督。評(píng)委會(huì)根據(jù)各團(tuán)隊(duì)的銷售業(yè)績(jī)和臨場(chǎng)表現(xiàn)打分。違規(guī)者淘汰，其余晉級(jí)。積分成績(jī)公布在校園網(wǎng)站上。

4、第四輪比賽：巔峰對(duì)決