前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫立春的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

描寫立春的古詩范文第1篇

1、世界上許多國家過母親節，但母親節的日期不盡相同：美國、意大利等國都在5月的第二個星期日，法國的母親節是5月的最后一個星期日，泰國的母親節是8月12日。有人提議我國也應該設立自己的母親節，以提醒人們不忘報答母親的養育之恩。

(1)假如我國的母親節已經確立，請仿照示例(2005年“世界環境日”主題)的句式，為我國首屆母親節擬定一個宣傳主題。示例：營造綠色城市呵護地球家園

如：弘揚孝道熱愛母親

(2)假如從下面的候選人中推舉—人作為母親節的形象代言人，你推舉誰?寫出理由。

候選人：孟母(孟子的母親)岳母(岳飛的母親)冰心

推舉岳母；理由：她教育孩子要精忠報國，將孩子培養成國家的棟梁之材，是位善教的母親，應該作為母親節的形象代言人。

(3)假如你在母親節這一天給母親洗一次腳，請寫出給母親洗腳前想說的話。

親愛的媽媽，您給予我太多太多無私的愛，我不知道該用怎樣的方式來感謝您。請讓我為您洗一次腳吧，當作我對您的一點點回報。

2、《獻給母親的歌》

（1）請寫出有關母愛的俗語和古詩各一句。

兒行千里母擔憂；養兒方知父母恩； 誰言寸草心，報得三春暉？

（2）請運用比喻或擬人的修辭手法寫一句感謝母親的話。

媽媽，你的愛像陽光，給了我一生的溫暖，謝謝您，媽媽。

為了讓天底下的母愛得到最理智的回報，請你為母親在子女的教育上提出一條建議。

請不要溺愛孩子，須知嬌子如殺子。

3、5月11日是母親節，班里準備在這天召開班會，班會的主題是“感謝母親”。請你按要求完成下列任務。

（1）老師首先向同學們展示了這樣一份調查結果統計表: 項目 小學生 初中生 高中生 祝福母親生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同學生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％

①用簡要的文字概述表格所反映的主要信息：

隨著年齡的增長關注母親生日和關注同學生日的學生越來越多，但初中生對母親生日的關注率遠遠小于對同學生日的關注率。

②作為初中生的我們，請根據表格內容，談談你的感受：

我們重視與同學的友誼，更要重視我們自己的母親。

（2）主持人要求每位同學說一句祝福母親的話，并準備編輯成冊，請你為這個冊子設計一個好聽的名字。

母愛如水；媽媽，我愛你。

二、《尋覓春天的蹤跡》

1、請寫出24節氣中春季的6個節氣，并解釋“驚蟄”的含義。

立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。

反映自然物候現象的驚蟄，含義是：春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。這時，氣溫回升較快，長江流域大部地區已漸有春雷。我省盆地東部和涼山州南部，常年雨水、驚蟄亦可聞春雷初鳴；而盆地西北部除了個別年份以外，一般要到清明才有雷聲，為我省雷暴開始最晚的地區。到了驚蟄，我國大部地區進入春耕大忙季節。真是：季節不等人，一刻值千金。

2、請寫出有關春天的農諺。

春分有雨病人稀：春分日若下雨，則病人少。 立春天氣晴，百事好收成

3、請寫學習過的描寫春天的古詩句。

如:天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。――孟浩然《春曉》

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。――孟浩然《詠柳》

好雨知時節，當春乃發生。――杜甫《春夜喜雨》

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。――杜牧《清明》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。――白居易《大林寺桃花》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――白居易《錢塘湖春行》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。――僧志南《絕句》

4、請寫出表現春天的成語。（三個以上）

春暖花開、春色滿園、花香鳥語、萬紫千紅。

三、《科海泛舟》

1、 閱讀下面材料后請寫出你的觀點，要求言之有理。

（1） 現代科技正在飛速的發展之中，人類用科技創造了一個又一個的神話。登上月球，克隆羊，信息時代，人類總是在不斷嘗試著新的東西。

（2） 隨著《人類基因組計劃》的不斷深入，有關克隆的話題不斷升溫，還出現了相關的影片如《侏羅紀公元》、《勇闖克隆島》等。

觀點：科技是把雙刃劍，人們要合理利用，才能使其造福人類。

2、仔細觀察下列標識，填寫說明內容。

為了紀念“六.五”世界環境日，回應2004年世界環境日主題――“海洋存亡，匹夫有責”，國家環保總局首次推出世界環境日中國標識。標識采用代表海洋的大面積藍色，主體部分由四個圖形組成。其中A酷似 ，象征海洋；B似魚又似鳥，象征；C像；D像，象征海洋資源的珍貴。

四、《到民間采風去》

1、請寫出你搜集的也是你最喜歡的民間諺語2則。

2、請在課文《吆喝》、《俗世奇人》中找出帶有地方特色的語言，并說一說寫作中使用方言的好處。

①北京方言：如描寫吆喝的語句。

②天津方言：如“臺上的嘛樣，他捏的嘛樣。”

③好處：體現地方色彩，增強語言真實感。更突出人物性格。

3、中國的節日蘊藏著許多的文化內涵，讓我們一起走進中國的節日，感受其中的豐富多彩。某班準備就“節日文化”為話題，組織開展一次綜合性學習活動，全班都積極參與，每個人都有自己的具體工作。

（1）你的任務是寫一條富有感染力的鮮活標語：了解節日文化,生活絢麗多彩

（2）活動中有一個調查的環節，你的調查專題是：端午節的節日文化

（3）用簡潔的語言概述某一傳統節日的風俗習慣及寓意。

（4）活動中因喜歡什么節日文化發生了矛盾，于是展開了一場辯論。

①喜歡西洋節日文化。理由是：西洋文化新穎.有趣。

②喜歡民族傳統節日文化。理由是：民族傳統文化是一個國家的象征,作為中國人,有義務喜歡與了解民族傳統文化。

五、《古詩苑漫步》

1、班上準備舉行一次古代風流人物詩歌朗誦會，要求每位同學選擇自己喜歡的詩文，認真準備，力求聲情并茂地進行朗誦，從中感受風流人物的情懷。

（1）假如你是節目主持人，請你為這次活動設計一個精彩的開場白。

（2）你一定也精心準備了自己要朗誦的詩文，請你把它推薦給大家，并說說你推薦的理由。我推薦的詩文：我推薦的理由：

六、《背起行囊走四方》

1、請寫出河南一處旅游勝地、名勝古跡的名稱，并指出其出名之處。

少林寺。天下武術的發源地。

描寫立春的古詩范文第2篇

既然是比較鑒賞，所選的二首（浙江卷選了三首）詩歌應有可比性，具體來說有三個可比方面：題材、思想內容、表現手法。

一、題材相同，思想內容相同，表現手法不同

例1 （江西卷第14題）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）

金陵晚望

高 蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

金陵圖

韋 莊

誰謂傷心畫不成?畫人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云滿古城。

【注】高蟾、韋莊，均為晚唐詩人。

（1）這兩首詩都寫到了“傷心”，詩人為什么傷心?

（2）兩位詩人一位說“一片傷心畫不成”，一位說“誰謂傷心畫不成”。請結合詩歌對此作簡要分析。

解析 兩首詩都以古都金陵為題材，借金陵周遭的景色表現其衰敗，借以諷喻現實，表達自己的無限感慨。表現手法上，高詩觸景生情，表達傷心之情；韋詩是通過觀看金陵圖生發議論，抒發感慨。

【參考答案】（1）詩人為唐朝的衰敗而傷心。

（2）這兩首詩從不同的角度，表達了相同的思想感情。高詩通過晚望金陵，從“落日”“秋聲”等意象中，生出一片傷心之情，詩人認為這種深重的傷心，世上的畫家是看不出來的。韋詩通過觀看金陵圖，認為畫家用“老木”“寒云”等意象，足以表現出對國事衰敗的傷痛之情，所以說，傷心是畫得成的。

例2 （浙江卷第16題）閱讀下面三篇作品，然后回答問題。（6分）

烏衣巷

（唐）劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

人月圓

（金）吳激①

南朝千古傷心事，猶唱花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？

恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

［中呂］山坡羊•燕子

（元）趙善慶

來時春社，去時秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說。

［注］①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一次宴會上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古時祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個戊日，分別稱春社和秋社。

③劫劫：匆忙急切的樣子。

（1）這三篇作品均通過的意象，表達了深沉的之感。（2分）

（2）請簡要賞析這三篇作品的表現手法及語言特色。（4分）

解析 三首詩詞都以詠史為題材，由燕子觸發議論，表現對盛衰興亡的感慨。但在表現手法上，卻大相徑庭。

劉詩憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷，感慨滄海桑田，人生多變。寫景之中蘊含了作者無盡的感喟，含蓄深沉。

吳詞主要化用前人的詩句典故。“猶唱花”化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”句，借以表現興亡之恨。“舊時王謝”化用劉禹錫《烏衣巷》詩中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句，表現盛衰感慨。“江州司馬，青衫淚濕”化用白居易《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”一句，將古人的感慨引到眼前，借歌姬曲中的詞意表達自己的亡國隱痛，溫婉悲涼。

趙曲借“山坡羊”末句格式的特點，將“興”“亡”對舉，在對舉中展開議論，直抒胸臆，點破全曲興亡主旨，明白曉暢，一覽無余。

【參考答案】（1）燕子 興亡

（2）①劉詩今昔對照，寓情于景，含蓄深沉，體現了詠史詩的特色。②吳詞剪裁唐人詩句抒發亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風韻。③趙曲以議論作結，點破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風味。

例3 （重慶卷第13題）閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（6分）

海棠

（宋）蘇軾

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

惜牡丹花

（唐）白居易

惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。

明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。

［注］崇光：美艷的光彩。

（1）蘇軾《海棠》詩的前二句描寫了海棠花的哪些特點?后二句抒寫情感時使用了什么手法?（4分）

（2）蘇軾的《海棠》與白居易的《惜牡丹花》同樣寫夜里賞花，二者所抒發的感情有何不同?（2分）

解析 兩詩均以花為題材，均借花表達了歲月流逝的感慨。其中蘇詩用了擬人手法寫韶華的易逝，詩中寄寓了對自己的不得志的感嘆。白詩則通過細膩的心理活動與人物動作來表明自己愛花惜花，借以表現對青春難駐的感慨。

【參考答案】（1）前二句描寫了光彩正艷、香氣正濃的海棠花在春風中、月色下的朦朧美；后二句用了擬人手法，以花比人。

（2）蘇詩愛花之盛開，白詩惜花之將謝。

二、題材相同，思想內容不同，表現手法相同

例4 （湖北卷第14題）閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。（8分）

華清宮

吳 融

四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。

綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

過華清宮

李 約

君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。

（1）兩首詩描寫了不同時期的華清宮，請指出二者主要運用了哪種相同的表現手法，并作簡要說明。（4分）

（2）兩首詩各表達了作者什么樣的思想感情？（4分）

解析 兩詩均以華清宮為題材，均運用了對比手法：第一首通過宮內外生活的對比，批判了統治者醉生夢死、耽于享樂，不顧百姓生死的荒腐朽的生活；第二首則通過華清宮昔日乘著玉輦、欣賞霓裳的游樂與今日宮殿凄清，雜樹橫生的對比，生發盛衰的感慨，寄寓了對國事的憂慮。

【參考答案】（1）①兩首詩都應用了對比（或對照、映襯）手法（2分） ②第一首宮內宮外（或空間）對比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內綠樹成蔭，溫暖如春。（1分）第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。（1分）

（2）第一首詩通過寫景狀物，鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統治者。（2分）第二首詩通過詠史抒懷，諷刺統治者荒誤國，感嘆王朝的興衰。（2分）

三、題材相近，思想內容不同，表現手法不同

例5 （遼寧卷第15題）閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（8分）

秋夜獨坐（節選）

（唐）王維

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

夜深

（宋）周弼

虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。

門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。

（1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請具體說明。（4分）

（2）兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。（4分）

解析 兩詩均以夜景為題材，但表現手法與表達的思想內容均不相同。王詩的詩眼是首句的“悲”字，借秋夜山中果隨雨落、燈下草中蟲鳴的景象，表達自己悲哀孤寂的心境。周詩的詩眼是“虛”“靜”兩字，借門外春雪初霽、峰掛殘月、溪水結冰等景象，表現自己悠遠清靜、自得其樂的心境。王詩采用的是反襯，以動襯靜，突出內心之悲；周詩采用的是正襯，以不知變化烘托夜讀之專注，內心之虛靜。

描寫立春的古詩范文第3篇

初讀子月先生的詩詞小輯《輪回》，是在南陽大文化研究院主編的《躬耕.文化南陽》2014年特刊號上。老師們說，有一組《輪回》40首，你讀讀吧，寫的很不錯的。我一口氣讀完，竟有似曾相識的感覺。

也許是我對古體詩詞天生的喜愛，也許是對詩中描繪的田園風光的美好印象和向往，也許是詩中洋溢的赤字之心勾起我對少年時代艱辛而難忘歲月的回憶，再也許是對這本期刊的愛不釋手或者敝帚自珍吧，兩年了，我不止一次地反復品讀《輪回》，而這組詩詞作品竟然也如一壺老酒、半盞紅茶，一回一回地讓我這個閱讀挑剔的人，從不同的角度，品出風格迥異的味道來。古人說，奇文共賞析。笑塵九子也不辟淺陋，不敢獨享，特歸輯成這篇《輪回四品》，以就教于詩人與方家。

一品田園風光

子月先生的《輪回》，以自然界的春、夏、秋、冬時令為序，每季10首，凡40首。這本身就是一幅歲月輪回的風景畫。“春花秋月何時了，往事知多少？”當我們回首往事的時候，總是千頭萬緒，感慨萬千，不知從何說起。而描摹四季輪回，春天當然是首當其沖了。但詩人并沒有把“春十首”放在開卷，而是“冬十首”。這就體現出來一種藝術獨具的匠心。因為明媚的春天，都是銀裝素裹的冬孕育和催生的啊！且品這首《冬思》：

漫天風雪鋪經緯，紗織山河冬始成。

不盡梅花幾重夢，無窮童趣一生情。

千家疏影鑫寒月，萬里銀屏蓄后生。

夜半已聞新柳聚，勸君慎在早春榮。

這首詩從藝術上看，不僅對仗工穩，如“不盡梅花幾重夢，無窮童趣一生情”；而且用字講究，推敲到位，比如“幾重夢”、“疏影”、“慎”字等。而全詩的詩眼在末句：夜半已聞新柳聚，勸君慎在早春榮。就把原本描寫漫天風雪、臘梅盛開、素月寒宮、柳蟒初聚的冬天景物的意境，升華到一個人生哲理的高度了。那就是感悟出來的“冬思”：不可少年得志而得意，謹記大器晚成之祖訓。

而一首小令《春雪》，似乎就是在讀者面前徐徐展開的一幅素描畫：

飛雪悄棲夢，開懷沐冷晴。

久凌虛小蕾，忽放縱傾城。

殘葉隨風去，淺紅任崢嶸。

小園玄月上，歸燕兩三聲。

從某種角度上講，五言比七言更難寫。為什么？用最少的筆墨，畫最好的畫；用最簡練的文字，抒發最豐富的情感，不論對畫家還是詩人，都是最真實的考試。這是一首描寫早春小雪的狀景抒懷詩。時令當然是在孟春的正、二月，小雪初晴，天氣仍冷。有什么花吐蕊欲放，就露出崢嶸美艷，一時間竟快要有傾國傾城的魅力了。我在故鄉的小園里賞春徜徉，不覺間夜色降臨，上弦月已經掛在殘葉隨風的枝頭了；神情恍惚間，聽到再度歸來的燕子輕輕的呢喃聲。此情此景，我們每個人都應該是似曾相識的；還是因了那句古詩：似曾相識燕歸來，小院香徑獨徘徊。想來這春雪，也一定是有味道的香雪了。

我們再來讀一首描寫初夏田園風光的詞：《如夢令.初夏》：

桃李惜時偷長，布谷應聲回蕩。小院正蔥蘢，大地蠟黃初上。心曠，心曠，滿目盡收希望。

桃樹梨樹怕春天悄悄過去，拼命偷偷地生長；布谷聲聲在空中回蕩，院子里草木蔥蘢滿目，田野里麥子已結開始呈現出一片金黃了。這樣豐收在望的初夏景色真讓人禁不住心曠神怡啊！

喜悅之情，撲面而來；田園風光，躍然紙上。此為一品。

二品赤字之情

古言云：人非草木，豈能無情？尤其是生長在農村的孩子，對大地母親、生身父母的養育之恩，對故鄉家園的深深眷戀，更是伴隨終生，]齒難忘。體現在詩中，則是無處不在的濃濃的游子之情，赤子之心。一首《拾麥穗》，即飽蘸了詩人對童年隨母親辛苦勞動、艱難度日的深情追憶：

風吹鹽堿白茅飛，霜落沙窩麥壟稀。

朝醬暮咸三頓薯，秋穿冬著四時衣。

披星戴月尋遺穗，爬崗翻溝覓漏機。

母子躬身千百度，虛汗瘦粒踏歌歸。

母子倆在稀疏的麥壟間奔波，撿拾人家遺漏的麥穗，爬坡翻溝，千辛萬苦，又累又餓，虛汗淋淋，可撿拾到的還是些秕瘦的麥頭。但心里還是那么的高興，挎著籃子唱著童謠回家。一個是“少年不知愁滋味”，但更多的是勞動，尤其是跟母親在一起勞動，雖苦尤樂。

如果說對母親的愛是小愛的話，對家鄉父老、一草一木的惦念，則展現出詩人對故鄉的另一種眷戀。這首《蝶戀花。秋月》就淋漓盡致地表現了這種游子的眷戀之情：

弦掛碧空霜掠影，萬里銀屏，夜半余清冷。月隱星繁風物靜，兒時小院多安寧。 蒼葉飄零驚燕醒，犬吠雞鳴，三唱霞將映。父老披星耕露徑，后生晨讀問新鼎。

這是一個月朗星稀的深秋之夜，我回到了兒時住過的小院子里，清冷的月光灑下來，院子里顯得更加靜謐安寧。時辰早已過了三更，樹葉飄零的聲音似乎驚著了孤棲的雁鳥。這時候狗也叫了雞也叫了，東方既白天欲曉，父老鄉親們開始踏著露水下田耕種了。而我也一直讀書到天亮，立志用更大更新的成就，來報效故土家鄉的恩情吧！

自古以來，寫赤字之情、游子之心的詩文很多很多，而真正朗朗上口，又牽人魂魄者少之又少，也就孟郊的《游子吟》、李白的《望月》了。不過我最喜歡的，還是宋之問的那一首：“嶺外音書斷，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人”。這首成語“近鄉情怯”的出處詩，最能折射出悠悠赤子的思鄉之情。子月的這首秋月是詞不是詩，在此不能做藝術方面的類比；但意境中那種寧靜、恬淡、自強不息，無疑是一個游子歸來最真實的心境寫照。

三品書卷之氣

歲寒三友者，梅蘭菊也；花中四君子者，梅蘭竹菊也。不管三友抑或四君子，梅蘭菊者，既是文人的志趣，更蘊含者中華文化厚重的書卷氣。

子月的《輪回》四十首作品中，就有6首吟詠這魂牽夢繞的歲寒三友。先看《冬梅》：

嚴冬著蜜蠟，深雪始開花。

孤傲凌三九，幽香慕夕霞。

斜枝牽玉鏈，素面待春華。

疏影邀新燕，冰心拌子芽。

猛然一看，詩意很平淡，起句用字也一般，甚至有“花”、“華”的重音字疊用之忌。但收尾的“疏影邀新燕，冰心拌子芽”，忽然間就提升了全詩的意境格調，彌補了一些平淡不足。

再看這首七言《秋菊》：

重陽時節秋尤暖，晝短光催擇日鮮。

僻壤野菊多寂寥，喧城陶客少悠然。

飽經寒暑終無悔，歷盡風霜始有緣。

弱骨幽香送秋盡，素顏冷艷抱枝眠。

反復讀之，我感覺這是一首反諷詩。你看，原本以生長在偏僻隱逸之地為榮的的野，也忽然感到寂寥了；在喧嘩熱鬧的城市里，哪里還有像陶淵明那樣悠然恬淡的隱人雅士？這些飽經風霜之后，雖然也說著無怨無悔，但蕭殺的風霜摧殘，也只能以柔弱的花骨、幽弱的花香，眼睜睜看著秋天過盡，嚴冬到來，而殘花素顏敗凝枝頭。

世人寫，大多溢美贊賞之詞，或稱傲霜盛開，或羨隱逸之情；激情澎湃如黃巢者，更是豪情萬丈，“我花開后百花殺”了。而子月此詩，則是反其道而行之，除了對植物生物學規律的實情描摹外，不能說不是對社會上曾經的喧囂浮躁、假命清高現象的諷刺。當然了，詩有千面，這也只是笑塵九子的一種品讀而已。

還有詩人專門寫的《歲寒三友》、《冬至》等，都在字里行間，散發者詩人閱讀廣泛、學養深厚的書卷之氣。

四品家國情懷

圣人曰：詩言志，歌詠懷。實為詩之至理名言，千百年來也被無數詩人志士所印證著、探索著。大凡詩人，都是真性情之人。父母情深，思鄉情濃，游子情長，家國情懷，無不在真正詩人的筆下蕩氣回腸，一覽無余。

《輪回》四十首中，沒有慷慨悲歌的高調之作，沒有牽強附會的“老干部體”，也似乎看不到刻意為之的“政治情懷”詩；但另一種家國情懷的自然流露，是可以被細心的讀者所品讀捕捉得到的。

先看“冬十首”的_卷篇《沁園春.雪》，下闕：

星辰信步隨緣，斗撥漢，風光弄世弦。看大江南北，英才濟濟；北雄南秀，各領光鮮。穿越時空，浪花淘盡，詩易人生三百年。觀華夏，正四時西子，處處春天。

一種昂揚向上的品味風貌躍然紙上，詩人對華夏祖國如畫江山的贊美，對民族振興充滿自信的精神氣息，無形中已結感染和鼓舞了讀者。

還有一首《端陽》：

芙蓉綻放醉仙宮，杜宇飛鳴蕩寂空。

幾戶朱門斜野艾，數枝黃杏曳東風。

離騷一曲千秋頌，鐵骨終生萬代崇。

華夏英豪多壯志，神龍竟探問蒼穹。

詩取名《端陽》，一定是要有楚國大夫屈原的元素的。屈原是中國詩歌史和政治史都繞不開的重要人物。文學史繞不開，是屈原杰出的詩歌天才與藝術成就；政治上繞不開，是屈原偉大的愛國主義精神。東方文明史繞不開，是屈原兼具了詩人與政治家曠世少有的、彌足珍貴的家國天下意識與悲憫的人文情懷。中國的文人，古時候都是精英士大夫階層，自幼就受著儒家文化的教誨與熏陶，修身、齊家、治國、平天下，是普遍的、也是可貴的政治抱負與情懷；正是這種先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的情懷，推動著華夏民族至今屹立于世界民族之林，并不斷迎來新的偉大復興。

笑塵九子不懂政治，也遠離高高廟堂；是自幼所耳濡目染的圣賢之書，讓我多少也懂得一些世間的道理，稍具些許所謂的文人情懷吧。大詩人陶淵明曾吟詠道：人生不滿百，常懷千歲憂。憂什么呢？就是天下蒼生。《輪回》的《識春》里有一句：“淡對塵緣觀盛世，當歌歲月樂為民“；“出淤不染清漣濯，入墨無暇氣節牽”（秋荷）。也都在詩情畫意之間，透出詩人對荷花高潔氣節的由衷贊美，對為民服務奉獻境界的真誠向往。

描寫立春的古詩范文第4篇

其實，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學有效的應對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

（2）聯系生活。聯系現代生活來記憶。