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市場經(jīng)濟是以經(jīng)濟人假設(shè)為邏輯起點的，在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，市場經(jīng)濟帶來了經(jīng)濟的高速發(fā)展，同時也帶來了負面的影響，那么我們?nèi)绾慰创袌鼋?jīng)濟的經(jīng)濟人假設(shè)？在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，思想政治工作如何應(yīng)對？本文將試圖思考和回答這個問題。

一、市場經(jīng)濟的經(jīng)濟人假設(shè)具有方法論意義

（一）市場經(jīng)濟是以經(jīng)濟人假設(shè)為邏輯起點

人具有什么本性以及怎樣根據(jù)人的本性制定經(jīng)濟政策、法律及進行管理是西方經(jīng)濟學(xué)和西方管理理論的重要的起點。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的奠基人亞當·斯密在他的代表作《國富論》中提出：每個人的一切活動都受“利己心”的支配，每個人追求個人利益會促進整個社會共同利益形成，即所謂“經(jīng)濟人”的觀點，它是西方經(jīng)濟學(xué)的基本出發(fā)點。經(jīng)濟人假設(shè)包括三個方面：一是人的本性是利己的；二是人有完全理性，總要追求利益的最大化、最優(yōu)化；三是在市場機制比較完善、法律體制完備的情況下，每個人都從自己的利益出發(fā)，也能產(chǎn)生利他，越追求自己的利益越能給社會創(chuàng)造財富。“經(jīng)濟人及其利己心”是市場經(jīng)濟條件下財富積累和經(jīng)濟發(fā)展的“原動力”，是市場經(jīng)濟“無形之手”發(fā)揮作用的前提。如果市場主體不是經(jīng)濟人，政府經(jīng)濟調(diào)節(jié)的政策就會失靈，市場傳達給他的各種信息就會充耳不聞，經(jīng)濟就不能發(fā)展，也不需要建立完善的法律體系和完備的道德信用機制。市場經(jīng)濟以經(jīng)濟人假設(shè)為邏輯起點，不是洪水猛獸，相反具有方法論上的意義。經(jīng)濟人假設(shè)是以理論抽象方式來反映經(jīng)濟活動中的人的本質(zhì)特性的，為人們提供了制定經(jīng)濟政策、建立法律、道德信用體系等健康經(jīng)濟秩序的出發(fā)點和方法論。

（二）建立社會主義市場經(jīng)濟體制要遵循市場經(jīng)濟的一般規(guī)律

市場經(jīng)濟是在資本主義國家成熟和發(fā)展起來的，它以經(jīng)濟人假設(shè)為起點，它因利益而有活力，因活力而有動力，這是市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。我們建立有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制也不能違背這個規(guī)律。從經(jīng)濟人假設(shè)出發(fā)，可以運用經(jīng)濟政策引導(dǎo)人們的利己心在追求自身利益最大化的同時促進經(jīng)濟發(fā)展，為社會積累財富；從經(jīng)濟人假設(shè)出發(fā)，經(jīng)濟政策可以更無懈可擊，避免上有政策下有對策；從經(jīng)濟人假設(shè)出發(fā)，可以使法律和道德體系更完備，扼制私利和利己主義的泛濫。從事業(yè)單位改革的實踐看，遵循了這個規(guī)律改革就會成功，否則難以達到預(yù)期效果。用人和分配是事業(yè)單位發(fā)展的兩大杠桿，事業(yè)單位的改革也是圍繞這兩個杠桿進行的，實質(zhì)上是調(diào)整人們的利益關(guān)系。一方面改革政策要能滿足員工的利益要求，激發(fā)員工創(chuàng)造財富的積極性，讓員工感到有奔頭；一方面制定的政策要完備，不能漏洞百出，出現(xiàn)鉆政策空子，富了和尚窮了廟或偏離政治方向的現(xiàn)象。上述這兩個方面，不管我們是否意識到了都是以經(jīng)濟人假設(shè)為出發(fā)點的。

二、思想政治工作是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求

市場經(jīng)濟不僅要追求經(jīng)濟效益最大化，同時也是法治經(jīng)濟、道德信用經(jīng)濟。沒有良好的經(jīng)濟運行秩序，經(jīng)濟的高速增長只能是暫時的。

（一）市場經(jīng)濟的經(jīng)濟人假設(shè)，思想政治工作不能缺位

改革開放20多年來，中國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民生活富裕起來了。但是隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中，經(jīng)濟活動方式、經(jīng)濟運行方式以及經(jīng)濟管理方式的重大變革，對上層建筑，特別是對社會意識形態(tài)產(chǎn)生了重大的影響。以往比較適應(yīng)計劃經(jīng)濟的思想政治工作對社會的整合功能急劇下降，而適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的思想政治工作特別是法治觀念、道德倫理體系尚未建構(gòu)起來，給人們傳統(tǒng)思想觀念和道德以極大沖擊。再由于不成熟不規(guī)范的市場經(jīng)濟所帶來的負面影響，社會出現(xiàn)了不斷蔓延的拜金主義、享樂主義、腐化墮落等現(xiàn)象。如視道德為虛無縹緲的東西，無視法律的存在，認為市場經(jīng)濟就是追求經(jīng)濟利益；社會公德淡漠，對公共道德規(guī)則熟視無睹，甚至故意破壞，人與人之間冷漠，良知麻木；職業(yè)道德喪失，為了私利不擇手段，假冒偽劣，坑蒙拐騙，以權(quán)謀私，行賄受賄，不講信用等等。甚至一些受過高等教育的人也同樣不講道德，缺乏信用，上大學(xué)貸款可以不還。人們形象地稱這些人為有知識沒文化。這些負面的影響引起了整個社會道德水平的下降，出現(xiàn)信用危機。造成這種狀況有多方面的原因，有過去長期極“左”的影響，特別是“”對馬克思主義、對黨、對社會主義的信譽造成了不小的破壞，使一部分人失去信仰信念，對思想政治工作非常反感，不信任任何正面教育；還有我們過去的思想教育是高層次的理想信念教育多，英雄主義教育多，大眾都能做到的倫理道德教育少，中層次教育缺失；再有過去對我國傳統(tǒng)文化批判的過多，使幾千年形成的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得以傳承，而相反一些傳統(tǒng)文化的糟粕卻根深蒂固，在市場經(jīng)濟的大潮下泛濫。如投機取巧，被認為是聰明，老實守規(guī)矩被看做是傻子等等。我們建立社會主義市場經(jīng)濟體制，遵循經(jīng)濟人假設(shè)為市場經(jīng)濟的邏輯起點，個人利益得到首肯和鼓勵，但是并不等于任由如同潘多拉魔盒開啟后的私利泛濫、物欲橫流。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個社會過分強調(diào)社會利益而抹煞個人利益，這個社會將日趨僵化；相反，過分強調(diào)個人利益而抹煞社會利益，將又會導(dǎo)致私欲橫流。市場經(jīng)濟是要追求經(jīng)濟效益的最大化，但它同時也是法治經(jīng)濟、道德信用經(jīng)濟，需要思想政治工作的引導(dǎo)和內(nèi)在的約束力。因此，思想政治工作不僅不能缺位，還面臨著新的課題。

（二）思想政治工作要為強化人們的法治意識、道德意識服務(wù)

思想政治工作是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，它在各個歷史時期發(fā)揮了很好的理論武裝、宣傳黨的路線方針和政策主張的作用，達到了宣傳鼓動和統(tǒng)一思想、穩(wěn)定思想的作用。黨的十六大指出：“要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義道德體系”。黨的十六屆三中全會指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。又指出：“建立全社會信用體系，形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為體系的社會信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策”。這為市場經(jīng)濟條件下的思想政治工作提出了新的課題。思想政治工作在抓理論武裝、黨的路線方針政策的宣傳教育同時，要著眼于人的素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，增強現(xiàn)代公民意識，即道德意識、法治意識。思想政治工作在培養(yǎng)公民的道德意識、法治意識方面，應(yīng)以經(jīng)濟人假設(shè)為起點。這個觀點可能很多人接受不了，但深入思考思想政治工作雖然沒有以人的假設(shè)為前提，但它潛在的承認人是不完美的，如果假設(shè)人是完美的就不需要思想政治工作了。比如我們提倡無私奉獻、大公無私，是因為能做到無私不容易，所以要提倡，對能做到的無私的先進人物理所當然的要鼓勵。但是長久以來，我們把這種鼓勵當作了客觀存在，認為人都是高尚的，黨員干部都是無私奉獻的。所以在市場經(jīng)濟的大潮涌來時，面對人們在利益面前的負面表現(xiàn)，思想政治工作顯得蒼白無力和缺位。思想政治工作以經(jīng)濟人假設(shè)為起點，承認人是自私的，可以使思想政治工作起到提前防范的作用，不至于面對人們的負面表現(xiàn)手足無措。道德意識、法治意識屬于先進文化的范疇，它們影響著人們的認知方式、思維方式和生活方式，從而決定一個社會的特色和發(fā)展取向。道德是一種社會意識形態(tài)和思想上層建筑，是一定社會用善惡評價并依靠信念、習(xí)俗和社會輿論的力量來維持的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間的行為規(guī)范的總和。道德是一種內(nèi)在的約束力，像一支看不見的手明智地協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的內(nèi)在要求；又是一種行為規(guī)范，表現(xiàn)為行為和活動現(xiàn)象。法律規(guī)范是人們協(xié)調(diào)和處理利益關(guān)系的外在強制。法律只有建立在社會主義道德之上，才能成為良法，才能為公民所遵守。道德對法律有價值評價和導(dǎo)向的作用，道德是對法律的補充，法律對道德有保障作用。法治意識是公民信奉法律、遵從法律、將法律當作至上的權(quán)威的一種自覺。因此，僅有完備的法律還不是法治，法治意識是法治得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。道德和法治是社會主義市場經(jīng)濟健康、有序發(fā)展不可或缺的，道德和法治體系的建立特別是道德意識和法治意識的培育要比市場經(jīng)濟體制本身的建立困難得多。在新的形勢下，思想政治工作要承擔(dān)起這個重任，要為增強公民的法治意識和道德意識服務(wù)，使新時期思想政治工作更好地為推動經(jīng)濟、社會全面發(fā)展，促進兩個文明建設(shè)的共同發(fā)展服務(wù)。

1.開展正確的價值觀教育。培育正確的價值觀是思想政治工作的根本任務(wù)，世界觀和人生觀的教育都要落實到價值觀上，價值觀包括公私觀、義利觀、榮辱觀、苦樂觀、幸福觀等等。正確的價值觀對社會起著極其重要的作用，它具有動力功能、導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能。一個人不能沒有價值觀，一個健康的社會不能沒有帶普遍適用的積極向上的價值觀。當前我國處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，黨的思想政治工作應(yīng)著眼于建構(gòu)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀，全面提高人的素質(zhì)。

2.建立一套與社會主義市場經(jīng)濟相匹配的道德規(guī)范。道德規(guī)范包括社會公德、職業(yè)道德。道德規(guī)范要把尊重個人合法權(quán)益與承擔(dān)社會責(zé)任相統(tǒng)一，注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)，把先進性要求與廣泛性要求有機聯(lián)系起來。道德規(guī)范要特別注意可行性，要符合社會生活的實際和老百姓思想水平的實際。防止重蹈覆轍把道德標準定得過高，不區(qū)分實際情況，大量凡夫俗子不可能達到的標準，但又無力拒絕，表面接受暗里越軌，用道德偽善自己，這樣會加重道德的危機。道德規(guī)范要人性化，使絕大多數(shù)人都能做到，易于被大眾所接受和遵守。我國已經(jīng)出臺了《公民道德規(guī)范》，各行各業(yè)都要建立職業(yè)道德規(guī)范，要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟出現(xiàn)的新情況不斷調(diào)整。

3.要把中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合。中華民族有五千多年的文明史，積淀了許多傳統(tǒng)美德，其中蘊涵著豐富的合理的經(jīng)濟倫理，對促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，對維護和諧的社會秩序，對社會主義的精神文明建設(shè)等等仍然具有重要價值。比如傳統(tǒng)文化強調(diào)誠信精神、強調(diào)節(jié)儉美德、強調(diào)人和思想等等。我們要傳承中華民族的優(yōu)秀文化，努力吸收和融合傳統(tǒng)文化中的精髓，去其糟粕，為社會主義市場經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)。

4.加強教育，發(fā)揮輿論的宣傳監(jiān)督作用，普遍增強公民的法治意識和道德意識。有了完善的法律體系和道德規(guī)范不等于就能變成人們自覺的行為準則，只有法治意識和道德意識的普遍增強，法律和道德規(guī)范才能成為人們自覺的行為準則。思想政治工作要發(fā)揮教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人的作用。通過輿論宣傳和監(jiān)督作用，主動出擊，熱點引導(dǎo)，典型宣傳，扶正祛邪，傳播先進文化，弘揚社會正氣，倡導(dǎo)先進的法治意識和道德意識，普遍提高公民的思想素質(zhì)，為形成健康有序的社會主義市場經(jīng)濟秩序奠定思想基礎(chǔ)。

三、思想政治工作要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人

思想政治工作還擔(dān)負著針對具體人的日常性的思想政治工作。在履行這個職能時，不能以經(jīng)濟人假設(shè)為出發(fā)點，否則容易形成對立，要以社會人假設(shè)為出發(fā)點。社會人假設(shè)是人際關(guān)系理論的創(chuàng)始人梅奧提出來的，主要觀點是：人不是孤立存在，而總是要屬于某一個工作集體，并受這一集體影響的。人不是單純追求物質(zhì)和金錢的，人還有追求友情、安全感和歸屬感等方面的社會心理欲望。滿足人的社會需求往往比經(jīng)濟利益更能調(diào)動人的積極性，良好的人際關(guān)系是調(diào)動人的積極性的決定性因素。日常的思想政治工作以社會人假設(shè)為出發(fā)點，就是建立在人們需要關(guān)愛、需要贊美、需要精神支撐的基點上。思想政治工作要采取疏導(dǎo)啟發(fā)和民主參與的方式，要講求語言藝術(shù)，平等待人，以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。尊重工作對象的人格和權(quán)利，理解每個人的處境和個性，承認人的不同性格、愛好和興趣，以誠待人、以理服人。思想政治工作要動真情，有人情味，滿腔熱情地關(guān)心人、體貼人。思想政治工作要把解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，堅持多做暖人心、穩(wěn)人心的事，為群眾辦實事辦好事。思想政治工作還要發(fā)揮激勵人的作用，激發(fā)人們干事業(yè)的積極性，調(diào)動人們的潛能，保持積極向上的精神狀態(tài)，創(chuàng)造良好的、融洽的、和諧的工作環(huán)境。

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，思想政治工作不是可有可無，而是大有作為。思想政治工作要在新的歷史時期，認真研究、不斷探索、找準定位，為建立健康有序的社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)揮應(yīng)有的作用。