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【摘要】隨著民族聲樂的不斷發(fā)展，現(xiàn)代觀眾更高的審美要求，民族聲樂在保證自身的地域風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒了美聲演唱的科學(xué)方法，使得作品的演唱音域變的更加寬廣，難度更大，賦予了民族聲樂更鮮活的生命力。隨著民族聲樂藝術(shù)的不斷傳承壯大。大型晚會(huì)的開場序和尾聲中都會(huì)出現(xiàn)許多傳遞正能量、歌頌新時(shí)代的民族聲樂藝術(shù)作品。民族聲樂特有的旋律、行腔咬字、特有的語言、接地氣的表達(dá)方式，更加受到中國觀眾的喜愛。越來越多的學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂，再民族聲樂教學(xué)中，民族聲樂教師就要傳遞給學(xué)生正確的民族聲樂概念、民族聲樂特點(diǎn)、了解民族聲樂藝術(shù)發(fā)展歷程。通過在民族聲樂教學(xué)當(dāng)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)民族聲樂學(xué)生常見的突出問題，經(jīng)過教師認(rèn)真細(xì)致的分析研究民族聲樂遇到的問題，不斷的反復(fù)琢磨訓(xùn)練實(shí)踐，解決民族聲樂教學(xué)當(dāng)中的遇到的問題。讓民族聲樂的路子越來越寬廣，越來越通暢。發(fā)揚(yáng)傳承壯大民族聲樂這么藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂概念；聲樂教學(xué)特點(diǎn)；發(fā)展歷程；解決教學(xué)演唱問題

一、民族聲樂概述

（一）民族聲樂的概念

民族聲樂的概念非常復(fù)雜，學(xué)派眾多，都有自己的見解和主張。通過翻閱大量關(guān)于民族聲樂的書籍，不同的學(xué)者對(duì)其概念的定義有所不同。不管定義如何不同，大家公認(rèn)的最專業(yè)的定義就是我國專業(yè)的音樂院校的民族聲樂。音樂院校都是經(jīng)過自己長年民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的觀點(diǎn)和見解。目前在民族聲樂界公認(rèn)的概念是：我國音樂院校的民族聲樂專業(yè)代表。它與傳統(tǒng)的民歌、說唱和戲曲專業(yè)有所不同，它是在民族聲樂本身的演唱特點(diǎn)基礎(chǔ)之上，借鑒了西洋唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，加上自己獨(dú)特的語言、唱腔、咬字，特殊的情韻。形成獨(dú)特的演唱方法，具有民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性、時(shí)代性的民族聲樂演唱藝術(shù)。

（二）民族聲樂教學(xué)的特點(diǎn)

民族聲樂演唱的特點(diǎn)是通透、圓潤、明亮。對(duì)聲樂演唱者的先天條件要求極高，要有干凈、通透的音質(zhì)是關(guān)鍵，結(jié)合聲、情、字、味、表、養(yǎng)、像等7個(gè)方面對(duì)民族聲樂演唱者進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用好民族聲樂美學(xué)原則的標(biāo)準(zhǔn)，兩者充分的結(jié)合好。使其民族聲樂演唱音域變的寬廣，氣息更加靈活自如，咬字更加準(zhǔn)確科學(xué)，情感更加充沛，形成獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。通過獨(dú)特的語言表達(dá)民族聲樂作品來傳遞情感，使其與觀眾達(dá)成共鳴，達(dá)到身臨其境、情感交融的特殊意境。因此民族聲樂教學(xué)特點(diǎn)就要抓住這些關(guān)鍵詞的特點(diǎn)，深入細(xì)致的先分解再整合。整合后再局部。把整體的立體感、空間感、距離感滲透到局部的七字標(biāo)準(zhǔn)中去，形成獨(dú)特的民族聲樂教學(xué)特點(diǎn)。

（三）民族聲樂教學(xué)的發(fā)展歷程

遠(yuǎn)古時(shí)期，勞動(dòng)人民在勞作時(shí)通過唱歌的方式來緩解勞動(dòng)時(shí)的枯燥疲勞，為了增添勞動(dòng)時(shí)的興趣。吼出了民族聲樂的原始雛形。隨著歲月的不斷流逝，早期歌曲的類型不斷增多，歌曲不斷發(fā)展，經(jīng)過漫長時(shí)期的沉淀積累總結(jié)整理，最終形成了我國的獨(dú)特民族聲樂藝術(shù)。20世紀(jì)出現(xiàn)了以蕭友梅、趙元任等為代表的一批音樂家，他們將我國傳統(tǒng)民族聲樂作品與西洋先進(jìn)科學(xué)的音樂理論進(jìn)行融合，創(chuàng)造出區(qū)別于早期的新的民族聲樂作品，并將新的民族聲樂作品推向世界。解放后，隨著信息的更加多元化，音樂創(chuàng)作者們熱情更加高漲，創(chuàng)造出更多積極向上的優(yōu)秀民族作品，經(jīng)過民族聲樂的不斷演變發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批深受群眾愛戴的民族聲樂歌唱家，如郭蘭英、郭淑珍等。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，20世紀(jì)民族聲樂更加繁榮，在民族聲樂創(chuàng)作上取得更大的進(jìn)步，一批優(yōu)秀的作曲家涌現(xiàn)出來，如：徐沛東、趙季平等。這為民族聲樂的不斷發(fā)展和民族聲樂教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、民族聲樂教學(xué)中學(xué)生的常見問題

（一）歌唱站姿

民族聲樂教學(xué)中，遇到很多學(xué)習(xí)民族聲樂的學(xué)生，他們?cè)诟璩獣r(shí)的站姿特別隨意，從而找不到正確的歌唱發(fā)聲支點(diǎn)。正確的自上而下的通道感。解決此類問題，首先學(xué)生的站姿要背挺直，肩放松，兩腳與肩同寬，兩腳掌深深地的抓住地面，臀部和腰上要有力，頭要正、頸要直，兩眼平視前方且往上45度，鼻腔吸開。讓學(xué)生有一個(gè)良好的歌唱體態(tài)，讓學(xué)生的通道自上而下，感覺自然協(xié)調(diào)。有些學(xué)生的歌唱站姿身體都是特別不協(xié)調(diào)，兩腿一長一短，肩膀一高一低，這樣很難建立一個(gè)垂直上下的歌唱通道，沒有好的歌唱站姿，就不會(huì)有一個(gè)好的歌唱通道。因此學(xué)生的歌唱站姿是唱好民族聲樂的決定因素。必須嚴(yán)格要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成肌肉記憶。

（二）過度用嗓

在民族聲樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，不管教師如何示范正確的發(fā)聲方法，學(xué)生總是用嗓子擠卡壓著唱，通過長期的教學(xué)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，越是按照自己本能唱出的聲音都是錯(cuò)的，任何技術(shù)都應(yīng)該跟本能的聲音朝相反的方向領(lǐng)悟琢磨，就會(huì)得到一個(gè)正確的科學(xué)的聲音。學(xué)生在初學(xué)民族聲樂的時(shí)候，誤認(rèn)為聲音特別的亮尖響就是正確的，實(shí)則是因?yàn)檫^度用嗓擠卡壓的聲音。再歌唱的時(shí)候，自身聽到的聲音是口腔到耳朵的近距離聲音。當(dāng)演唱的聲音傳遞給第三方觀眾時(shí)，聲音則是經(jīng)過空氣傳播一段距離到達(dá)聽者的耳朵里，所以自己聽到的聲音跟觀眾的聲音完全不同。學(xué)生在自己的歌唱中應(yīng)該聽到的聲音要小，而不是大。自己腰上的力量要有，而不是嗓子感覺癢疼麻。傳遞給聽眾的聲音應(yīng)該像鵝毛般的溫暖，而不是像一把尖刀那樣的。減少過度用嗓，正確科學(xué)的用嗓是唱好民族聲樂的又一重要因素。

（三）咬字吐字

在民族聲樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，初學(xué)的民族聲樂學(xué)生因?yàn)槭艿礁鞯赜虻脑颍瑢W(xué)生長期都是在講當(dāng)?shù)氐姆窖裕院苌僬f普通話，恰恰民族聲樂演唱就是要在旋律上用精準(zhǔn)的普通話說話。所以民族聲樂的語言就是運(yùn)用特別精準(zhǔn)的普通話。所謂“字正腔圓”，就是首先要求字要精準(zhǔn)。然后演唱的腔體通道才正確，氣息才能準(zhǔn)確的再通道內(nèi)拖著混合好比例聲音帶著高位置送出來。再教學(xué)過程中，就要用到民族聲樂中的“十三轍”，根據(jù)其內(nèi)容和特點(diǎn)，“十三轍”洪亮級(jí)包括江陽、中東、言前、人辰、發(fā)花。演唱時(shí)響亮、開朗、明快。柔和級(jí)包括遙條、懷來、梭波、由求。演唱時(shí)溫柔、暗昧。細(xì)微級(jí)包括灰堆、也斜、姑蘇、衣七。演唱時(shí)細(xì)膩、委婉。它們是咬字吐字、收聲歸韻的重要理論依據(jù)。通過民族聲樂教學(xué)中，日積月累的反復(fù)運(yùn)用訓(xùn)練，使其學(xué)生再普通話訓(xùn)練上有所進(jìn)步。咬住字頭，拉長韻腹，歸韻。咬字吐字變的更加準(zhǔn)確科學(xué)，為民族聲樂的演唱打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。咬住吐字又是唱好民族聲樂的又一重要因素。

三、民族聲樂教學(xué)中學(xué)生問題產(chǎn)生的原因

（一）對(duì)于民族聲樂演唱的陌生

在民族聲樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多初學(xué)學(xué)生對(duì)民族聲樂的發(fā)展、特點(diǎn)、背景等沒有去認(rèn)真了解。沒有去了解民族聲樂演唱的地域風(fēng)格、進(jìn)程演變、美學(xué)原則，只是學(xué)習(xí)實(shí)踐演唱，這樣唱出的聲樂作品非常的淺顯。現(xiàn)在的學(xué)生大多是00后以后的學(xué)生，他們對(duì)新鮮事物特別的好奇，喜歡一些流行音樂、說唱音樂等，對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂了解甚少。基礎(chǔ)的音樂都是現(xiàn)代的流行音樂，現(xiàn)在音樂的旋律和語言是特別的簡單浮躁，如曇花一線，博大眾眼球的音樂，而傳統(tǒng)的民族聲樂是經(jīng)過漫長的歷史淵源傳承發(fā)展而來，有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，辭藻華麗，旋律優(yōu)美而情感細(xì)膩豐富。所以學(xué)習(xí)者更要了解其歌詞背后的含義，了解作品旋律的曲式結(jié)構(gòu)、和聲和配器的運(yùn)用，真正的用情感表達(dá)。這就要求學(xué)生要具有綜合的能力。掌握了各種能力，熟悉了民族聲樂藝術(shù)的綜合特性，這樣才能完美的詮釋。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生對(duì)民族聲樂演唱的陌生，都喜歡用通俗的語言去演唱民族聲樂，使其民族聲樂的真實(shí)魅力無法表達(dá)，解決此類問題，必須要潛心認(rèn)真的學(xué)習(xí)語言，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法，民族聲樂獨(dú)特的風(fēng)格去詮釋任何一首藝術(shù)作品，做到精準(zhǔn)、精確。

（二）害怕唱高音

害怕唱高音估計(jì)是所有學(xué)生面臨的共同問題，初學(xué)時(shí)候大家年輕富有活力、嗓音條件好，每名學(xué)生都會(huì)大喊大叫的演唱，不會(huì)取得事半功倍的效果，這樣過度用嗓演唱不但沒有任何進(jìn)步，而且對(duì)聲帶造成不必要的傷害。了解了這個(gè)問題以后，接下來再聲樂教學(xué)中就可以有的放矢的教學(xué)了，多讓學(xué)生唱一些音域不大的藝術(shù)歌曲，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)藝術(shù)歌曲的把握，掌握不同時(shí)期、不同背景、不同作曲家的民族聲樂藝術(shù)作品，鍛煉學(xué)生不同時(shí)期、不同地域的演唱風(fēng)格，打破千人一面的演唱風(fēng)格，讓學(xué)生全面科學(xué)自如發(fā)展。再發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，采用搭橋練習(xí)，讓學(xué)生順著把高音帶出來。這樣既不會(huì)對(duì)聲帶造成傷害，又可以把高音順帶出來，增強(qiáng)高音的訓(xùn)練質(zhì)量。讓自己知道自己有高音，變得自信，從而不再懼怕唱高音，很多時(shí)候是學(xué)生不規(guī)范的直接唱高音，造成高音嘶啞、唱破，受到外界各種因素的干擾，讓自己畏懼高音。害怕再觀眾面前唱高音。掌握了科學(xué)的演唱方法以后，不管在任何的場合下，都會(huì)對(duì)聲樂演唱充滿自信，對(duì)自己歌唱能力產(chǎn)生自信，不再害怕唱高音。

（三）對(duì)民族聲樂咬字吐字的不準(zhǔn)確

民族聲樂演唱中吐字咬字不準(zhǔn)確的原因是因?yàn)槠綍r(shí)沒有養(yǎng)成正確的說話習(xí)慣，沒有運(yùn)用全身歌唱的理念去詮釋說話時(shí)候的吐字咬字，究其原因，就是要先嘆氣，后放松，嘆到哪里從哪里吸，吸到哪里從哪里吐字咬字。牙冠打開，鼻腔吸開、軟腭抬起，帶著位置夸張吐字咬字。民族聲樂演唱最佳的狀態(tài)就應(yīng)該是在旋律上說話，對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)的二度創(chuàng)作，讓冷冰冰的音符變成跳動(dòng)的帶有畫面感的靈動(dòng)音符，再此過程中就是要經(jīng)過精準(zhǔn)富有情感韻味的咬字吐字，把聲音傳遞給觀眾，從而引起所有人的共鳴。知曉咬字吐字的重要性以后，再民族聲樂教學(xué)中就是要單獨(dú)訓(xùn)練學(xué)生的吐字咬字，通過學(xué)習(xí)民族聲樂中十三轍特點(diǎn)，讓學(xué)生一個(gè)字一個(gè)字的訓(xùn)練，咬住字頭，拉長韻腹、然后歸韻。再這基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法。讓氣與字充分結(jié)合，達(dá)到以字帶聲，以聲傳情，情景交融。學(xué)生產(chǎn)生此類問題的根本原因就是沒有引起對(duì)咬字吐字的重視。

四、解決民族聲樂教學(xué)中學(xué)生問題產(chǎn)生的原因

（一）民族聲樂演唱的氣息共鳴

民族聲樂教學(xué)中，解決演唱問題的根源都源于一口氣，明朝魏良輔曾說過：“善歌者，必先調(diào)其氣”。只有把氣息練習(xí)好就成功了一半。有了好的氣息加上自己良好的音質(zhì)，通過后天不斷訓(xùn)練，日積月累。結(jié)合每首民族聲樂作品不同的特點(diǎn)，就能夠演唱出圓潤、有穿透力、富有真實(shí)情感共鳴的民族聲樂作品。民族聲樂演唱的氣息是動(dòng)力之源，強(qiáng)大氣息能力是整個(gè)演唱過程的關(guān)鍵，在平時(shí)的練聲過程中，都是在訓(xùn)練氣息，a、ei、i、o、u等。演唱訓(xùn)練中母音的訓(xùn)練很重要，母音選擇正確了加上氣息的包裹經(jīng)過通道傳遞出去。就能獲得漂亮的音色。學(xué)生可以先練自己唱起來感覺輕松容易的母音，這樣就可以獲得一個(gè)好的效果。然后用同樣的位置和感覺，把自己不熟悉的母音帶出來。一般情況下女生閉口母音比較容易唱，男生的開口母音要好一些，開口閉口母音練習(xí)好，通過正確的咬字帶聲，這樣吸下來的氣息就會(huì)有的放矢的通過通道經(jīng)過聲帶軟腭抬起越過口腔，穿過鼻腔，從眉心中送出體外，混合比例氣息聲音和金屬色彩的共鳴都得到了。

（二）民族聲樂演唱的情感

民族聲樂作品由于受到地域風(fēng)格的不同，南北方的差異。創(chuàng)作出的作品都很有各民族地域特色風(fēng)格，代入感極強(qiáng)。各個(gè)民族的聲樂作品也有自己獨(dú)特的節(jié)奏特點(diǎn)和旋律特色。讓演唱者一唱就把觀眾帶入不同的民族當(dāng)中去，如新疆、西藏、內(nèi)蒙古的藝術(shù)作品。加上獨(dú)特的地域特色樂器伴奏，演唱者就必須用充足的情感和情緒去了解民族聲樂作品創(chuàng)作的背景，用真實(shí)的情感打動(dòng)聽眾。最終傳遞給聽眾的是作者所表達(dá)的作品的真實(shí)情感和內(nèi)涵。學(xué)生在進(jìn)行作品二度創(chuàng)作時(shí)候必須要深挖音符旋律歌詞背后的意思去用充沛的情感詮釋藝術(shù)作品。以字帶聲，以聲傳情，情景交融才是民族聲樂演唱的靈魂所在，讓觀眾通過演唱者的演唱營造出一幅幅的動(dòng)態(tài)畫面，還原作曲家真正想表達(dá)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，引起觀眾的共鳴，讓冰冷的曲譜帶著歌者的情感傳遞出活靈活現(xiàn)的畫卷。這一因素是解決民族聲樂教學(xué)中的關(guān)鍵所在，再教學(xué)過程中教師的引導(dǎo)傳遞至關(guān)重要。

（三）民族聲樂演唱的位置

在民族聲樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多初學(xué)的學(xué)生由于受氣息、咬字、腔體等各種因素的原因，聲音的位置都特別的低，都集中在口腔里，軟腭沒有抬起，沒有打著哈欠做出口腔空間感，聲音顯得特別擠卡壓。要想解決此類位置問題，就需要先讓學(xué)生了解什么是高位置。高位置具體是什么位置，這個(gè)聽起來似乎非常抽象，簡單的來說就是眉心，就是眉毛的中間位置，感覺聲音是從這個(gè)位置發(fā)出來的，這也就是大家普遍認(rèn)可的面罩唱法，夸張咬字的同時(shí)打哈欠，感覺聲音經(jīng)管道穿過鼻咽腔，經(jīng)過眉心傳遞到遠(yuǎn)方，讓聲音的線條拉長，感覺到聲音跟發(fā)力的支點(diǎn)有距離感，而且距離越遠(yuǎn)越好，讓聲音有立體感，空間感，距離感。高位置的演唱讓民族聲樂有了更高的演唱技術(shù)要求，讓聲音插上了翅膀。在民族聲樂教學(xué)中解決此類問題，讓學(xué)生多練習(xí)哼鳴，其中包括開口哼鳴，閉口哼鳴。很容易找到高位置的感覺。還有一種方法就是先嘆氣，后放松，嘆到哪里從哪里吸，吸到哪里從哪里唱。夸張咬字，嘴放松，把牙關(guān)打開，鼻腔吸開。氣息混合著適當(dāng)比例的聲音穿過鼻咽腔從眉心傳遞到遠(yuǎn)方。這樣就很容易找到高位置的感覺，讓聲音變的更有穿透力，高位置就是這樣產(chǎn)生的。這是解決民族聲樂教學(xué)中位置因素的關(guān)鍵。通過民族聲樂教學(xué)發(fā)現(xiàn)的幾類突出問題，經(jīng)過深入的研究分析，最終解決這些問題。就需要學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，通過正確的理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，再實(shí)踐過程中不斷的反訓(xùn)練、琢磨、領(lǐng)悟。再反過過來結(jié)合正確的理論知識(shí)比對(duì)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。一個(gè)好的民族聲樂音色要從七個(gè)方面去比對(duì)，聲、情、字、味、表、養(yǎng)、像。運(yùn)用氣息共鳴咬字位置去融合這七字標(biāo)準(zhǔn)理論，最終就可以獲得一個(gè)真正的好的聲音。民族聲樂教學(xué)的探索研究一直在路上，隨著時(shí)代的進(jìn)步永遠(yuǎn)不會(huì)停止，藝術(shù)永遠(yuǎn)都是盡善盡美。運(yùn)用好國外先進(jìn)的科學(xué)的發(fā)聲方法加上中國特有的民族聲樂唱腔語言，借鑒好通俗音樂的流動(dòng)自然歌唱，加上充沛的情感，精湛的表演。民族聲樂教學(xué)道路任重道遠(yuǎn)，民族聲樂演唱道路越來越寬闊通暢。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔣占武.通過西洋唱法的民族化分析民族聲樂教學(xué)改革[J].人間，2016.

作者:蔣占武 單位:寧南縣青少年活動(dòng)中心