一、中國傳統(tǒng)書籍插畫的構(gòu)圖特點

構(gòu)圖，在中國古代繪畫藝術(shù)中被稱為“章法”、“布局”、“經(jīng)營位置”，是表現(xiàn)作品主題思想的手段，是實現(xiàn)插畫視覺美感的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)書籍插畫構(gòu)圖的第一個特點是主次分明。這是中國傳統(tǒng)倫理觀念的體現(xiàn)，是長期以來在封建君主統(tǒng)治下形成的社會倫理道德規(guī)范在美學(xué)上的反映。中國有很多經(jīng)書插畫，構(gòu)圖都是有主有次，例如在表現(xiàn)釋迦牟尼像的時候，就會將其放在畫面的顯著位置，畫得比較高大，其他僧眾們則排放在其身后或者周圍，處于次要位置尺寸較小。第二個特點是畫面平衡而工整。中國古代文人畫家崇尚含蓄、中庸之美，一般通過對稱、均衡這兩種手法達到畫面的平衡。例如一些實用性較強的圖書插畫，就會用對稱的手法來構(gòu)圖，這種符合自然審美規(guī)律的構(gòu)圖不僅能使插畫的畫面顯得工整，還可以較為客觀的詮釋文字內(nèi)容。像一些娛樂性質(zhì)的書籍插畫，如小說、戲曲書籍的插畫，比較常見的構(gòu)圖手法就是均衡，即利用畫面中各個元素之間的呼應(yīng)、對比，使畫面具有變化但不失工整，既不顯得呆滯，又不會雜亂無章。第三個特點是中國傳統(tǒng)書籍插畫獨特的透視法則。中國書籍插畫與中國傳統(tǒng)繪畫在構(gòu)圖上有著共通的特點，使用的透視法則與西方的焦點透視有很大的差別，被稱作“散點透視”，即畫面當(dāng)中經(jīng)營布局的元素不受到視點的限制，也不受時間的限定，可以把山前山后、室內(nèi)室外、遠近不同、高低不一的事物安排在同一畫面中;可以把不同人物同一時間在不同場合發(fā)生的故事描繪出來，如《水滸傳》、《西游記》等古典著作的插畫作品，就是采用這種透視方法來完成故事情節(jié)的繪制。

二、中國傳統(tǒng)書籍插畫的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)的書籍插畫有一種重要的表現(xiàn)形式，就是以線造型。書籍插畫通常利用大量復(fù)制來達到信息傳達的目的，因此印刷技術(shù)對插畫的表現(xiàn)技法起到了主導(dǎo)性的作用。民國之前的傳統(tǒng)插畫以木版畫為主要表現(xiàn)形式。自唐代雕版印刷技術(shù)發(fā)明以后，木版插畫在出版行業(yè)中得到了廣泛應(yīng)用，那時的插畫作品多為雕刻行業(yè)的工匠完成，雖然雕刻的技法純熟，但作品的藝術(shù)水準(zhǔn)卻不高，主要以圖解功能為主。木版插畫藝術(shù)在明清時代進入到了黃金時代，也成為了我國古籍插畫史上的高峰。明清書籍插畫的最大特點是當(dāng)時文人墨客的參與。明代中期，書商出于競爭目的，紛紛邀請當(dāng)時知名書畫藝術(shù)家創(chuàng)作畫稿。因為有了文人的參與，使得以往粗獷的書籍插畫更加精美，更具文化內(nèi)涵。這些木刻插畫以刀刻線，以刀，用木刻線條來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫中筆墨的感覺。中國傳統(tǒng)繪畫在表現(xiàn)形式上十分重視筆法，強調(diào)線條的表現(xiàn)力。線條是造型藝術(shù)中最基本的表現(xiàn)形式，也是插畫創(chuàng)作中表現(xiàn)力最豐富的藝術(shù)語言，它獨特的形式美感體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)家深厚的造型功底，積淀著濃厚的民族文化內(nèi)涵。線條能讓畫面產(chǎn)生一種節(jié)奏感與韻律感。在木刻插畫作品中，線條所表現(xiàn)出的強弱對比，疏密變化，都能形成一定的節(jié)奏與韻律，從而豐富插畫的畫面效果。明清時期的仇英、唐寅、陳洪綬等書畫名家就充分發(fā)揮了木版插畫的藝術(shù)特性，創(chuàng)作出了大量以線造型的精品木刻插畫，并使作品具備了畫家的個人藝術(shù)風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)價值。當(dāng)然，在印刷技術(shù)廣泛應(yīng)用之前，也出現(xiàn)過大量的手繪書籍插畫，如宋代的建筑技術(shù)書籍《營造法式》中的插畫，最早的版本就是手繪而成，書中精美絕倫的插畫使用白描的技法畫成，通過黑色的線條直觀、科學(xué)地展現(xiàn)了各種建筑設(shè)計的用料、結(jié)構(gòu)、比例等方面的規(guī)范，通過插畫的形式為觀者解讀了這本中國古代建筑行業(yè)的權(quán)威性巨著，具有極高的審美價值和實用價值。

三、中國傳統(tǒng)書籍插畫的文化內(nèi)涵

書籍插畫作為繪畫的一種特殊形式，同時具備獨立性和從屬性這兩個特性。脫離文字內(nèi)容，一味強調(diào)畫面獨立美感和視覺沖擊力的作品，是不能稱之為書籍插畫的，因為它失去了存在的基礎(chǔ);假如過多地強調(diào)插畫的從屬性，只是按照書本文字內(nèi)容進行描繪，又會失去創(chuàng)造性而成為簡單的說明圖解。要想使插畫在書籍中獲得強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，就必須準(zhǔn)確領(lǐng)悟文字的內(nèi)涵，深刻理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，并以此為基點進行視覺形象的創(chuàng)作，這樣插畫的藝術(shù)表現(xiàn)力才是有意義和價值的。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)書籍插畫結(jié)合傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格，運用寫實和寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法，重在意境的傳達，忠實于文字又不為文字所局限，融入了畫家的情感與想象，通過契合原著精神的繪畫風(fēng)格和表現(xiàn)形式，自然地把閱讀者引領(lǐng)到文字作品的意境中去，這就是畫家對文學(xué)作家思想情感的深入體會，對文學(xué)作品的獨到見解，就是中國傳統(tǒng)書籍插畫表現(xiàn)出來的意境之美。同時，傳統(tǒng)書籍插畫反映著中國傳統(tǒng)社會文化的變化和發(fā)展過程。在社會發(fā)展的每一個時期，書籍插畫都代表著人們的生活方式、文化觀念和審美意趣。例如，在佛教盛行的時代，書籍插畫更多的是為宗教服務(wù)，出現(xiàn)在經(jīng)書中的插畫作品反映出來的是當(dāng)時人們的宗教信仰和文化意識。而在政治安定、經(jīng)濟發(fā)展平穩(wěn)的時代，人們對書籍的需求不僅僅停留在宗教讀物上，轉(zhuǎn)而追求一些陶情怡性的通俗類書籍。在這樣的社會背景下，小說、戲曲類的書籍插畫大放異彩，許多杰出的中國畫家利用自己深厚的繪畫功底，通過對原著精神的深刻領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了大量貼合原著的經(jīng)典人物形象，故事場景的布置也和中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫的創(chuàng)作理念頗為相像。如《西廂記》、《水滸葉子》、《博古葉子》、《楚辭》等書籍插畫作品，既是經(jīng)典的藝術(shù)品，又是社會文化的見證，深刻地反映了當(dāng)時人們的思想意識。這些作品對以后的書籍插畫創(chuàng)作都產(chǎn)生了極其深遠的影響。中國傳統(tǒng)的書籍插畫設(shè)計在每一個歷史時期都表現(xiàn)出了自己的設(shè)計風(fēng)格和時代風(fēng)貌，并且影響著世界上一些國家的插畫藝術(shù)，比如日本的“浮世繪”就是受到中國書籍插畫設(shè)計的影響而產(chǎn)生并發(fā)展起來的。這一現(xiàn)象應(yīng)該引發(fā)我們的深思，中國的文化成為其他國家的設(shè)計源泉，而中國本土的設(shè)計師卻沒有從中獲取設(shè)計靈感，延續(xù)本民族的設(shè)計風(fēng)格。筆者認為，造成現(xiàn)代中國書籍插畫設(shè)計進入困境的原因，是由于多元化文化的強勢影響。近一個世紀(jì)以來，隨著社會文化的變遷和科技的發(fā)展，國際交流日益密切，各種生活方式、價值觀念、文化形態(tài)之間相互影響，使人們的審美觀念產(chǎn)生了較大的變化，特別是年輕的一代，在現(xiàn)代商業(yè)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，他們更愿意欣賞一些個性化的、想象力豐富的、充滿情趣的插畫作品。王受之在他的《美國插圖史》中評論道:“在人類插圖歷史上，還從來沒有這樣的多元化和個性化，以往的那種有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的局面結(jié)束，在插圖上不再有某種風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)插圖創(chuàng)作的霸主地位。”但是，任何一個國家的書籍插畫，都應(yīng)該帶有這個國家的文化痕跡。在國際交流日益增強的形勢下，設(shè)計的地域性和民族性顯得愈發(fā)珍貴。當(dāng)代書籍插畫設(shè)計中國風(fēng)格的確立，需要借助于對傳統(tǒng)書籍插畫設(shè)計的理解與轉(zhuǎn)化，并跟隨時代的步伐，融合時代的精神而獲得新生。

1插畫設(shè)計在書籍裝幀設(shè)計中的表現(xiàn)形式

1.1書籍封面的插畫設(shè)計

封面是一本書給讀者的第一印象，它的美觀與否在消費者的購買行為當(dāng)中有著一定的影響。格式塔心理學(xué)認為，圖形知覺的組織性是腦本身具有機能的表現(xiàn)，因此，以插畫形式出現(xiàn)的封面設(shè)計更具新奇感和情感吸引力，更能躍入人的視線。

1.1.1書籍封面插畫的特點

封面插畫設(shè)計是書籍封面設(shè)計中很重要的一個部分，它位于書籍封面的位置，所以要求其具有直觀、明確的特點，給讀者帶來能夠產(chǎn)生共鳴的視覺效果。它在畫面中占有很大位置，是視覺的中心，設(shè)計者在依靠書籍封面表達書籍內(nèi)容時，可以運用比喻、象征這一類的手法來表達。封面插畫可使用的內(nèi)容多種多樣，最常見的有人物、動植物以及自然風(fēng)光等一切現(xiàn)實中的產(chǎn)物。

1.1.2插畫設(shè)計在書籍封面中的運用要素

論文關(guān)鍵詞：人文主義以人為本書籍設(shè)計

論文摘要：書是人所閱讀的，人通過各種書籍得到不同的信息，書的設(shè)計必然要圍繞人而進行。隨著社會的發(fā)展和進步，科學(xué)技術(shù)的改進和提高，我們不要陷入某一方面的漩渦之中，迷失了方向。

《辭海》中對“人文主義”的解釋有兩方面的涵義：一方面，即“人文科學(xué)”；另一方面，指歐洲文藝復(fù)興時期同維護封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系對立的資產(chǎn)階級人性論和人道主義。古代中國作為禮儀文明之邦，對于“人文”有著獨特的理解。《易·賁》云：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文化成”基本上是規(guī)范家庭、社會、國家各種人際等級關(guān)系的倫理概念。這時的人文精神是一種注重人的文化教養(yǎng)的精神，即按當(dāng)時社會的標(biāo)準(zhǔn)塑造教養(yǎng)有素的、多才多藝的人。同樣的概念在西方社會也存在。在古希臘，從公元前5世紀(jì)中葉起，就開始為培養(yǎng)自由的成年公民而實行全面的文科教育。在經(jīng)歷了封建教會勢力的千年統(tǒng)治后，人們開始掙脫精神上的束縛與奴役，被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視，并成為驅(qū)散中世紀(jì)黑暗，建立資產(chǎn)階級文化的重要武器。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，不僅動搖了封建社會的基礎(chǔ)，也確立了個人的價值，肯定了現(xiàn)實生活的積極意義，促進了世俗文化的發(fā)展，并在這個基礎(chǔ)上形成了與宗教神權(quán)文化相對立的思想體系——人文主義。

上述歷史語境下的人文精神之旨趣，在于強調(diào)人的尊嚴(yán)，注重人的感性生活追求以及自由運用其理性的權(quán)利。現(xiàn)在，人文主義已泛化成一種強調(diào)人的地位與作用的世界觀或意識形態(tài)。從這個意義上而言，人文主義在中國書籍形態(tài)演變過程中得到了充分體現(xiàn)，可以說中國書籍設(shè)計歷史就是體現(xiàn)人文關(guān)懷的最好例證。

裝潢工藝的產(chǎn)生、自右向左的閱讀方式、簡牘裝被卷軸裝取代、卷軸裝被冊頁形式取代等，都表明了人文主義精神在書籍設(shè)計中的作用及意義。以人為本的設(shè)計理念，在其中得以充分體現(xiàn)。簡牘始于周代，至秦漢最為流行，直到東晉末年才被紙取代。中國古代許多著作都是寫在簡策上的，如《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》等，但由于竹木的分量很重，長篇的文字翻閱和攜帶很不方便，并且時間長了編繩容易折斷，易產(chǎn)生脫簡和錯簡的現(xiàn)象，很難復(fù)原。為解決這些問題，人們開始尋找其它用于書寫的材料，這樣就出現(xiàn)了寫在“縑帛”上的書，并在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了我國歷史上使用最久的書籍形式——卷軸裝。為了方便人們查閱，卷軸裝的結(jié)構(gòu)更加明確，分為卷、軸、、帶四部分，并且每個結(jié)構(gòu)上都進行充分設(shè)計，以滿足閱讀的不同需求。但卷軸裝同樣存在不易查閱中間部分的缺點，由此又產(chǎn)生了龍鱗裝、旋風(fēng)裝、梵夾裝、經(jīng)折裝等，到后來逐漸發(fā)展成為與現(xiàn)代書籍形態(tài)結(jié)構(gòu)幾乎沒有太大區(qū)別的包背裝、線裝。

從以上可看出，書籍形態(tài)的更迭，起決定性作用的是人的需求。此外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣不可忽視，怎樣將二者更好地融合在一起，既是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是設(shè)計之源泉所在。在現(xiàn)代書籍設(shè)計過程中，應(yīng)遵循人類發(fā)展的規(guī)律。人是社會的、自然的、歷史的、政治的、經(jīng)濟的、文化的，因此為人的設(shè)計不是一種片面的行為，而應(yīng)充分總結(jié)前人經(jīng)驗，不能認為書籍設(shè)計是一個簡單的包裝過程，裝個封面，美化了事，應(yīng)充分考慮“為人的設(shè)計”，以人的需求為設(shè)計的出發(fā)點，在滿足人的基本需要的前提下，去創(chuàng)造和滿足人的更高需求，創(chuàng)造出消費生態(tài)和觀念的有序化。人文主義精神在設(shè)計過程中起著極其重要的作用，應(yīng)以此為基礎(chǔ)進行思考、設(shè)計、創(chuàng)新，其創(chuàng)造性則更能夠給人以啟發(fā)，進而引導(dǎo)人們賦予生活以不斷更新的內(nèi)容。

（一)論文

1．論文的主要特點

論文和研究報告相比最大區(qū)別在于研究報告突出的是研究的過程性，而論文著重體現(xiàn)研究的結(jié)論性和理論性。論文最重要的是要有鮮明的觀點和理論體系。作者通過自己研究所取得的大量事實論據(jù)和理論論據(jù)。通過周密的推理，論證自己的結(jié)論和觀點的正確性和實際價值。

2．論文的結(jié)構(gòu)

①題目

②作者

論文關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計圖形語言

論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語言對于書籍設(shè)計的重要作用，并認為書籍設(shè)計中的圖形因素已成為讀圖時代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。

書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：“古以圖書并稱，凡有書必有圖。”圖與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時代與文字表達包融并進中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。

一、封面設(shè)計的圖形與主題

封面設(shè)計中主題圖形的編輯運用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運用，是設(shè)計師對圖形的藝術(shù)性及社會性的綜合認知，是對圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。

杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。