一“怎么樣培養人”

教育啟蒙的方法論聚焦在認定了“誰來啟蒙”的前提下，如果啟蒙主體的合法性具足、實踐能力得到有效支配，那么“怎么樣啟蒙”的問題勢必要與啟蒙主體的價值觀念和行為方式發生關聯。在教育的“啟蒙”實踐中，“怎么樣啟蒙”實際上應當被表述為“怎么樣培養人”，但這種轉換首先面臨著一個價值倫理而非邏輯學的困難:“怎么樣啟蒙”的價值觀念和行為方式，如何確保個體啟蒙的真實性，即“如何”基于個體的真實情況真正地實現“個體啟蒙”的內在需要。就此而言，啟蒙主體價值觀念和行為方式不僅影響著啟蒙主體的實踐有效性，同時也是評價啟蒙主體的合法性或啟蒙實踐的合目的性的重要內容。因此，為了更加有效/更加合理地進行實踐，關于“怎么樣啟蒙”的觀念和行為應當是合目的性/合人性的，必須保留“啟蒙”的人性要素，時刻避免把“啟蒙”的本真思維異化為“在一種創造便利的意義上被期望于用來促進乃至加速實踐性———技術性的文化進程”的觀念，從而實現與“使人成之為人”的啟蒙使命保持高度的一致，保證啟蒙主體自覺接受“使人成之為人”的實踐目的的指導，否則“啟蒙”就可能變成外在于人與教育的技術方法。但是，出于現實實踐“便利”的考慮，“怎么樣啟蒙”的追問不可避免地會把價值觀念的基本訴求，進一步轉變為“如何更好/更有效地實踐”的方法論問題。第一，“啟蒙”實踐主體的經驗由“私人性”轉變為“普遍性”的問題，具體是指:“怎么樣啟蒙”的問題某種程度上反映著教育主體(特別是作為個體的教師)觀念與行為方式的合理性、合目的性與合規律性的程度，這就涉及教育主體將“私人”的文化觀念、實踐經驗提升為“普遍性”的文化觀念體系與實踐經驗系統，并盡可能地趨近人的發展規律和教育的發展規律，但實現這一過程往往要在原有觀念基礎上進行躍升與變革;第二，“啟蒙”實踐主體如何從“經驗的把握”轉向“規律的把握”的問題，具體是指:由于對教育運行過程以及具體的教育現實認識的程度不同，教育主體的理性水平也會存在差異，因此由低水平和較為零散的感性經驗轉向較高水平和系統的規律把握，成為“怎么樣啟蒙”需要解決的第二大問題;第三，“啟蒙”實踐主體如何保持經驗系統/規律認識的“開放性”問題，具體是指:在任何的實踐階段，主體的個體經驗系統都會體現出相對的封閉性和局限性，也就需要保持“經驗對于新經驗的基本開放性”，以更新原有的經驗系統，對實踐過程中的“錯誤”作修正。需要指出，雖然對“啟蒙”實踐持以審慎、反思和理性的態度，并不對教育主體的觀念和行為方式產生直接的影響，但更能在本意上體現“啟蒙”的基本取向。因為，“啟蒙”本來就是“使人成之為人”的過程，其自身是對“人”而“敞開”的開放體系，它不僅關乎價值觀念，也同時關乎實踐的行為方式。這實際上意味著，只要符合“使人成之為人”的一切合人性、合規律性的教育教學手段和方法，總體上都符合“啟蒙”的價值訴求。在這個意義上說，教育啟蒙實踐中的“怎么樣啟蒙”的問題，也就牽涉到了“培養人”的倫理問題，而并非全部地是技術方法層面的問題。

二“培養什么樣的人”

教育啟蒙目標的預設在人類的“啟蒙”實踐中，要達成“何種”目標是自在于人的本體價值的追問。作為一種“啟蒙教化”的實踐，“培養人”構成了制度化教育存在的合法性根據，也是其核心價值的集中表達。從本質上說，學校教育是培養人的主要場所，內在地包含著一定的教育目的，其根本上指向“使人成之為人”的啟蒙使命。近代以來，為了便于教育實踐的有效展開，“一般趨向于把‘教育目的’分解為若干的‘教育目標’”，“即索性以反映時代特點與社會一般價值觀念的更加概括的概念表示‘教育目的’，而以‘教育目標’表述教育目的的規定性”?？梢酝ㄋ椎卣f，“培養什么樣的人”是教育基本目標的具體表述，是屬于“價值”層面的限定?！叭恕笔菃⒚蓪嵺`的一個永恒存在，而“使人成之為人”的啟蒙實踐實質就是使“未完成的人”實現“自由實踐”、“獨立思維”和“全面可持續發展”，最終在本體意義上促進人的自我躍升，并臻于“完滿”、“澄明”。從啟蒙思想及其社會實踐的歷史可以發現，這幾種有關人的價值目標預設，似乎并沒有脫離“啟蒙”的范疇，而且它們基本上都頻現現代教育的價值位系，實際上是“人的現代性轉型”的基本實踐趨向。

1．自由實踐的人

在人類的總體實踐中，自由占有優先性的價值地位，“它必然是歷史發展的產物”。馬克思斷言，未來的社會形態“將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。就此而言，自由是人的內在本性和永恒追求，“是人必須具備的性質，所謂人的存在就是自由的存在”，這就意味著只有個體是自由的，其實踐才可能是自成目的的，唯其如此也才可能是合乎人性的，因為作為“人”的本質，“自由和存在一樣都是各種價值的前提”，“只有在擁有自由的基礎上才能追求各種值得追求的東西”，失去自由則表明失去了人本來所有的自決性。從人類實踐史看，“啟蒙時代”以來，自由逐漸被賦予了天然的合法性。近現代彰顯的自由精神，體現的是人趨于“完善”的實踐沖動:(1)“一種由自己開始一個相繼諸物或諸狀態的序列的能力”的自發性自由，是人實踐自由的前提基礎，但它必然要走向理性自由;(2)由外部規限的自由走向自律的自由，即形成自主支配的自由;(3)由實踐自由和自律的自由走向至善的自由，最終成為自我完善、自我解放的“自由人”?？梢?，“(1)→(3)”表現了上逐級發展的態勢，與人類總體實踐中“人”的發展階段相一致:“一是，自然形成的‘人的依賴關系形態’;二是‘以物的依賴為基礎的人的獨立性’形態;三是‘建立在個人發展和他們共同生產能力成為他們的社會財富的自由個性’的形態”。在這三個階段中，歷史發展的事實而非社會進化論的偏執，指證了自由的內在需要和發展的趨向。但是，根本地講，這一躍升的過程不僅是“自為”的結果，也需要借助外部實踐來達成。在相當程度上，人類的“啟蒙”實踐既內在包含著維護自由的傾向，也是為了自由的進一步生成。作為人類的總體實踐，教育不僅賦予自由以本體論的承諾，也是對自由的目的論承諾。如果基于進步價值的判斷，教育的“啟蒙”實踐對自由的維持與生成，具有以下意義:第一，自由自主的“人”生成，是人類實踐的內在目標，而自由意味著人對原始狀態的“背離”，教育的“啟蒙”實踐初衷就是使人脫離“蒙昧”，使人成之為“人”;第二，自由并非無限制的，教育所努力的是將人的自發性自由轉向理性自由;第三，以“自發性自由”為前提，教育致力于培養“自由實踐的人”，創造條件讓個體接受理性自由的指導，促進人的自我實現和自我發展;第四，在原有的“自由”的基礎上，通過培養“自由實踐的人”，使人邁向更高更自由的階段(乃至建立自由民主的社會)。因此，可以說，教育實際上是孕育“自由”的重要場所，它以自由為“始基”，以培養人的自由意識和自由的能力為內容，形成個體自主自決的可能性，并致力于將其轉變為改善人的存在狀況的現實可能，使人從“束縛”的狀態中解放出來。從相當程度上說，“自由實踐的人”構成了教育啟蒙的內在目標。

一、幼兒體育啟蒙教育的概念及意義：

1、概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發展處于幼兒期時，運用體育的手段，進行啟發、傳授的早期教育，人處在幼兒期時，由于年齡特征、性格特點決定，幼兒對體育活動非常愛好。并在這些活動中，幼兒的學習積極性、注意力記憶相對較高，有利于進行啟蒙教育，但在教育過程中要特別注意幼兒的身心發展特點及科學的教育理論、教育方法。

2、意義：在幼兒期，對幼兒進行體育啟蒙教育，可有效的促進孩子學語、走路、認字及活動能力的提高，為以后童年，少年期學習生活奠定基礎，并符合終身教育、終身體育、素質教育的思想，對孩子的心理、生理發展具有積極的促進作用。對孩子進行體育啟蒙教育，還可完整教育體系，建立新的幼兒教育理念，促進教育科學飛速發展。

二、幼兒期生理、心理學特點：

1、幼兒的生理特點：幼兒期，人處于初步的發育階段：骨骼細小，硬度差，容易變形，肌肉體積小，收縮力弱，心臟心腔小，心肌薄，心肌收縮力小，心跳快，肺組織的彈力纖維少，肺活量小，呼吸弱，神經系統易興奮，注意不集中。因此，而決定幼兒不宜進行過大壓力的負重練習，也不能進行大強度過長時間的大強度訓練，即決定了幼兒期體育活動具有特殊性與選擇性的特點，采用科學適當的體育方法進行教育。

2、心理特點：依據人心理發展規律及心理年齡特征，即決定幼兒期是以具體的形象思維為特征，但思維能力較差，發育不成熟，感知、記憶、想象、思維、言語能力都相對較低，社會性較差，興趣愛好、特長表現不明顯，意志不堅定，對問題的判斷能力差，應變能力弱，情緒、個性、性格都有待于后天的培養，但喜歡玩耍、游戲、好動。另外，適宜的環境對幼兒發展具有一定的促進作用，體育啟蒙教育便是適合幼兒心理特征，且能設置適宜的教育環境，起到積極的教育作用。

一、活動目標

通過開展此項活動，全縣托幼機構和中小學校園中掀起學習中醫啟蒙知識的熱潮。通過幼兒園老師給幼兒講中醫人物趣味小故事，小學生在老師的指導下背誦《中醫啟蒙三字經》學習了解祖國醫學的起源和中醫養生理念，中學生及普通民眾全面了解中醫文化及基本知識，使學齡前兒童和中小學學生掌握一些中醫基本常識和啟蒙知識，培養學生熱愛祖國傳統文化，傳播中醫藥文化知識，從而達到宣傳和普及中醫藥知識的目的全社會營造一個學中醫、用中醫、愛中醫良好氛圍。

二、實施步驟

縣衛生局和縣教育局共同負責實施。

第一階段宣傳動員：把開展中小學中醫文化啟蒙教育活動作為讓中醫走向社會活動的重要組成部分，全縣各級各類學校、托幼機構廣泛發動，全面動員，提高思想認識，形成愛中醫、學中醫、用中醫的良好氛圍。

第二階段集中學習：各醫療機構結合本單位實際，抽組有一定基礎的中醫藥專業技術人員，按照《縣托幼機構和中小學學校中醫文化啟蒙教育代課老師培訓任務分解表》對各教學和托幼機構代課老師進行培訓，隨后由經過培訓的代課老師向在校學生和托幼機構幼兒開展宣講。各教學和托幼機構要制定具體的教學計劃，由老師講授外，還可采取名老中醫作報告、主題班會、集體誦讀及命題作文等多種形式，校園內掀起學習中醫藥文化知識的熱潮。

為認真貫徹落實中共中央組織部《關于進一步做好新形勢下發展黨員工作的意見》，著眼于培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，抓好在校青年的培養教育，不斷壯大入黨積極分子隊伍。結合我縣實際，現就在中學生中開展黨的知識啟蒙教育工作提出如下實施意見：

一、充分認識在中學生中開展黨的知識啟蒙教育的重要意義

近年來，我縣各級黨組織認真貫徹落實中組部提出重視在青年中發展黨員工作的要求，把一大批農村和企業一線涌現出的優秀青年吸收進黨組織，進一步優化了我縣黨員隊伍結構。但從全縣總體情況看，由于黨員自然增齡等原因，農村黨員隊伍年齡偏大、文化素質偏低、先進性不強等問題日漸突出，同時，一些黨員缺乏市場經濟意識和知識，很難挑起建設社會主義新農村和帶領群眾共同致富的重擔，因此培養造就一批數量充足、素質較高的青年后備力量，既是加強黨的自身建設，提高黨的戰斗力的需要，更是新時期鞏固黨的執政地位的客觀要求。中學階段是青少年世界觀、人生觀形成的重要時期。充分利用學校加強對中學生黨的知識啟蒙教育，引導廣大中學生盡早樹立社會主義信念和共產主義理想，為社會培養輸送一批素質較高的入黨積極分子，是從源頭上解決當前存在的黨員隊伍年齡結構偏大、文化素質偏低和農村、企業入黨積極分子偏少等問題的有效途徑。全縣各級黨組織要充分認識在中學生中開展黨的知識啟蒙教育的現實意義和戰略意義，增強政治責任感和緊迫感，采取有力措施，真正把這項工作抓緊抓好，抓出成效。

二、開展黨的知識啟蒙教育的指導思想、目標任務、基本原則及主要內容

指導思想：以“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導，按照“著眼長遠，立足教育，重在培養，個別發展”的要求，把工作的著眼點放在擴大教育面和增強教育效果上，讓更多的青少年較早系統地接受黨的啟蒙教育，使他們逐步確立為共產主義事業奮斗終生的理想信念，激發他們要求加入中國共產黨的愿望，并將那些表現突出、確實具備黨員條件的優秀青年學生吸收到黨內來。

目標任務：(1)要通過黨的知識啟蒙教育，使廣大中學生初步懂得中國共產黨是社會主義事業的領導核心，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國的道理，堅信黨的領導和建設有中國特色的社會主義道路，擁護黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策。(2)培養一大批積極靠近黨組織，申請入黨的青年學生，力爭使高中學生申請入黨的達到適齡學生總數30％左右，入黨積極分子達到適齡學生的3％左右。

摘要：鋼琴是一門極需技巧的學科,也是一門比其它樂器的表現力都強的學科,因此如何提高對幼兒進行鋼琴啟蒙教育時效率,先培養起幼兒的興趣將會成為一個有效的推力。因此,本文首先展現了興趣的重要性,其次對幼兒鋼琴啟蒙教育的現狀進行了綜合分析,最后對如何培養幼兒在接受鋼琴啟蒙教育時的興趣進行了探究。

關鍵詞：幼兒鋼琴；啟蒙；興趣培養

有專家認為,幼兒期是人類一生當中很敏感的時期,會為我們后期的學習與做人奠定良好的基礎,因此社會上出現了對各類學科如何進行啟蒙教育的方法與技巧。然而我們也要去思考興趣的培養對幼兒鋼琴啟蒙教育起到什么重要作用,這樣才會不斷地豐富和改善教學模式和方法,最終使得鋼琴啟蒙教育具有更強的學科性和藝術性。

一、興趣的重要性

在我們解決或處理某些事情的時候,興趣會是一種無形的推動力,是我們高度集中,會非常投入,這樣極大地加深了我們的印象。我們感興趣的事物很容易引起我們的注意,并且在其發生時我們會進行積極的探索,并會為之著迷,就像一些對美術非常感興趣的人,他們在接觸到各類與美術相關的事物是都會對其進行觀賞并給出一定的點評,面對心馳神往的作品是更會收藏或者模仿繪制。興趣會將自身的人生觀和感情緊密地聯系起來,在認識越來越深刻的時候,我們的情感也越發豐富,興趣就會越來越濃厚。因此,在對幼兒進行鋼琴啟蒙教育時,我們首先要去培養他們的興趣,使之成為一種助力。[1]

二、幼兒鋼琴啟蒙教育的現狀