【提要】文化自覺(jué)是文化自信的前提，是對(duì)民族文化的認(rèn)同、擔(dān)當(dāng)與傳承。自媒體呈現(xiàn)出的集市式信息流、多中心分層結(jié)構(gòu)，影響著大學(xué)生的文化觀、文化心理和文化行為，給大學(xué)生的文化自覺(jué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，增強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自覺(jué)有其現(xiàn)實(shí)意義，需營(yíng)造主流文化氛圍，樹(shù)立文化自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；加強(qiáng)文化教育，提高大學(xué)生的文化認(rèn)知力和鑒別力；規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建積極向上的輿論引導(dǎo)平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】自媒體　大學(xué)生　文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是指國(guó)家和民族的人們對(duì)本身文化的傳承與發(fā)展，具體表現(xiàn)出對(duì)自身文化規(guī)律的掌握，對(duì)文化使命的擔(dān)當(dāng)，對(duì)文化傳承和發(fā)展的理性判斷。大學(xué)生作為對(duì)本民族文化的傳承與發(fā)展的青年一代，是否具備將本民族文化內(nèi)化于心，外化于行，高度認(rèn)同本民族文化價(jià)值觀、把握其發(fā)展規(guī)律，理性看待本民族文化與外來(lái)文化的自主意識(shí)，直接關(guān)系到文化自信、文化認(rèn)同、文化自強(qiáng)的構(gòu)建、形成與實(shí)現(xiàn)。為此，加強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自覺(jué)路徑的研究，對(duì)于文化價(jià)值的引領(lǐng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、大學(xué)生文化自信和文化認(rèn)同、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有著現(xiàn)實(shí)意義。

一、增強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)意義

自媒體在信息傳播渠道、受眾、反饋渠道等要素上區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，個(gè)人、團(tuán)體、企業(yè)都可以作為獨(dú)立的傳播者，形成私人化、平民化、自主化的傳播模式。自媒體已充分融入大學(xué)生日常生活，自媒體中各類(lèi)文化現(xiàn)象影響著大學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，進(jìn)而影響著大學(xué)生文化觀、文化自信心理、文化價(jià)值認(rèn)同和文化行為。為此，增強(qiáng)自媒體時(shí)代大學(xué)生文化自覺(jué)有其現(xiàn)實(shí)意義。

（一）凝聚共同價(jià)值，構(gòu)建文化自信的前提保證

［摘要］法倫理學(xué)的基本主題是社會(huì)個(gè)體的存在和發(fā)展，即“成人”，成為具有道德蘊(yùn)涵的人，這將導(dǎo)向現(xiàn)代公民法律意識(shí)的生成。現(xiàn)代公民法律意識(shí)是社會(huì)共同體中個(gè)體追求權(quán)利、追求法律、追求法的目的的意識(shí)，這種法律意識(shí)本質(zhì)上是一種自我意識(shí)，并進(jìn)而升華為理性意志。新時(shí)代下，現(xiàn)代公民法律意識(shí)是保護(hù)個(gè)體權(quán)利的觀念基礎(chǔ)，捍衛(wèi)法律權(quán)威的思想保證，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的精神動(dòng)力，并最終涵化為一種“心心相通”的民族精神。

［關(guān)鍵詞］法倫理學(xué);現(xiàn)代公民;法律意識(shí)

法倫理學(xué)關(guān)注法律與道德的關(guān)系，通過(guò)對(duì)法律的道德論證、反思和批判，確定法律實(shí)踐應(yīng)遵循的道德原則及法律主體———社會(huì)個(gè)體的道德蘊(yùn)涵。在法倫理學(xué)的視域中，一方面，法律應(yīng)該具有充分的倫理基礎(chǔ)，更加深刻地體現(xiàn)人性?xún)?nèi)涵和價(jià)值。社會(huì)個(gè)體得以自在自為地活動(dòng)其間，因之成為具有自覺(jué)性和自主性的法律主體。這時(shí)，法律將成為個(gè)體的一種生活方式，并最終內(nèi)化為個(gè)體精神生活的力量。另一方面，法律是怎樣的，生活在其間的個(gè)體就是怎樣的。關(guān)注個(gè)體的人格、尊嚴(yán)，重視其權(quán)利，自己為人并尊重他人為人。歸根結(jié)底，法倫理學(xué)的主題是人的存在和發(fā)展，即“成人”，［1］成為具有道德蘊(yùn)涵的人，這將導(dǎo)向現(xiàn)代公民法律意識(shí)的生成。現(xiàn)代公民法律意識(shí)是社會(huì)共同體中個(gè)體追求權(quán)利、追求法律、追求法的目的的意識(shí)，這種法律意識(shí)本質(zhì)上是一種自我意識(shí)，并進(jìn)而升華為理性意志。傳統(tǒng)社會(huì)中民眾迫于外在強(qiáng)制壓力而表面上臣服于法律，本質(zhì)上是一種工具性法律意識(shí)，從根本上缺少源自?xún)?nèi)心對(duì)法律的尊重和確信。現(xiàn)代公民法律意識(shí)彰顯了個(gè)體的自覺(jué)性和自主性，個(gè)體是法律的主人而非臣民，是一種公民法律意識(shí)、規(guī)范性法律意識(shí)。它使法律建立在真正的個(gè)體基礎(chǔ)之上，使法律內(nèi)化為個(gè)體精神生活的力量，并外化為一種生活方式。

一、理念基礎(chǔ):法律意識(shí)之于個(gè)體權(quán)利的維護(hù)

通常，權(quán)利并不僅僅是指一種單純的物質(zhì)利益，權(quán)利指向個(gè)體的人格尊嚴(yán)。法律意識(shí)體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)于自身權(quán)利被侵害時(shí)的一種敏感性和行動(dòng)力，這將成為個(gè)體維護(hù)其權(quán)利的觀念基礎(chǔ)。個(gè)體維護(hù)其權(quán)利，就是維護(hù)其人格尊嚴(yán)，這反過(guò)來(lái)加強(qiáng)了個(gè)體在其法律生活中的自覺(jué)性和自主性，這將有利于一種“自尊—尊人”的理性社會(huì)秩序的型塑。

(一)權(quán)利指向個(gè)體人格

法律法規(guī) 按照《關(guān)于舉行民族政策法律法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)的通知》要求，為提高全局干部民族宗教政策法律法規(guī)水平，月日至日，市審計(jì)局組織全體干部就《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)條例》以及《國(guó)務(wù)院關(guān)于貫徹民族區(qū)域自治法的若干規(guī)定》等有關(guān)民族宗教政策的法律法規(guī)知識(shí)進(jìn)行了培訓(xùn)，并開(kāi)展了民族宗教政策法律法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽答題活動(dòng)，全局名干部職工全部參加了培訓(xùn)和競(jìng)賽答題。

在這次學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)中，我局堅(jiān)持“一把手負(fù)責(zé)、一把手主抓”原則，結(jié)合實(shí)際在“工作學(xué)習(xí)兩不誤”的前提下全面開(kāi)展學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)；通過(guò)活動(dòng)，使全體審計(jì)干部了解了有關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)了法制意識(shí)，進(jìn)一步貫徹宣傳了黨的民族政策，為開(kāi)展好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動(dòng)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

活動(dòng)中，要求全體干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹全國(guó)宗教工作會(huì)議精神，使廣大黨員群眾紛紛參加到民族宗教法制教育中來(lái)；通過(guò)宣傳宗教政策法律法規(guī)，普及民族宗教知識(shí)，進(jìn)一步提高廣大干部和群眾對(duì)民族宗教工作的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。進(jìn)一步干部群眾的法制觀念和法制意識(shí)，提高愛(ài)國(guó)愛(ài)教、遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

通過(guò)次此活動(dòng)大家一致認(rèn)為，通過(guò)廣泛教育，不斷豐富了廣大干部民族宗教工作方面的知識(shí)，不斷提高了駕馭和解決民族問(wèn)題的能力；提高了各族群眾民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步意識(shí)和政策法律意識(shí)，增強(qiáng)了各族群眾維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的意識(shí)，在全社會(huì)形成自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。我黨始終堅(jiān)持將馬克思主義民族理論同我國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了一系列符合我國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的政策。在黨的民族政策方針指引下，平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷發(fā)展和鞏固。黨的民族政策是各族人民平等相待、互相尊重、和睦相處的政治保證。進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育、民族政策法規(guī)宣傳教育，是民族工作的重要組成部分，也是思想政治工作、宣傳教育工作和普法工作的重要內(nèi)容。次此活動(dòng)進(jìn)一步增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，把各族人民的精力集中到全面建設(shè)小康社會(huì)上來(lái)，為實(shí)現(xiàn)市大發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)和民族宗教法制建設(shè)經(jīng)常化、規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。

論文關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)教學(xué)；中華文化；語(yǔ)言

論文摘要：漢語(yǔ)教學(xué)是傳承中華文化的最佳途徑，而今，它面臨著眾多問(wèn)題。針對(duì)問(wèn)題，在教學(xué)中應(yīng)做到：激勵(lì)學(xué)生自主探索；加強(qiáng)教師意識(shí)自覺(jué)；利用課堂潛移默化；對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)；展示資料深層浸染，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文化在漢語(yǔ)教學(xué)中同步共進(jìn)。

一、語(yǔ)言與文化

“所謂傳統(tǒng)文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西”。而中華文化，也就是指中華的傳統(tǒng)文化，正是中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中所積淀下來(lái)的特有的民族精神，它是中華民族生生不息的精神原旨、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

語(yǔ)言是文化中十分重要的一環(huán)。一方面，文化承載著語(yǔ)言。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗所說(shuō)：“語(yǔ)言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見(jiàn)的和最有效的說(shuō)明和呈現(xiàn)”。另一方面，語(yǔ)言依托于文化，也就是“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。由此可知，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系十分密切。中華民族的文化主要是漢民族的文化，因此，傳承中華文化的語(yǔ)言便基本由漢語(yǔ)完成。籍借漢語(yǔ)，中華文化得到繼承和傳揚(yáng)。如中華文化中的“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”、“以人為本”等，是中華文化基本精神的主體內(nèi)容，它們藉由口耳相授、典籍傳播流傳千古，使一代一代的中華兒女浸染著民族精神，領(lǐng)悟著生存底蘊(yùn)，不斷發(fā)展著中華民族的文化。

在我國(guó)的學(xué)校中，如何統(tǒng)籌語(yǔ)言與文化、傳遞中華文化的精神、不斷發(fā)展其內(nèi)涵，并與其它文化相連、與現(xiàn)今時(shí)代共生呢?其最主要的形式是通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)，即漢語(yǔ)教學(xué)。

[摘要]思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會(huì)實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),思想政治教育是思想見(jiàn)之于行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。思想政治教育是解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動(dòng)的基本矛盾在社會(huì)實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺(jué)、精神力量與物質(zhì)力量、個(gè)體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)的基本矛盾,都離不開(kāi)思想政治教育。社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育;社會(huì)實(shí)踐;根源

隨著思想政治教育研究的深入,人們的視野越來(lái)越聚焦于這樣一個(gè)問(wèn)題:思想政治教育為什么會(huì)產(chǎn)生?是否必然會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展?這一問(wèn)題也就是思想政治教育的根源性問(wèn)題。思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性,它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同社會(huì)實(shí)踐有著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育產(chǎn)生、存在和發(fā)展的重要根源。

社會(huì)實(shí)踐是實(shí)踐觀念和實(shí)踐行為的統(tǒng)一,是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),思想與行動(dòng)的矛盾是社會(huì)實(shí)踐內(nèi)在的基本的矛盾。思想政治教育通過(guò)改造人的主觀世界來(lái)改造客觀世界,通過(guò)影響人的思想觀念繼而影響人的行為方式,是思想見(jiàn)之于行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。指出:“革命和建設(shè)的實(shí)踐都已證明,一切工作的進(jìn)步都以思想進(jìn)步為基礎(chǔ),都應(yīng)緊緊抓住思想教育這個(gè)中心環(huán)節(jié)。”[1](第214頁(yè))思想政治教育是解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)基本矛盾的關(guān)鍵。思想與行動(dòng)的基本矛盾在社會(huì)實(shí)踐中往往體現(xiàn)為自發(fā)與自覺(jué)、精神力量與物質(zhì)力量、個(gè)體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。處理好這些關(guān)系,進(jìn)而解決社會(huì)實(shí)踐中思想與行動(dòng)的基本矛盾,都離不開(kāi)思想政治教育。

一、思想政治教育是社會(huì)實(shí)踐中自發(fā)活動(dòng)走向自覺(jué)活動(dòng)的重要前提

社會(huì)實(shí)踐有自發(fā)活動(dòng)與自覺(jué)活動(dòng)兩種狀態(tài)。自發(fā)活動(dòng)是由自發(fā)意識(shí)影響和支配的活動(dòng),由于自發(fā)意識(shí)停留在表象、現(xiàn)象甚至錯(cuò)覺(jué)的階段,只見(jiàn)現(xiàn)象,不見(jiàn)本質(zhì),只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林,由這種意識(shí)所影響和支配的活動(dòng)就帶有很大的自發(fā)性、盲目性和盲動(dòng)性。自覺(jué)活動(dòng)是由自覺(jué)意識(shí)影響和支配的活動(dòng),由于自覺(jué)意識(shí)反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律,并且以科學(xué)的理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。因此,自覺(jué)活動(dòng)就是以科學(xué)理論正確指導(dǎo)和自覺(jué)推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn),就是同人的主觀世界相聯(lián)系,以主觀的東西作指導(dǎo),是有意識(shí)的活動(dòng)。