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一、“觀看”的意義

作為攝影最終產(chǎn)物的作品，人們所看到的照片其實是“三種活動(或三種感情，或三種意圖)的對象:實施、承受、觀看”。在這里，我們所提到的“觀看”是在實施拍攝與被攝物承受這兩項活動完成后進行的，它實際上是對前者的一種檢驗，在攝影活動中起著舉足輕重的作用。換句話說，攝影不是拍攝完成后獲得成品就結(jié)束了，而是以受眾觀看并作出反饋為終點。一幅攝影作品能夠給觀看者也就是受眾提供什么信息，使受眾從中獲得什么，才是攝影的價值所在。對攝影作品的觀看，是重新審視世界，反思過去的過程。它與以往生活中的觀察不同，“觀看”是一種本能行為，但它更是一種藝術(shù)，它是攝影者與受眾在心靈上和感受上的溝通與碰撞。受眾在觀看照片的同時，一定會夾雜一些個人感受在其中，他對照片的思考與反饋也會影響攝影者的創(chuàng)作。此外，受眾對照片質(zhì)量的需求以及攝影者對被攝物的觀看，也在一定程度上推動著攝影技術(shù)的革新與進步。

二、攝影的紀(jì)實性與受眾心理的關(guān)系

攝影自從誕生之日起，一直被冠以技術(shù)的頭銜，嚴(yán)格意義上的攝影是“物理對象本身通過光線的光學(xué)和化學(xué)作用方式使自己的形象表現(xiàn)出來”。被拍攝的物象是客觀存在的，攝影器材也是人類社會的物質(zhì)產(chǎn)物，攝影作品是對被攝物客觀狀態(tài)的反映，可以說，攝影的整個過程都是對世界的客觀反映。“照片影像與物象之間形成了一種映射關(guān)系。”攝影是對客觀世界的再現(xiàn)，是對現(xiàn)實的藝術(shù)再造，它比以往的記錄方法更加直觀、形象，這就是攝影的紀(jì)實性，也是攝影最本質(zhì)的特性。攝影能夠記錄、保留、重現(xiàn)世間萬物與人間百態(tài)，“攝影也是世界”，同樣“收集照片就是收集世界。”當(dāng)今社會數(shù)碼相機得到普及，攝影變得更加大眾化，任何人只要手握相機，都可以去記錄著心中想要的畫面，無論是社會變遷、戰(zhàn)爭災(zāi)難還是自然風(fēng)光，亦或是人生軌跡。目前，攝影不僅被廣泛應(yīng)用于新聞和生活記錄當(dāng)中，也被運用到社會調(diào)查當(dāng)中，比如攝影家史密斯在日本采訪水俁病期間拍攝的《水俁》，照片中的人物已經(jīng)死亡，只剩照片為他們曾經(jīng)存在過作證。

三、紀(jì)實性與受眾心理

受眾在觀看一幅照片時一定會帶著某種探索的心理，去驗證圖片中的一切確實存在過。一個人或一件事物當(dāng)他或它被相機拍攝并存儲下來的同時，攝影本身便成了被攝的人或物在當(dāng)時當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)和存在的最佳證明。例如，著名戰(zhàn)地記者卡帕的代表作《西班牙戰(zhàn)士》，受眾在看到這幅圖片時，頭腦中會產(chǎn)生一個印象:一個戰(zhàn)士，由于頭部中槍即將倒下。隨后便會產(chǎn)生疑問:這個戰(zhàn)士是誰，他在何時何地參加的是哪場戰(zhàn)爭等。對于這幅圖片，相信不同的人有不同的看法和猜測，但受眾者對于照片中出現(xiàn)的人物、事件、環(huán)境以及人物的命運是能夠確定的。照片中的所有物象都曾經(jīng)存在過，雖然只在戰(zhàn)士倒下的那一瞬，不然相機是無法捕捉到這件事的。然而攝影的意義不止于此，一幅照片不單純只是客觀存在的證明，更是一個人攝影者眼中所見到的事物的證明，它既是記錄，也是攝影者對被攝人或事物的評價，有攝影者的主觀情感在里面。即使受眾并非照片的原創(chuàng)者，但看到照片的同時，會產(chǎn)生似乎自己也曾經(jīng)歷過這一場景，目睹了一切，并產(chǎn)生心理上的共鳴。因此，當(dāng)觀看一幅照片時，受眾總是會努力地去想象和證實畫面中人、事、物的存在性，總是潛意識中將攝影圖片的“紀(jì)實性”夸大些，認(rèn)為當(dāng)時就是這樣，如畫面中一樣。我們經(jīng)常會在日常生活中進行不同種類的拍照留念，畢業(yè)照、活動照、婚紗照、旅游照等，這些都是成長歷程中的珍貴記憶，是時光的見證。當(dāng)翻看照片時，人們總會情不自禁地回憶、緬懷，任時光在頭腦中倒轉(zhuǎn)，去探究照片中的影響有著怎樣的過往，但正是畫面中這短暫的一瞬卻一去不復(fù)返。攝影的存在就是在提醒著人們，那人、那物、那景在特定的時空中不可再得，或者永遠(yuǎn)都無法再得，因為他們已經(jīng)被淹沒在時間的長河中，消亡亦或被淹沒，唯有照片成為記錄他們存在過的永恒瞬間。

作者：張巍瀚姜在新單位：齊齊哈爾大學(xué)