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一、“觀看”的意義

作為攝影最終產物的作品，人們所看到的照片其實是“三種活動(或三種感情，或三種意圖)的對象:實施、承受、觀看”。在這里，我們所提到的“觀看”是在實施拍攝與被攝物承受這兩項活動完成后進行的，它實際上是對前者的一種檢驗，在攝影活動中起著舉足輕重的作用。換句話說，攝影不是拍攝完成后獲得成品就結束了，而是以受眾觀看并作出反饋為終點。一幅攝影作品能夠給觀看者也就是受眾提供什么信息，使受眾從中獲得什么，才是攝影的價值所在。對攝影作品的觀看，是重新審視世界，反思過去的過程。它與以往生活中的觀察不同，“觀看”是一種本能行為，但它更是一種藝術，它是攝影者與受眾在心靈上和感受上的溝通與碰撞。受眾在觀看照片的同時，一定會夾雜一些個人感受在其中，他對照片的思考與反饋也會影響攝影者的創作。此外，受眾對照片質量的需求以及攝影者對被攝物的觀看，也在一定程度上推動著攝影技術的革新與進步。

二、攝影的紀實性與受眾心理的關系

攝影自從誕生之日起，一直被冠以技術的頭銜，嚴格意義上的攝影是“物理對象本身通過光線的光學和化學作用方式使自己的形象表現出來”。被拍攝的物象是客觀存在的，攝影器材也是人類社會的物質產物，攝影作品是對被攝物客觀狀態的反映，可以說，攝影的整個過程都是對世界的客觀反映。“照片影像與物象之間形成了一種映射關系。”攝影是對客觀世界的再現，是對現實的藝術再造，它比以往的記錄方法更加直觀、形象，這就是攝影的紀實性，也是攝影最本質的特性。攝影能夠記錄、保留、重現世間萬物與人間百態，“攝影也是世界”，同樣“收集照片就是收集世界。”當今社會數碼相機得到普及，攝影變得更加大眾化，任何人只要手握相機，都可以去記錄著心中想要的畫面，無論是社會變遷、戰爭災難還是自然風光，亦或是人生軌跡。目前，攝影不僅被廣泛應用于新聞和生活記錄當中，也被運用到社會調查當中，比如攝影家史密斯在日本采訪水俁病期間拍攝的《水俁》，照片中的人物已經死亡，只剩照片為他們曾經存在過作證。

三、紀實性與受眾心理

受眾在觀看一幅照片時一定會帶著某種探索的心理，去驗證圖片中的一切確實存在過。一個人或一件事物當他或它被相機拍攝并存儲下來的同時，攝影本身便成了被攝的人或物在當時當地出現和存在的最佳證明。例如，著名戰地記者卡帕的代表作《西班牙戰士》，受眾在看到這幅圖片時，頭腦中會產生一個印象:一個戰士，由于頭部中槍即將倒下。隨后便會產生疑問:這個戰士是誰，他在何時何地參加的是哪場戰爭等。對于這幅圖片，相信不同的人有不同的看法和猜測，但受眾者對于照片中出現的人物、事件、環境以及人物的命運是能夠確定的。照片中的所有物象都曾經存在過，雖然只在戰士倒下的那一瞬，不然相機是無法捕捉到這件事的。然而攝影的意義不止于此，一幅照片不單純只是客觀存在的證明，更是一個人攝影者眼中所見到的事物的證明，它既是記錄，也是攝影者對被攝人或事物的評價，有攝影者的主觀情感在里面。即使受眾并非照片的原創者，但看到照片的同時，會產生似乎自己也曾經歷過這一場景，目睹了一切，并產生心理上的共鳴。因此，當觀看一幅照片時，受眾總是會努力地去想象和證實畫面中人、事、物的存在性，總是潛意識中將攝影圖片的“紀實性”夸大些，認為當時就是這樣，如畫面中一樣。我們經常會在日常生活中進行不同種類的拍照留念，畢業照、活動照、婚紗照、旅游照等，這些都是成長歷程中的珍貴記憶，是時光的見證。當翻看照片時，人們總會情不自禁地回憶、緬懷，任時光在頭腦中倒轉，去探究照片中的影響有著怎樣的過往，但正是畫面中這短暫的一瞬卻一去不復返。攝影的存在就是在提醒著人們，那人、那物、那景在特定的時空中不可再得，或者永遠都無法再得，因為他們已經被淹沒在時間的長河中，消亡亦或被淹沒，唯有照片成為記錄他們存在過的永恒瞬間。

作者：張巍瀚姜在新單位：齊齊哈爾大學