【摘要】在世界經濟全球化、信息化和自由化趨勢飛速發展的影響下，中國綜合國力不斷提升的時候，國內不少企業發展的觸角逐步向境外延伸，積極參與國際競爭，企業對外經濟合作的能力明顯增強。境外投資、對外工程承包、對外勞務合作已是我國實施“走出去”戰略部署的重要內容，也是我國對外經濟合作的重要組成部分，更是促進企業參與市場競爭，加快企業國際化步伐，壯大本國經濟實力的重要手段。新疆處在開放的前沿，與周邊國家的經貿合作面臨著前所未有的機遇，不少企業抓住這一機遇，根據自己的特點以及境外市場的發展需要，積極參與國際經濟合作，在境外投資企業、承包工程以及勞務輸出，從起步階段的轉包、分包工程及簡單的勞務輸出，逐步發展到獨立承包并參與境外資源開發、興辦適合當地市場需要的項目拓展等；投資區域也由哈薩克斯坦、巴基斯坦、沙特阿拉伯等幾個國家擴展至蘇丹、韓國、意大利、俄羅斯等29個國家和地區。本文擬從新疆企業境外投資、工程承包以及勞務合作等方面，對新疆國際經濟合作的發展現狀及存在問題進行剖析，并提出相關對策建議，希望對今后更好的開展國際經濟合作提供幫助。

國際經濟合作的現狀及特點

境外投資

一、境外投資的概況

“境外投資”是指我國企業通過以獨資、合資、合作、收購、兼并、參股、注資、股權置換等方式在境外設立企業或取得既有企業所有權或管理權等權益的行為。它是國際經濟合作的一個重要手段，也是促進企業參與市場競爭，加快企業國際化步伐，壯大本國經濟實力的重要內容。改革開放后，中國的綜合實力不斷提升，各行各業取得了輝煌成績，國內不少企業積蓄的資金和技術能量急需向外延伸，在這種形勢下，新疆政府為全面貫徹中央提出“走出去”的發展戰略，支持企業利用“兩個市場、兩種資源”，積極參與國際競爭，提高國際競爭能力。新疆的不少企業根據自己的特點以及境外國際市場發展的需要，在境外投資辦企業，取得了一定成效和經驗。

新疆的境外投資是改革開放后1991年開始的，從1991—2005年共有境外投資協議合同611個，中方協議資金2.37億美元。

一、對專業特色建設的理解及誤區

什么是辦學特色？目前我們能在教育部2004年的《普通高等學校本科教學工作水平評估方案》當中找到解釋：“在長期辦學過程中積淀形成的，本校特有的，優于其他學校的獨特優質風貌。特色應當對優化人才培養過程，提高教學質量作用大，效果顯著。特色有一定的穩定性并應在社會上有一定影響、得到公認?！痹摲桨笇⑻厣袨樵u估一級指標來考察。特色可體現在不同方面：如治學方略、辦學觀念、辦學思路；科學先進的教學管理制度、運行機制；教育模式、人才特點；課程體系、教學方法以及解決教改中的重點問題等方面。從這個解釋來看，“特色”應具備三個必要條件：一是長期積淀出來的穩定的東西；二是要對提高教學質量發揮重要作用；三是特色要被社會認可。特色可不拘泥于形式，只要滿足上述條件的教學要素，都應屬于特色范疇。專業特色是學校特色的一部分，與特色的性質一樣，專業特色也是多維的，只要在某一方面具備上述三個條件，就應被視為專業特色。

根據各自優勢確定專業發展方向的思路是正確的，特色是可能總結提煉，并能在教育實踐中不斷強化，管理者可以集中資源促成特色鮮明化和更有社會影響力。但是，在認識和具體做法上存在一些偏差，片面地追求專業差異有可能導致相反的效果。對專業特色的含義理解不清，指導思想不明確現象比較普遍，尤其一些典型的認識誤區需要引起關注：一是把特色定位與特色本身混淆。二是把專業特色等于人才培養特色。三是簡單模仿名校。四是過分追求差異。五是對特色的穩定性與靈活性的曲解。六是重宣傳、輕建設。

二、國際經濟與貿易專業教育現狀

國際經濟與貿易專業可以說是個老牌專業，其前身叫“國際貿易”，1998年國家教育部調整新的專業目錄，將國際貿易專業更名為國際經濟與貿易專業。上世紀末，伴隨著高校招生規模的迅速擴大和入世預期帶來的外貿人才需求增加，該專業經歷了史無前例的規模擴充。許多高校在這個時期紛紛增設了國際經濟與貿易專業，招生人數的大量增加，保守估計，目前該專業每年培養畢業生人數超過3萬名。

畢業生就業形勢日益嚴峻。我們長期調查發現兩個現象：一是很多的國際經濟與貿易專業的畢業生并未從事國際貿易方面的工作；二是盡管就業難，可是那些綜合素質優秀的學生仍能較順利地找到工作。這些現象說明兩方面的問題，一是專業培養與社會需求有矛盾，二是人才培養的整體素質仍需提高。從學科大類劃分，國際經濟與貿易屬于經濟學，其課程體系與師資隊伍重點突出經濟學，而管理與法律比較薄弱或不被重視。專業口徑過窄，制約了人才培養的規格，學生個性不能被充分張揚，造成人才“克隆”。另外，擴招也導致了教育資源無法及時跟進，也容易造成培養質量下滑。

國際經濟學探究國家之間經濟的相互依存性，它也分析一國和世界其他國家間商品勞務和資金的流向，分析直接約束這個流向的政策，以及這些政策對國家的福利所產生的影響。［1］國際經濟學理論淵源久遠，對國際經濟的探究最早可以追溯至亞當·斯密、李嘉圖為代表的古典經濟學說中的國際貿易理論，其比較利益的思想是現代國際經濟分析的起點，古典經濟學說之后的“邊際革命”在一定程度上為國際經濟學形成提供了重要方法。

現代意義上的國際經濟學是在傳統的國際貿易和國際金融理論的基礎上發展起來的作為一門系統的和獨立的理論，它的出現大約在本世紀四十年代，即以凱恩斯為代表的新古典主義學派興起后不久，幾十年來，國際經濟學探究吸引了西方許多經濟學者的注重力并不斷得以發展，新的方法和學說層出不窮。國際經濟學的一般理論包括國際貿易理論和政策、國際金融理論和國家貨幣政等。最近幾十年來，在以克魯格曼、弗里德曼等經濟學家的推動下，國際經濟學一般理論各個方面方面均獲得了持續和富有成效的發展。

一、國際貿易理論和政策

（一）國際貿易理論的新發展

1、新李嘉圖主義的國際貿易理論

在國際貿易實踐中，H-O-S理論一直占據中心地位，但是“里昂惕夫之迷“的存在使之陷入了困境。新李嘉圖主義的國際貿易理論經堅持并繼續了李嘉圖的比較利益論，認為貿易的真正來源在于各國的比較優勢的差異，而并非資源稟賦的差距。新李嘉圖主義以一種比較動態的、長期均衡的分析來解釋國際貿易。新李嘉圖主義貿易理論把收入分配置于整個的突出位置，并貫穿分析的始終。

[摘要]中國古代的陰陽哲學家和思想家在對自然、社會和人類自身的探索中,提出了豐富的辯證法思想：天人一理，動態平衡，相關互補和包容并存。這些思想揭示了世界萬物發展的客觀規律。國際經濟合作與本土文化反映著這一客觀規律發展的兩個方面,一方面反映事物發展相對獨立性,另一方面又反映事物發展相對統一性,兩者相輔相成。面對國際經濟合作中單一化的經濟壟斷,本文倡導國際經濟合作與本土文化相關互補,并以本土文化論為理論依據,力圖把這一研究與中國的陰陽哲學相結合,弘揚世界各民族多元文化。

[關鍵詞]國際經濟合作本土文化多元文化和諧社會

“純經濟論”在通向一條局限之路。經濟霸權主義，種族歧視，語言文化、風俗習慣甚至信仰的壟斷正在反映商品經濟的特性,并日益加深人類生存空間的矛盾、不平等與貧富差距。然而,我們隱約可見另外一個多元的文化世界，其發展態勢不可逆轉，這一極力量在維護世界和平與穩定、動態平衡和協調發展中起著不可替代的作用。從這個意義上講,文化生產力是經濟科學的靈魂。各民族多元文化正在形成人類的共識,并孕育著一個社會經濟共同繁榮的文明世界。合作經濟、互助經濟,個體經濟,微型信貸經濟甚至異貨貿易經濟一直扮演著平衡的力量和不容置疑的角色。一個和諧的全球化世界正在縮小人與人之間的差別,扶持被遺忘的弱者群體,弘揚著經濟與文化的共同繁榮。

我們這個世界是由眾多的國家、民族所構成，這就為我們提供了跨文化交際研究的文化資源，面對世界文化的多元性，我們不能否認任何一個民族的文化而用一種壟斷文化取而代之。真正具有生命力的文化只能寓于各民族多元文化之中，不同的民族文化不能用單一的商品價值觀來衡量。面對一個充滿矛盾加劇的世界：戰爭、地區沖突、社會犯罪、社會不平等與貧富差異，人類社會共同發展的倫理與文化多元性正在打破單一的壟斷經濟理念。我們在此分析的方法論完全針對“純經濟論”而強化對人文科學的理解?！拔覀兎椒ㄕ摰墓残允墙柚诒坏娜宋目茖W，即社會學、社會心理學、人類學、交際人種志學和語言學”。吉爾特賀佛思德（GeertHOFSTEDE）同樣主張與多種價值體系相結合的文化模式，反對“唯經濟論”的模糊性，等級制及人與人之間的差別。經濟學界在南北合作的最新理念中強調經濟的發展應重視人文科學，哈桑扎烏爾(HassanZAOUAL)批判國際經濟合作及地方分權合作中不利于發展中國家的單一市場經濟模式，他在“經濟發展信仰論”中第一次提出“本土文化論”，強調經濟科學是以人為本的科學。面對單一的先天性畸形的商品經濟，“本土文化論”明確提出經濟機制的多元性是地方經濟發展的源泉。

建立在純市場經濟機制與自然選擇法則上的古典主義和新古典主義經濟理論只考慮全球性商業行為的存在與發展。新古典主義結構理論即便強調在經濟發展過程中各種要素的平衡，然而，尚未擺脫“總平衡機制范疇”的局限性。根據總平衡理論的定義，新古典主義的經濟概念認為各種行政機構必須服從自然法則，該理論以五項原則為依據：“即價格的彈性（不含心理因素）；經濟行為的理性（不含人類學因素）；不考慮經濟行為的時間性（人類社會的歷史）；不考慮平衡與失衡間的聯系（地理環境）；貨幣地位中立性（不含文化因素）”。這種完全市場化的總平衡機制不可能實現經濟發展的平衡性，因為它同樣是“純經濟論”的翻版，以不斷導致社會矛盾加劇、經濟危機周期性循環，最終形成社會的失衡發展。從這一角度考慮，不同民族多元文化的研究與人類社會共同信仰的建立將形成另一個經濟平衡的砝碼，規范并支配著人類社會發展過程中的各種行為。正如克尼羅蘭(GranierROLAND)所說：“文化發展是實現市場繁榮和文明社會的最佳途徑”。

中國人為什么喜歡豆制品，而歐洲人喜歡奶制品，對兩種產品的親疏只能反映不同民族飲食文化的各異。作為民族的文化信仰，奶牛在印度被視作神圣不可侵犯的動物加以保護，而在法國奶牛的研究與開發是因為它具有經濟和食用價值。為什么穆斯林女性喜歡頭帶面紗，而西方女性喜歡身穿裙子，女性穿戴方式上的各異只能反映不同民族的傳統文化現象。盡管民族信仰與風俗習慣上的差別，任何一方對另一方都不能構成威脅，那么，矛盾究竟來之何處呢？我們當今社會難道不是一個文化多元的世界？國際合作中的危機不僅反映不同民族間在語言、歷史和地源政治方面的差異，更主要地反映在不同民族文化作為世界民族文化寶貴財富的一部分是否加以保護。

優化發展論：無論是發達國家之間，發展中國家之間，還是發達國家與發展中國家之間的經濟一體化，都是為了實現規模經濟，是資源得到更充分的優化配置，進而促進經濟的持續發展、政治地位的穩步上升。

一．發達國際與發展中國家經濟一體化

發達國家與發展中國家的技術水平、經濟發展水平相差較大，但是彼此互補性很大，因此發達國家與發展中國家經濟融合后，會導致兩國需求大幅度增加，而供給在短時間內增加較少，隨著經濟的不斷深化調整，需求增幅會放小，而供給增幅會放大，與此同時，價格的增速會由快到慢，最終趨于穩定，同時，兩國的福利水平是不斷增加的。

如圖，兩國經濟一體化后，需求由D1移動到D2，供給由S1移動到S2,此時價格由P0上升到P1，接著隨著資源的優化配置，使生產力逐步提高，需求也不斷增加，因此需求曲線又由D2增加到D3，但幅度減少，供給由S2增加到S3，幅度增大，此時，價格上升到P2，幅度減少，隨著經濟的發展，最終D與S趨于穩定，價格通脹率逐步減小直至穩定，社會總福利水平穩定提高。

二．發達國家之間經濟一體化

發達國家之間技術水平、經濟發展水平比較相近，資源互補性也較相近，因此兩國經濟一體化后，會促進生產力的快速發展，同時會刺激需求的快速增加。需求與供給的同步性增長使價格基本上保持不變，同時，社會福利水平是不斷提高的，并且增長幅度大于發達國家與發展中國家經濟一體化的增長幅度。