編者按：本論文主要從安全投資行為及其存在的主要問題;企業(yè)安全投資行為的規(guī)范和引導等進行講述，包括了企業(yè)是一個相對獨立的社會生產力系統(tǒng)，也是一個高度開放的社會經(jīng)濟組織系統(tǒng)、規(guī)范企業(yè)安全投資違規(guī)行為，建立完善的安全法規(guī)體系、運用經(jīng)濟杠桿來引導企業(yè)安全投資行為、企業(yè)安全投資行為是企業(yè)為了達到保障生存經(jīng)營活動的正常開展等，具體資料請見：

【摘要】企業(yè)安全投資行為對企業(yè)的生存和發(fā)展起著至關重要的作用，做好企業(yè)安全投資是求得企業(yè)長期發(fā)展的必要條件之一。本文就企業(yè)安全投資行為狀況進行分析，指出我國企業(yè)在安全投資方面的不足并給出了相關建議。

【關鍵詞】企業(yè)安全投資行為經(jīng)濟學分析

一、引言

從經(jīng)濟學的角度看，投資是為了增加未來產量而放棄目前的消費。從這個意義上講，安全投資是目的是提高企業(yè)的安全水平，增加產量，獲得收益。本文就目前企業(yè)安全投資行為的狀況進行分析，指出我國企業(yè)在安全投資方面的不足并提出相關建議。

二、安全投資行為及其存在的主要問題

【摘要】企業(yè)安全投資行為對企業(yè)的生存和發(fā)展起著至關重要的作用，做好企業(yè)安全投資是求得企業(yè)長期發(fā)展的必要條件之一。本文就企業(yè)安全投資行為狀況進行分析，指出我國企業(yè)在安全投資方面的不足并給出了相關建議。

【關鍵詞】企業(yè)；安全投資行為經(jīng)濟學分析

一、引言

從經(jīng)濟學的角度看，投資是為了增加未來產量而放棄目前的消費。從這個意義上講，安全投資是目的是提高企業(yè)的安全水平，增加產量，獲得收益。本文就目前企業(yè)安全投資行為的狀況進行分析，指出我國企業(yè)在安全投資方面的不足并提出相關建議。

二、安全投資行為及其存在的主要問題

從某種定義上來說，安全投資是為了改善企業(yè)安全生產條件、預防各種事故傷害、消除事故隱患和治理塵毒等有害作業(yè)環(huán)境的全部費用，包括為了保護職工在生產過程中的安全健康所支出的費用。安全投資行為就是為了提高企業(yè)的系統(tǒng)安全性，防范各類事故的發(fā)生，保障生產經(jīng)營持續(xù)順利進行的一種經(jīng)濟活動。安全投資主要用于消除人的不安全行為、消除物的不安全狀態(tài)及改善環(huán)境三方面。

一、投資基金制度的選擇性

制度作為衡量財富的一桿標尺，在一定程度上對人的行為產生影響，在投資基金制度中有一種典型的關系，即：委托—，基金投資人將其投資的項目委托于基金管理人來證券的投資，從基金的發(fā)展過程中來看，人往往會對市場行情的發(fā)展擁有一個更為透徹的了解，他能準確的了解到市場行情的變化，因此委托人更多的傾向于將所投資項目交予人。在投資者與人關系形成之后，就產生了一定的選擇性和風險性。

(一)逆向選擇

由于委托人與人之間的信息在一定程度上存在著不對稱，這就使得逆向選擇應運而生。基金投資者在對基金管理人的選擇中，更多的傾向于業(yè)務水平較高、誠實信用度高且能熟悉洞察市場動向的管理人員。然而在現(xiàn)實中，一些基金管理人員總會傾向于夸大自己的專業(yè)知識水平以及道德品質，往往會刻意的隱瞞自己的一些缺陷與不足。如果投資者在對管理人員進行選擇的過程中僅僅依靠其自我推薦，那么一些夸大其詞而專業(yè)知識水平較低的管理人員就會被選擇，從而就產生了逆向選擇的問題，如何能更好的克服這個問題所帶來的一些困擾，就必須在尋求外部信息的基礎上來對管理人員進行一個正面且客觀的評價。

(二)基金管理人員的選擇

選擇在基金管理領域及相關領域接受過專業(yè)教育及管理的人員，教育是一種傳遞知識，培養(yǎng)能力的方式，擁有深厚的專業(yè)知識才能促進能力的提高，同樣教育也能提高一個人的工作效率和學習效率，基金管理人員在接受高程度的教育時，就能輕松的完成相關學業(yè)，從而降低教育的成本。道德水平同樣也是體現(xiàn)基金管理人員水平的一個重要標志，基金管理人員既要擁有較強的專業(yè)知識和科學文化水平，還有擁有誠信的道德品質，在社會經(jīng)濟條件的影響下，管理人員要將勤奮作為一塊敲門磚，通過自身的努力取得好的業(yè)績。將基金管理人員之間的業(yè)績進行比較，是在當期按的基金市場的形成與發(fā)展中最為高效且客觀的一種系統(tǒng)評估，基金管理人員作為利益的共同體，不僅對市場的公正評判起到一定的作用，還能使投資者在對基金管理人員的選擇過程中減少成本的運用。

一、經(jīng)濟增長的概念

從經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學研究成果看，經(jīng)濟增長是指更多產出，它指一定時期內一個國家產品和服務數(shù)量及價值的增加，或按人口平均的實際產出增加。經(jīng)常用的衡指標有:國民生產總值(GNP)、國內國民生產總值(GDP)、國民收入及其經(jīng)濟增長速度。其中國際上通用的指標為國內生產總值或地區(qū)生產總值(GDP)，它是指一個國家(或地區(qū))所有常住單位在一定時期內生產活動的最終成果。總的來說，經(jīng)濟增長是產量的增加，因此可以根據(jù)生產函數(shù)來研究增長的源泉生產函數(shù)是產量與生產中使用的全部生產要素投入量之間的函數(shù)關系，用公式表示則是:Y=F(K，L，A)式中，Y為產量，K為資本，L為勞動，A為技術，F(xiàn)表示產量與生產要素之間的函數(shù)關系。從中可以看出，經(jīng)濟增長的源泉是資本、勞動和技術進步。

二、投資與經(jīng)濟增長的關系

投資是國民經(jīng)濟的組成部分，在經(jīng)濟發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用，是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟增長的基本拉動力之一。按西方經(jīng)濟學理論，靜態(tài)地看，在貨幣經(jīng)濟條件下，就業(yè)和物價水平取決于社會總需求和總供給的相互作用。社會總需求是有支付能力和有購買意愿的需求，它由投資、消費和國際需求三大部分構成。投資既創(chuàng)造需求，又創(chuàng)造供給，且具有不確定性和不可逆性。因而它對社會總需求與總供給的平衡起著舉足輕重的作用，被薩繆爾森稱為經(jīng)濟中發(fā)號施令的因素。

①投資對經(jīng)濟增長的作用

國民經(jīng)濟中有大量的資源用于投資，投資對經(jīng)濟增長的重要作用毋庸質疑。通過投資建造固定資產等生產活動，能增加社會需求，引起一系列的連鎖反應，刺激生產，拉動經(jīng)濟增長。我們可以將投資對經(jīng)濟增長的影響作用概括為投資需求效應和投資供給效應。一方面，在投資過程中，不斷運用貨幣資金，購買生產資料、支付工資等，導致對生產資料和消費資料的需求擴張，推動相應行業(yè)擴大生產規(guī)模，促進經(jīng)濟增長。另一方面，投資項目建成后投入使用，擴大社會生產能力，再生產出新產品提供給社會，從而引起國民經(jīng)濟供給總量的增加，這就是投資的供給效應。

內容提要:作為法律經(jīng)濟學的邏輯起點，理性選擇理論的內涵至少可以具有四種，即解釋性含義、預期效用含義、自利含義和財富最大化含義。從20世紀80年代以來，認知心理學和實驗經(jīng)濟學的研究對理性選擇理論提出了諸多反證，如有限理性的反證、有限自利的反證等，并由此對傳統(tǒng)法律經(jīng)濟學分析造成了強有力的沖擊。正因為存在諸多反證，使的建立在理性選擇理論基礎上的傳統(tǒng)法律經(jīng)濟學分析顯的并不那么可靠，社會規(guī)范理論由此產生并作為理性選擇理論的補充而日益為人所重視。

邏輯起點在學科的分類和體系建設中起著基礎作用，是各個學科理論體系中的“第一個概念”。它是一門學科研究中最基本、最簡單的質的規(guī)定，不但構成了該學科研究對象中最基本的單位，而且也包含了整個學科理論發(fā)展中最核心的矛盾，正是邏輯起點的不同導致了各個特定學科之間理論邏輯結構的差異。作為法學與經(jīng)濟學交叉學科研究領域的法律經(jīng)濟學，其學科的獨特性首先就在于它所設定的邏輯起點的獨特性。在這一學科領域中，學者們一般都從嚴格的方法論個體主義立場出發(fā)將邏輯起點設定為“理性選擇”（rationalchoice），也即將社會中的個體假定為總是遵循理性最大化的原則做出自己的選擇。這種最初起源于經(jīng)濟學領域中的理論假設被譽為法律經(jīng)濟學“最初也是最基本的關鍵性發(fā)展”[1]，它提供了迄今為止最為全面和最具邏輯連貫性的個體決策行為模式，這或許也是法律經(jīng)濟學在20世紀中葉之所以得以勃興的主要原因之一。然而，對于“理性選擇”本身的內涵即使在經(jīng)濟學領域內也不是一個沒有爭論的話題，特別是20世紀末葉以來，“理性選擇”理論更是遭到了諸多反面證據(jù)的沖擊，這使得這個法律經(jīng)濟學的邏輯起點顯得越來越面目模糊。鑒于此，本文致力于理清經(jīng)典法律經(jīng)濟學理論中理性選擇的內涵，并分析理性選擇理論在20世紀末遭受的諸多反證，進而論述一種對其缺陷進行補充的理論——社會規(guī)范理論。

一、一張普洛透斯似的臉——什么是理性選擇？

理性選擇理論本是新古典微觀經(jīng)濟學分析的基石，得益于加里·；貝克爾（GaryBecker）從20世紀中葉開始的一系列努力[2]，這一理論假設突破了經(jīng)濟學領域的藩籬，向其他社會科學領域拓展，并獲得了極大的成功，其中最明顯的例證就是法律經(jīng)濟學的迅速崛起。不過，雖然貴為新古典微觀經(jīng)濟學分析的基石，但究竟什么是理性選擇卻仍然是經(jīng)濟學研究領域中一個頗富爭議的問題，這些爭議自然影響到法律經(jīng)濟學領域，使理性選擇具有了一張普洛透斯似的臉。

（一）經(jīng)濟學中的“理性選擇”

經(jīng)濟學中關于理性選擇最廣義的理解定位于對“一致性”（consistent）的強調，也即認為如果一個選擇的做出是謹慎的（deliberative）并且是前后一致的，那么就可以認為它是理性選擇。這意味著當人們在做出選擇時，對自己的行為進行了思考與權衡，對行為的目的有著清醒的認識和前后一致的追求，對達成目的的方式有過認真的選擇，賦予了這個選擇合理的正當化理由，其中沒有蘊涵著任意和不可理喻的行為。但是這種廣義上的理解顯得非常寬泛、抽象、不精確。事實上，根據(jù)這種廣義上的理解很難區(qū)分理性的選擇和非理性的選擇，因為幾乎所有人類的行為都可以通過事后的“解釋”而被證明是謹慎并且前后一致，換句話說這種解釋無法證偽（falsification），任何人類行為都可以符合這種理解，因此它解釋了一切又沒有解釋一切，最終淪為詭辯術。