摘要：黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，指出勞動(dòng)教育工作是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度體系的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育的貫徹和執(zhí)行將從根本上影響到下一代勞動(dòng)精神風(fēng)貌。新時(shí)期下我們要求初中階段的教育管理人員把勞動(dòng)育人目標(biāo)和班級(jí)管理目標(biāo)有機(jī)地融合起來(lái),引導(dǎo)初中生的勞動(dòng)實(shí)踐。本文從我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育實(shí)施的現(xiàn)狀角度出發(fā),探討了勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題,研究了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵,為進(jìn)一步提高和加強(qiáng)我國(guó)中學(xué)階段勞動(dòng)教育,提出建議和延伸性思考。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；中學(xué)階段；教育管理者

一、研究背景及意義

（一）研究背景

勞動(dòng)教育與一定政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展是休戚相關(guān)的。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育給予了高度的重視。1949年，中華全國(guó)總工會(huì)在天津首先成立了勞動(dòng)關(guān)系干部學(xué)校，后于2003年，改名為中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院，秉持以培養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)勞動(dòng)特色精神作為建設(shè)理念。1995年3月18日，在第七次課程教學(xué)改革中，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，明確寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)教育法》。2015年4月28日，習(xí)近平總書(shū)記在表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)中，強(qiáng)調(diào)我們所處新時(shí)期下，要完成新時(shí)代的奮斗目標(biāo)，要從根本上依靠勞動(dòng)和勞動(dòng)者的共同努力和不懈地奮斗。同年7月，教育部聯(lián)合共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人、社會(huì)所需要的人、有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），明確指出勞動(dòng)教育的貫徹與執(zhí)行從根本上影響著下一代的勞動(dòng)精神面貌。由此，我們要充分認(rèn)識(shí)到新時(shí)代下加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性和時(shí)代需求性。時(shí)代的向前發(fā)展，勞動(dòng)教育的也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展不斷提出新任務(wù)、新課題。然而，近年來(lái)一些青少年出現(xiàn)了只注重智力教育、輕視勞動(dòng)教育，學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念漸弱、勞動(dòng)習(xí)慣不良、勞動(dòng)能力減退。對(duì)此，我們必須進(jìn)一步重視初中生勞動(dòng)教育的價(jià)值和功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)被視為學(xué)校德育教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

（二）研究意義

摘要:俄羅斯中小學(xué)校園文化建設(shè)具有豐富的內(nèi)涵與多元的構(gòu)成。從繼承與弘揚(yáng)主流價(jià)值觀(guān)、積極利用各類(lèi)教育資源、采用有章可循的管理模式以及開(kāi)展形式多樣的校園活動(dòng)等多重視角，探究俄羅斯中小學(xué)校園精神文化、物質(zhì)文化、制度文化與行為文化建設(shè)的實(shí)踐路徑。通過(guò)對(duì)俄羅斯中小學(xué)校園文化建設(shè)本土模式的理性審思，其具有文化場(chǎng)館建設(shè)的重要性、多維主體的協(xié)同性及傳統(tǒng)文化的相承性等主要特征，并闡述借鑒之義。

關(guān)鍵詞:俄羅斯中小學(xué)校園文化“校園文化內(nèi)蘊(yùn)

學(xué)校價(jià)值與使命，是學(xué)校各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的基礎(chǔ)。校園文化能夠促進(jìn)建立一個(gè)共享合作、安全民主的共同體，促進(jìn)所有成員的發(fā)展，并指導(dǎo)學(xué)校政策決議的方向與日常教育實(shí)踐活動(dòng)?！盵1]隨著俄羅斯基礎(chǔ)教育階段的不斷改革與發(fā)展，校園文化建設(shè)逐漸成為俄羅斯中小學(xué)日常工作的重要方向之一。

一、俄羅斯中小學(xué)校園文化的內(nèi)涵與構(gòu)成

校園文化是存在于校園空間內(nèi)，涵蓋學(xué)生與教職員工的一種群體文化，其主要內(nèi)容包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化與行為文化建設(shè)等。俄羅斯教育科學(xué)院院士瑪•瑪•帕塔什尼克認(rèn)為，在教學(xué)

管理中“校園文化”通常被定義為一系列規(guī)范、價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)、習(xí)俗、儀式與規(guī)則，包括學(xué)校集體成員的活動(dòng)、成員之間的關(guān)系以及學(xué)校生活方式的規(guī)定等[2]。俄羅斯教育領(lǐng)域?qū)＜野?#8226;瓦•西蒙諾夫指出，“校園文化”作為學(xué)校思想、情感與行為的指南，是學(xué)校成員的價(jià)值取向體系，是在校園及其班級(jí)中營(yíng)造共同組織的心理氛圍。校園文化是由集體價(jià)值觀(guān)、規(guī)范與傳統(tǒng)等構(gòu)成的體系，也是學(xué)生社會(huì)化的關(guān)鍵因素。總地來(lái)說(shuō)，校園文化具有豐富的內(nèi)涵，而學(xué)校價(jià)值觀(guān)是校園文化的本質(zhì)內(nèi)核，對(duì)校園生活起著極為重要的指導(dǎo)作用。校園文化的構(gòu)成是多元的。有俄羅斯學(xué)者指出，“校園文化主要包括符號(hào)象征、學(xué)校英雄、典禮儀式、信念價(jià)值、行為準(zhǔn)則規(guī)范、集體心理氛圍等等。符號(hào)象征包括?；?、校歌、校旗、獎(jiǎng)項(xiàng)、稱(chēng)號(hào)與校訓(xùn)等，信念價(jià)值包括人道主義、競(jìng)爭(zhēng)、信任、合作與自我發(fā)展等”[3]。校園文化中較為重要的構(gòu)成元素是使命宗旨、價(jià)值觀(guān)、規(guī)范準(zhǔn)則、傳統(tǒng)與禮儀等。學(xué)校價(jià)值觀(guān)與學(xué)校傳統(tǒng)是基于學(xué)校代代相傳的信念而形成的符合該校理想目標(biāo)的校園精神文化[4]。還可以將校園文化劃分為內(nèi)部文化與外部文化（或行為文化）。內(nèi)部文化取決于個(gè)體的文明程度、世界觀(guān)、道德水平、知識(shí)涵養(yǎng)、興趣愛(ài)好與精神需求等，其表現(xiàn)為對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)、對(duì)人及其工作成果的態(tài)度。外部文化（或行為文化）表現(xiàn)為個(gè)體在群體中的行為舉止、言語(yǔ)神態(tài)、美學(xué)審美，對(duì)崗位負(fù)責(zé)與利用空閑時(shí)間的能力，包括在公共場(chǎng)所的行為規(guī)范、溝通規(guī)則以及對(duì)待他人的態(tài)度[5]。俄羅斯學(xué)者孔•米•烏沙科夫基于多年中小學(xué)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)理論研究，在《中學(xué)管理：改革時(shí)期的危機(jī)》一書(shū)中通過(guò)建構(gòu)“多層洋蔥”模型來(lái)闡述校園文化的內(nèi)涵與構(gòu)成。烏沙科夫認(rèn)為，校園文化的“外層”即“洋蔥頭”，指的是一些較為容易識(shí)別的符號(hào)象征，比如墻畫(huà)、校服、校園展板上的廣告與海報(bào)、優(yōu)秀師生的照片、奧林匹克競(jìng)賽與其他比賽的優(yōu)勝徽章與榮譽(yù)、命令處分以及學(xué)校節(jié)日墻報(bào)等。展示的這些符號(hào)象征能夠很好地表達(dá)出一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗(yàn)以及未來(lái)發(fā)展方向。學(xué)校的傳說(shuō)是校園文化的“中層”，即在學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中延續(xù)流傳下來(lái)的傳說(shuō)與故事，這些口耳相傳的故事傳遞著學(xué)校的價(jià)值觀(guān)。校園文化的“內(nèi)層”是指該學(xué)校制定的程序、禮節(jié)與儀式等。學(xué)校成員的外在行為表現(xiàn)往往是基于共同的信念與價(jià)值取向，并在無(wú)意識(shí)中得到深化。這些共同的信念與價(jià)值取向凝聚成“洋蔥心”，即校園文化的基本內(nèi)核[6]?！岸鄬友笫[”模型形象具體地闡述了俄羅斯中小學(xué)校園文化的豐富內(nèi)涵與多元構(gòu)成?？梢詫⑿@文化劃分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化與行為文化，其中精神文化是校園文化的重要組成，集中反映出一個(gè)學(xué)校的價(jià)值觀(guān)。校園價(jià)值觀(guān)是在學(xué)校不斷發(fā)展中形成的，被全體師生所認(rèn)可，又指導(dǎo)學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)的有序開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)校成員的全面發(fā)展與學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

摘要：普車(chē)實(shí)訓(xùn)既是對(duì)已學(xué)理論課程的實(shí)踐鞏固，也為數(shù)控實(shí)訓(xùn)及后續(xù)課程打基礎(chǔ)。普車(chē)實(shí)訓(xùn)具有一定的危險(xiǎn)性，必須加強(qiáng)安全教育與管理。在實(shí)訓(xùn)中以“8S管理”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行工廠(chǎng)化管理，將安全教育管理主線(xiàn)貫穿整個(gè)實(shí)訓(xùn)過(guò)程，注重對(duì)學(xué)生品質(zhì)和意識(shí)的培養(yǎng)，努力培養(yǎng)出是有較高綜合素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技能型人才。

關(guān)鍵詞：普車(chē)實(shí)訓(xùn)；安全；“8S管理”；綜合素質(zhì)

隨著“中國(guó)制造2025”的提出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求。普通機(jī)加工雖逐漸被數(shù)控加工所取代，但很多高校仍保留著金工實(shí)習(xí)等類(lèi)型的普通機(jī)床實(shí)訓(xùn)課程，原因在于普通機(jī)床實(shí)訓(xùn)對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、動(dòng)手能力和品質(zhì)意識(shí)的培養(yǎng)等方面具有重大的作用。通過(guò)普車(chē)實(shí)訓(xùn)，可以對(duì)《機(jī)械制圖》、《機(jī)械制造工藝》、《公差與配合》等前期專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)以實(shí)踐方式加以鞏固，又可以為后續(xù)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。普車(chē)實(shí)訓(xùn)中存在一定的安全隱患，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育管理。以安全教育為主線(xiàn)，保證學(xué)生能平平安安學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，提高綜合素質(zhì)。

1以“8S管理”滲透引入安全素質(zhì)教育

海爾總裁張瑞敏曾經(jīng)以“每天擦六遍桌子”的故事總結(jié)中國(guó)人在做事上存在著不認(rèn)真、不到位、工作執(zhí)行力相對(duì)較差等問(wèn)題。對(duì)于企業(yè)而言，管理上的落后比技術(shù)落后更可怕。最早被大家熟知的“6S管理”方法，讓日本人逐漸養(yǎng)成了“認(rèn)真對(duì)待每一件小事，按規(guī)定做”的工作作風(fēng)，促使其能夠生產(chǎn)出世界一流品質(zhì)的產(chǎn)品。按照能力本位、職業(yè)實(shí)踐主線(xiàn)的實(shí)訓(xùn)培養(yǎng)要求，應(yīng)對(duì)進(jìn)入普車(chē)實(shí)訓(xùn)的學(xué)生按照企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行管理?！?S管理”目前被企業(yè)廣泛采用，在此基礎(chǔ)上形成了“8S管理”，其內(nèi)容包括：整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約、學(xué)習(xí)。整理是基礎(chǔ)，服從使用價(jià)值理念、認(rèn)為停滯就是浪費(fèi)，要摒棄不要的東西。普車(chē)實(shí)訓(xùn)車(chē)間空間有限，對(duì)于一些廢料、破損的刀具、不常使用的工量具必須給予處理。這就要求學(xué)生在其操作空間內(nèi)只擺放有用的東西；整頓的目的是為了使用方便，要求定品目、定數(shù)量、定位置。在每臺(tái)機(jī)床旁邊設(shè)置有工具臺(tái)，要求學(xué)生把工、量具按照要求整齊擺放在規(guī)定的位置，做到隨取隨用、用完放回。清掃的目的是創(chuàng)造安全、舒適的工作環(huán)境。對(duì)于車(chē)間內(nèi)不利于產(chǎn)品質(zhì)量、不利于安全生產(chǎn)、不利于操作者健康的一切廢棄物、有害物清除干凈。進(jìn)入實(shí)訓(xùn)車(chē)間的學(xué)生，要求他們每天工作結(jié)束后分組打掃車(chē)間衛(wèi)生，每個(gè)人做好自己負(fù)責(zé)機(jī)床的衛(wèi)生，把切屑和垃圾分類(lèi)進(jìn)行處置，保證實(shí)習(xí)車(chē)間的衛(wèi)生；清潔是維持前三個(gè)內(nèi)容的結(jié)果，是對(duì)工作環(huán)境的徹底改善和保持。良好的工作環(huán)境使人心情愉悅，有助于提高工作效率。在實(shí)訓(xùn)操作過(guò)程中，會(huì)對(duì)學(xué)生的工量器具擺放情況進(jìn)行檢查提醒，每天實(shí)訓(xùn)結(jié)束督促他們認(rèn)真做衛(wèi)生，達(dá)到清潔環(huán)境的要求后方可離開(kāi)。素養(yǎng)在于恒久維持，習(xí)慣自然?！?S管理”以素養(yǎng)貫穿始終，努力讓按規(guī)定做按規(guī)定執(zhí)行成為一種習(xí)慣。一句“早上好”，端正的工作態(tài)度，不亂拿亂動(dòng)他人的工具和機(jī)床，遵守相關(guān)規(guī)定都是良好素養(yǎng)的體現(xiàn)；安全是前提，是實(shí)訓(xùn)和學(xué)習(xí)不斷追求的目標(biāo)。安全的關(guān)鍵在于消除隱患，預(yù)防事故發(fā)生。進(jìn)入普車(chē)實(shí)訓(xùn)車(chē)間，我們要求學(xué)生令行禁止，嚴(yán)格遵守車(chē)間的管理規(guī)定和機(jī)床安全操作規(guī)程，對(duì)于不按要求做的學(xué)生，實(shí)訓(xùn)教師有權(quán)終止其實(shí)訓(xùn)資格；節(jié)約的要點(diǎn)在于人力、物力、空間、庫(kù)存等因素的浪費(fèi)，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣，從而降低產(chǎn)品的成本。在實(shí)訓(xùn)中，我們要求學(xué)生盡可能不要因?yàn)椴僮魇д`而發(fā)生毛坯被廢的情況，實(shí)訓(xùn)結(jié)束關(guān)閉機(jī)床總電源，離開(kāi)車(chē)間要隨后關(guān)燈等；學(xué)習(xí)的要點(diǎn)在于遵從個(gè)人終身學(xué)習(xí)理念，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“活到老學(xué)到老”，作為一名學(xué)生，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在實(shí)訓(xùn)中鞏固理論知識(shí)，學(xué)習(xí)其他同學(xué)的操作技巧，不斷從老師那里學(xué)習(xí)新工藝、新技術(shù)、新方法，不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能，努力成長(zhǎng)為專(zhuān)業(yè)技能型人才。

2以安全為主線(xiàn)的全過(guò)程管理

摘要：本文分析了農(nóng)村留守兒童的心理問(wèn)題，并提出了對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；留守兒童；心理健康；對(duì)策

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)農(nóng)村平均每四個(gè)兒童中就有一個(gè)留守兒童，這些留守兒童大都由爺爺、奶奶、外公、外婆等祖輩們照顧，這些孩子雖然衣食無(wú)憂(yōu)，但缺少了父母的關(guān)愛(ài)。由于人為的原因與父母分開(kāi)，缺少了父母關(guān)愛(ài)的孩子們的心理出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，他們大多性格內(nèi)向，敏感多疑，容易沖動(dòng)、自律能力差，有逆反心理等，已對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)造成影響。

1農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題分析

1.1自卑心理嚴(yán)重。從美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論來(lái)說(shuō)，人的需求是分層次的，從最低級(jí)的生理需求，到安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)，層次逐漸增高。而在農(nóng)村留守兒童中最需要的是情感需求。兒童時(shí)期是最需要父母的關(guān)愛(ài)的，一個(gè)沒(méi)有受到父母關(guān)愛(ài)的孩子，會(huì)認(rèn)為自己在家庭沒(méi)有價(jià)值，從而出現(xiàn)這樣或那樣的心理問(wèn)題。同樣，情感的缺失也會(huì)使留守兒童的心理出現(xiàn)扭曲和變形，認(rèn)為自己不如別人，出現(xiàn)自卑心理，對(duì)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展不利。

1.2盲目沖動(dòng)現(xiàn)象。由于農(nóng)村留守兒童沒(méi)有與父母生活在一起，而照看他們的祖輩們只是在物質(zhì)需求上滿(mǎn)足孩子，再加上老人對(duì)孩子的溺愛(ài)，即使有些問(wèn)題也不去管教，不進(jìn)行心理的溝通，任其發(fā)展，結(jié)果產(chǎn)生越來(lái)越多的不良習(xí)慣。脾氣暴躁、遇事容易沖動(dòng)，嚴(yán)重影響了兒童的身心健康發(fā)展。

摘要]以人為本思想的實(shí)質(zhì)，就是以人的全面和諧發(fā)展為本，以人的個(gè)性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性為本。一切教育必須以人為本，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，這是現(xiàn)代教育理念的核心內(nèi)涵和基本價(jià)值取向，也是馬克思主義教育理論的精髓?！耙灾R(shí)為本”和“以技術(shù)為本”的教育，不能培養(yǎng)出全面和諧發(fā)展的人。素質(zhì)教育是全面和諧發(fā)展的前提，人文教育是全面和諧發(fā)展的支撐，個(gè)性發(fā)展是全面和諧發(fā)展的核心。

[關(guān)鍵詞]以人為本；全面和諧發(fā)展；教育使命

我們今天倡導(dǎo)的以人為本，與我國(guó)古代的“民本思想”和西方的“人本主義”有著本質(zhì)區(qū)別。以孟子“民為重，社稷次之，君為輕”為代表的“民本思想”，首先是作為維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的手段而提出的，是得民心、存社稷、固君位的手段，是一種“馭民”、“治民”之術(shù)。其次，古代“民本思想”在重民、親民的同時(shí)又有畏民、愚民傾向，甚至把人民群眾看做是無(wú)知無(wú)識(shí)的“群氓”，或是供君王驅(qū)使的“牛羊”。這種民本思想是與人民群眾的根本利益相矛盾的[1]。資本主義制度下的“人本主義”思想，既有理解人、尊重人、愛(ài)護(hù)人，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利、反對(duì)封建特權(quán)等積極內(nèi)容，又深刻地浸透著資本對(duì)人性的剝削與壓迫、變異與摧殘的無(wú)奈。因此，我國(guó)古代的“民本思想”和西方的“人本主義”都不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、以人為本思想的時(shí)代內(nèi)涵

《辭?！穼?duì)“人”的釋義為：①人類(lèi)；②指某種職業(yè)或身份的人；③每人。對(duì)“本”的釋義為：①事物的根源或根基；②重要的，中心的。以人為本中的“人”，包括所有的人、各種社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人。以人為本意味著，相對(duì)于世間萬(wàn)事萬(wàn)物，人是最根本、最重要的，具有主體地位和意義的，而不是其附屬物。因此，以人為本的精神內(nèi)涵首先強(qiáng)調(diào)人是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的主體，而非客體，更非工具，必須對(duì)人的基本權(quán)利普遍尊重，必須對(duì)“神本”、“君本”思想揚(yáng)棄與否定。其次是對(duì)公正、平等、人道、自由和法治等理想社會(huì)的價(jià)值追求，努力使人性得到最完美的發(fā)展。三是對(duì)社會(huì)個(gè)體的關(guān)懷和尊重，充分關(guān)注社會(huì)的每一個(gè)成員，包括弱勢(shì)群體，滿(mǎn)足個(gè)體的個(gè)性化要求和在不損害群體利益前提下的個(gè)性張揚(yáng)。四是人與自然環(huán)境和諧共存，人的全面發(fā)展需要通過(guò)改造客觀(guān)世界包括自然環(huán)境去實(shí)現(xiàn)。改造自然環(huán)境，必須充分注意保護(hù)自然、改善生態(tài)環(huán)境，只有人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[2]。

二、以人為本教育觀(guān)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵