1、大學校園文化與社會文化的關(guān)系

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。自有人類社會就有社會文化的存在和發(fā)展。一個國家、一個民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統(tǒng)，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內(nèi)化更新、外向傳導，從而促進整個人類文化向前發(fā)展。

大學校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的。它是社會主體文化的一個子系統(tǒng)，是一種亞文化。它也必然以社會文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統(tǒng)性和時代性，同時又具有區(qū)別于主體文化系統(tǒng)內(nèi)其他子系統(tǒng)亞文化的個性特征，在自身發(fā)展過程中，不停地吸收、批判、創(chuàng)造、輻射，促進社會主體文化的發(fā)展。

大學校園是一個以教育為主要社會職能的社區(qū)，活動于其中的人群是大學生、教師和干部。他們的活動方式一是課堂內(nèi)實驗室內(nèi)的教學、科研活動，二是課堂外的學術(shù)交流、社團活動、公益勞動、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動，因此這里既是一個教育環(huán)境。

高等教育活動使生活于校園的人群有著區(qū)別于其他群體的特別的共同價值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念。“一種文化的核心是一種價值體系”（1）“校園文化的形成引導生活在校園內(nèi)的每一個人去實現(xiàn)人生的價值，并且在高等學校教育目標的實現(xiàn)中，完成每個人價值觀的實現(xiàn)”。（2）但校園文化環(huán)境不是封閉系統(tǒng)而是一個開放系統(tǒng)，它與社會文化大環(huán)境息息相通，必然受社會主體文化的制約和影響。

2、大學校園文化現(xiàn)狀

一、諾貝特•埃利亞斯的學術(shù)生涯及其《宮廷社會》的出版

1933年他向法蘭克福大學提交了一篇名《宮廷人物：宮廷社會學、宮廷社會和專制君主的構(gòu)建》的職稱論文，使他獲得了在德國大學任教的資格。但因納粹上臺而被迫開始了流亡生涯，他先是逃到法國，隨后奔赴英國。1954年他成為英國萊斯特大學講師，在其57歲高齡時才開始其大學教師的職業(yè)生涯。1962~1964年，在他正式退休后，他到西非成為加納大學社會學教授，在此期間他收集了大量非洲藝術(shù)品。在1960年代中期，他在德國和荷蘭擔任客座教授。1978年到1984年他成為德國比勒費爾德跨學科研究中心終身研究員。1990年死于阿姆斯特丹，享年93歲。諾貝特•埃利亞斯的職稱論文最初寫的并不是關(guān)于宮廷社會的題目，而是在阿爾弗雷德•韋伯指導下寫的《近代自然科學的譜系》。這篇論文的寫作提綱是在他死后在阿爾弗雷德的文件中發(fā)現(xiàn)的，主要探討的是意大利的文藝復興，他對自然科學和藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系著力尤多。在他以后關(guān)于知識、科學和藝術(shù)的著述中這個主題反復出現(xiàn)，但這篇論文卻并未完成。在1930年他成為卡爾•曼海曼的助手時，他中斷了與阿爾弗雷德職稱論文的合作計劃，改變了他的研究主題，轉(zhuǎn)而開始寫作關(guān)于宮廷社會的職稱論文。他向法蘭克福大學提交了這篇關(guān)于宮廷社會的論文后便開始了流亡生涯，因此這篇論文一直沒有發(fā)表。直到1960年代他退休后他才發(fā)現(xiàn)了這篇論文的打印稿，并在此稿基礎(chǔ)上于1969年出版了德文版《宮廷社會》一書。那篇德文的職稱論文現(xiàn)已遺失，它與該書的異同難以考究，不過該書的第一章《社會學與歷史學》是為1969年出版該書而專門寫的；關(guān)于散見書中的對社會學的批判和附錄1等內(nèi)容都是后來才寫的。

二、諾貝特•埃利亞斯主要的社會學觀點

諾貝特•埃利亞斯在《宮廷社會》一書中對宮廷社會的研究反映了他在后來的一些著述中表達的社會學觀點，即對人與社會關(guān)系的思考和長時段的歷史觀。他對個人與社會關(guān)系的思考集中在《個體的社會》一書中，在書中他將個體的人置于社會與歷史中來認識，認為人是一定社會關(guān)系和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。他認為“單個的人，從他出生之日起就被置于某種具有完全特定結(jié)構(gòu)的職能序列中，他必須使自己適應(yīng)這個職能序列，根據(jù)它來塑造自己，并且以它為出發(fā)點適時地發(fā)展自己”，而否定“天地初開，惟有一人，而且是孤零零的一個已成年之人”，這樣，人的本質(zhì)便是社會關(guān)系的構(gòu)成和歷史的構(gòu)成。埃利亞斯不同于同時代多數(shù)社會學家，他主張在長時段中考察社會發(fā)展，反對社會的靜態(tài)研究；同時又反對社會發(fā)展的目的論，強調(diào)社會發(fā)展與生物進化之間的區(qū)別。19世紀末至20世紀初，以孔德為代表的社會進化論影響很大，他們認為社會制度的發(fā)展同生物有機體一樣存在著某種規(guī)律，人的自然特性決定了社會的發(fā)展，社會達爾文主義甚至認為社會發(fā)展的決定因素是生存競爭和優(yōu)勝劣汰。對此，埃利亞斯一方面采取了社會進化論的長時段研究傳統(tǒng)，反對靜態(tài)的社會研究，例如他反對他的主要競爭理論帕森斯的共時功能主義；另一方面他又否定了社會進化論的目的論和決定論，強調(diào)社會發(fā)展與生物進化之間的區(qū)別，認為社會發(fā)展是能夠走向倒退的。對個人與社會關(guān)系的理解和其長時段歷史觀使他提出了“構(gòu)型”的概念，并在分析宮廷社會時頻繁地使用這個概念。埃利亞斯的“構(gòu)型”，是指“彼此相互依賴的個人之間的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)之中的權(quán)力均衡始終處于變動不居的非均衡狀態(tài)。”這個概念有兩層含義，首先強調(diào)人是處于相互依賴的網(wǎng)絡(luò)，即社會關(guān)系之中的，網(wǎng)絡(luò)由人構(gòu)成，一旦形成便無法離開它；其次，強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的不穩(wěn)定性、變化性，因此網(wǎng)絡(luò)或社會關(guān)系是一個歷史性的變動的結(jié)構(gòu)，需要對此進行動態(tài)和歷史的研究。這樣，“構(gòu)型”這個概念便整合了他的兩個主要的社會學觀點。他在《宮廷社會》一書中最早應(yīng)用了這個概念來研究西歐尤其是法國的宮廷社會。

三、歷史學與社會學的比較諾貝特•埃利亞斯

在《宮廷社會》中對宮廷社會的論述首先是從社會學與歷史學的對比開始的。作為社會學家的他研究的宮廷社會并不是他所處時代的宮廷社會，而是舊制度下尤其是路易十四時代法國的宮廷社會，因此他的研究既是社會學的研究，也是歷史學的考察，兩者區(qū)別明顯卻也密不可分。他首先認識到了社會學研究的不足。他對宮廷社會的研究并非像普通社會學家那樣對其作橫切面的研究，而是將其放入較長歷史時段中來考察，“社會結(jié)構(gòu)的社會學考察如果離開許多國家宮廷社會的長期發(fā)展將是無任何意義的，”惟有如此才能解釋“在構(gòu)型中相互依賴的人們?nèi)绾问菇y(tǒng)治者在少數(shù)人幫助下維持他們對壓倒多數(shù)臣民的長期統(tǒng)治”這個問題。歷史學的研究對此的解釋是諸如路易十四之類的君主采取某些策略而維持了自己的權(quán)位，社會學的研究則將君主和臣民置于某種相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中來考察，認為他們的地位是由某種社會結(jié)構(gòu)決定的，但這種社會結(jié)構(gòu)卻正是個別君主策略長期發(fā)展的結(jié)果。這樣，離開歷史學研究的社會學研究是目光短淺的、狹隘的。他對歷史學研究的局限性也給予了相當?shù)年P(guān)注，他認為歷史學研究通常更強調(diào)事件的唯一性和不可復制性，“傳統(tǒng)歷史學（實證歷史學）的研究將孤立的不可復制的資料置于研究的中心位置，缺乏系統(tǒng)的或可作證的架構(gòu)。”即歷史學的個別研究不能說明問題，而只是資料的堆積。于是他發(fā)出了這樣的反問：“文獻之類的原始資料難道就是歷史的本質(zhì)？”對他來說，沒有對社會結(jié)構(gòu)的分析，歷史人物是很難評判的，只有將人物放在特定的社會結(jié)構(gòu)中，才能理解他們的價值和意義，這才是歷史的本質(zhì)。即缺乏社會學研究的歷史研究是沒有價值和意義的。因此，他認為對宮廷社會的研究必須將社會學與歷史學的研究結(jié)合起來，即用“構(gòu)型”理論來解釋宮廷社會。他認為，“宮廷社會并不是一種獨立于構(gòu)建它的個人之外的現(xiàn)象；個人一旦構(gòu)造了它，無論是國王還是仆人都不能獨立于他們共同創(chuàng)造的社會之外。”因此法國宮廷社會這個“構(gòu)型”由路易十四等君主構(gòu)建后，在較長歷史時期內(nèi)維持著穩(wěn)定，少數(shù)人長期維持著對多數(shù)人的統(tǒng)治。在諾貝特•埃利亞斯看來，個人是不可復制的，但是構(gòu)型卻是可以復制的，這就是構(gòu)型形成后個人不能脫離它的原因。但構(gòu)型并不是一個永遠穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部力量對比常有變化，一旦內(nèi)部力量對比失衡構(gòu)型便被打破；法國宮廷社會的終結(jié)便是構(gòu)型內(nèi)部階級力量對比發(fā)生變化的結(jié)果。

二十多年來，一直從事財政部門財會管理工作，曾發(fā)表過十幾篇經(jīng)濟和財會管理論文，并獲“中國城市期刊優(yōu)秀論文”評選一等獎。在實踐中，為滄州市政府撰寫了多篇有關(guān)財政經(jīng)濟和企業(yè)發(fā)展的調(diào)研報告，受到河北省財政廳和滄州市政府的表彰。

當前，經(jīng)濟運行中的突出矛盾和問題主要是國際金融市場動蕩多變，世界經(jīng)濟增速明顯放緩，國際經(jīng)濟環(huán)境中的不確定因素明顯增多，各國政府相繼采取金融援救計劃，對我國經(jīng)濟的影響不斷顯現(xiàn)。在這一過程中，財政的杠桿作用發(fā)生了新的變化，對適度積極、統(tǒng)籌考慮的財政政策提出了更高的要求。

地方財政部門會計管理機構(gòu)面對新情況、新問題，如何落實科學發(fā)展觀，為大財政服務(wù)，為地方經(jīng)濟服務(wù)，成為一個新課題。筆者擬對此作一些簡要的分析，以供同行業(yè)人士參考和借鑒。

一、地方財政部門會計管理工作的職能

財政部門既是國家行政機關(guān)，又是綜合執(zhí)法部門。因此，財政干部要按行政法依法行政。行政法分為行政組織法、行政行為法和行政程序法三部分：第一部分主要規(guī)定了執(zhí)法權(quán)限，即“三定方案”中規(guī)定的行政職能；第二部分主要規(guī)定了怎樣執(zhí)法，包括預算法、會計法、采購法、注冊會計師法等；第三部分主要規(guī)定了執(zhí)法的步驟程序。

那么，根據(jù)行政法規(guī)定，地方財政部門應(yīng)該如何開展會計管理工作呢？具體來講，一是依據(jù)政府“三定方案”中明確的會計管理職能（十三條）；二是依據(jù)《會計法》賦予的會計管理職能，2007年7月1日實施的《會計法》七章五十二條明確規(guī)定：“財政部門主管全國的會計工作以及會計管理機構(gòu)的權(quán)力和責任”，已經(jīng)成為指導會計管理工作的最高準則。

(一)要持證上崗

《會計法》第三十八條第一款規(guī)定：“從事會計工作的人員，必須取得會計從業(yè)資格證書。”只有持證者才能上崗，這既是對用人單位的要求，也是對用人單位利益的保護。

(二)應(yīng)具備必要的專業(yè)知識會計工作不只是單純地記賬、算賬和報賬，會計工作時時、事事、處處涉及到執(zhí)法守紀方面的問題。會計人員一方面要及時了解并熟悉國家制定的各項

財務(wù)法規(guī)、方針、政策。嚴格貫徹執(zhí)行和遵守經(jīng)濟法、寫作職稱論文會計法、證券法、稅法、審計法等相關(guān)法律制度，強化法律意識，提高自身修養(yǎng)；另一方面，還應(yīng)掌握時事政策知識、財政稅務(wù)知識、企業(yè)管理知識、電腦操作知識等相關(guān)知識。

(三)堅持原則。依法辦事嚴格實行會計監(jiān)督，依法辦事，是會計人員職業(yè)道德的前提。會計人員應(yīng)當按照會計法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的程序和要求進行會計工作．保證所提供的會計信息合法、真實、準確、及日寸、完整。會計信息的合法、真實、準確、及時和完整，不但要體現(xiàn)在會計憑證和會計賬簿的記錄上，還要體現(xiàn)在財務(wù)報告上，使單位外部的投資者、債權(quán)人、社會公眾以及社會監(jiān)督部門能依照法定程序得到可靠的會計信息資料。

(四)實事求是．客觀公正會計人員在辦理會計事務(wù)中，應(yīng)當實事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會計人員追求的一種境界。做好會計工作。無疑是需要專業(yè)知識和專門技能的，但這并不足以保證會計工作的質(zhì)量，實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，也同樣重要。

發(fā)展的角度看，體育教學必須注意人的發(fā)展過程和對發(fā)展過程的影響。雖然我們現(xiàn)在對人的發(fā)展過程，還不能提出全面的完美無缺的措施，但卻可有針對性地提出一些對體育教學有直接幫助的發(fā)展措施。

（一）幼兒期的體育鍛煉（2—6歲）

這個年齡不要提出運動技術(shù)教學的要求。一項有意義的動作教育可在家庭、托兒所及學齡前的其他教育機關(guān)進行。小型多樣、生動活潑、簡單易做、興趣盎然的動作游戲是活動的重點。在有條件的地方，可安排各種各樣的轉(zhuǎn)動、擺動輪椅、滑梯、小兒籃框等小型器械供幼兒練習。這個年齡要著重學習和掌握走、跑、登、攀、懸垂、游泳、舞蹈等基本活動形式。

（二）兒童期的體育鍛煉（6—12歲）

這個階段的兒童具有高度的運動學習準備和有效的器官條件，他們要求多種多樣的動作活動。為此，學校應(yīng)為他們提供必要的環(huán)境條件。如多種多樣的體育器械和設(shè)備，配備一定數(shù)量的體育教師。

從教學法的角度來看，體育教學的中心任務(wù)就是讓兒童獲得在陸地、水中、冰雪之上的帶器械和不帶器械的全面動作體驗，培養(yǎng)和激發(fā)他們對體育運動的興趣，教育他們正確認識身體好與學習好的關(guān)系。運動的重點是訓練內(nèi)臟器官、補償身體因長期坐姿而帶來的不良影響，以及不斷擴大從事各種動作活動的能力。可以進行一些速度力量的練習，但是，因支撐器官尚發(fā)育不足，彈跳力和極限力量練習不宜安排過多，耐力練習也只是作為改進一般力量的手段。游戲是他們的中心活動內(nèi)容，幾乎所有大球游戲都可以采用。游戲時不要過分考慮戰(zhàn)術(shù)，也不要進行綜合技術(shù)訓練。七歲以后，可采用發(fā)展平衡能力的練習和某些體操基本練習，如滾翻、支撐跳躍、擺動等。從事田徑運動可改善遠端關(guān)節(jié)調(diào)節(jié)的能力，這個年齡可以從事跳躍練習和輕器械的投擲練習，不少學生萌發(fā)了對田徑運動的興趣。實踐證明，6至8歲是游泳的開始年齡，這一年齡組的兒童可進行各種游泳姿勢的學習和訓練。兒童對運動的需要和興趣是多方面的，在有條件的地方，可適當?shù)匕才盘⒒┖突然顒觾?nèi)容。