文學(xué)經(jīng)典是藝術(shù)生獲取知識(shí)的寶庫、認(rèn)識(shí)生活的教科書。當(dāng)今的藝術(shù)專業(yè)與其他學(xué)科在知識(shí)和能力方面相互遷移、融會(huì)貫通，使藝術(shù)生獲取通識(shí)知識(shí)，依然是專業(yè)藝術(shù)教育不可或缺的內(nèi)容。同時(shí)，生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的必備功課。中國電影戲劇理論家洪深認(rèn)為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生，即對(duì)生活的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)都有助于藝術(shù)才能的發(fā)揮。文學(xué)經(jīng)典是知識(shí)的寶庫，是生活的教科書。《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦；讀《鄭風(fēng)•子衿》《邶風(fēng)•靜女》《鄭風(fēng)•將仲子》《邶風(fēng)•谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)•氓》，可了解古人對(duì)待愛情婚姻的態(tài)度；讀《豳風(fēng)•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動(dòng)與生活。孔子說讀《詩經(jīng)》可以“多識(shí)鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長見識(shí)。《紅樓夢》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會(huì)”，特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。

文學(xué)經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術(shù)生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術(shù)的法則與靈魂，直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)。《樂記》肯定音樂是表達(dá)情感的藝術(shù)，認(rèn)為“凡音而起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個(gè)和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動(dòng)者和動(dòng)力”就是“情感”。當(dāng)今時(shí)代，人與人之間有疏遠(yuǎn)、淡漠的傾向，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個(gè)人情感豐富不豐富，善不善于體驗(yàn)、表達(dá)、處理情感，表明了一個(gè)人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達(dá)、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時(shí)，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關(guān)的情緒和情感體驗(yàn)。缺乏情感表現(xiàn)力，就無法創(chuàng)造人物的情緒體驗(yàn)，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質(zhì)素，也是后天能力。可通過日常生活實(shí)踐培養(yǎng)，也可以在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中培育。情感是文學(xué)的本質(zhì)。經(jīng)過審美的提升，文學(xué)情感比日常生活情感更具美質(zhì)。文學(xué)經(jīng)典以恰當(dāng)精妙的語詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細(xì)膩地展現(xiàn)人的復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。通過系列練習(xí)，讀者可增強(qiáng)情感感受能力。

文學(xué)經(jīng)典可提高藝術(shù)生的審美能力。審美能力是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。文學(xué)經(jīng)典作為藝術(shù)，首先是審美的。“沒有審美價(jià)值，文學(xué)經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本。”通過美的藝術(shù)形式，文學(xué)經(jīng)典把現(xiàn)實(shí)中的自然之美和社會(huì)之美，典型地表現(xiàn)出來，形成美的藝術(shù)形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對(duì)作品欣賞品評(píng)時(shí)，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對(duì)審美對(duì)象形式的把握能力會(huì)得以培養(yǎng)和強(qiáng)化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要。”想象可以使人才思敏捷，一個(gè)情節(jié)的敘述、一個(gè)場景的描繪、一個(gè)比喻的運(yùn)用、一個(gè)詞語的取舍，無不與作者的想象力相關(guān)。藝術(shù)對(duì)想象力的要求是豐富而活躍的，對(duì)藝術(shù)來說，想象力是極為可貴的品質(zhì)。黑格爾曾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”想象是文學(xué)經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學(xué)的建筑工藝學(xué)上，想象力成為最重要的建筑師”。馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩，因?yàn)樗鼈冇胸S富的想象力。藝術(shù)想象貫穿在文學(xué)意象創(chuàng)造和文學(xué)欣賞再創(chuàng)造的整個(gè)過程中，通過文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練和文學(xué)欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術(shù)的佳作讓受教者體驗(yàn)各種口味的美感。“中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”（林嗣環(huán)《口技》），讓人體驗(yàn)民間仿聲藝術(shù)的魔力；“通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”（魏學(xué)洢《核舟記》），讓人體驗(yàn)微雕工藝的精巧絕倫；“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》），讓人體驗(yàn)琵琶女演技的高超；“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》），讓人體驗(yàn)公孫大娘剛?cè)嵯酀?jì)、吞吐自如的舞蹈風(fēng)神。在此，文學(xué)與藝術(shù)水乳交融，引人無限遐思。

文學(xué)經(jīng)典能夠拓展藝術(shù)生的精神空間，塑建其審美境界。藝術(shù)是精神活動(dòng)的產(chǎn)物，人的精神活動(dòng)越豐富，藝術(shù)創(chuàng)造力就越強(qiáng)。“藝術(shù)教育的目的，就在于使人們在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動(dòng)中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進(jìn)入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”文學(xué)最本質(zhì)的功能就是讓人的精神活動(dòng)越來越豐富，精神空間越來越寬廣。學(xué)者錢理群曾指出，要用“科學(xué)的眼睛”和“文學(xué)的眼睛”看世界，世界才會(huì)豐富多彩。文學(xué)經(jīng)典構(gòu)筑了獨(dú)特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實(shí)境界進(jìn)入到理想的境界”。通過對(duì)文學(xué)的審美形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。

文學(xué)經(jīng)典能夠健全藝術(shù)生的心理與人格，提升其道德水準(zhǔn)。藝術(shù)之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才，是專業(yè)藝術(shù)教育的最終目的。作為心靈活動(dòng)的具有代表意義的載體，文學(xué)經(jīng)典是心靈的棲息地。“在什么地方人才能找到自己夢牽魂繞的心靈家園呢？回答當(dāng)然只能在文學(xué)與其他藝術(shù)里，因?yàn)槌酥猓]有什么東西能使人既置身于一個(gè)個(gè)十分具體的境界又可以對(duì)它們來開審美的距離，獲得心靈的滿足。”文學(xué)經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放。“藝術(shù)在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時(shí)抵消加在生活需要上的壓抑。”文學(xué)可以療傷，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。”文學(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善。“興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認(rèn)為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。“文學(xué)的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”文學(xué)經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情，杜詩的悲天憫人、憂國憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅(jiān)定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復(fù)旦大學(xué)教授陳思和說：“文學(xué)不是一門職業(yè)，但是，它對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學(xué)習(xí)美，感受美，傳播美，進(jìn)而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義。”要之，以文化人的重要功能使文學(xué)經(jīng)典與其他藝術(shù)門類具有共通性質(zhì)，能使接受藝術(shù)教育的人觸類旁通，對(duì)藝術(shù)有更全面、深刻的理解和掌握。

作者：邢香菊李斌娟單位：河北傳媒學(xué)院

摘要：結(jié)合校本文化、中醫(yī)藥文化核心價(jià)值、中醫(yī)藥學(xué)生特點(diǎn)對(duì)中醫(yī)藥院校課程思政進(jìn)行定位，并通過整合教材資源、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)思政情境、改革考核方式等途徑對(duì)大學(xué)語文課程思政進(jìn)行全方位改革。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程思政；思想政治教育課程

思政是新時(shí)代高校思想政治教育工作的新理念，也是國家提倡回歸教育價(jià)值本源的重要舉措。近年來各高校都圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，先后進(jìn)行了課程思政改革。課程思政不是一門課或者一類特定的課程，它是一種教學(xué)理念，是以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式，將各類課程與思政教育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。其核心就是深入挖掘各類課程的隱性思政教育元素，在教學(xué)過程中結(jié)合各門課程的特點(diǎn)，潛移默化地開展思政教育，從而使各門課程與思政教育有機(jī)融合。隨著課程思政建設(shè)向縱深推進(jìn)，高等中醫(yī)藥院校大學(xué)語文課程應(yīng)該結(jié)合自身學(xué)科特點(diǎn)和實(shí)際，結(jié)合中醫(yī)藥院校特色及學(xué)校辦學(xué)理念，挖掘大學(xué)語文的隱性思政資源，積極探索大學(xué)語文課程思政改革。

1大學(xué)語文課程的優(yōu)勢與價(jià)值

目前，大學(xué)語文課程在中醫(yī)藥院校的課程設(shè)置中一直處于較為尷尬的地位，一方面，大學(xué)語文的學(xué)科定位比較模糊。在二級(jí)學(xué)科目錄上其名稱是“課程與教學(xué)論”，這是歸屬于教育學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，這種學(xué)科定位和大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容存在較大差距，沒有突顯大學(xué)語文品味文學(xué)經(jīng)典、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而僅僅把它作為一門考查學(xué)生語言文字能力的基礎(chǔ)性課程，這使大學(xué)語文與專業(yè)課相比處于弱勢地位；另一方面，大學(xué)語文作為公共課的地位不突出。在中醫(yī)藥院校中，大學(xué)語文既沒有思政課程的權(quán)威性，也沒有大學(xué)英語的實(shí)用性，課程學(xué)時(shí)較少，且只開設(shè)一個(gè)學(xué)期，這使大學(xué)語文自身優(yōu)勢與價(jià)值未能得到充分重視與挖掘。

1.1大學(xué)語文蘊(yùn)含豐富的隱性思政教育資源

一、活動(dòng)目標(biāo)：

閱讀可以發(fā)展人性，提升修養(yǎng)，拓展人生；閱讀可以豐富生活，愉悅身心，靜享幸福。積極營造校園濃郁的教師讀書氛圍，激發(fā)廣大教師的讀書熱情，形成“人人愛讀書，愛讀專業(yè)書，讀書最光榮，爭做學(xué)習(xí)型教師”，使讀書學(xué)習(xí)成為我校教師自覺行為，促進(jìn)我校教師隊(duì)伍健康、持續(xù)地發(fā)展，全面提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。讓每一位教師、每一個(gè)孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并在閱讀中不斷提高自身的人文素養(yǎng)，應(yīng)是我校讀書活動(dòng)的重要目標(biāo)。學(xué)校力圖通過教師讀書活動(dòng)，激發(fā)師生不斷學(xué)習(xí)的自覺性，積極性，最終把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，而且發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)習(xí)當(dāng)作生存的基本需要，這是建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校最有力的基石。

二、指導(dǎo)思想：

開展教師讀書活動(dòng)，是為了引領(lǐng)我校教師樹立終身學(xué)習(xí)理念，有效提升教師的專業(yè)精神、專業(yè)智慧和專業(yè)技能，幫助廣大教師切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和新教育在我校全面、有效地實(shí)施。通過學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，豐富教育智慧，有效提升我校基礎(chǔ)教育水平。

三、領(lǐng)導(dǎo)小組：

組長：*

在市區(qū)學(xué)前教育工作的引領(lǐng)下，運(yùn)用先進(jìn)的教育理念，緊緊圍繞2009年重點(diǎn)目標(biāo)，以幼兒開心、教師舒心、家長放心為宗旨，以保教結(jié)合為原則，以貫徹綱要安全工作為主線，以師資隊(duì)伍建設(shè)與內(nèi)涵建設(shè)為重點(diǎn)，以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的，有效開展幼兒園工作。現(xiàn)將本學(xué)期各項(xiàng)工作總結(jié)如下：

一、園務(wù)管理：

成績：2009.3獲全國教育科研先進(jìn)單位，2009.5獲全國百佳特色示范幼兒園、2009.5獲*區(qū)通訊工作先進(jìn)集體。20*年6月——2009年6月園長參加*市名校長培養(yǎng)工程，完成了各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，成績合格。學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)突出，被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)員。2009年4月*、*被推薦參評(píng)*市教科研先進(jìn)個(gè)人。*被評(píng)為區(qū)通訊工作先進(jìn)個(gè)人。*被評(píng)為區(qū)檔案工作先進(jìn)個(gè)人。

園務(wù)管理關(guān)注“人文關(guān)懷”，對(duì)教工從思想、生活上實(shí)行人文關(guān)懷。

1.發(fā)揮黨、工、婦、團(tuán)各組織的作用，以及教代會(huì)督促民主管理的作用，幼兒園教代會(huì)討論通過了《實(shí)驗(yàn)幼兒園章程》。幼兒園利用重大節(jié)日開展主題系列活動(dòng)。3月，舉辦“愛媽媽詩歌朗誦會(huì)”，4月舉辦實(shí)驗(yàn)幼兒園家園親子運(yùn)動(dòng)會(huì)，5月幼兒園開展“我們的節(jié)日.端午節(jié)”中華經(jīng)典美文誦讀活動(dòng)，舉辦“放飛夢想、快樂六一、共創(chuàng)和諧”慶祝“六一”家園系列活動(dòng)。6月，開展了“童歌童詩潤童心，中華經(jīng)典歌曲大演唱”活動(dòng)，

為教職工辦好事、辦實(shí)事，對(duì)教職工進(jìn)行健康體檢，為女教師人人上安康保險(xiǎn)。

摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程作為高等院校中文專業(yè)學(xué)生專業(yè)必修課是高等院校中文漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，也是人文社科類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。但教學(xué)模式落后、文學(xué)邊緣化的社會(huì)語境和大學(xué)生就業(yè)壓力增強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使當(dāng)代文學(xué)課程在大學(xué)校園里遭到了前所未有的冷落。筆者認(rèn)為，更新教學(xué)理念、發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強(qiáng)化文本閱讀、培養(yǎng)學(xué)生研讀能力，是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法

中國現(xiàn)代文學(xué)是指從1919年到1949年新民主主義革命到新中國成立以來的中國文學(xué)，中國當(dāng)代文學(xué)是指1949年新中國建立以來的中國文學(xué)，它們同為教育部規(guī)定的二級(jí)學(xué)科課程，一直是高等院校中文漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，也是人文社科類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要課程之一，其重要性可見一斑。但隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的飛速發(fā)展，在由經(jīng)濟(jì)主宰一切的今天，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了質(zhì)的改變。認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)型、網(wǎng)絡(luò)型社會(huì)中，信息被無限化，隨著人們的精神文化生活日趨豐富，人們的精神營養(yǎng)不再僅僅依賴于文學(xué)。現(xiàn)在人們談?wù)撐膶W(xué)，過多的是文學(xué)的邊緣化、文學(xué)的死亡化。在這個(gè)急功近利的年代，傳統(tǒng)的文學(xué)性閱讀已經(jīng)鮮見，而各類成功秘籍、官場厚黑學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被大家津津樂道。那么，近現(xiàn)代文學(xué)的意義究竟在哪里？在這個(gè)以物質(zhì)為主的年代里，似乎從文學(xué)作品中找尋不到自己所需要的精神安慰。但正是在世俗化的社會(huì)，在內(nèi)心的浮躁和喧囂中，文學(xué)是心靈深處的那唯一一片凈土，它最可貴之處在于不論身處什么環(huán)境什么境況下，總能讓人懂得生活并不是茫無頭緒的存在，而是充滿著可能性和選擇性的生機(jī)勃勃的過程。能給我們生存的勇氣和、信心和方向。基于此，如何激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，如何通過當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的提高和培訓(xùn)，是高等院校的教學(xué)中所面臨的嚴(yán)峻課題，當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)改革就顯得尤為重要。本文就如何解決中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)這門專業(yè)基礎(chǔ)課程面臨的亟待解決的諸多難題做一些探究。

一、中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題

1、課時(shí)減少，難以完成教學(xué)任務(wù)

中國當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)是中文、漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也涉及到人文社科類多個(gè)專業(yè)，并且都作為專業(yè)必修課。在實(shí)際教學(xué)過程中，當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)課程的學(xué)時(shí)偏少，導(dǎo)致教師在課堂上只能對(duì)大綱所要求的必講作品做簡單的講解，而不能做深入的比較分析教學(xué)，學(xué)生也只能對(duì)教學(xué)內(nèi)容做表相的了解，實(shí)現(xiàn)不了大綱要求的教學(xué)目標(biāo)，以致影響高校的教學(xué)質(zhì)量。