論文關(guān)鍵詞:移動(dòng)學(xué)習(xí)移動(dòng)通信現(xiàn)代教育

論文摘要:分析了移動(dòng)學(xué)習(xí)的對(duì)象、模式、特性、環(huán)境以及存在的不足,參考國(guó)內(nèi)外移動(dòng)學(xué)習(xí)的研究,對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)展前景進(jìn)行了展望。

0前言

移動(dòng)學(xué)習(xí)作為數(shù)字化學(xué)習(xí)(E-learning)中的一個(gè)分支,是又一個(gè)新的學(xué)習(xí)模式,是教育技術(shù)領(lǐng)域研究的又一個(gè)新熱點(diǎn),對(duì)我國(guó)教育界已經(jīng)不是一個(gè)陌生的概念。如今伴隨著無(wú)線通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們逐漸看到、感覺(jué)到移動(dòng)學(xué)習(xí)存在的巨大潛力,因此如何將無(wú)線通訊技術(shù)應(yīng)用于教育和培訓(xùn)的話題又漸漸升溫。正如基更先生所指出的“,不是技術(shù)本身所固有的教育特性造就了遠(yuǎn)程教育和開(kāi)放大學(xué)的成功,而是公眾普遍擁有的技術(shù)造就了這種成功?！盇lexzanderDye等人在它們的題為《MobileEducation-aglanceatthefuture》的文章中對(duì)M-Learning(移動(dòng)學(xué)習(xí))給出了一個(gè)較具體的定義:移動(dòng)學(xué)習(xí)是一種在移動(dòng)計(jì)算設(shè)備幫助下的能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)發(fā)生的學(xué)習(xí),移動(dòng)學(xué)習(xí)所使用的移動(dòng)計(jì)算設(shè)備必須能夠有效地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并且提供教師與學(xué)習(xí)者之間的雙向交流。

1移動(dòng)學(xué)習(xí)的對(duì)象

移動(dòng)學(xué)習(xí)的對(duì)象不僅僅局限于學(xué)生的學(xué)習(xí),還推廣到公司員工、沒(méi)有受過(guò)良好教育又渴望學(xué)習(xí)的人等等,唯一的條件是他們必須擁有移動(dòng)通訊設(shè)備。它的理念是讓學(xué)習(xí)“隨時(shí)、隨地、隨身”地發(fā)生。

【摘要】面對(duì)目前中職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合從事中職英語(yǔ)教學(xué)十幾年的經(jīng)歷以及山東省職業(yè)英語(yǔ)新教材的使用，從對(duì)學(xué)生的態(tài)度，教材的使用，課堂教學(xué)活動(dòng)及學(xué)生能力培養(yǎng)四個(gè)方面闡述我的中職英語(yǔ)教學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】關(guān)注差生；新教材；活動(dòng)；能力

基礎(chǔ)英語(yǔ)在中等職業(yè)教育各個(gè)專(zhuān)業(yè)中是一門(mén)不可缺少的基礎(chǔ)課，隨著科技發(fā)展及國(guó)際間合作的日益密切，社會(huì)對(duì)會(huì)英語(yǔ)的復(fù)合型人才需要日益增長(zhǎng)，而目前中職學(xué)校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差，英語(yǔ)的教學(xué)就成了基礎(chǔ)課中的難題。面對(duì)這種情況，結(jié)合我從事中職英語(yǔ)教學(xué)十幾年的經(jīng)歷，我想從以下四個(gè)方面闡述一下我的中職英語(yǔ)教學(xué)觀：

1．面向全體學(xué)生，謀求學(xué)生的共同發(fā)展

樹(shù)立“成人”重于“成才”的觀念。作為職業(yè)學(xué)校的英語(yǔ)教師首先要把心態(tài)放正，把眼光放遠(yuǎn),。要關(guān)注學(xué)生全體，關(guān)注班級(jí)中的每一個(gè)孩子,努力通過(guò)教師努力使每一個(gè)孩子都能得到進(jìn)步,獲得發(fā)展。堅(jiān)決反對(duì)單純培養(yǎng)少數(shù)學(xué)生,只關(guān)注高職考試有希望的學(xué)生,把精力全部投入到他們的培養(yǎng)上，而對(duì)于那些沒(méi)有升學(xué)希望或畢業(yè)后就參加工作的學(xué)生拋在一邊,不聞不問(wèn),當(dāng)成分母,看作陪襯。這樣即使我們培養(yǎng)了一些優(yōu)秀學(xué)生,但同時(shí)更傷害了大部分學(xué)生的心.就是你特別關(guān)注的那些優(yōu)秀生也不會(huì)認(rèn)為你是一名合格的老師。一個(gè)人在青少年時(shí)期所遭遇的不公平將直接影響著他們成為完全的人、心理健康的人，甚至成為對(duì)社會(huì)有害的人。對(duì)于在初中時(shí)就有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的中職生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。

因此，在日常教學(xué)中要特別關(guān)注差生。一堂課的教學(xué)意圖是否能順利得以實(shí)現(xiàn)，與班里有多少“差生”密切相關(guān)，一個(gè)兩個(gè)不礙大局，而十幾個(gè)的話，課就無(wú)法順利進(jìn)行，但在中職英語(yǔ)課堂上十幾個(gè)差生的存在并不是個(gè)別現(xiàn)象。為了以后的教學(xué)能正常進(jìn)行，一開(kāi)始就要把注意力放在他們身上，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)興趣，把難度降低。因此，要對(duì)差生給予特別“關(guān)照”，多提問(wèn)，多鼓勵(lì)，多監(jiān)督。特別是提問(wèn)時(shí)要講究技巧，開(kāi)始時(shí)只提問(wèn)他們那些基本能回答上來(lái)的問(wèn)題，并且應(yīng)注意每節(jié)課都要照顧到他們，答對(duì)了及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，使他們有一種并不比別人差的“成就感”，消除他們?cè)诔踔袝r(shí)就形成的自卑感或自暴自棄的心理。使他們產(chǎn)生一種抓緊趕上，參與到競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)的積極心態(tài)。課后主動(dòng)找他們談話，了解他們對(duì)英語(yǔ)的想法，告訴他們得當(dāng)?shù)姆椒?，鼓?lì)他們從基礎(chǔ)學(xué)起，有問(wèn)題大膽的問(wèn)老師，讓差生感受到老師對(duì)他的關(guān)心，有被重視的感覺(jué)，為了不讓老師失望，他們會(huì)努力試著去學(xué)英語(yǔ)

一HPS教育

HPS原先是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的英文縮寫(xiě)詞但近年來(lái)有些科學(xué)教育專(zhuān)家把科學(xué)社會(huì)學(xué)也納入其中于是HPS就變成了科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)HistoryPhilosophyandSociologyofScience的縮寫(xiě)詞了[1]把科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容納入科學(xué)課程中以提高科學(xué)教育的質(zhì)量是近年來(lái)國(guó)際科學(xué)教育界高度重視的一個(gè)課程理論課題科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)是科學(xué)學(xué)sciencestudies的三個(gè)分支學(xué)科它們共同擔(dān)負(fù)起闡述科學(xué)的本質(zhì)提高科學(xué)教育質(zhì)量的使命很久以前一些著名科學(xué)家和教育家就倡導(dǎo)在科學(xué)教育中進(jìn)行科學(xué)史科學(xué)本質(zhì)或科學(xué)方法的教學(xué)但這個(gè)問(wèn)題重新受到國(guó)際科學(xué)教育界的高度重視并以HPS教育的形式再次進(jìn)入科學(xué)課程中則是近年來(lái)的事當(dāng)前科學(xué)教育學(xué)者們關(guān)注科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)科學(xué)教育的作用與以往迥然的不同之處首先體現(xiàn)在其國(guó)際性上80年代末期成立的國(guó)際科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)教學(xué)研究小組迄今已舉辦了三次HPS與科學(xué)教學(xué)的國(guó)際會(huì)議。

1992年創(chuàng)辦的國(guó)際學(xué)術(shù)刊物科學(xué)與教育ScienceEducation專(zhuān)門(mén)刊登科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)與科學(xué)教育有關(guān)的論文據(jù)統(tǒng)計(jì)在19881998年期間以科學(xué)史科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)教學(xué)為主題在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文計(jì)有300余篇19881992年期間有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊出了6次專(zhuān)刊探討這個(gè)主題[2]由此可見(jiàn)HPS教育已成為國(guó)際科學(xué)教育研究中一個(gè)前沿性課題80年代末以來(lái)對(duì)HPS教育的關(guān)注也反映在一些國(guó)家科學(xué)課程與教學(xué)改革中美國(guó)的2061計(jì)劃1989科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)1993和國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)1996加拿大一些省的科學(xué)課程1991英國(guó)國(guó)家課程中科學(xué)課程部分1988荷蘭中學(xué)物理PLON課程1988挪威的核心課程1994丹麥的科學(xué)技術(shù)課程1990以及西班牙的新科學(xué)課程等都對(duì)HPS課程與教學(xué)有明確的要求此外科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)課程也已成為上述國(guó)家培養(yǎng)理科教師課程的一部分在美國(guó)有些學(xué)區(qū)學(xué)完這門(mén)課才能取得教師證書(shū)西班牙和丹麥最近也為理科師范生開(kāi)設(shè)了這門(mén)必修課國(guó)際科學(xué)教育改革為何都強(qiáng)調(diào)HPS教育呢它對(duì)提高科學(xué)教學(xué)質(zhì)量有何助益呢要回答這些問(wèn)題還得從科學(xué)教育史談起

二關(guān)于科學(xué)本質(zhì)教學(xué)的歷史回顧

在國(guó)際科學(xué)教育文獻(xiàn)中科學(xué)精神scientificspirit一詞并不常見(jiàn)這似乎有點(diǎn)奇怪是否在現(xiàn)代科學(xué)興起的西方國(guó)家不注重科學(xué)精神呢答案當(dāng)然是否定的其實(shí)西方學(xué)者對(duì)科學(xué)精神的理解大都蘊(yùn)涵于科學(xué)的本質(zhì)natureofscience這一術(shù)語(yǔ)中澳大利亞科學(xué)哲學(xué)家馬修斯M﹒R﹒Matthews在下面一段引文中雖然也提到科學(xué)精神一詞但仍把它囊括在科學(xué)本質(zhì)的論述之中他寫(xiě)道科學(xué)的本質(zhì)很久以來(lái)就是理科教師和課程專(zhuān)家們所關(guān)心的問(wèn)題自19世紀(jì)初期科學(xué)開(kāi)始在學(xué)校課程中取得一席之地以來(lái)人們一直希望學(xué)生不僅要懂得科學(xué)而且要通過(guò)內(nèi)化科學(xué)精神和懂得與欣賞科學(xué)的本質(zhì)使科學(xué)教學(xué)對(duì)文化品質(zhì)和個(gè)人生活產(chǎn)生有益的影響顯然要實(shí)現(xiàn)人們這一合理的長(zhǎng)期存在的期望必須依靠教師和課程專(zhuān)家們理解科學(xué)方法和認(rèn)識(shí)論即一些科學(xué)本質(zhì)的知識(shí)[3]關(guān)于科學(xué)的本質(zhì)在不同的歷史時(shí)期人們用不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)并且受到不同學(xué)科理論的支持科學(xué)教育中對(duì)科學(xué)本質(zhì)的執(zhí)著追求經(jīng)受了依據(jù)教育學(xué)哲學(xué)和心理學(xué)所作的批評(píng)并繼續(xù)不斷地傳授關(guān)于科學(xué)和科學(xué)研究的本質(zhì)的假設(shè)這種探討。

自19世紀(jì)科學(xué)進(jìn)入學(xué)校課程時(shí)起就不曾間斷過(guò)[4]19世紀(jì)末當(dāng)英國(guó)科學(xué)教育家化學(xué)家阿姆斯特朗H.E.Armstrong大力倡導(dǎo)科學(xué)教育時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)不過(guò)在他看來(lái)科學(xué)的本質(zhì)主要體現(xiàn)于科學(xué)方法之中19世紀(jì)末期德國(guó)哲學(xué)家兼科學(xué)家馬赫E.Mach也對(duì)學(xué)生明確提出了理解科學(xué)本質(zhì)的要求他說(shuō)每一個(gè)年輕學(xué)生都要切身感受一些數(shù)學(xué)和科學(xué)的發(fā)現(xiàn)并達(dá)到其最終的邏輯結(jié)果這種學(xué)習(xí)材料自然主要與科學(xué)名著選讀聯(lián)系起來(lái)這樣教師就可以使少數(shù)有影響的簡(jiǎn)明易懂的科學(xué)思想在學(xué)生頭腦里生根使其深思熟慮[5]在美國(guó)杜威同樣表達(dá)了科學(xué)教育對(duì)人的啟蒙的希望科學(xué)教育的獨(dú)特作用不在于獲得盡可能多的科學(xué)知識(shí)而在于它可以改變?nèi)说淖匀粌A向達(dá)到了這一目的則表明學(xué)生掌握了科學(xué)本質(zhì)或具有科學(xué)精神在民主主義與教育一書(shū)中杜威寫(xiě)道我們過(guò)早地接受他人意見(jiàn)和斷言的傾向我們對(duì)推遲判斷的厭惡情緒表明我們自然傾向于中斷檢驗(yàn)的過(guò)程我們滿足于膚淺的和急功近利的應(yīng)用科學(xué)是對(duì)這些自然傾向及其所帶來(lái)的惡習(xí)的防衛(wèi)它是人為的即獲得的藝術(shù)而不是自發(fā)的是習(xí)得的而不是天生的這一事實(shí)表明科學(xué)在教育上具有獨(dú)特的極為重要的地位[6]差不多在杜威發(fā)表民主主義與教育的同時(shí)英國(guó)政府在一份題為教育中的自然科學(xué)的報(bào)告即湯姆遜報(bào)告中更為明確地提出在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的教學(xué)報(bào)告指出需要把科學(xué)的主要成就及其取得這些成就的方法引進(jìn)到教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要有更多的科學(xué)精神而不是干巴巴的事實(shí)其方法是開(kāi)設(shè)科學(xué)史課程科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)中學(xué)理科教師智慧的一部分[7]此外還值得一提的是70年前英國(guó)一位名叫維斯特威Westaway的皇家督學(xué)寫(xiě)了一本論述科學(xué)方法教學(xué)的書(shū)在他看來(lái)一個(gè)成功的理科教師應(yīng)當(dāng)是這樣的人他知道自己的本門(mén)學(xué)科讀了大量其他學(xué)科方面的書(shū)籍知道如何教學(xué)能夠流暢地表達(dá)擅長(zhǎng)操作精于邏輯具有哲學(xué)家的氣質(zhì)熟悉科學(xué)史能夠與一群孩子一起坐下來(lái)給他們講解關(guān)于天才科學(xué)家如伽利略牛頓法拉第和達(dá)爾文的觀察和判斷誤差他們的生活和工作不僅如此他還是一個(gè)熱情洋溢的人對(duì)自己獨(dú)特的工作滿懷信心[8]。

新中國(guó)成立后，美學(xué)界、文藝?yán)碚摻缇汀靶蜗笏季S”問(wèn)題展開(kāi)過(guò)兩次大規(guī)模的論爭(zhēng)。第一次是50年代中期至60年代中期，歷時(shí)十年左右；第二次是七十年代末期至八十年代中期，持續(xù)了七、八年時(shí)間。兩次論爭(zhēng)的時(shí)代背景、知識(shí)背景不同，但理論使命相似，即探討“形象思維”是不是獨(dú)立于并相對(duì)于抽象思維（邏輯思維）的另一種思維形式？“形象思維”是不是藝術(shù)創(chuàng)造的特殊規(guī)律？前一個(gè)問(wèn)題帶有濃厚的哲學(xué)尤其是認(rèn)識(shí)論色彩，后一個(gè)問(wèn)題則試圖探討美學(xué)尤其是藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)的真諦。

一個(gè)來(lái)自異域的美學(xué)觀念（第一次論爭(zhēng)：1955—1966）

中國(guó)第一次關(guān)于“形象思維”問(wèn)題的論爭(zhēng)，發(fā)生在本世紀(jì)50年代中、后期。這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)段，冷戰(zhàn)的國(guó)際格局，規(guī)約了中國(guó)對(duì)外部世界的基本態(tài)度，也嚴(yán)峻地影響并規(guī)約了當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)界、思想界，促使他們?cè)趯W(xué)理價(jià)值取向方面趨于單一，思想資料來(lái)源過(guò)于偏枯。現(xiàn)在回顧中國(guó)當(dāng)時(shí)那場(chǎng)關(guān)于“形象思維”問(wèn)題的論爭(zhēng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上只是前蘇聯(lián)關(guān)于同一問(wèn)題論爭(zhēng)的移植和接續(xù)。

“形象思維”作為詩(shī)或藝術(shù)定義，出現(xiàn)于1838-1840年間的俄羅斯思想界。前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻缫话阏J(rèn)為：俄羅斯批評(píng)家別林斯基發(fā)表于《莫斯科觀察家》1838年7月號(hào)上的（《<馮維辛全集>和扎果斯金的<猶里·米洛斯拉夫斯基>》一文里，首次提出“詩(shī)是寓于形象的思維”這個(gè)定義。實(shí)際上，他在前一個(gè)月發(fā)表于同一刊物的書(shū)評(píng)《伊凡·瓦年科講述的<俄羅斯童話>》里已經(jīng)提到這個(gè)定義了。兩年后，別林斯基在《藝術(shù)的觀念》（1840年）中對(duì)這個(gè)定義展開(kāi)論述，將“詩(shī)”改為“藝術(shù)”，即“藝術(shù)是寓于形象的思維”。別林斯基還曾加注說(shuō)明，在俄文中是他第一個(gè)使用這個(gè)定義。[1]

別林斯基藝術(shù)定義的思想之源，可以追蹤到黑格爾關(guān)于藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)的美學(xué)思想。黑格爾認(rèn)為：“就藝術(shù)美來(lái)說(shuō)的理念，并不是專(zhuān)就理念本身來(lái)說(shuō)的理念，而是化為符合現(xiàn)實(shí)的具體形象，而且與現(xiàn)實(shí)結(jié)合成為直接的妥貼的統(tǒng)一體的那種理念。”[2]因此，黑格爾關(guān)于美的基本定義就是一句話：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！毖芯縿e林斯基的學(xué)者認(rèn)為：1836年末到1840年這段時(shí)期，是別林斯基的精神探索期。這期間他崇拜黑格爾。[3]所以別林斯基1838到1840年間把“形象思維”作為詩(shī)乃至藝術(shù)定義，可以理解為德國(guó)哲學(xué)家黑格爾美學(xué)思想的俄文版本。

“形象思維”觀念誕生后整整一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，沒(méi)有引起非議。但是，本世紀(jì)50年代末60年代初，前蘇聯(lián)文藝界在創(chuàng)作上出現(xiàn)了粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，相應(yīng)的在理論上提出了“無(wú)沖突論”的觀點(diǎn)。這種創(chuàng)作上和理論上的錯(cuò)誤傾向和觀點(diǎn)，促使當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷宜伎迹壕烤故裁词俏膶W(xué)藝術(shù)的特性正是在思考和闡釋文學(xué)藝術(shù)的根本性質(zhì)問(wèn)題，尋找藝術(shù)區(qū)別于其他意識(shí)形式的主要特征，使藝術(shù)沿著藝術(shù)自身規(guī)律健康發(fā)展的時(shí)候，前蘇聯(lián)文化界圍繞別林斯基關(guān)于“形象思維”的觀點(diǎn)，展開(kāi)了一場(chǎng)深入持久的理論論爭(zhēng)。

一、對(duì)思想政治教育進(jìn)行哲學(xué)考量的重要意義

思想政治教育是哲學(xué)發(fā)揮作用的“陣地”。堅(jiān)持思想政治教育的應(yīng)有哲學(xué)取向，有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大智力支撐和人才保障，也是解決當(dāng)前思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。

1、有助于尊重受教育者的個(gè)性發(fā)展

采取靈活多變的形式對(duì)人進(jìn)行道德的教化，鼓勵(lì)個(gè)性解放，促進(jìn)人的自由發(fā)展，順應(yīng)人的本性要求,促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)人的完整發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值,從而培養(yǎng)真正的社會(huì)人、全面人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐和人才保障

從哲學(xué)的視角對(duì)思想政治教育的體系進(jìn)行反思和考量，是提高思想政治教育活動(dòng)實(shí)效的有效舉措，也是思想政治教育的科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的題中之義，對(duì)更好推進(jìn)思想政治教育具有重要的作用，能為社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障和智力支援。