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歸園田居教案范文第1篇

【關(guān)鍵詞】生物教學(xué)；古詩詞；影響

花開花落，似水流年。古往今來文人墨客將自己的情懷寄托在“草長鶯飛”等一系列的生物現(xiàn)象上，寫下千古佳句。而生物學(xué)科教授的生物學(xué)的一般現(xiàn)象和規(guī)律本身就蘊含著無限詩意，因而在平日的教學(xué)中，在分析、整合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效地進行學(xué)情分析，同時將與生物學(xué)相關(guān)的詩、詞、歌、賦穿插于課堂，解析背后蘊含的生物學(xué)原理的同時，品詩人的情，悟詩詞的意，不僅活躍學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且可以提高教學(xué)的藝術(shù)性，提高課堂的實效性。詩詞的引入，可以在課程導(dǎo)入、重難點解析、練習(xí)設(shè)計等方面體現(xiàn)它的價值。

一、在課程的導(dǎo)入中，適當(dāng)運用古詩詞，易使課堂蕩漾一種美的韻味，并及時牽住學(xué)生的思維

例如在講授“藻類植物”時，引用 白居易《憶江南》中的詩句為開場白：

“江南好，風(fēng)景舊曾諳：

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

能不憶江南？”

白居易簡單的幾句就勾勒出江南春天的美麗，學(xué)生在體會這首熟悉的詩詞同時，設(shè)問：春天來臨時，澄碧溫瑩的江水，就像是天空般湛藍(lán)。那么，江水為什么在春天泛起了綠色？

短小精悍的詩詞，美中充滿韻味，以古詩詞為引言，使課堂透著一絲文學(xué)的韻律美，集中著學(xué)生的注意力，提高課堂的豐實性。

二、將古詩詞融入教學(xué)重難點的解析，促進知識的遷移與深化

例如在講授“生物因素對其他生物的影響”時，吟誦陶淵明的《歸園田居》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨星理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

詩句營造的歸園田居的意境，易使生活經(jīng)驗缺乏的學(xué)生聯(lián)想到勞動的快樂，田園生活的安逸，在這種意境中，話鋒一轉(zhuǎn)：歸隱生活的陶淵明，在南山下種豆，可豆田雜草茂盛，豆苗稀疏，為什么披星戴月的耕作，仍出現(xiàn)“草盛”而“豆苗稀”的景象？

此時詩詞是一種載體，借助這一載體，發(fā)掘生物知識，激發(fā)學(xué)生“知新”的欲望，從而在知識的遷移與學(xué)生的自行探究中，完成教學(xué)重點和難點。

又如，在講“食物鏈”時，與學(xué)生同吟辛棄疾筆下的《西江月?夜行黃沙道中》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

并結(jié)合“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，引導(dǎo)學(xué)生寫出一條食物鏈。學(xué)生憑借小學(xué)自然課中的點滴記憶，寫出食物鏈，再以此為教學(xué)對象，從學(xué)生的書寫中“生成問題――分析問題――歸納問題”，通過層層解析，步步引導(dǎo)，最終將詩詞的美定格在教學(xué)的難點，使其不攻自破。

蘊意深刻的古詩詞，意味深遠(yuǎn)，懸念無限，利用它的深邃解析教學(xué)重難點，易增進學(xué)生思維的碰撞，如同章回體小說的“懸念”，在學(xué)生質(zhì)疑、思考、討論中，使美的詩詞與教學(xué)重難點完美結(jié)合，有效呈現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)與生成關(guān)系，在美中體現(xiàn)學(xué)生的自主探究，促進知識的遷移與深化。

三、在練習(xí)中引入詩詞，變換試題情景，引發(fā)學(xué)生注意的同時，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

例如，從生物學(xué)角度看，下列古詩詞中描述的自然現(xiàn)象，不是由溫度引起的是（ ）

A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開

B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開

C.群言辭就雁南翔，念君客游思斷腸

D.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來

又如，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，其中的“春燕啄泥”是燕子生殖和發(fā)育過程中的 行為。

“梁上有雙燕，翩翩雄與雌。”詩句形象生動地突出描述了生殖和發(fā)育過程中的 行為。

也可設(shè)置生物學(xué)科的開放性作業(yè)，讓學(xué)生收集相關(guān)的詩、詞、歌、賦，讓孩子們沐浴在詩詞的意境中，體現(xiàn)課程的整合與滲透。

四、引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待古詩詞的美，尊重古詩詞的韻味

古代文人墨客善于托物言志，寓情于景來直抒胸臆，引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待詩人眼中的生物學(xué)現(xiàn)象，以及表達(dá)的情感，是教學(xué)的細(xì)節(jié)。

例如，引用李商隱《無題》中提到：

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

結(jié)合昆蟲變態(tài)發(fā)育知識進行分析，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)春蠶的“死”，只是化蛹，變態(tài)發(fā)育中的一個階段，并沒有死。詩人對春蠶發(fā)育的過程一定了解，也知道春蠶吐絲作繭化蛹的過程，而在詩中只是托物言志，夸張了蠶的“死”，而對春蠶無私奉獻精神的贊譽才是詩詞本身的主旨，因而在教學(xué)中有效地引導(dǎo)學(xué)生辨析，不能讓學(xué)生產(chǎn)生懷疑和誤解，影響詩的內(nèi)容和韻味，畢竟文學(xué)作品源于生活又高于生活。

但在中學(xué)生物教學(xué)的課堂中運用古詩詞，它的美，不僅體現(xiàn)在意境的美、語言的美，還表現(xiàn)在情感的美，但在生物教學(xué)中，不能過多過濫地使用，既要讓學(xué)生有“忽如一夜春風(fēng)來”的驚喜和期待，又要避免“歲歲年年花相似”的淡然和漠視，而應(yīng)因地制宜，適時巧妙地加以運用。

在教學(xué)中，品讀古人含蓄委婉、意境深邃的詩詞，品嘗古人千年佳釀、綿香醇厚的思想，不僅是穿越時空與古人的對話，潛移默化間也在塑造著學(xué)生的思想和人格，培養(yǎng)著學(xué)生的審美能力，滲透著人文精神，喚起學(xué)生對生活經(jīng)驗的回憶，調(diào)動學(xué)生更好地理解生物學(xué)，使古詩詞折射的美真正體現(xiàn)在生物教學(xué)中，從而開闊學(xué)生的視野，拉近生物學(xué)與生活的距離，增強學(xué)科間互補學(xué)習(xí)的意識，升華情感、態(tài)度、價值觀方面的真正價值。

【參考文獻】

[1]劉恩山.中學(xué)生物學(xué)教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2005：54-55

[2]課程教材研究所.生物學(xué)教師教學(xué)用書七年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2009

歸園田居教案范文第2篇

學(xué)習(xí)提綱的設(shè)計，是整個課堂的核心，旨在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，課堂真正扭轉(zhuǎn)為“少教多學(xué)”。《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》提出：（學(xué)生能）通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。綜合這段時間以來的教、聽、評實踐，課堂學(xué)習(xí)提綱的設(shè)計出現(xiàn)了不同程度的問題，就此談?wù)勎业囊恍┏醪教骄亢腕w會。

一、學(xué)習(xí)提綱設(shè)計指向一定要明確

學(xué)習(xí)提綱設(shè)計指向一定要明確、具體，否則，學(xué)生的思維就容易失去方向，學(xué)習(xí)結(jié)果低效甚至無效。例如，教學(xué)《雨霖鈴》時，一位教師的學(xué)習(xí)提綱從兩方面設(shè)計，一方面是讀，另一方面是品。在品這塊，老師就列出一個問題：“這首詞富有美感，你認(rèn)為其表現(xiàn)在哪里？”請同學(xué)們寫出來。而欣賞作品之美，包括語言、情感、藝術(shù)手法等方面。教師如此大而空的設(shè)計，尤其是高一學(xué)生大多不知如何下手，結(jié)果就是泛泛而論、不得其要。于是，老師總覺得學(xué)生不能寫出他想要的東西，總是問：“還有同學(xué)要補充嗎？”“難道再沒有其他方面了嗎？”“請同學(xué)們再想想還可以從哪些方面鑒賞美呢？”其實教師完全可以直接明確指向設(shè)計，比如：請同學(xué)結(jié)合具體語句賞析語言之美、畫面之美、情感之美、藝術(shù)之美，甚至可以把人物指向明確到小組內(nèi)。這樣學(xué)生就明確知道自己鑒賞的是哪個方面，寫起來就會有的放矢。同時，他們也通過每個小組的任務(wù)指向，明白鑒賞詩詞優(yōu)美要從哪些方面入手。

我個人認(rèn)為，學(xué)習(xí)提綱設(shè)計不明確，往往是教師自身對教學(xué)目標(biāo)定位指向不明確，對設(shè)問的原則不明了。所以，教師要靜下心來細(xì)讀、精讀、研讀文本，同時也要比較、鑒別、吸收他人對文本的認(rèn)識。設(shè)計時一定要弄清楚每個問題要達(dá)到什么目標(biāo)，設(shè)計問題要從自己學(xué)生的實際出發(fā)，宜小不宜大，宜實不宜空。“小”是把大問題化為小問題，小問題合起來解決大問題，學(xué)生才能入手去做。“實”是問題指向要具體、明白、準(zhǔn)確，這樣才能適度、有趣、有效。對這一點，特級教師于漪老師的理解是：要使學(xué)生學(xué)有所“得”，教學(xué)問題設(shè)計一定要明確，要單一。

二、學(xué)習(xí)提綱設(shè)計層次一定要分明

根據(jù)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，要讓學(xué)生“跳一跳把桃子摘下來”。學(xué)習(xí)提綱就是文本研讀的線索，每個問題都可以看成是研讀思維過程中的一個環(huán)節(jié)、一個梯級。設(shè)計應(yīng)該方向明確，做到脈絡(luò)清晰，層次分明，形成梯度，逐步推進，從而達(dá)到，符合學(xué)生由淺入深、由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律。

語文常規(guī)教學(xué)的過程是：整體感知重難點突破拓展延伸。例如，在《老人與海》教學(xué)時，我設(shè)計的學(xué)習(xí)提綱是：（1）在整體感知（包括朗讀）的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們寫出本文內(nèi)容概述。（要求：不超過80字）（2）你怎么理解文中老人說的“可是一個人并不是生來要給打敗的”“你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”這兩句話？（3）你認(rèn)為桑地亞哥是一位失敗者還是一位成功者？你是怎么看待成功與失敗的？第一個問題引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，概括文本主要內(nèi)容；第二、三兩個問題可引導(dǎo)學(xué)生理解文章的重難點內(nèi)容，“硬漢精神”，最堅強不可攻破的精神要義；第三個問題同時也是拓展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生思考自己對成功與失敗的定位，以及在廣泛要義下對此的辯證認(rèn)識。

三、學(xué)習(xí)提綱設(shè)計難易一定要適中

設(shè)計的問題一定要適中。太難，學(xué)生無法解決，思而不得的情況下，學(xué)生就會產(chǎn)生思維倦怠，就會喪失信心，進而會放棄思考；太易，學(xué)生從文本一眼就發(fā)現(xiàn)、找到答案，不能激發(fā)學(xué)生的思維活動，達(dá)不到思考訓(xùn)練的目的。

首先，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有設(shè)計出真正符合學(xué)生實際的學(xué)習(xí)提綱，才算成功的提綱。學(xué)生差異是很大的，有班級差異、小組差異，還有城鄉(xiāng)差異；不同個體之間又有性別、年齡、興趣、愛好等多重差異。比如，一位老師在設(shè)計《歸園田居》這一課學(xué)習(xí)提綱時，讓學(xué)生結(jié)合“漁父”思想理解陶淵明的“棄官歸田”之舉。這個設(shè)計，在卓越班里，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生很快就理解了，并且能融合性地去解讀。但是在普通班里，孩子們因為知識面，理解層次等的差異，在老師解釋引導(dǎo)了好幾次后，學(xué)生還是無法下手。盡管我們不可能針對每個學(xué)生設(shè)計不同的提綱，但我們可以根據(jù)學(xué)生的層次情況設(shè)計出符合各層次學(xué)生能力范圍的學(xué)習(xí)提綱，面向全體學(xué)生，設(shè)計的提綱層次要讓不同學(xué)生都有選擇回答的余地，既要抓住點，又要顧及到面，實現(xiàn)以點帶面，充分調(diào)動各類學(xué)生思考的積極性。不會出現(xiàn)“好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)象。

其次，適中的“度”在我看來就是根據(jù)學(xué)生的具體實際情況設(shè)計，對學(xué)生而言是迫切需要解決的、感興趣的、成為問題的。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時，老師在學(xué)習(xí)提綱設(shè)計中有“為什么說項羽是失敗者呢？”這樣一個問題，讓學(xué)生思考。我覺得這就顯得過于刻板和教條，設(shè)計思想單一化，這樣激發(fā)不了學(xué)生的思考熱情，用已然的定論去提問，本身可能就不是學(xué)生最感興趣的，容易使學(xué)生思維傾向化。如果改成“你怎么看項羽烏江自刎之舉呢？”見解就可能會豐富多彩，學(xué)生靈感的火花就可能被點燃，這就有利于深入挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生辯證、客觀地思考問題的良好思維

品質(zhì)。

歸園田居教案范文第3篇

課堂教學(xué)境界的課題是教學(xué)藝術(shù)范疇的重要問題之一，也是潛在課程的重要內(nèi)容，探討這個問題對于提高課堂教學(xué)效率和質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和審美能力等具有十分重要的意義。

課堂教學(xué)境界是對課堂教學(xué)情境和效果的描述。它是以教的境界為起點，以學(xué)的境界為結(jié)果的統(tǒng)一過程，教師是這一過程的創(chuàng)造者和始發(fā)者，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和呼應(yīng)程度是其標(biāo)志。教學(xué)境界的表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，其中以“熱情活潑型”和“冷漠沉悶型”兩種較為典型。在教學(xué)流程中，凡是能滿足學(xué)生需要的教學(xué)境界，學(xué)生就會產(chǎn)生輕松、愉悅、喜好等肯定的情緒體驗；反之，學(xué)生則會產(chǎn)生焦躁、煩悶、厭惡等否定的情緒體驗。顯然，教師把課教活，學(xué)生把語文學(xué)活的“熱情活潑型”應(yīng)是語文教師矢志追求的至上境界。誠如著名語文教育家、語言學(xué)家呂叔湘所說“成功的教師之所以成功，是因為把課教活了”，“如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做‘活’”（《課程·教材·教法》91年第10期）。著名特級教師錢夢龍也告誡我們：“一定要把學(xué)生教活”（錢夢龍《語文導(dǎo)讀法探索》，云南人民出版社，85年版）。“活”是語文課堂教學(xué)境界藝術(shù)化的集中體現(xiàn)，是語文教學(xué)法的精髓所在。

不同的教的境界產(chǎn)生不同的學(xué)的境界。從目前課堂教學(xué)情況分析，大多數(shù)課堂仍是“春風(fēng)不度”：有的教師仍恪遵“重壓之下出成績，汗水時間取分?jǐn)?shù)”的功利觀，行為短視，以“背書”和“念課”的記問之學(xué)為特征；有的教師死抱住“練為主線”的信條，把活生生的課文“放血剔肉”，幻變成一個個知識點，把課堂演變成拆拼知識點的“游戲臺”；有的教師由越俎代庖式的“滿堂灌”變成花拳繡腿式的“滿堂問”，僅得活之皮毛……這樣教的境界，學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和呼應(yīng)程度或則死氣沉沉，或則表面上轟轟烈烈，最終必然導(dǎo)致學(xué)生厭惡語文的情緒體驗，產(chǎn)生學(xué)得死或不愛學(xué)的結(jié)果。

怎樣才能有效地提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)呢？我們認(rèn)為本乎呂叔湘語文教育的“活”字思想，追求語文課堂教學(xué)境界的藝術(shù)化，實為語文教學(xué)的“執(zhí)牛耳”之舉。

二

考析“活”的教學(xué)境界，它往往體現(xiàn)在下列幾個方面：

1.樂趣是活的前提。樂是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)В龑?dǎo)學(xué)生在知識的瀚海里遨游；樂又是潛在的學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生保持旺盛持久的學(xué)習(xí)熱情；樂還是一位學(xué)習(xí)的良師，使學(xué)生加快獲得知識的進程。科學(xué)研究表明：一個人對所做的事樂意為之，他的全部才能可發(fā)揮80%以上；不樂意為之，只能發(fā)揮20%。學(xué)習(xí)活動亦是如此。古代的孔子是非常主張激發(fā)學(xué)生“樂學(xué)”的，他曾自我評價說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》）。這充分說明貫穿在孔子整個學(xué)習(xí)活動中的一個重要心理是無窮的樂趣。語文教師都有這樣的體會，學(xué)習(xí)情緒輕松、愉快、高漲，教學(xué)就容易活，效率也就高。那么如何做到樂呢？一是充分把握學(xué)生的心理需求，喚起學(xué)生學(xué)好語文的原動力；二是真正尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的進取精神，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，馳騁于課堂這個“舞臺”上，積極主動而又生動活潑地施展自己的才能；三是根據(jù)學(xué)生實際，努力挖掘?qū)W生在某一方面的潛質(zhì)，提高并創(chuàng)設(shè)條件發(fā)展他們的興趣愛好，讓他們有“用武之地”，真正體味到學(xué)有所得的；四是善于運用教師自身的感召力，發(fā)揮示范表率作用，如要求學(xué)生背誦的，自己先“亮相”，與學(xué)生同堂作文等。

2.情趣是活的關(guān)鍵。從信息論的觀點看，教學(xué)活動無非是豐富學(xué)生的認(rèn)知信息和情感信息。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求”（《列寧全集》第20卷）。社會心理學(xué)也認(rèn)為，人與人之間的信息傳遞和交流，需要在良好的心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上進行。我們語文教師的施教對象，不是工廠里聽?wèi){處理的原料，而是活生生的青年學(xué)子，他們的內(nèi)心世界是一片洶涌的海洋，從來就沒有平靜過，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的情感共鳴，適時的情感渲泄，所以課堂教學(xué)臻于活的境界，“感情豐富”是必不可少的。從某種角度講，語文課堂便是“情感場”，情像磁石吸針般地吸引學(xué)生“忘我的投入”，使其潛能能夠得到最大限度的發(fā)揮。事實上，語文教材大多情文并茂，如果教師情趣盎然，“未成曲調(diào)先有情”，加上學(xué)生情緒高昂，思維活躍，輕松愉快，必能產(chǎn)生微妙的情感效應(yīng)。如果教師課堂上純?nèi)豢陀^，不動聲色，始終是一種“太上忘情”般地“背書”、“念課”的“零度風(fēng)格”，必不能構(gòu)筑一種富有誘惑力的“召喚結(jié)構(gòu)”。“親其師，方能信其道”，作為教師要真正把學(xué)生當(dāng)作自己的摯友，了解他們的生活，搭準(zhǔn)他們的脈搏，知曉他們學(xué)習(xí)語文的甘苦，以一位“謙謙君子”的身份參與到學(xué)習(xí)實踐中去。師生毫無心理距離，教師引著學(xué)生走，學(xué)生推著教師跑，師生共同觀照與議論某一問題，使得學(xué)生的情趣在被激活時產(chǎn)生認(rèn)同效應(yīng)，而且教師總比學(xué)生成熟，具有理性，處于主導(dǎo)地位，在整合課堂教學(xué)境界中釋放出最大的情感能量，這一點始終占據(jù)著學(xué)生的意識表層，能產(chǎn)生尊從的教育效應(yīng)。

3.美趣是活的升華。一堂成功的語文課，應(yīng)如一首清新的詩，一曲優(yōu)美的樂章，給人以完美的藝術(shù)享受。長期以來，學(xué)生不愛學(xué)語文，甚至不愿學(xué)語文，盡管教師費力頗多，但收效甚微。個中因素很多，而毀棄美的教育，無視教學(xué)過程的審美性是重要原因之一。挽救頹勢，讓課堂成為繽紛多彩的美的立體空間是很重要的。教育美學(xué)認(rèn)為，教師應(yīng)該按照美的規(guī)律，依靠美的魅力去陶養(yǎng)、吸引乃至解放學(xué)生主體。藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，學(xué)生期望教學(xué)流程處于活的狀態(tài)，課堂中應(yīng)時時有新鮮的音美、色美、情美的涌現(xiàn)。就教材而言，中學(xué)語文教材里遴選了大量文質(zhì)兼美、底蘊富贍的作品，其“美色不同面，皆佳于目；悲音不同聲，皆快于耳”。就作家而言，有為國舉行驚天地、泣鬼神的“尸諫”的屈原，有不“摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，有“大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，有“我以我血薦軒轅”的魯迅，有“寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟糧”的朱自清……無論是作家還是作品，其閃光點，足可陶情怡性，塑造學(xué)生健美的人生。就教師而言，必須深入挖掘和靈活多變地傳播教材的真善美，召喚學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到完善。在課堂上，學(xué)生如坐春風(fēng)，如沐春雨，一切都充滿美感，學(xué)生聽課能生成“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的神美愉悅。再一個方面，也是最重要的一個方面，教師要創(chuàng)造條件，把盡可能多的時間、空間留給學(xué)生，讓他們主動地感受教材美，自我開采美的礦藏，有如在深幽的境界呼吸醇醇清風(fēng)，充分有效地解放、發(fā)展、完善自己的個性品質(zhì)。總之，要讓學(xué)生在課堂這個既狹小又廣闊的美的王國里自由馳騁，充分施展自己的才能，去發(fā)現(xiàn)美、追求美，塑造美的人生。

4.知趣是活的保證。任何藝術(shù)門類都有認(rèn)識價值、教育價值和審美價值，而教學(xué)境界藝術(shù)化的首要特征是以認(rèn)知價值為最大追求目標(biāo)的。它要求以最少的時間使學(xué)生獲得最多的有效知識，這就要求教學(xué)境界必須具備知趣的特征。從學(xué)習(xí)心理看，青年學(xué)生一般都有強烈的求知欲，無論是贏得同齡人尊重的需要，還是為了以后的工作和前途，他們都非常希望多學(xué)一點有用的知識。因此教師在創(chuàng)造認(rèn)知的課堂教學(xué)境界時，要篩選有價值的知識，確定有效知識量，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生覺得這些知識有“陌生感”。如高中第五冊詩歌單元，可用一根“悲劇”的線索貫穿其中，《詩經(jīng)》兩首包含了古代人民被剝削的悲劇，《涉江》是屈原壯志難酬的悲劇，《孔雀東南飛》是古代青年男女忠貞愛情的悲劇，《歸園田居》是陶淵明懷才不遇的悲劇。這樣的知識不是“老面孔”，有效價值大，能產(chǎn)生一種積極的“馬太效應(yīng)”。滿足知趣不能僅僅停留在淺層面的知識上，那些膚淺的顯而易見的東西是不能給學(xué)生以刺激的，尤其是高中生，抽象思維能力增強，深刻的思辨性和理性往往更能使他們折服。如講《項鏈》，完全可以從哲學(xué)的偶然性和必然性的角度探索名作家筆下主人公的命運，這更能激活學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象，引起激烈的紛爭，從而獲取引人入勝的知趣。值得注意的是，獲得知趣，不能僅憑全盤授與，要引導(dǎo)學(xué)生參與獲取知識的過程，在讀寫聽說的實踐中“生產(chǎn)”出自己的觀點、思想。因為語文知識的獲得，智力的發(fā)展，思想觀念的確立，都不能由別人替代。同時，師生交往，課堂知趣境界的形成，受學(xué)生知識背景的制約。知識愈豐，能力愈強，知識和才干的增長愈快。師生之間交流的內(nèi)容和形式，如果脫離學(xué)生的生理和心理特點，脫離學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，知趣境界就難以形成，學(xué)生也難以成為自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者。學(xué)生的知趣一旦得以滿足，就會產(chǎn)生一種籠罩教師的七彩光環(huán)，心理學(xué)上稱為“光環(huán)效應(yīng)”，也就是說教師在學(xué)生心目中的地位和作用，因知識的淵博和教藝的高超而增強了。充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使師生雙方的積極性得到和諧共振，教學(xué)活的境界往往能達(dá)到最佳。

5.語趣是活的津梁。語言是信息的載體，是課堂上師生之間交流思想、交流感情的津梁。教師語言具有魅力，能造成活潑的課堂氛圍，這是不言而喻的。因此教師要努力使自己的語言像火種點燃學(xué)生心理的興趣之火；像石塊，濺起學(xué)生心靈港灣的興趣之波。如講作文選材千萬別“兩個黃鸝鳴翠柳”，（不知所云）；圍繞中心更忌“一行白鷺上青天”（離題萬里），運用材料可古今中外，五湖四海——“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。巧妙融入杜甫詩句，可謂妙趣橫生，耐人尋味。又如嘲笑那種缺乏主見，輕信他人議論而隨便改變主張的“父子騎驢”的例子，批評驕者必敗，頌揚鍥而不舍，力爭上游的《龜兔賽》的寓言故事，等等，都可使課堂語言閃射出智慧和引人入勝的光芒。語文教師的語言激活課堂氛圍往往更直接，效果會立竿見影，所以當(dāng)教學(xué)平實說明的時候，當(dāng)進行抽象分析的時候，當(dāng)學(xué)生情緒不佳的時候，當(dāng)教學(xué)“起承轉(zhuǎn)合”的時候，尤其需要教師用語言去調(diào)控，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、呼應(yīng)程度保持最佳。千萬不可和尚念經(jīng)，不看對象，更不能一味埋怨學(xué)生。當(dāng)然老師的語言也不能旁逸斜出，游離中心，一堂課云山霧障，也會使學(xué)生懨懨欲睡。

三

教學(xué)是一門藝術(shù)，“活”堪稱語文課堂教學(xué)藝術(shù)追求的至上境界，它通過教師教的藝術(shù)處理，使學(xué)生在學(xué)的境界中體驗到教學(xué)藝術(shù)的美，從而實現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的審美價值。要使語文課堂“活”起來，關(guān)鍵在于教師。達(dá)到活的教學(xué)境界，教師應(yīng)該是“作繭而不自縛”，追求“刻意感覺的無意化”。如果教師能達(dá)到“教活”的境界，學(xué)生的“學(xué)活”就不成問題了。下面結(jié)合實踐論述實現(xiàn)活的至上境界的原則：

1.有意性：思路的超前把握。有意性是指教師的課前準(zhǔn)備，這是“課前功夫”，“結(jié)繭”的功夫。由于教學(xué)境界具有可預(yù)見性，所以思路的超前把握是完全可能的。這就需要教師對每節(jié)課精心準(zhǔn)備和設(shè)計。備課不能一勞永逸，要常備常新。每次備課對教材和教學(xué)流程都要重新進行構(gòu)思、設(shè)計和加工，精心寫出“腳本”。“遵路識斯真”（葉圣陶語），設(shè)計主要指對課堂教學(xué)思路進行探測，即通過思路的組織來訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生逐步具有較強的思維活動能力。思路的超前把握，重在揭示課文各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，組織教學(xué)的思維走向，使之成為有機的整體。因此教師應(yīng)預(yù)先設(shè)計好一堂課的整體思路，設(shè)計、把握好學(xué)生考慮和回答問題的思路，分析問題的延展思路等。“遵路教學(xué)”就在于教師把課文的思路轉(zhuǎn)化為教師的思路，再轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思路。于此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的能力。

2.創(chuàng)意性：新穎的問題情境。課前準(zhǔn)備是教師創(chuàng)造性的勞動過程。哲學(xué)家培根說過，螞蟻在于簡單的堆積材料，蜘蛛在于毫無創(chuàng)造的構(gòu)建新體系，而真正的哲學(xué)家應(yīng)該像蜜蜂一樣，從花圃和田野里采擷材料，由自己的力量和能力將其改造和變化。教師的課前功夫應(yīng)該像蜜蜂釀蜜，能給學(xué)生提供鮮美醇厚的蜂蜜。具體講教師要善于占“制高點”，捕“誘發(fā)點”，抓“發(fā)散點”，創(chuàng)設(shè)新穎別致的問題情境。如講《祝福》一文，如果從背景介紹、人物分析，到主題思想、寫作特色，領(lǐng)著學(xué)生細(xì)嚼慢咽，必然索然寡味；若教師僅提一個問題：“祥林嫂是一個沒有春天的女人，請同學(xué)們尋找材料，印證觀點，”情況就不一樣了。學(xué)生經(jīng)過閱讀、討論、思考，悟出祥林嫂悲劇命運的發(fā)展過程：麗春之日——沒了丈夫；孟春之日——被迫改嫁；暮春之日——死了孩子；迎春之日——一命歸天。魯迅刻意把祥林嫂的悲劇安排在春天發(fā)生，具有深邃的象征意義。這是一個多么新穎別致的問題，它串起了課文的詩句、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、思想，引導(dǎo)著學(xué)生對作品進行深刻的審美把握和美學(xué)評判。課堂活躍，學(xué)生的思維之輪亦在飛速地運轉(zhuǎn)。

3.無意性：巧妙的暗示和空白。無意性即是刻意感覺的無意化，教師課前的著意刻畫、修飾顯得了然無痕，表現(xiàn)含蓄自然，看似無意為之，實則匠心獨運，并無“書云亦云”的痕跡和嫌疑。這是教師從有意走向無意，從必然王國走向自由王國，這是課上功夫，也是“破繭”的功夫。實現(xiàn)這一目的的最好方式是暗示手段和空白藝術(shù)。創(chuàng)造理想的課堂境界，建立激發(fā)個人潛力的心理傾向，應(yīng)該從學(xué)生是一個完整的個體這一角度出發(fā)，在學(xué)習(xí)交流過程中力求把各種無意識組合起來。顯然，暗示的核心是把學(xué)生看作是一個完整的個體；換言之，學(xué)生在聽課過程中，其身體和心理，大腦兩半球，只有和諧共振時，才能達(dá)到最佳效果。教師的著裝、神情、聲色，課堂的布景，音樂的選配，電教手段的穿插等，只有和教學(xué)內(nèi)容相諧調(diào)，才能達(dá)到最好的傳授效果。達(dá)到教學(xué)藝術(shù)無意化的另一手段是空白藝術(shù)的運用。留白天地寬。閱讀心理學(xué)家羅森布拉特說：“讀者不是單純地追求作者在課文中所表達(dá)的意思，而是創(chuàng)造性地理解作品所表達(dá)的意思。”（轉(zhuǎn)引自張浩《有關(guān)閱讀心理過程的理論現(xiàn)狀》，《心理學(xué)新探》，1992年第3期）所以教學(xué)結(jié)構(gòu)虛實相間，巧置空白，使學(xué)生的思路不被教案所框住而由其作“外向型”拓展，能更有效地發(fā)展其想象、創(chuàng)造的思維能力。如講到關(guān)鍵處有意卡住，板書中有意留出一片空白，結(jié)束語中有意留下一個“懸念”等。教師更要以自己的靈眼覷得課文中“似是而非”的模糊處，“計白當(dāng)墨”的空白處，“以一當(dāng)十”的凝煉處，“語微旨隱”的含蓄處，“戛然而止”的結(jié)尾處，讓學(xué)生去想象、聯(lián)想，讓其有發(fā)揮、創(chuàng)造的余地，積極主動地構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師是空白藝術(shù)的創(chuàng)造者和導(dǎo)引者，學(xué)生都有一種“完型心理”，是空白藝術(shù)的充實者。