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中標通知書范文第1篇

某A房地產公司就某住宅建設項目公開招標，B建筑公司中標，A房地產公司向B建筑公司發出了中標通知書，雙方未簽訂合同書，A房地產公司反悔，取消了B建筑公司的中標資格，確定C建筑公司為中標單位，與C建筑公司簽訂了施工合同。為此，B建筑公司向人民法院，要求A房地產公司賠償違約損失。

在庭審中，B建筑公司指出，A房地產公司發出了中標通知書，說明合同已經成立，要求A地產公司繼續履行合同，并提出了賠償經濟損失的要求。A房地產公司認為：雖然已發出了中標通知書，但中標通知書并無合同效力，且雙方尚未簽訂合同，不存在合同上的權利義務關系，A房地產公司有權另行確定中標人履行合同義務。

一審法院認為：《合同法》第二十五條規定"承諾生效時合同成立"。招投標程序要經過招標、投標、定標這三個階段，它們分別相當于合同法中的要約邀請、要約、承諾。中標通知書是招標人作出承諾的表現方式。所以雙方之間的建設工程施工合同應自招標人發出中標通知書成立。A房地產公司，不與B建筑公司簽訂施工合同并另行確定中標人，屬于根本違約，應當承擔違約責任，賠償B建筑公司的損失。

A房地產公司不服一審判決，提起上訴。二審法院審理后認為：中標通知書的發出，僅是招投標階段結束和合同簽訂階段的開始，并不是合同的成立。A房地產公司與B建筑公司沒有簽訂書面形式的建設工程合同，合同不成立。因此A房地產公司在發出中標通知書后，不與B建筑公司簽訂建設工程施工合同，屬于違背誠實信用原則的行為，應當承擔締約過失責任。

2 分歧分析

上述案例一審法院與二審法院對本案有兩種不同判決結果，原因就在于對中標通知書的法律效力的認識不同。而導致這一認識不同的原因是法律沒有對中標通知書的效力給予明確，沒有對《中華人民共和國招投標法》第四十五條第二款的法律責任予以明確。所以導致了在司法實踐中和理論上都對中標通知書的效力有很大分歧。

專家學者對中標通知書發出后的法律效力的認定，有以下四種觀點：

2.1 合同尚未成立

該種觀點認為，既然《中華人民共和國招標投標法》第四十六條第一款規定："招標人和中標人應當訂立書面合同"。且我國《中華人民共和國合同法》第三十二條規定："當事人采用書面形式訂立合同的，自雙方當事人簽字或者蓋章時合同成立"。故，中標通知書發出后合同還未成立。①

2.2 合同成立但未生效

該種觀點認為，《中華人民共和國合同法》第四十四條規定，"法律行政法規規定應當辦理批準、登記手續生效的，依照其規定"。招標人和中標人通過簽訂書面合同確認合同內容，補充完善有關合同履行的細節，按照招標人見和中標人的投標文件訂立書面合同，作為合同生效的特別條件。②

2.3 合同成立并生效

該種觀點認為，作為要約、承諾的投標函和中標通知書符合《中華人民共和國合同法》關于書面形式的要求。因此，中標通知書一經發出，建設工程合同即成立。而如果當事人約定采用書面形式，但沒有明確設定為生效條件，當然也不會妨礙合同的生效。因此，中標通知書發出后，合同處于"成立并生效"狀態。③

2.4 預約合同成立并生效

該觀點引入預約合同的概念，認為中標通知書的發出，標志著招標人與中標人之間的預約合同成立并且生效。而《中華人民共和國招標投標法》第四十六條第一款所規定的"按照招標文件和中標人的投標文件訂立書面合同"就是依照預約訂立本合同。④

筆者認為：中標通知書一經發出，標志著合同成立，但合同并未生效。中標通知書意味著承諾的發出，承諾一經發出合同是成立的。但承諾的發出不代表著合同的生效。我國的招標投標法對訂立書面合同有明確規定，這與國際工程建設領域同行的FIDIC條款不同，菲迪克條款對中標通知書有明確規定，在FIDIC合同指南中，非常明確的說明了中標通知書發出合同就成立并生效。這與我國建設工程領域現行的規定及做法是不同的。《中華人民共和國招標投標法》第四十六條規定："招標人和中標人應當自中標通知書發出之日起三十日內，按照招標文件和中標人的投標文件訂立書面合同。"這一規定沒有明確說明中標通知書與合同的關系，也沒有明確說明中標通知書發出后合同是否成立或生效，因此導致了中標通知書法律效力的分爭。但是在實踐中，普遍的做法是在中標通知發出后，合同雙方會對一些條款進行談判協商，如果中標通知書的發出即合同生效那么雙方再對合同履行細節進行完善談判就會存在困難。所以在立法中，也是考慮招投標程序和合同履行過程比較場，合同內容比較復雜，且招投標過程中不允許雙方就實質性內容進行談判，所以需要雙方通過簽訂書面合同確定合同內容，補充完善合同履行細節，將招標文件或投標文件中的缺陷予以糾正。所以筆者認為，中標通知書標志著合同的成立，但不代表合同生效。

3 結束

鑒于目前關于中標通知書法律效力訊在的諸多的理論和實踐中的爭論，保證法律適用的統一性，建議對招標投標法的相關規定作出完善，以維護司法的權威性。

[1]林善謀：《招標投標法適用與案例評析》，機械工業出版社2004年版，第178頁。

[2] 高印立：《論中標通知書發出后建設工程合同的本約屬性》，載《建筑經濟》第36卷第1期。

中標通知書范文第2篇

 

關鍵詞:中國　設計　現代　文化　標志 

 

1、中國圖案紋樣在現代標志設計中的體現 

在歷史長河中，我們的祖先通過勞動和生活留下了無數珍貴的文化遺存，中國特有的傳統圖案有如龍鳳紋、如意紋、四神紋、合頭魚、人物……各類圖案，還包括自然崇拜所留下的日、月、星、山、水、樹木以及佛教中的蓮花、佛手，少數民族的更是多而美麗，這些圖案紋樣都具有各自美好的寓意，表達了人們的審美和對美好生活的憧憬，這些傳統圖案都經過了歷史的積淀，反映出中華民族內在的精神氣質，許多在這個基礎上創作出來的標志，以它體現出的鮮明特點、文化內涵深受人們的喜愛，廣而流傳。 

在許多航空公司的標志中，我們都立刻提到中國國際航空公司的標志，一只騰飛的鳳凰，它的靈感就取材于一出土青銅器的神鳥的造形，無論在遠古還是現代，鳳凰都是中華文化中美麗的祥瑞之禽，是華夏文明的象征，傳達了航空業“展翅飛翔”的理念。同樣是以鳳凰為主軸的還有鳳凰衛視中文臺的臺標，它是借用了彩陶上的鳳鳥圖型，并使用了中國特有的“喜相逢”的結構形式，反映出一種厚實的文化底蘊，而鳳鳥那對旋轉的翅膀極富動感，體現了現代媒體的特色，像這種取其“形”的設計當然不等同于簡單的不看對像的照搬，而是對傳統造型的再創造，這種創造是設計師在理解的基礎上，用現代的審美觀念對其傳統元素的改造、提煉、運用，使其更有特色，更易被現代人所接受。 

2、中國書法在現代標志設計中的運用 

書法是通過象形文字來傳達概念的，每個漢字都同時兼備詞和圖像的功能，將概念和表達，語義和圖標融為一體，展示出令人驚嘆、復雜而豐富優美的視覺語言，而西方藝術卻沒有可與之比擬的東西，中國書法五種主要書寫體篆、隸、楷、行、草均具有豐富的藝術內涵和各具個性的視覺美感，其中篆書用筆“骨氣豐勻，方圓妙絕”，結體“平穩端嚴凝重，疏密勻停”，極具古雅的裝飾之美；隸書筆畫方中帶圓，撇捺舒展，結構均衡，華貴典雅；楷書結構平正，嚴整規矩，沉著穩重，端莊秀麗；草書奔放遒勁，瀟灑飄逸，連綿回計中時，要看內容的需要，再選擇適合的書體，如“喜之郎”的標志，它就是以草書字體造型，它的結構組合、大小安排、筆畫處理均顯出草書藝術自由灑脫，表達了歡快、喜悅、活潑和感受，孩子們很喜歡并接受了這個品牌。 

3、中國印章在現代標志設計的體現 

提到篆刻在現代設計中的闡釋，我不得不提到2008年北京奧運會會徽“中國印”，2003年8月3日，2008北京奧運會會徽——“中國印”在北京天壇祈年殿，一時成為全球的關注焦點，我認為“中國印”的設計是中國傳統藝術在現代設計中最完美的體現，所以，我要在這里主要談一談“中國印”的設計。 

說起以往的奧運會，人們或多或少都會想起當時的象征——會徽和吉祥物，舉辦一屆出色的奧運會，首先要創造一個非常出色的會徽。而這次“中國印——舞動的北京”之所以會被選中，我們首先要從它的圖形設計的概念講起，經過我對一系列資料的詳細了解，原來“中國印”圖形設計有它5個方面的概念，分別為“印信”概念，“象形文字”概念，“奧林匹克”概念，“龍”的概念，以及“紅色”概念。下面我分別詳細的闡述一下這5個概念的不同涵意。 

3.1“印信”概念 

作為奧運會徽主體圖案的“印章”早在三千年前就已在中國出現了，是淵源深遠的中國傳統的文化藝術形式，“中國印”以此來寓意北京將“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”，是對大家的莊嚴的承諾。

印章中我們可以看到透明部分的“京”，喻意“公正”、“友誼”的原則及君子風范，同時弘揚了中國傳統文化藝術，并將發揚廣大，以它嶄新的面貌走出世界，給人們以誠信中國的感受。 

3.2“象形文字”概念 

象形文字是漢字的起源，具有我們中國文化的獨特視覺特征的象形文字，它滲透著中華民族的文化起源和古老文明，而“中國印”我們可以稱之為符號藝術，它這種會徽的造型運用是集中國傳統藝術特征與現代設計語言于一體，“中國印”中的“京”字，用中國傳統的金石，篆刻及書法……藝術風格，又與運動會主題相結合，重新創造出了一個獨特的、嶄新的、舞動的“京”字。 

中標通知書范文第3篇

【摘要】通過觀看中國隊在亞洲杯中的三場足球比賽，以及對各國的技戰術指標進行統計分析。透視中國足球隊所處水平狀態以及所反映出的主要問題，為今后中國足球的發展提供參考。

【關鍵詞】亞洲杯；足球；統計；分析

Right “in 2011 Asian Cup” Chinese team technique and tactics target statistical analysis

Sun Junjiang

【Abstract】From watching the three football match of china in Asian,and statistics analysis the data about

techniques and tactics of all of country.Find out the problem and football level in the Asian,provide the reference to development Chinese football.

【Key words】Asian Cup; Soccer; Statistics; Analysis

隨著亞洲杯的結束，中國隊再一次失落而歸。進入二十一世紀后，中國足球在亞洲曾經有過短暫的高峰期，但隨后十年里，國足的戰績和球員水平開始了一路下滑。戰績上反映，國足在亞洲的實力，最多只能排在二流。如果拋開國足短暫的巔峰成績的話，那國足戰績是不折不扣的三流球隊。面對中國足球隊面對的困境，通過對中國足球在亞洲杯的表現對中國足球進行定位?分析中圍足球存在的問題，透視中國足球。

1 研究對象與方法

1．1 研究對象：2011年第十五屆亞洲杯中國隊。

1．2 研究方法

1．2．1 數理統計法：把所得數據運用spss 13．0軟件進行統計學處理。

1．2．2 文獻資料法：查閱相關方面的相關文獻資料與著作，訪問亞洲杯網站，獲取相關數據資料。

1．2．3 對比分析法：對2011年亞洲杯中國隊的各項技術指標與其他15支球隊進行對比分析。

2 結果分析

2．1 本屆亞洲杯各國數據統計,見表1，表2。

表1 2011年亞洲杯數據統計

表2

注：*表示P

2.2．1 本屆亞洲杯數據解析:本次統計的本屆亞洲杯數據指標包括：場均控球率、場均進球數、場均射門次數、射門成功率、場均傳球次數、進球人員分布、場均跑動距離等八項指標。場均控球率，是反映對比賽控制程度，體現控制比賽節奏的能力，控球越多越能掌握比賽的主動權。中國場均控球率為44．33％，在16支球隊當中排名第14位。亞洲杯中國隊小組賽三場比賽的控球率均低于對手，尤其在中國與烏茲別克斯坦隊的比賽中表現相當明顯，國足射門是16-17、射正球門是8-6、奔跑距離111公里-110公里確實不落下風，角球7-4更有一定優勢，但從控球比率一項上，國足確暴露了巨大差距。場均控球率與一流球隊差異顯著(見表二)，國足的控制比賽的能力急需努力提高。

場均進球數，平均到每場比賽的進球數，能直接、直觀的體現一個球隊的攻擊力。中國男足的場均進球為1．33個，3場比賽共打進4球，位居亞洲16支球隊當中的第8位。與中國隊同組的烏茲別克斯坦隊小組賽3戰共打入6球，卡塔爾打入5球，科威特僅打入1球，中國隊位列第三，場均進球數與一流球隊差異顯著(見表2)，也體現攻擊力的不足。從三粒入球的進球方式來看，只有1個來自于助攻，還是在角球攻勢中楊吳與蒿俊閔戰術角球傳遞后傳中所來，其它三粒均為定位球，暴露出運動戰中從組織到射術的全面不足。

場均失球數，平均到每場比賽的丟球數。這個數字最直接、最直觀的體現一個球隊的防守能力。中國隊在3場比賽內丟球4個，場均丟球數為1．33個／場，位居亞洲16支球隊當中的第9位。國足首戰科威特沒有失球，這與科威特為此小組最弱和早早罰下一人有關。此后兩戰對陣卡塔爾與烏茲別克斯坦，中國隊均失掉2球。可以說中國隊沒有想成很好的防守體系，在防守上凸顯出很多的漏洞，面對小組最弱的科威特隊中，杜威內對穆塔瓦給出的迎上發力掄腿動作，趙鵬在對卡塔爾一戰中出現的內倒地攔截失誤。對陣卡特爾的比賽中，從搶位

到正最高點，防守隊員已落下風。再到烏茲別克斯坦的輕松破門，無不例外的反映出國足在防守上存在著問題。

場均射門次數，場均射門數能明確地體現一支球隊的進攻能力。通過射門數直觀展現球隊在比賽中創造的射門機會。中國隊3場小組賽場均射門數位12．67／場，位居第10。三場小組賽中，烏茲別克斯坦射門次數是44次，卡塔爾是41次，分列A組前兩位，中國隊共射門38次，科威特的34次。較之澳大利亞小組賽前兩戰即射門45次、韓國兩戰射門41次，更可說是暴露了與亞洲一流強隊的差距。

射門或功率，進球數所占射門次數的比例，直觀地反映出一支球隊在進攻中射門的準確度。3場小組賽，中國男足的射門成功率為11%，與澳大利亞、韓國并列第8位。低于同組的屋子捏克斯坦與卡塔爾，與日本的18％差距較大。但在射正球門數上，國足射正球門18次，領先于烏茲別克斯坦的16次和卡塔爾的14次(科威特6次)。射正球門與射門總轟的比率，中國隊接近50％，遠超澳大利亞與韓國相應的30％比率，這可以體現國足的相應進步，進攻中較好地杜絕了亂打亂射，相應體現出了整體講求效率的趨勢，未來的發展方向較為積極。

場均傳球次數，主要反映一支球隊在比賽中的傳接配合能力。中國隊的場均傳球數為253次／場，稍高于朝鮮250次，位居第8，場均傳球次數與一流球隊差異顯著(見表2)。但是從小組賽賽三場比賽傳球數量來看，后兩場中國對陣卡塔爾與烏茲別克斯坦的傳球數遠遠少與對陣科威特的傳球數。同組的馬茲別克斯坦隊的傳球數，差不多相當于中國隊的兩倍。

進球人員分布，主要反映這支球隊的進攻火力點分布。中國隊三場小組賽打進4球，分別由張琳艽、鄧卓翔、于海、蒿俊閔4名球員打進，進球隊員分布率達到了17．39％，位居亞洲第8。但是4球中有三粒為定位球，一球為定位球，并不能反映中國隊的進攻火力。

場均跑動距離，主要反應這支球隊的體能狀況以及在比賽中的攻守轉換節奏，中國隊三場小組賽，場均跑動距離為104．7km／場，在16支隊伍中排名11位，場均跑動距離與一流球隊差異顯著(見表2)。小組賽三場比賽中小組賽首戰對科威特，國足該場跑動距離為106公里，與烏茲別克斯坦一戰，國足整體跑動距離111公里，為3場小組賽最多，這場比賽國足所體現的絕地拼搏態度，在賽后也得到了普遍認可。反襯出與卡塔爾一戰的比賽狀況，該場國足總跑動距離97公里，不如卡塔爾的100公里，沒有表現出拼搏爭勝的決心與勇氣。

3 結論

3．1 2011年第十五屆亞洲杯中國隊各項技術指標，在16支隊伍中位于中下等，尤其場均控球位列第十四位，說明中國隊在控制比賽能力方面很差。場均射門次數和跑動距離兩項指標，國足也排在后列，與亞洲一流球隊的差距較大。

3.2 國足在場均控球率、場均進球數、場均傳球次數、進球人員分布和場均跑動距離，這5項指標與前四名球隊的具有顯著差異性，國足在這六項技術能力方面還需進一步加強。國足各項指標與5-8的球隊無顯著差異，國足的技術能力和5-8名球隊的比較接近。

4 建議

4．1 在本屆亞洲杯中國隊在控制比賽能力、傳切配合、防守能力以及進球方式等方面還存在著不足，需要進一步提高加強。本屆亞洲杯，沒有形成適合球隊的體系打法，中國對迫切需要形成一套適合球隊的風格體系。

4．2 國足要加強球員之間的默契配合，加強傳接球意識，以及心理狀態的穩定性。在防守方面重點加強，促進后防線的穩固性。

參考文獻

[1] 陳向陽．第29屆奧運會中國女足的技術統計與分析[J]．體育科技通報，2009，17(12)：49-55

[2] 網易網站．2011亞洲杯數據庫[EB/OL]．http：//sports.163．com／special／00052JK3／gzkdata．html，2011．1．8-201 1．1．17

中標通知書范文第4篇

關鍵詞：康乾盛世 民族思想 大一統

一、避暑山莊的設計者具有“大一統”思想

康熙是清代杰出的君主，被譽為"千古一帝"。"大一統"思想是其立國固本的政治標準，主要內容是：中央高度集權；思想高度一統；國家高度統一；百姓樂業富足。以儒家文化為準則的中國，歷朝歷代的統治者都以實現“大一統”為治國的終極目標，并由此形成了中國獨特的世界觀。清朝作為中國封建史上的最后一個王朝，從政治、經濟、文化等等方面對于現代中國都有著深遠而廣泛的影響，作為一個以少數民族入主中原并統治中國二百余年的民族來說，滿族統治階級對于中國傳統文化思想的繼承與發揚的程度是前所未有的。自順治朝基本平定天下后，和清朝統治者具備同樣競爭地位的勢力已經不存在了。自康熙朝起，歷經康熙、雍正、乾隆祖孫三代的不懈努力和苦心經營，開創了中國封建史上少有的疆域廣闊、政治穩定、經濟繁榮的祥和盛世，而臺灣、西北、蒙古、政策的堅定實施，對于近現代中國依然有著重大而深遠的影響。清朝統治者不僅在思想層面上堅持“大一統”戰略，而且在行動上始終如一地執行著這貫穿上下的策略，盡管為此付出了巨大的代價，依然不曾動搖過，這絕不是狹隘、軟弱、短視、貪圖安逸的朝代統治者所具備的能力。我們不能苛求清朝統治者在所有問題上都能有正確的抉擇 ，對于一個受中華傳統文化影響頗深的部落制少數民族來說，在處理國家統一問題上能有此等認識和作為，實屬難能可貴。

二、避暑山莊及周圍寺廟涵蓋了中華文明中最高的精神追求--“合一”

除了治國上清代皇帝追求“大一統”的境界之外，在避暑山莊及周圍寺廟的設計建造上也體現了“合一”的觀點。“合一”在這里的體現就是人文與自然的完美結合。避暑山莊和皇家寺廟群繼承了中國古代園林的優秀傳統和藝術成就，并加以創造性地發揚光大，使之成為集大成者。

首先是中國傳統文化的最高境界 “天人合一”，在避暑山莊得到完美體現。優越獨特的自然條件與宇內一統的政治環境加上國富民強的物質基礎及胸懷博大的盛世帝王，一幅國人所追求的“天人合一”的理想畫卷便自然而然、應運而生。山莊四周環山如抱，外繞清河麗水，內聚熱水平湖；山莊內春季百花爭艷，夏季無暑清涼，秋季霜葉如醉，冬季銀裝素裹。盛世帝王暢游其間，身心愉悅，思想升華。整個山莊天地人合一，山水氣相融，陰與陽相配，氤蘊交感，變化無窮。

其次是“三教合一”的文化融合。避暑山莊之康乾72景中以尊崇儒家傳統道德為主的澹泊敬誠、坦坦蕩蕩、香遠益清、勤政殿、寧靜齋......；以反映道家追求自然純真的水流云在、風泉清聽、松鶴清越、采菱渡......；以及避暑山莊內仿市井民俗的買賣街芳園居、康熙親自試種南方水稻的稻田、御瓜園、試馬埭等等，都使避暑山莊成為康熙乾隆體驗傳承傳統文化的樂園。特別是避暑山莊內十六座寺廟中即供佛祖又供龍王的法林寺、前有釋迦后有關帝的涌翠巖，更直接的進行了文化的融合。環列避暑山莊的皇家寺廟如小布達拉、班禪行宮、大佛寺、文廟、武廟等更是對儒釋道文化為我所用的集中展示。

三、避暑山莊富含當今社會中我們依舊需要弘揚的傳統精神

避暑山莊是盛世的產物，包含著豐富的儒家思想文化，如果我們去其糟粕，取其精華，就會發現避暑山莊文化中匯集著許多思想的精華。這些精華已經成為中華民族的精神血脈，是我們要弘揚的。

自強不息的精神。自強不息是儒家的重要思想，是中華民族之魂。今天，自強不息的民族精神，仍然是我們克服前進道路上的艱難險阻，實現中華民族偉大復興的精神力量。我們建設國際旅游城市，也必須弘揚自強不息的民族精神。

堅持國家統一，反對分裂的思想。儒家一貫把統一思想作為治國的理念。在中國歷史上，國家統一始終是主流，是中華民族的優良傳統。這個傳統至今仍被中華兒女所認同，并產生強大的凝聚力，人們還把祖國的統一看作中華民族偉大復興的重要內容。可見，避暑山莊文化所蘊涵的統一思想，今天依然有著重要價值。

崇尚和諧的思想。和諧包括人與自然的和諧、人與人的社會和諧以及人的身心和諧等基本內容。在避暑山莊中人與自然被看成是一個整體。康熙還提出了“自然天成地就勢，不待人力假虛設”的設計思想，就體現了儒家的既順應自然又改造自然與自然和諧相處的思想。今天在建設生態環境、節能減排、遏制氣候變暖、維護人類生存環境等問題上越來越顯示出人與自然和諧思想的重要性，并為世人所重視。人類在發展中，只要遵循人與自然和諧的思想，就不會出現因發展而導致環境惡化的結果。

山莊文化是一種特殊的文化。它是在中華民族傳統文化的大背景下，在承德這一特殊地域內，在多民族長期交往交融的過程中，在“康乾盛世”的歷史時期里，伴隨著康乾盛世的文明而形成的具有自己鮮明特性的一種文化類型。它不僅集中體現清王朝最高統治者的意趣，更包容了東方古典文化之精粹、軍事策略之大要，并通過它特有的建筑詞匯和時代精神訴說著盛世文明拓展的輝煌。

中標通知書范文第5篇

[關鍵詞]隨機―模糊統計方法；巖土特征；參數指標；統計應用

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.45.212

隨著我國城市化建設的快速發展，巖土工程技術的作用逐漸凸顯。巖土特征參數對工程建筑項目的整體安全性能、經濟效益以及社會效益具有十分重要的意義。巖土材料具有空間變異性，價值實驗過程中，基于人為因素與環境因素的作用，誤差不可避免，導致試驗參數存在很大的隨機性與不確定性。如果將巖土參數作為隨機變量，將無法具體考量其空間變異性；如果將其作為模糊變量，則無法獲取有效的定量參數。因此，在分析過程中，只能將其作為隨機―模糊變量。

1 隨機―模糊處理的具體方法

4 實際應用案例

以我國某工廠的巖石為例，共采集了四種樣本，設為樣本1，樣本2，樣本3，樣本4。其中樣本1的取樣區域具有裂隙不發育、層內錯動性小以及巖體新鮮完整的特點；樣本2的取樣區域為巖層內錯動帶，裂縫發育程度較大，每10厘米存有3條左右的裂縫，但其厚度較小，最大值不超過9厘米，主要組分有巖屑、角礫以及壓碎巖，壓實性較強。不存在地下水；樣本3的取樣區域具有結構呈現鑲嵌狀、短小裂隙發育程度較大以及層內錯動性較強的特點；樣本4取樣區域具有層間錯動性小、裂隙不發育、斷層切割不明顯以及巖體新鮮完整的特點。

巖石樣本1中，只有一組不存在裂隙現象，其他樣本中的裂隙存在方向、角度上的差異，不過裂隙角度最大值不超過45°。第二組與第三組所存在的裂隙不會對巖石強度造成較大的影響，不過，第四組具有的裂隙，會給巖石的強度帶來一定程度的不良影響，降低巖石的軟化系數。樣本2中，有兩組巖石呈現為灰色，其余均為紫紅色。各組巖石內部含有一定量的杏仁，但并不呈均勻分布狀。樣本3中，在加載方向方面，與兩組巖石與巖層相平行，其余組的則是與巖層方面相垂直。不過這并不會影響樣本的力學參數。樣本3中，四組巖石之所以存在強度方面的差異，主要取決于其裂隙程度。四組巖石裂隙雖然方向、大小不一，但均具有高角度特征，其中1、2組的樣本巖石裂隙角度最大值約為70°，在很大程度上降低了巖石的強度。樣本4中只含有少量的斑晶，屬于隱晶質，裂隙多被礦物填補，難以有效辨認。

5 結 論

綜上所述，利用隨機―模糊統計方法計算巖土特征參數，不僅可以有效減少計算量，還能提高計算結果與實際的貼合度，值得大力推廣。

參考文獻：

[1]雍睿，唐輝明，胡新麗，等.結構面抗剪強度參數線性擬合方法適用性研究[J].巖土力學，2012（S2）.

[2]馬建，孫守增，楊琦，等.中國橋梁工程學術研究綜述?2014[J].中國公路學報，2014（5）.