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死亡教育的內(nèi)涵范文第1篇

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 死亡態(tài)度 死亡焦慮

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)重談“生”、少言“死”，很少去思考、談?wù)撋踔撂峒八劳觯踔翆?duì)棺材、數(shù)字4等等與死亡相關(guān)的符號(hào)也諱莫如深。但另一方面“死”又常被當(dāng)成逃避問(wèn)題的工具，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的挫折積累到一定程度，“死亡”又成為可行的選擇。國(guó)人的自殺死亡率居高不下，校園內(nèi)的傷害事件也時(shí)有發(fā)生。死亡成為我們避之不及卻又無(wú)法避免談及的一個(gè)話題。然而正如古羅馬思想家圣奧古斯丁所說(shuō)的“一個(gè)人只有面對(duì)死亡的時(shí)候，才真正地出生了”，生與死是無(wú)法分割的一體兩面。死亡會(huì)摧毀一個(gè)人，對(duì)死亡的思考卻會(huì)拯救一個(gè)人。因此了解目前大學(xué)生對(duì)死亡的態(tài)度，探究其影響因素，適時(shí)對(duì)其開(kāi)展生命教育是必要而又迫切的。

1 對(duì)死亡的心理學(xué)研究

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)死亡的心理學(xué)研究主要分三個(gè)方向：一是從發(fā)展心理學(xué)角度，研究?jī)和劳龈拍钆c認(rèn)知的獲得。二是從進(jìn)化、社會(huì)學(xué)角度，驗(yàn)證以死亡焦慮與恐懼為核心的恐懼管理理論的研究。三是面對(duì)死亡時(shí)所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，又包含對(duì)于瀕死和哀傷心理的研究以及對(duì)死亡焦慮，死亡恐懼，死亡態(tài)度的研究；其四是對(duì)死亡的教育學(xué)研究，即生死教育、生命教育方向。

二十世紀(jì)七十年代，西方心理學(xué)界關(guān)于死亡的研究一下子多了起來(lái)，這可能與當(dāng)時(shí)美國(guó)反戰(zhàn)和性解放運(yùn)動(dòng)的文化背景有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影和對(duì)極端自由的追求增加了對(duì)死亡問(wèn)題的關(guān)注。九十年代開(kāi)始港臺(tái)地區(qū)也興起對(duì)死亡的心理學(xué)研究。而大陸地區(qū)這方面的研究還屬于起步階段，近些年有增多的趨勢(shì)。

在萬(wàn)分?jǐn)?shù)據(jù)平臺(tái)，用“死亡態(tài)度”為關(guān)鍵詞得到“年度命中率”圖示的“死亡態(tài)度研究趨勢(shì)”是直線上升的，2006年每百萬(wàn)期刊論文中“死亡態(tài)度”命中1.83篇論文，而2011年這個(gè)數(shù)據(jù)變成了3.85篇。究其原因可能是因?yàn)榻陙?lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)發(fā)達(dá)，資訊傳播越來(lái)越便捷迅速，各類意外事故的傳播速度也越來(lái)越快，影響范圍越來(lái)越廣，使得人們更多地面對(duì)“死亡”話題。因此，對(duì)死亡態(tài)度的研究也不斷增加。其中最多的就是針對(duì)大學(xué)生及青少年群體的研究。

2 對(duì)死亡態(tài)度的研究

2.1 死亡焦慮、死亡恐懼和死亡態(tài)度概念區(qū)分

有關(guān)死亡心理學(xué)研究中最常出現(xiàn)三個(gè)詞是：死亡焦慮、死亡恐懼和死亡態(tài)度。現(xiàn)將三者分別加以介紹并試圖區(qū)分。

死亡焦慮和死亡恐懼是早期研究中用于描述個(gè)體對(duì)死亡情緒最常使用的兩個(gè)詞。兩者不同之處在于，焦慮是彌散的，而恐懼是有具體指向的。而死亡同時(shí)具有著確定與不確定性，因此面對(duì)死亡往往同時(shí)有具體的恐懼和模糊的焦慮，摻雜在一起。所以“死亡恐懼”與“死亡焦慮”兩名詞常替換使用。

早期研究都焦點(diǎn)都集中在對(duì)死亡的恐懼焦慮、逃避否認(rèn)等負(fù)面維度，但后面的研究發(fā)現(xiàn)各種正向與負(fù)向的情緒與感受可能同時(shí)并存。張淑美（1996）綜合許多有關(guān)死亡態(tài)度的研究，認(rèn)為死亡態(tài)度包括：死亡焦慮、死亡恐懼、死亡否認(rèn)與逃避、死亡威脅、死亡憂郁、死亡接受、死亡理解等。可見(jiàn)死亡態(tài)度內(nèi)涵的復(fù)雜與多元性。

綜上所述，死亡態(tài)度的內(nèi)涵更廣泛，包括了死亡焦慮與死亡恐懼。

2.2 死亡態(tài)度的內(nèi)涵

死亡態(tài)度的特定對(duì)象“死亡”使其內(nèi)涵非常復(fù)雜，一般分為五個(gè)維度：（1）死亡焦慮、恐懼（對(duì)死亡有較強(qiáng)烈的焦慮恐懼等負(fù)面情緒）；（2）死亡逃避（對(duì)死亡逃避、否認(rèn)）；（3）自然接受（將死亡視為生命中自然存在的部份，既無(wú)恐懼也無(wú)特別歡迎）；（4）趨近接受（將死亡視為通往快樂(lè)來(lái)生的通道）；（5）逃避接受（將死亡視為今生痛苦的解脫之道）。

綜上，死亡態(tài)度是多維度的，且有可能是同時(shí)存在的。適度的死亡焦慮是對(duì)死亡意識(shí)的覺(jué)察，沒(méi)有死亡焦慮也可能是對(duì)死亡的否認(rèn)，不是憑字面就判斷負(fù)向與正向死亡態(tài)度的好壞。

3 大學(xué)生死亡態(tài)度的研究

徐潔（2011）對(duì)北京四所高校1068名大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生死亡態(tài)度方面，中性接受排序第一，分別高于死亡逃避、死亡恐懼、趨近接受和逃離接受。這與張東偉（2011）對(duì)河南1295名大學(xué)生的調(diào)查，還有陳四光（2009）對(duì)江西四所高校436名學(xué)生的研究結(jié)果一致。表明目前我國(guó)大學(xué)生死亡態(tài)度總體上是正向積極的。

在死亡態(tài)度的影響因素探討上，張東偉（2011）的研究證實(shí)、參與葬禮次數(shù)對(duì)大學(xué)生的死亡態(tài)度有重要影響。陳四光（2009）的研究表明死亡態(tài)度與身體健康狀況有關(guān)，同時(shí)家庭環(huán)境對(duì)死亡態(tài)度影響顯著。身體健康狀況越好的大學(xué)生，越不會(huì)產(chǎn)生逃避接受的死亡態(tài)度。家庭中談?wù)撍劳鲈绞枪_(kāi)、自然的學(xué)生對(duì)死亡越不會(huì)逃避和恐懼，而是持自然接受的態(tài)度。李彩妮（2012）對(duì)長(zhǎng)沙市四所高校442名大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，死亡態(tài)度與生命意義及自尊有關(guān)，其中中性接受與生命意義呈顯著正相關(guān)，死亡恐懼、死亡逃避、趨近接受、逃離接受與自尊呈顯著負(fù)相關(guān)。石統(tǒng)昆等（2011）對(duì)756名大學(xué)生的研究探討死亡態(tài)度各維度對(duì)自殺意念的預(yù)測(cè)作用，發(fā)現(xiàn)死亡恐懼、死亡逃避與絕望因子、自殺意念總分成負(fù)相關(guān)，趨近接受、逃避接受與絕望因子、自殺意念總分成正相關(guān)。

除了以上國(guó)內(nèi)近年來(lái)的研究結(jié)果，更多港臺(tái)地區(qū)的研究表明，影響個(gè)人死亡態(tài)度的因素很多，包括年齡、性別、健康狀態(tài)、教育程度、、家庭型態(tài)、居住地、性格特征、自我認(rèn)同，及接觸死亡的經(jīng)驗(yàn)、家中談?wù)撍劳龅那樾蔚雀鞣N個(gè)人背景因素與環(huán)境經(jīng)驗(yàn)因素。

處于青年期的大學(xué)生自然死亡率很低，這可能使他們感覺(jué)死亡離自己還很遙遠(yuǎn)。但隨著身心發(fā)展、社會(huì)災(zāi)難事件增多、接觸死亡經(jīng)驗(yàn)增多使得他們對(duì)于死亡的態(tài)度變得復(fù)雜。面對(duì)死亡的態(tài)度是人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。了解大學(xué)生的死亡態(tài)度，以及受哪些因素影響，有助于我們發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題，提升大學(xué)生對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和思考。同時(shí)為進(jìn)一步在高校開(kāi)展生命教育奠定理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生建立健康積極的生命觀。

參考文獻(xiàn)

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死亡教育的內(nèi)涵范文第2篇

鮮花是燦爛的，人生是美好的，可是，再美的鮮花也有枯萎的時(shí)候，再靚麗的人生也有終結(jié)的時(shí)候。既然人的死亡不可避免，那么，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確面對(duì)它。

不可否認(rèn)，中國(guó)是一個(gè)諱言死亡的國(guó)家，好像死亡是不吉利的事情。而西方一些國(guó)家，常常會(huì)讓小學(xué)生思考：如果生命只有3天，你怎么安排，最想做什么?如果給自己寫(xiě)墓志銘，你會(huì)怎么寫(xiě)?這就是一種“死亡教育”。于是，西方人面對(duì)死亡總顯得坦然，會(huì)提前寫(xiě)好遺囑，把后事安排得井井有條。相對(duì)于他們，我們的“死亡教育”，卻是一片空白，人們除了直觀地從生活中接受一些死亡實(shí)例的感性教育外，很少有其他的“死亡教育”，這對(duì)公民整體認(rèn)知世界，全面認(rèn)知人生，無(wú)疑是個(gè)缺憾。

四季更替，新陳代謝，這是社會(huì)的正常現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)公民進(jìn)行“死亡教育”至少有兩個(gè)好處：首先，可以讓公民了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常傷亡事件的發(fā)生。魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中說(shuō)：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，一要保存生命；二要延續(xù)這生命；三要發(fā)展這生命(就是進(jìn)化)”。正如魯迅所言，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命乃至敬畏生命，是為人父母者應(yīng)當(dāng)盡的責(zé)任，同時(shí)也是教育工作者甚至全社會(huì)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。其次，在時(shí)空的長(zhǎng)河中，人的生命是短暫的，但是，標(biāo)示和衡量生命的指數(shù)除了長(zhǎng)度，還有寬度和內(nèi)涵。當(dāng)遭遇重大疾病和自然災(zāi)害，生命回天乏力時(shí)，了解了人生的要義，就可以坦然面對(duì)死亡，減少對(duì)死亡的恐懼，也能減輕家人因失卻親人而帶來(lái)的痛苦。

“死亡教育”又是一個(gè)敏感話題，在具體教育中，要注意方法?？梢酝ㄟ^(guò)討論死亡話題、開(kāi)展死亡游戲以及滲透臨終關(guān)懷等形式，讓公民認(rèn)識(shí)生命、領(lǐng)悟生命、珍惜生命。一些學(xué)校和組織通過(guò)舉辦燭光晚會(huì)來(lái)悼念此次汶川大地震中的亡者，就是進(jìn)行“死亡教育”的一個(gè)好形式。震災(zāi)過(guò)后，還要在更大范圍和更多人群中開(kāi)展這項(xiàng)教育。

死亡教育的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：生命教育；安全;健康；成長(zhǎng)；目標(biāo)層次；有效途徑

生命教育就是教育者對(duì)學(xué)生的每一次生命活動(dòng)進(jìn)行關(guān)懷，這種關(guān)懷是社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和教育自身發(fā)展價(jià)值在“生命活動(dòng)”實(shí)踐中的統(tǒng)一，在此教育實(shí)踐中班主任的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的生命質(zhì)量得以提升。

一、生命教育的內(nèi)涵和生命教育的意義

1.1生命教育的內(nèi)涵。

生命教育是在生命活動(dòng)中進(jìn)行教育，是為了生命而進(jìn)行教育。生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。

1.2開(kāi)展生命教育的意義。

1.2.1是提升國(guó)民素質(zhì)的基本要求。

青少年的生命質(zhì)量決定著國(guó)家的前途與命運(yùn)。在中小學(xué)開(kāi)展生命教育，有利于提高青少年學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量；培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開(kāi)放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。

1.2.2是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。

經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，為廣大學(xué)生獲取信息、開(kāi)闊視野、提供了平臺(tái)，但隨之而來(lái)的消極因素也在一定程度上負(fù)面影響了青少年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。

1.2.3是促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的必要條件。

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年學(xué)生的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果得不到及時(shí)指導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、行為失控等現(xiàn)象。

二、在學(xué)校實(shí)施生命教育的必要性

2.1學(xué)生生命問(wèn)題的日益凸顯。

2.1.1生命安全問(wèn)題的凸顯。

青少年生命總面臨許多不安全因素的威脅，出現(xiàn)眾多安全問(wèn)題。主要威脅有：

（1）.自然災(zāi)害。如：地震、海嘯、泥石流、洪水、臺(tái)風(fēng)等 ；

（2）.事故災(zāi)難。如：火災(zāi)、溺水、觸電、踩踏、交通事故等；

（3）.公共衛(wèi)生事件。如：非典、禽流感、水污染、食物中毒等；

（4）.社會(huì)安全事件。如：敲詐、綁架、拐賣、性騷擾、校園暴力等

據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年約有1.6萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40多名學(xué)生死于食物中毒、溺水、交通或安全事故。但這些死亡事故中，約有80%的非正常死亡可以通過(guò)預(yù)防措施和應(yīng)急處理得到避免。

2.1.2生命健康問(wèn)題的凸顯。

身體是生命的載體，但現(xiàn)在的青少年身體出現(xiàn)了種種健康問(wèn)題。如：近視、肥胖、體質(zhì)虛弱、疾病等。據(jù)最新全國(guó)學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)學(xué)生視力不良檢出率繼續(xù)上升：小學(xué)31.67%；初中為58.07%；高中為76.02%；大學(xué)為82.68%；學(xué)生超重比率升高；同時(shí)，學(xué)生的耐力、速度、爆發(fā)力、力量素質(zhì)等指標(biāo)為近20年來(lái)最低。

2.1.3生命內(nèi)心問(wèn)題的凸顯。

有數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)17歲以下的青少年兒童中，至少有3000萬(wàn)人受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，一些學(xué)生出現(xiàn)了傷害自己的生命、傷害他人生命、傷害異類生命的行為。據(jù)北京市心理危機(jī)研究與干預(yù)中心提供的數(shù)據(jù)表明，15至34歲青少年的死亡原因中，自殺排名第一。

2008年10月4日，山西朔州學(xué)生李某把年僅23歲的教師郝旭東捅死在教室里。

2002年清華大學(xué)某學(xué)生“為了測(cè)試熊的嗅覺(jué)”將硫酸潑向北京動(dòng)物園的5只熊；

2.2學(xué)校生命教育的缺失。

學(xué)生生命問(wèn)題的凸顯與學(xué)校生命教育的缺失之間的矛盾要求學(xué)校必須實(shí)施生命教育。但與需求相矛盾的是，學(xué)校對(duì)學(xué)生生命教育的缺失很嚴(yán)重：

2.2.1缺乏專門(mén)的課程；

我們的學(xué)校有語(yǔ)文課、數(shù)學(xué)課、英語(yǔ)課，卻沒(méi)有重要的“生命”課。生命教育的內(nèi)容、時(shí)間、人員都得不到有效的保障。

2.2.2缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容；

不少學(xué)校的生命教育動(dòng)地聽(tīng)命于“行政指令”和“政府文件”，致使生命教育的缺乏系統(tǒng)性、階段性與和諧性。

2.2.3缺乏實(shí)際的訓(xùn)練；

學(xué)校生命教育要通過(guò)一些實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握基本的生存技能和健康的生活方式。然而，絕大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有相關(guān)的訓(xùn)練，以致學(xué)生在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)措手無(wú)策。

2.2.4缺乏深入的研究。

許多學(xué)校的生命教育缺乏對(duì)學(xué)生生命問(wèn)題的深入研究；缺乏對(duì)生命教育課程、教材、教法的深入研究；缺乏對(duì)生命教育時(shí)代特殊性和地方適應(yīng)性的研究。

三、生命教育內(nèi)容構(gòu)架

3.1港、臺(tái)、大陸的中小學(xué)生生命教育內(nèi)容的比較。

3.1.1臺(tái)灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

臺(tái)灣小學(xué)生命教育的內(nèi)容包括兩方面：一是由教師講解有關(guān)生命起源的問(wèn)題，讓學(xué)生了解迎接新生命、成長(zhǎng)、生病、衰老、死亡等現(xiàn)象。二是學(xué)校組織學(xué)生到養(yǎng)老院、孤兒院等機(jī)構(gòu)去參觀、訪問(wèn)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)及他人的關(guān)心，使他們?cè)谌烁裆汐@得全面發(fā)展。教育設(shè)計(jì)了十二個(gè)主題，涉及到環(huán)境教育、倫理教育、價(jià)值觀教育、信仰教育等，內(nèi)容十分豐富。

3.1.2香港中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

人與自己：包括認(rèn)識(shí)自己，情緒、情感控制，自我管理等；

人與他人：包括親情、友情、愛(ài)情、世情等；

人與環(huán)境：包括社會(huì)、政治、文化、傳統(tǒng)、咨詢、傳媒、自然生態(tài)等；

人與宇宙：包括人生哲學(xué)、生死教育等；

3.1.3大連市中小學(xué)生命教育的內(nèi)容。

小學(xué)階段初步樹(shù)立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。

初中階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能；學(xué)會(huì)尊重生命、養(yǎng)成健康良好的生活方式。

高中階段幫助學(xué)生掌握科學(xué)的性生理和性心理知識(shí)，形成文明的性道德觀念；學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的合法權(quán)益；培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和人生觀。

3.2生命教育的基本原則。生命教育的內(nèi)容十分寬泛，筆者認(rèn)為，學(xué)校生命教育的內(nèi)容可按以下幾個(gè)原則來(lái)構(gòu)架：

3.2.1系統(tǒng)性原則。

兼顧學(xué)生的自然生命、社會(huì)生命和精神生命；

3.2.2階段性原則。

適應(yīng)不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)；

3.2.3地方適應(yīng)性原則。

體現(xiàn)地方的實(shí)際情況和獨(dú)特需求。

我們每名班主任在生命研究的過(guò)程中都有著共同的體會(huì)：我們懷著對(duì)生命的敬意，帶著信念去耕耘，帶著希望去播種：用生命的溫暖，光大人性的美好；用生命的活力，喚醒智慧的潛能在生命教育的園地里，諦聽(tīng)花開(kāi)的聲音。

參考文獻(xiàn)：

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死亡教育的內(nèi)涵范文第4篇

摘要：人對(duì)生命的意識(shí)不是自發(fā)形成的，特別是當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏正確的、科學(xué)的生命觀，導(dǎo)致他們不能正確理解生命存在的價(jià)值和意義，不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。因此，明確生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生中開(kāi)展一定的以生命觀為主要內(nèi)容的教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)于他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值都具有十分重要的價(jià)值和意義。

人的生命的產(chǎn)生有其特殊性，即人類個(gè)體生命是通過(guò)有性生殖產(chǎn)生的。所謂有性生殖是指“通過(guò)兩個(gè)生殖細(xì)胞(通常是和卵)的結(jié)合從而產(chǎn)生后代的方式”。有性生殖的好處在于它所提供的后代總是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，從而有效地避免了個(gè)體的重復(fù)性，永遠(yuǎn)保持著人類生命的生機(jī)與活力。因此人類個(gè)體生命總是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜自己來(lái)之不易的、“無(wú)可替代”的具有唯一性的生命。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)的棟梁、接班人和充滿生機(jī)活力的群體，不僅要樹(shù)立正確的、科學(xué)的生命觀，而且更應(yīng)該懂得珍惜和熱愛(ài)生命，以及通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要性。

一、大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)

我們的教育從小學(xué)到中學(xué)，采取的主要是應(yīng)試教育模式，教育內(nèi)容主要圍繞升學(xué)而展開(kāi)，基本上忽視了對(duì)生命本身的教育，偏離了人是教育的目的這一根本的指導(dǎo)思想，大學(xué)教育也是如此。目前中國(guó)的大學(xué)教育模式，主要分為公共課教育和專業(yè)課教育。而作為公共課教育重要內(nèi)容的思想政治理論課教育教學(xué)，本應(yīng)該承擔(dān)起大學(xué)生生命觀教育的任務(wù)，但我們的思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)分注重政治陛和方向性，忽視了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀的教育，這不能不說(shuō)是思想政治理論課教育教學(xué)中的一個(gè)很大的遺感。正是因?yàn)檫@一教育內(nèi)容的缺乏，導(dǎo)致了大學(xué)生生命觀的缺乏，從而造成了大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值和意義。由于生命觀教育的缺乏所導(dǎo)致的大學(xué)生生命觀缺失的主要表現(xiàn)有：

一是忽視了生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值。人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價(jià)值。這種特殊的存在價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的生命相對(duì)于其他非人類生命而言具有特殊的價(jià)值，就是人具有其他生物所沒(méi)有的認(rèn)識(shí)和改造世界的功能；二是人類個(gè)體相對(duì)于人類其他個(gè)體而言，生命存在具有唯一性、獨(dú)特性和不可替代性。因而所有人類的個(gè)體生命都是地球上唯一存在的個(gè)體，所以我們應(yīng)該熱愛(ài)和敬畏生命，因?yàn)檫@是個(gè)體用生命去創(chuàng)造所有可能性的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺乏的一個(gè)重要內(nèi)容就是認(rèn)識(shí)不到生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值，因而導(dǎo)致在大學(xué)校園經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件。無(wú)論是自殺還是殺人，都是漠視生命存在的表現(xiàn)，都是否定生命存在基礎(chǔ)性價(jià)值的表現(xiàn)。

二是忽視了生命實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性價(jià)值。認(rèn)識(shí)到生命具有存在性價(jià)值只是理解了生命的最基本層面。如果僅僅把生命理解為存在性價(jià)值，則人類的生命就和其他動(dòng)物的生命沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，因?yàn)槿魏紊加写嬖诘膬r(jià)值。我國(guó)高校擴(kuò)招所導(dǎo)致的教育產(chǎn)業(yè)化使大學(xué)生群體空前膨脹，相當(dāng)多的大學(xué)生喪失了天之驕子的優(yōu)越感，整天沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)和賺錢(qián)之中，思想頹廢、不思進(jìn)取，不斷在浪費(fèi)寶貴的生命。他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值不僅僅是存在，而更重要的是去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。也就是說(shuō)，生命更高的、更大的價(jià)值在于：以保存和珍惜生命為基礎(chǔ)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。所以生命存在的真正價(jià)值在于，它可以創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生命本身的價(jià)值。

三是忽視了生命本身的超越性價(jià)值。人的生命具有通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力。生命正是在不斷超越自身的過(guò)程中體現(xiàn)其價(jià)值的，這也是人不同于動(dòng)物的地方。動(dòng)物的生命是既定的，它們無(wú)法完成對(duì)自身的超越；而人的生命是未定的，其本質(zhì)具有超越性。相當(dāng)一部分當(dāng)代大學(xué)生看不到生命的創(chuàng)造性和超越性，他們或是被動(dòng)享受社會(huì)提供的物質(zhì)條件，簡(jiǎn)單地重復(fù)生命消費(fèi)活動(dòng)；或是以一種經(jīng)驗(yàn)的方式重復(fù)生命的其他活動(dòng)。沒(méi)有了超越本性的生命，不僅導(dǎo)致個(gè)人無(wú)法超越自己，更為重要的是，也使社會(huì)的發(fā)展受到影響。

四是忽視生命意識(shí)對(duì)行為的指導(dǎo)性作用。生命意識(shí)是對(duì)生命認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，是對(duì)生命的體認(rèn)和感悟。生命意識(shí)對(duì)人的行為有一定的指導(dǎo)意義。缺乏生命意識(shí)，就認(rèn)識(shí)不到生命存在的價(jià)值和意義，就不會(huì)去熱愛(ài)和珍惜生命，也就不會(huì)理解生命的超越本性。當(dāng)代大學(xué)生由于缺乏生命觀教育所導(dǎo)致的生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象非常普遍。一是表現(xiàn)在有部分大學(xué)生因?yàn)閼賽?ài)受挫、成績(jī)不好等簡(jiǎn)單的事情而選擇自殺來(lái)解決問(wèn)題；二是有少數(shù)大學(xué)生因?yàn)橐恍┬∈露鴤ι踔翚⑺榔渌耐瑢W(xué)或老師，比如云南大學(xué)馬加爵殺害同學(xué)的事件及中國(guó)政法大學(xué)程春明副教授被學(xué)生殺死在課堂上等，都反映了大學(xué)生的生命意識(shí)淡漠，從而無(wú)法正確指導(dǎo)自己生命中的行為。

二、大學(xué)生生命觀教育的主要內(nèi)容

大學(xué)生處在人生一個(gè)十分重要的階段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期對(duì)大學(xué)生思想和行為的教育，將會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生重要的、甚至是決定性的影響。而生命觀又是大學(xué)生個(gè)體存在和發(fā)展不可缺少的重要思想內(nèi)容。缺乏生命觀或者具有不正確的生命觀，會(huì)使大學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值和意義，從而嚴(yán)重制約和影響大學(xué)生生命質(zhì)量的提升和生命品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。另外，生命觀教育還是世界觀、人生觀教育的重要組成部分。因此，針對(duì)大學(xué)生生命觀缺乏的現(xiàn)狀，結(jié)合思想政治理論課教育教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀方面的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)中開(kāi)展生命觀內(nèi)容的教育，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有非常重要的價(jià)值與意義。

1．生命存在觀教育。馬克思說(shuō)過(guò)，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。有生命個(gè)體的存在是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，而個(gè)體只有首先保持有生命的存在，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的社會(huì)性意義。因此大學(xué)生首先要樹(shù)立生命存在觀，充分認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，學(xué)會(huì)有意識(shí)地有效地保存自己的生命，學(xué)會(huì)熱愛(ài)和珍惜自己及他人的生命存在。“每一個(gè)存在者都滿足于自身。沒(méi)有一個(gè)存在者會(huì)否定自．己，會(huì)否定自己的本質(zhì)性；沒(méi)有一個(gè)存在者對(duì)自身來(lái)說(shuō)是有限的?！比瞬粌H有保存生命的強(qiáng)烈欲望，并且生命還有朝向未來(lái)的無(wú)限可能性，會(huì)在生命歷程中不斷擴(kuò)充其內(nèi)涵。大學(xué)生應(yīng)該把保存生命作為自己人生的基礎(chǔ)性價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)不斷充實(shí)生命的存在內(nèi)涵。

2．生命獨(dú)特觀教育。人類生命是自然界偉大的奇跡。人的生命既有相對(duì)于動(dòng)物生命而言的獨(dú)特性，又有相對(duì)于他人生命而言的獨(dú)特性。生命獨(dú)特觀包含三個(gè)層次：一是生命現(xiàn)象對(duì)非生命現(xiàn)象的獨(dú)特性。生命現(xiàn)象的出現(xiàn)是物質(zhì)世界演化的奇跡，是對(duì)非生命現(xiàn)象存在方式的根本性超越。二是人類生命對(duì)其他生命的特殊性。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象”。人是有意識(shí)的類存在物，而動(dòng)物則是無(wú)意識(shí)的個(gè)體存在物；人能夠意識(shí)到自己和其他事物的存在并能改造他物，而其他生命則不能意識(shí)到自己的存在并只能適應(yīng)環(huán)境。三是人類個(gè)體相對(duì)于其他人類個(gè)體生命的獨(dú)特性。每個(gè)個(gè)體的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的生命無(wú)論從肉體到精神都有不同于其他生命的特殊性。大學(xué)生要學(xué)會(huì)理解人類及個(gè)體生命的獨(dú)特性，學(xué)會(huì)尊重和敬畏人類生命。如果大學(xué)生缺乏生命獨(dú)特觀，就會(huì)忽視人類生命存在的獨(dú)特價(jià)值，也就無(wú)法理解生命在展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的精彩。

3．生命品質(zhì)觀教育。個(gè)體生命雖有其獨(dú)特性，但獨(dú)特性卻不是它的最主要的存在方式?！懊恳环N生命都十分脆弱，當(dāng)它的生存之境突變之時(shí)；每一種生命又可以是相當(dāng)強(qiáng)大，那是它依存于和諧的生存之間?！彼陨诖嬖谶^(guò)程中具有極大的變異性。生命品質(zhì)的高低取決于個(gè)體把自己的生命放在一個(gè)怎樣的位置。大學(xué)生怎樣才能不斷提高自己的生命品質(zhì)?一方面要努力學(xué)習(xí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)生命的內(nèi)涵；另一方面要把自己的生命投入到社會(huì)中，通過(guò)社會(huì)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，不應(yīng)該把自己的生命封閉在自我的狹小天地。生命只有融人社會(huì)，在生命的相互依存中才能變得強(qiáng)大。當(dāng)生命從社會(huì)和他人那里獲得支持的時(shí)候，就具備了提高生命品質(zhì)、創(chuàng)造生命基礎(chǔ)的前提和基礎(chǔ)。

4．生命超越觀教育。人類生命是一種超越的存在。生命超越觀有兩層含義：一是生命對(duì)物質(zhì)世界的改造和超越。生命能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)完成對(duì)客觀世界的改造，并創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的東西，從而達(dá)到影響和改變客觀世界并滿足人類需要的目的。二是人類生命對(duì)自身的超越。生命從來(lái)就不滿足于自身存在的現(xiàn)狀，它會(huì)通過(guò)生命本身的實(shí)踐活動(dòng)不斷超越生命存在的現(xiàn)實(shí)，提升生命存在的價(jià)值，以其超越性不斷更新生命存在的內(nèi)容和方式。存在不是生命唯一的和主要的目的，超越才是生命的本質(zhì)所在。大學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到生命是在不斷超越自身的過(guò)程中體現(xiàn)其真正的價(jià)值，才能體驗(yàn)到生命存在的幸福感，也才能意識(shí)到社會(huì)對(duì)其生命存在的認(rèn)同。

三、大學(xué)生生命觀教育的途徑

人的生命觀不能自發(fā)地形成，即使可以自發(fā)形成，也是不系統(tǒng)的和不完善的。因此，進(jìn)行生命觀的教育就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的最主要的途徑。那么，應(yīng)該采取什么樣的途徑來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?有學(xué)者認(rèn)為，生命教育主要包括尊重生命、體驗(yàn)生命和超越生命的教育。根據(jù)國(guó)外生命及生命觀教育的理論與實(shí)踐，結(jié)合生命觀的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀至少應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)方面：

1．觀念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生生命觀教育首先是一個(gè)思想和觀念上的問(wèn)題。在生命觀的問(wèn)題上，中國(guó)人注重對(duì)外在的物質(zhì)層面的追求。我們現(xiàn)在也還在宣傳人為了搶救或維護(hù)國(guó)家、集體和他人財(cái)產(chǎn)而犧牲生命的行為的合法性和正當(dāng)性。當(dāng)然，維護(hù)國(guó)家、集體和他人的財(cái)產(chǎn)不受侵犯是十分合法和道德的行為，問(wèn)題是為此而犧牲生命的行為值不值得提倡。根據(jù)生命神圣和生命至上的原則，人的價(jià)值應(yīng)該大于其他任何東西的價(jià)值，因此為物而犧牲生命的行為無(wú)疑違反了生命存在的基本原則，對(duì)此不應(yīng)該加以提倡。培養(yǎng)生命觀，首先就要大學(xué)生轉(zhuǎn)變思想和觀念，把人而不是把物確定為社會(huì)的中心，充分意識(shí)到人的生命存在和發(fā)展的價(jià)值和意義。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值的兩個(gè)層面：即存在價(jià)值和超越價(jià)值。存在價(jià)值是超越價(jià)值的基礎(chǔ)，超越價(jià)值是存在價(jià)值的深化和生命最本質(zhì)的內(nèi)涵，人只有在存在價(jià)值的基礎(chǔ)上才能最終實(shí)現(xiàn)超越價(jià)值。

2．改善社會(huì)環(huán)境。一個(gè)正常的人類社會(huì)，應(yīng)該是以人為中心，始終把人的發(fā)展放在第一位的社會(huì)；應(yīng)該是尊重人的生命，給人的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊發(fā)展空間的社會(huì)。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來(lái)真正關(guān)注人的存在和人的生命，形成熱愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命的社會(huì)意識(shí)。大學(xué)生也生活在社會(huì)中，其意識(shí)的形成和發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)的影響，只有在一個(gè)以重視生命為基礎(chǔ)條件的社會(huì)里，人才能形成真正的科學(xué)的生命觀。

3．開(kāi)展生命觀的理論與實(shí)踐教育。思想政治理論教育不僅應(yīng)該成為大學(xué)生世界觀培養(yǎng)的重要途徑，也應(yīng)該是培養(yǎng)大學(xué)生生命觀的重要途徑。結(jié)合國(guó)外生命觀教育的實(shí)踐，實(shí)施生命觀的理論教育應(yīng)該從三個(gè)方面人手：一是以學(xué)校教育為主，在大學(xué)的思想政治理論課中增加有關(guān)生命意識(shí)觀的內(nèi)容；二是開(kāi)設(shè)生命觀教育方面的專門(mén)課程，讓大學(xué)生接受系統(tǒng)化、理論化的生命觀教育；三是可以充分利用電視、報(bào)紙等傳播媒介進(jìn)行生命觀方面的理論教育。生命觀教育的實(shí)踐教育方面主要是要求大學(xué)生多接觸和了解社會(huì)，多參與到與生命活動(dòng)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中去，讓大學(xué)生充分體會(huì)人的存在的意義和人在改造社會(huì)中的偉大作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命存在的重要性，堅(jiān)定他們珍惜生命、投身社會(huì)和實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的信心。

死亡教育的內(nèi)涵范文第5篇

一、學(xué)校設(shè)置生命教育課程

獨(dú)立設(shè)置生命教育課是學(xué)校實(shí)施生命教育的最基本和有效的途徑。生命教育像其他學(xué)科一樣，需要單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程。首先要有生命教育教材，專家和老師們可以結(jié)合高中學(xué)生特點(diǎn)編寫(xiě)好教材。高中老師還可以根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，自己編制學(xué)校的校本課程。內(nèi)容都應(yīng)包括生命教育與死亡教育，即生命的生理知識(shí)、生命安全知識(shí)與技能、生命存在的智慧、生命的價(jià)值、意義與創(chuàng)造、死亡的意義。要特別加強(qiáng)死亡教育，死亡是人們所忌諱的，但又是每一個(gè)人所必須經(jīng)歷的。開(kāi)展死亡教育是一個(gè)非常重要的教育，正如培根所說(shuō)，隨死亡而來(lái)的東西，比死亡本身更可怕。 “老師應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和積極的生活態(tài)度，使他們認(rèn)識(shí)到死亡是一個(gè)無(wú)法避免的必然，但在人們心中有許多情感足以壓倒對(duì)死亡的恐懼：親情可以淡化死亡，愛(ài)情可以消解死亡，友情可以舒緩死亡，追求可以淡忘死亡，崇高可以藐視死亡，信念可以超越死亡。在有限的生命旅程中應(yīng)當(dāng)更積極地探索生命，更積極地體驗(yàn)與別人共存的幸福，進(jìn)而用堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)延伸生命的長(zhǎng)度，用積極的生活拓寬生命的寬度。惟有這樣的死亡教育，才能使學(xué)生們意識(shí)到生命是一個(gè)完美的奇跡。

二、通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透生命意識(shí)

高中開(kāi)展生命教育除了單獨(dú)開(kāi)設(shè)生命教育課程外，還要結(jié)合其他方式，如通過(guò)學(xué)科教學(xué)等。在充分運(yùn)用學(xué)科教學(xué)，通過(guò)顯性和隱性課程教學(xué)，傳授科學(xué)的知識(shí)和方法時(shí)，又要突出重點(diǎn)，利用課內(nèi)課外相結(jié)合等方式開(kāi)展形式多樣的專題教育；更要堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，重視營(yíng)造學(xué)校和諧人際環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。高中的生命科學(xué)、思想政治、體育與健身、歷史、生物等學(xué)科，是生命教育的顯性課程。要在這些學(xué)科的教學(xué)中增強(qiáng)生命教育意識(shí)，挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段，適時(shí)、適量、適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。同時(shí)，教學(xué)時(shí)要理論聯(lián)系實(shí)際，采用主題辯論、交流討論、問(wèn)題研究、知識(shí)競(jìng)賽、小論文交流現(xiàn)場(chǎng)模擬、社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)等方法，借助典型事例及信息技術(shù)，將知識(shí)的傳授與技能、方法的學(xué)練有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文課要通過(guò)文學(xué)作品中的典型人物和典型事件，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)調(diào)適，感悟人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的重要性，陶冶學(xué)生心靈。

三、開(kāi)展專題教育增強(qiáng)生命意識(shí)

專題教育是生命教育的重要組成部分，也是系統(tǒng)進(jìn)行生命教育最有效的形式。高中階段的專題教育，要符合高中學(xué)生的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人的理想教育、性教育等讓學(xué)生明白群我關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生明確人與自然、人與家庭的關(guān)系，探究生命的可貴、生活的意義以及生命的價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀等內(nèi)容。專題教育可以采用專題講座、主題論壇、特別演講等靈活、有效、多樣的形式，內(nèi)容應(yīng)該涉及青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防艾滋病教育、法制教育、理想教育等生命教育的內(nèi)容。要從學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或歷史問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合區(qū)域、學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來(lái)，形成校本課程。倡導(dǎo)自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。一般而言，心理健康教育主要通過(guò)課程、講座和輔導(dǎo)進(jìn)行。以心理活動(dòng)課為主要形式，注重以活動(dòng)體驗(yàn)、自我調(diào)適的方式進(jìn)行。輔導(dǎo)活動(dòng)中有學(xué)生成長(zhǎng)的記錄，還有他們的“內(nèi)心獨(dú)白”。教師對(duì)學(xué)生傾訴的悄悄話和隱私，要給予尊重和注意保密。青春期教育包括性生理知識(shí)教育、性心理教育、性道德教育、性法制教育和性美學(xué)教育?？砷_(kāi)展“同伴教育”，通過(guò)學(xué)生的自我教育和自助群體，抵御來(lái)自社會(huì)和媒介的消極影響。主要通過(guò)課程、講座、看錄像進(jìn)行。除此之外，還要進(jìn)行交通安全教育、用電安全教育、煤氣使用安全教育，這些可通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)施教育和訓(xùn)練。

四、整合學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育資源