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對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

中圖分類號(hào)：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-02

20下半葉以來(lái)，考古學(xué)的理論的形成與發(fā)展有了很大的飛躍，尤其是通過(guò)對(duì)中外考古學(xué)理論的對(duì)比研究之后，深切地感受到考古學(xué)理論發(fā)展的必要性和重要性。而且考古學(xué)理論在以后考古學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展道路上一定會(huì)起到越來(lái)越重要的作用。從某種角度來(lái)說(shuō)，對(duì)考古學(xué)理論的研究是迫在眉睫，我們一定要對(duì)考古學(xué)理論的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)高度，因?yàn)閷?duì)考古學(xué)理論的研究是我們進(jìn)行考古學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，它決定著我們具體的研究對(duì)象、研究方法和研究成果的影響，而且也決定著考古學(xué)以后的發(fā)展道路和發(fā)展方向。

古今中外，人們對(duì)古代的事物似乎都有一種難以言明的情懷。其中有人們對(duì)古代事物的好奇，有對(duì)古代事物的崇拜，有對(duì)古代事物的喜歡，等等。這也許是科學(xué)考古學(xué)形成的原因之一。科學(xué)考古學(xué)在形成之后就在技術(shù)和理論的影響之下慢慢前行，其理論的發(fā)展過(guò)程更是曲折，可以說(shuō)考古學(xué)的理論是在不斷的否定基礎(chǔ)上前進(jìn)的。下面就談一談關(guān)于考古學(xué)理論方面的認(rèn)識(shí)。首先有這兩個(gè)問(wèn)題擺在我們面前，需要我們引起注意。第一，考古學(xué)的研究需要理論嗎？第二，考古學(xué)理論是什么？

考古學(xué)的研究需要理論嗎？這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)在看來(lái)猶如廢話，可是在中國(guó)考古學(xué)的早期它確實(shí)是缺失的。如果考古學(xué)的研究就不需要理論的指導(dǎo)，那么無(wú)論我們?cè)谶@上面花費(fèi)多大的時(shí)間和精力，那都只會(huì)是徒勞。結(jié)合我國(guó)考古學(xué)的形成和早期的發(fā)展來(lái)看，考古學(xué)的理論在我國(guó)基本上沒有什么地位。張光直教授曾在特里格《時(shí)間與傳統(tǒng)》的中文譯本的序中提到，最近兩年出版的《中國(guó)考古學(xué)年鑒》固然是對(duì)當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)研究活動(dòng)很可靠的反映，而在這里面根本沒有“考古學(xué)理論”這個(gè)范疇?？梢?，“理論”這件東西在當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)研究活動(dòng)中可以說(shuō)沒有什么地位。①考古學(xué)理論在我國(guó)早期的考古學(xué)的研究中沒有被引起足夠的重視是有其原因的。首先，現(xiàn)代考古學(xué)在我國(guó)的形成是在20世紀(jì)20年代的事情，當(dāng)時(shí)受國(guó)內(nèi)的“五四”運(yùn)動(dòng)和古史辨運(yùn)動(dòng)的影響，以顧頡剛為代表的古史辨派對(duì)上古史提出了質(zhì)疑，而且還對(duì)史籍中對(duì)早期國(guó)家的記載提出了質(zhì)疑，于是這就遭到傳統(tǒng)史學(xué)派的反對(duì)，但是他們又沒有具體的實(shí)物證據(jù)。所以，雙方就都把目光投向了考古實(shí)物。其次，我國(guó)早期在國(guó)外留學(xué)的學(xué)生也陸續(xù)回國(guó)，他們大部分在國(guó)外學(xué)的是地質(zhì)古生物學(xué)。李濟(jì)在美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀了人類學(xué)，并獲得了博士學(xué)位?；貒?guó)以后由于各種原因他決定開始在山西省沿汾河流域進(jìn)行初步調(diào)查，并與1926年10月到12月開始了對(duì)夏縣西陰村的發(fā)掘。關(guān)于李濟(jì)先生發(fā)掘夏縣西陰村的動(dòng)機(jī)我們可以在《李濟(jì)文集卷二》里找到，受當(dāng)時(shí)安特生在對(duì)我國(guó)進(jìn)行的一些考古發(fā)掘基礎(chǔ)上形成的對(duì)我國(guó)史前文化的認(rèn)識(shí)和史前文化與歷史文化的關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，李濟(jì)先生想通過(guò)自己的實(shí)際調(diào)查與考古發(fā)掘找到關(guān)于上述兩個(gè)問(wèn)題的答案。由此我們可以看出李濟(jì)先生在山西夏縣進(jìn)行的考古發(fā)掘?yàn)槲覈?guó)的田野考古發(fā)掘掀開了帷幕，也正是他的這一動(dòng)機(jī)或發(fā)掘目的使我國(guó)的考古學(xué)在一開始就走向了歷史學(xué)的范疇，其在發(fā)掘過(guò)程中對(duì)地層和出土物的觀察和分類的方法還難以上升到理論的高度。梁思永先生在美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀了考古學(xué)和人類學(xué)，并受了現(xiàn)代考古學(xué)的專門訓(xùn)練。1930年夏季畢業(yè)回國(guó)之后，便開始了一系列的田野考古發(fā)掘，其主要貢獻(xiàn)之一是依據(jù)考古地層學(xué)的證據(jù)，確定了仰韶文化、龍山文化和小屯殷墟文化之間的關(guān)系，解決了中國(guó)考古學(xué)上的一個(gè)大問(wèn)題。由于這些早期的學(xué)者將中國(guó)考古學(xué)堅(jiān)定的放在了歷史學(xué)的范疇之內(nèi)，將考古學(xué)引上了一條有別于西方考古學(xué)的發(fā)展道路。最后，再加之史學(xué)研究在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)至尊的地位，于是我國(guó)的考古學(xué)在一開始就走上了同金石學(xué)有著共同目標(biāo)的證經(jīng)補(bǔ)史的道路，也就是說(shuō)考古學(xué)的發(fā)展是為歷史學(xué)提供服務(wù)的。它的目的只是通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)填補(bǔ)歷史上的空缺。所以早期我國(guó)考古學(xué)所運(yùn)用的考古地層學(xué)和考古類型學(xué)的方法都是用來(lái)解決這一問(wèn)題的?？脊艑W(xué)理論在我國(guó)早期考古研究中的缺失并不代表考古學(xué)的研究就不需要理論的指導(dǎo)。對(duì)于考古學(xué)的研究，筆者認(rèn)為可以將其分為兩個(gè)大的方面：第一，考古材料的積累，這其中又包含兩個(gè)部分。一是獲取考古材料的途徑，二是對(duì)獲得的考古材料作基礎(chǔ)性的研究，為后面的進(jìn)一步的研究打好前提和基礎(chǔ)。第二是對(duì)考古材料的解釋或從考古材料中提取信息的能力。關(guān)于第一個(gè)方面，主要包括田野考古的調(diào)查與發(fā)掘以及對(duì)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)遺跡和遺物的基本信息的獲取，在發(fā)掘過(guò)程中對(duì)考古地層學(xué)的應(yīng)用以及對(duì)出土遺物所進(jìn)行的類型學(xué)的分析，而且從我國(guó)考古學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，大部分重大考古事件的發(fā)生都是很偶然的事情，例如湖北隨縣曾侯乙墓的發(fā)掘和河北滿城漢墓的發(fā)掘都是在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。所以在第一個(gè)方面即考古材料的積累方面對(duì)考古學(xué)理論的涉及很少。但是在第二方面也即對(duì)考古材料的解釋或從考古材料中提取信息的能力方面對(duì)考古學(xué)的理論要求非常高?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，如果沒有考古學(xué)具體理論的指導(dǎo)，那么對(duì)考古學(xué)的解釋可能就會(huì)停滯不前。而且衡量考古學(xué)的發(fā)展水平的高低主要是看它對(duì)考古材料的解釋能力，而并不是看考古材料的積累的多少。這就如同在一些自然學(xué)科里一樣，如果我們只是積累現(xiàn)象而不去總結(jié)規(guī)律的話，那么就不會(huì)有那些對(duì)后來(lái)影響巨大的定理。考古學(xué)之所以能夠成為是一門學(xué)科，其目的也同其它學(xué)科一樣在于探索在某一領(lǐng)域的規(guī)律，而考古學(xué)要探索的規(guī)律不只是簡(jiǎn)單的還原古代社會(huì)人們的生活，最重要的是力求了解人類在過(guò)去是如何生活的，力圖探索考古現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并解釋社會(huì)文化發(fā)展的規(guī)律。換句話說(shuō)，如果古代人們的生活是現(xiàn)象，那么我們就要探索是什么因素導(dǎo)致這些現(xiàn)象的發(fā)生。而我們現(xiàn)在的考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的并不是也不可能是古代人們生活的全部遺留。由于各種自然和人為的原因再加上由于某些物質(zhì)材料不易保存的原因都導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的不可能是古代人們的全部遺留物。所以我們要通過(guò)僅存的不完整的遺存去探索古代人們生活的規(guī)律，其難度無(wú)疑使非常大的，如果再加上沒有理論的指導(dǎo)，那么其結(jié)果就微乎其微。我們可以把考古發(fā)掘的遺留物劃分為物質(zhì)生活方面和精神生活方面，相對(duì)于物質(zhì)生活方面的遺留物，對(duì)精神方面的遺留物的研究更加需要理論的指導(dǎo)，因?yàn)樗恢苯幼饔糜谖镔|(zhì)生產(chǎn)對(duì)象，它反映的都是人們的日常精神生活?？脊艑W(xué)探索的問(wèn)題被西方考古學(xué)家用6個(gè)“W”來(lái)表達(dá)，它們是Who（誰(shuí)）、What（什么）、When（何時(shí)）、Where（何處或從何而來(lái)）、How（怎么回事）和Why（為什么）。②隨著考古學(xué)的不斷發(fā)展，考古學(xué)家把他們研究的重點(diǎn)越來(lái)越放在了后兩個(gè)方面，也就是對(duì)產(chǎn)生事物內(nèi)在原因的探索，既然是探索事物產(chǎn)生的內(nèi)在原因而不是對(duì)事物外在方面的觀察和總結(jié)，所以考古學(xué)的理論是在考古學(xué)的研究中必不可少的而且越來(lái)越被重視的一部分。

對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

在科技考古這個(gè)名稱尚未出現(xiàn)以前,這方面的研究一般稱之為自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究或自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用,有時(shí)還稱之為實(shí)驗(yàn)室考古。20世紀(jì)80年代末期提出科技考古這個(gè)詞,20多年來(lái)科技考古這個(gè)詞已經(jīng)基本上被學(xué)術(shù)界所接受(1)。今天,大家都明確地意識(shí)到,科技考古包含了自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的全部?jī)?nèi)容。但是,這個(gè)研究必須以考古學(xué)研究的目的為指導(dǎo),必須帶著考古學(xué)的問(wèn)題開展研究,對(duì)研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)必須結(jié)合考古出土背景進(jìn)行分析,即考古學(xué)研究的意識(shí)必須貫穿于整個(gè)科技考古研究的過(guò)程之中。在當(dāng)今中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展中,科技考古正在發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。從科技考古研究歷程的角度回顧夏鼐先生當(dāng)年憑借大科學(xué)家的學(xué)術(shù)敏銳和淵博的知識(shí),努力推動(dòng)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的歷歷往事,同樣由衷地感受到這位學(xué)術(shù)泰斗的偉大之處。本文試圖依據(jù)重讀《夏鼐文集》里收錄的有關(guān)涉及自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的經(jīng)典文章及其他資料,首先介紹夏鼐先生對(duì)中國(guó)科技考古研究的倡導(dǎo)作用及親身實(shí)踐,認(rèn)識(shí)他發(fā)揮的無(wú)與倫比的作用。其次闡述自己對(duì)于如何沿著夏鼐先生規(guī)劃的宏圖,加倍努力,建設(shè)好中國(guó)科技考古學(xué)科的思考。

一、夏鼐先生建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科

的豐功偉績(jī)

夏鼐先生建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科的豐功偉績(jī)大致可以分為作為中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者,規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局;作為中國(guó)考古學(xué)的領(lǐng)軍人物,從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問(wèn)題;作為大學(xué)問(wèn)家,親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究等幾個(gè)方面。

(一)規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局

夏鼐先生多年來(lái)一直以中國(guó)考古學(xué)領(lǐng)軍人物的地位及能力,倡導(dǎo)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究,推動(dòng)多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域的建設(shè)。

比如,他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所(當(dāng)年隸屬于中國(guó)科學(xué)院)建立碳十四年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。早在1955年,夏鼐先生就在《考古通訊》上介紹20世紀(jì)50年代初,由美國(guó)科學(xué)家W. F. 利比(Libby)發(fā)明的放射性碳素測(cè)定年代的方法,指出它的重要性,并建議在國(guó)內(nèi)建立實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行測(cè)定工作(2)。這篇文章距離利比發(fā)明這個(gè)方法的時(shí)間只有5年,距離介紹這種測(cè)定方法的著作的出版只有3年。除了及時(shí)撰文介紹國(guó)際考古學(xué)研究中應(yīng)用碳十四斷代這個(gè)最新成果以外,20世紀(jì)50年代末,夏鼐先生經(jīng)楊承宗先生介紹,從中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所引進(jìn)仇士華和蔡蓮珍兩位先生到考古研究所工作,積極組織實(shí)施在考古研究所籌建碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室。到1965年5月,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室開始測(cè)定出第一批標(biāo)本的年代數(shù)據(jù)。到1972年《考古》復(fù)刊后的第1期,公布了第一批測(cè)定年代數(shù)據(jù)(3)。

除了建立碳十四測(cè)定年代實(shí)驗(yàn)室以外,夏鼐先生對(duì)于在考古研究所建設(shè)其他自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域也傾注了極大的心血,不斷吸引多個(gè)領(lǐng)域的專門人才到考古研究所工作。在夏鼐先生的直接領(lǐng)導(dǎo)下,考古研究所于1959年開始籌建常量化學(xué)分析實(shí)驗(yàn)室,1961年開始體質(zhì)人類學(xué)的研究工作,后來(lái)建立了體質(zhì)人類學(xué)研究組。1963年開始動(dòng)物考古學(xué)的研究工作,后來(lái)建立了動(dòng)物考古研究組。1975年籌建熱釋光年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。1978年成立實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室。1978年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始發(fā)射光譜分析工作。1980年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始金相分析工作。1984年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室籌建穆斯鮑爾譜分析工作等等。

在夏鼐先生的大力推動(dòng)下,當(dāng)時(shí)考古研究所的自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到碳十四年代測(cè)定、熱釋光測(cè)定年代等年代學(xué)的研究,體質(zhì)人類學(xué)的研究,動(dòng)物考古學(xué)的研究,陶器、青銅器等器物的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分分析等等,初步構(gòu)建起一支具有多個(gè)領(lǐng)域的研究團(tuán)隊(duì),在當(dāng)時(shí)全國(guó)考古學(xué)界起到了很好的領(lǐng)軍作用,發(fā)揮了重要的研究作用。

夏鼐先生除了在考古研究所內(nèi)大力推動(dòng)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用以外,還努力加強(qiáng)與所外多個(gè)科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)的專家們的合作,開辟新的研究領(lǐng)域。如石興邦先生曾經(jīng)提到夏鼐先生很重視考古發(fā)掘中古動(dòng)物與古植物的研究,并鼓勵(lì)大家盡量以最好的方法,采集與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的各種標(biāo)本,以便更確切地鑒定人類生存的年代及古地理、古氣候狀況,以及古地理、古氣候?qū)湃祟愇幕挠绊?4)。

何天相先生曾經(jīng)提到夏鼐先生采集了甘肅敦煌西漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘殘片、棺木接榫、甘肅武威唐朝時(shí)期的馬鞍,并把這些珍貴的木質(zhì)材料送給他進(jìn)行樹種鑒定研究(5)。這屬于植物考古研究的范圍。

夏鼐先生與北京科技大學(xué)(原名為北京鋼鐵學(xué)院)的柯俊院士交往甚密。自20世紀(jì)70年代開始,就向柯俊院士領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)冶金史編寫組”提供過(guò)不少考古研究所發(fā)掘出土的青銅器標(biāo)本和鐵器標(biāo)本,請(qǐng)他們進(jìn)行金相和成分方面的鑒定和研究,這些研究成果都及時(shí)發(fā)表在《考古學(xué)報(bào)》上。尤其值得一提的是與柯俊院士合作,對(duì)河北藁城臺(tái)西遺址出土的商代銅柄鐵鉞進(jìn)行研究,證明這件鐵器是用隕鐵制成,這項(xiàng)研究成果在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都引起極大的反響(6)。

夏鼐先生還十分關(guān)注古陶瓷方面的研究,他專門邀請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所的周仁所長(zhǎng)對(duì)考古發(fā)掘出土的陶片和瓷片進(jìn)行科學(xué)分析,提供科學(xué)性的技術(shù)鑒定。并在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表周仁先生的研究文章(7)。當(dāng)周仁先生等撰寫的《景德鎮(zhèn)瓷器的研究》一書出版后,夏鼐先生專門為此寫了書評(píng),詳細(xì)介紹此書涉及的清初瓷器胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)制瓷原料胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)量的改進(jìn)和中間工場(chǎng)生產(chǎn)試驗(yàn);鈷土礦的撿煉和青花色料的配制等等。強(qiáng)調(diào)此書對(duì)于考古人員研究古代陶瓷的啟發(fā)作用(8)。

(二)從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問(wèn)題

夏鼐先生在與王仲殊先生合作撰寫的“考古學(xué)”里,專門強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)都與考古學(xué)相關(guān),比如在自然科學(xué)方面,自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等,主要是協(xié)助研究遺址所在地區(qū)的地史和天然資源,從各個(gè)方面復(fù)原當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。生物學(xué)(動(dòng)物學(xué)和植物學(xué))和體質(zhì)人類學(xué),主要是用以鑒定發(fā)掘出土的植物遺存、動(dòng)物和人類的骨骸,并判定它們的年代。物理學(xué)和化學(xué)則應(yīng)用于對(duì)遺址的勘探,對(duì)遺物成分和性質(zhì)的分析,并測(cè)定它們的年代。在工程技術(shù)科學(xué)方面,建筑學(xué)和土木工程學(xué)應(yīng)用于對(duì)遺址的發(fā)掘、測(cè)量、制圖,對(duì)發(fā)掘出來(lái)的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場(chǎng)加以保存等。采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)和染織學(xué)應(yīng)用于對(duì)工場(chǎng)址、礦址、窯址等遺跡的考察,對(duì)銅器、鐵器、陶瓷器、玻璃器、紡織品等遺物的分析和研究,造船學(xué)則專門應(yīng)用于對(duì)發(fā)掘出來(lái)的造船工場(chǎng)遺址和船舶的遺物進(jìn)行考察和研究。他們還以地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)為例,用較大的篇幅詳細(xì)討論這些學(xué)科的原理、在考古學(xué)中應(yīng)用的具體方面及其學(xué)術(shù)價(jià)值。他們還圍繞方法進(jìn)行介紹,如在測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代時(shí)可以應(yīng)用的多種自然科學(xué)方法;在判別各種器物原料的成分及其產(chǎn)地,并究明器物的制造方法和用途時(shí),除普通化學(xué)分析之外,還有多種利用自然科學(xué)儀器設(shè)備進(jìn)行測(cè)試的方法等(9)。

今天我們懷著敬仰之心重新閱讀夏鼐先生當(dāng)年的論述,仍然對(duì)其包含的科學(xué)性、前瞻性、現(xiàn)實(shí)性而肅然起敬,這些論述涉及到我們今天科技考古學(xué)科形成的基礎(chǔ)。比如,對(duì)比科技考古研究與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的研究,他們都使用同樣的儀器設(shè)備,依據(jù)同樣的分析原理,運(yùn)用同樣的技術(shù)手段,研究對(duì)象是同樣的生物種屬或由同樣的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)元素組成。他們的不同主要表現(xiàn)在科技考古研究的對(duì)象是考古遺址發(fā)掘出土的資料或?qū)儆诠糯馁Y料,而自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科研究的對(duì)象除古代的以外,更多的是現(xiàn)代的資料。另外,前者的最終目的是如何解釋古代人類的行為,探討當(dāng)時(shí)的歷史,而后者是認(rèn)識(shí)物種的特征及物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科分屬于不同的學(xué)科,分別有自己的研究目標(biāo)、研究思路和研究方法,這就意味著學(xué)科之間的結(jié)合不是簡(jiǎn)單地合并到一起就能夠解決問(wèn)題的,學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合需要把握好核心問(wèn)題,需要各個(gè)學(xué)科的研究人員一起探討和共同努力。

以如何認(rèn)識(shí)碳十四年代測(cè)定為例,夏鼐先生在1977年就撰文提醒考古研究人員在涉及有關(guān)碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù)時(shí)要注意三點(diǎn)。第一,有兩個(gè)計(jì)算碳十四年代的半衰期值,利用不同半衰期值計(jì)算的年代數(shù)據(jù)不能夠互相比較,如果要比較,必須先換算成使用同一個(gè)半衰期值計(jì)算的年代。由于不同年代的碳十四濃度是有變化的,對(duì)碳十四年代的數(shù)據(jù)需要作樹輪校正。第二,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室給出的碳十四年代后面的加減號(hào)和數(shù)字是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)偏差,無(wú)論是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差還是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差,實(shí)際年代有可能在這個(gè)偏差范圍之外。第三,除統(tǒng)計(jì)學(xué)偏差以外,由于污染、標(biāo)本本身的特殊性質(zhì)等多種原因都可能引起年代誤差。所以只有一系列的基本一致的碳十四年代才是有價(jià)值的,而一兩個(gè)孤零零的數(shù)據(jù)是沒有多大意義的(10)。

這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)涉及到如何科學(xué)地、客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù),也涉及到在考古現(xiàn)場(chǎng)采樣時(shí)就要防止標(biāo)本的污染以及任何時(shí)候都不能忽略由于多種原因可能引起的誤差。到30多年后的今天,夏鼐先生當(dāng)年提到的這些認(rèn)識(shí)仍然是我們考古研究人員要時(shí)刻注意的碳十四年代測(cè)定研究的核心問(wèn)題之一。

除了詳盡地論述在具體的碳十四年代測(cè)定方面需要注意的問(wèn)題外,夏鼐先生還就整個(gè)考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的問(wèn)題提出總體思路。他認(rèn)為考古學(xué)中有些問(wèn)題是考古工作者自己沒有能力解決的,只能提供資料請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀冞M(jìn)行鑒定和研究。但是考古工作者要明確提出想解決什么問(wèn)題,以便別人能夠配合我們進(jìn)行研究。我們提供實(shí)物標(biāo)本時(shí)首先要搞清楚出土的情況。如果科技專家科學(xué)分析的結(jié)果,產(chǎn)生難以解答的新問(wèn)題,對(duì)提供的資料產(chǎn)生疑問(wèn),我們考古工作者便應(yīng)重新核查自己采集標(biāo)本時(shí)是否有疏忽,是否有些情況沒有搞清楚,或者不夠確切,最好我們能自己加以改正(11)。

夏鼐先生強(qiáng)調(diào)了考古研究人員在提供樣品時(shí)要有考古學(xué)的思考,這樣才能把握好與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的專家進(jìn)行合作研究的方向,努力做到有的放矢。用考古學(xué)的思考來(lái)主導(dǎo)樣品采集、測(cè)試的目的,這是當(dāng)今科技考古的精髓。夏鼐先生還強(qiáng)調(diào)了考古出土狀況如何決定了材料的科學(xué)價(jià)值如何,因此對(duì)于考古出土背景的把握必須慎之又慎。要充分重視考古材料出土狀況的科學(xué)性,這是最終提出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)。夏鼐先生曾經(jīng)幾次提到有些所謂重大發(fā)現(xiàn),實(shí)際上來(lái)自被污染的樣品或有特殊背景的樣品,這樣的教訓(xùn)永遠(yuǎn)應(yīng)該引以為戒。夏鼐先生的這些認(rèn)識(shí)可謂是從宏觀上把握住考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的核心問(wèn)題。

(三)親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究

夏鼐先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解,例如科技史、狹義的歷史學(xué)(包括文獻(xiàn)學(xué)和考據(jù)學(xué))、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等等(12)。從現(xiàn)在的思考而言,這里面就涉及到自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的內(nèi)容。尤其值得敬佩的是夏鼐先生不僅是這個(gè)方面的提倡者,更是一位身體力行者,他在自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究方面涉及到多個(gè)領(lǐng)域,有些方面的論述至今尚無(wú)人望其項(xiàng)背。

比如在碳十四測(cè)定年代研究領(lǐng)域,夏鼐先生在第四批放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告發(fā)表以后,發(fā)表了著名的《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》一文。他在文章中充分肯定了碳十四測(cè)定年代方法的作用,認(rèn)為從前對(duì)于有文字記載以前各種文化的絕對(duì)年代是沒有辦法作正確的斷定,史前的年代學(xué)幾乎是完全建立在主觀臆測(cè)和推論上,由于利用碳十四測(cè)定年代法,全世界的史前考古學(xué)可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。他還在文章中借用其他學(xué)者的話,把放射性碳素?cái)啻ǚQ之為20世紀(jì)史前考古學(xué)中的大革命(13)。后來(lái),他自己也進(jìn)一步提出,由于碳十四測(cè)定年代方法的采用,使不同地區(qū)的各種新石器文化有了時(shí)間關(guān)系的框架,使中國(guó)的新石器考古學(xué)有了確切的年代序列而進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代(14)。夏鼐先生利用已經(jīng)測(cè)定的、經(jīng)過(guò)審核的、公元前1000年以前的94個(gè)數(shù)據(jù),全面整理了幾個(gè)舊石器時(shí)代遺址及中原地區(qū)、黃河上游甘青地區(qū)、黃河下游地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的新石器時(shí)代遺址的測(cè)年數(shù)據(jù),另外還整理了華南、西南和東北地區(qū)的新石器時(shí)代和青銅文化的遺址,基本上把當(dāng)時(shí)所知的中國(guó)史前各個(gè)文化的年代序列作了一個(gè)階段性的清理。在此基礎(chǔ)上,首次提出中國(guó)文化的起源是多元的觀點(diǎn),否定了原來(lái)起源于黃河中游的中原地區(qū),然后向四周傳播的舊說(shuō)(15)。

在天文學(xué)領(lǐng)域,夏鼐先生依據(jù)自己的淵博知識(shí),對(duì)河南洛陽(yáng)西漢壁畫墓中的12幅星象圖及河北宣化遼墓的星圖進(jìn)行解讀,詳細(xì)闡述了中國(guó)二十八宿的由來(lái)及特征,指出盡管依據(jù)文獻(xiàn)記載,二十八宿體系在中國(guó)創(chuàng)立的年代最早是戰(zhàn)國(guó)中期(公元前4世紀(jì)),但可以根據(jù)天文現(xiàn)象推算到公元前8至6世紀(jì)。同時(shí),也介紹了起源于巴比倫、完成于希臘的黃道十二宮的特征,并探討了其傳入中國(guó)的年代可能早至隋代。二十八宿和黃道十二宮,是和天文學(xué)中其他成果一樣,最初起源于生產(chǎn)實(shí)踐。中國(guó)和西方的勞動(dòng)人民累積生產(chǎn)實(shí)踐的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn),分別創(chuàng)立這兩種體系來(lái)劃分天球,以便于觀測(cè)日、月、星辰等運(yùn)行的位置,從而規(guī)定季節(jié)歲時(shí),以便利于季節(jié)性的生產(chǎn)活動(dòng)(16)。

在冶金考古領(lǐng)域,夏鼐先生圍繞湖北黃石銅綠山古銅礦遺址進(jìn)行研究,確定古礦井大多集中在大理巖和火成巖(花崗閃長(zhǎng)斑巖)的接觸帶上,依據(jù)各種遺跡現(xiàn)象認(rèn)識(shí)古代人為挖取礦石而開拓巷道時(shí),專門制作了木質(zhì)的不同形制的礦井支架,構(gòu)建相當(dāng)完整的排水系統(tǒng),依靠井口高低不同產(chǎn)生的氣壓差所形成的自然風(fēng)流確保礦坑下的氧氣供給,使用轆轤提升礦石等等。依據(jù)熱釋光測(cè)年,將幾座古爐的年代定為春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)冶銅的原料是孔雀石和自然銅等含銅品位很高的礦石。通過(guò)煉銅模擬實(shí)驗(yàn),對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行化驗(yàn),與出土遺物的化驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較,對(duì)當(dāng)時(shí)正常的冶銅生產(chǎn)需要具備的條件、古煉爐的性能、春秋時(shí)代的冶銅業(yè)達(dá)到的水平等等有了比較全面的了解,大致復(fù)原了當(dāng)時(shí)的整個(gè)冶煉過(guò)程(17)。通過(guò)請(qǐng)相關(guān)研究人員對(duì)江蘇宜興西晉周處墓出土的金屬帶飾進(jìn)行重新鑒定,應(yīng)用密度測(cè)定、光譜分析、X射線物相分析和電子探針等技術(shù)開展研究,確定它們都是銀制品,而不是以前所說(shuō)的鋁,糾正了 “晉代已經(jīng)存在金屬鋁”的錯(cuò)誤說(shuō)法。另外,還依據(jù)此墓曾經(jīng)被盜掘的事實(shí),認(rèn)為以前檢測(cè)發(fā)現(xiàn)的碎鋁片,很可能是后世混入的(18)。

在古代的紡織技術(shù)研究領(lǐng)域,夏鼐先生通過(guò)對(duì)新疆尼雅遺址和阿斯塔那墓地出土的綺、錦和刺繡開展研究,從經(jīng)緯線各自的數(shù)量、經(jīng)線起花、鎖繡法等織造技術(shù)的分析入手,探討中國(guó)古代紡織技術(shù)發(fā)展史以及古代中國(guó)與西方的文化交流和貿(mào)易往來(lái)(19)。他依據(jù)對(duì)考古資料的判斷、對(duì)養(yǎng)蠶技術(shù)及蠶絲的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、對(duì)古文字資料的理解、對(duì)文獻(xiàn)資料的解讀、對(duì)紡織技術(shù)的把握等等,再現(xiàn)了漢代和漢代以前中國(guó)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的一般狀況,為認(rèn)識(shí)中國(guó)絲綢在世界的影響及古代橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”的重要意義奠定了很好的基礎(chǔ)(20)。

夏鼐先生通過(guò)對(duì)宋代的杰出科學(xué)家沈括的研究,用《沈括與考古學(xué)》為名撰文介紹,從這篇文章中也可以看到他一直強(qiáng)調(diào)的具備多學(xué)科的知識(shí)開展考古學(xué)研究的用心。如他在文章中指出,沈括用冶金學(xué)原理解釋古劍,用光學(xué)來(lái)解釋古鏡,用幾何學(xué)來(lái)解釋弩機(jī)上“望山”的用法,用民族學(xué)材料來(lái)比較漢畫像石上的古衣冠和祭器,用度量衡學(xué)來(lái)研究漢代及秦漢以前的長(zhǎng)度和容量等。甚至談到沈括注意到古代地形和氣候的變化,其研究方向已接近于現(xiàn)代的所謂“環(huán)境考古學(xué)”(21)。

夏鼐先生還依據(jù)考古發(fā)掘出土的各種遺跡和遺物,相當(dāng)全面地闡述了古代人民創(chuàng)造的天文和歷法、數(shù)學(xué)和度量衡、地學(xué)、水利工程和交通工具、紡織、陶瓷和冶金、醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等等,強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代人民的高度智慧和創(chuàng)造才能以及對(duì)于世界科技發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)(22)。

(四) 小 結(jié)

由于自己孤陋寡聞,才疏學(xué)淺,在介紹夏鼐先生當(dāng)年建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科的豐功偉績(jī)時(shí),肯定還有遺漏之處,尚祈前輩學(xué)者及同行們多多補(bǔ)充,我在此先感激不盡。我個(gè)人深深體會(huì)到,夏鼐先生在世的年代,中國(guó)考古學(xué)研究最重要的任務(wù)之一是構(gòu)建全國(guó)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系,填補(bǔ)多個(gè)地區(qū)考古學(xué)文化序列的空白。當(dāng)時(shí)的考古研究人員全力以赴,在許多地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘工作,通過(guò)認(rèn)識(shí)發(fā)掘出土的各個(gè)遺址中房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,歸納出由一群遺址組成的一個(gè)文化或類型的房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,依據(jù)這些遺跡、遺物的形態(tài)特征總結(jié)出各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期的各種文化之間的異同,從中尋找各種物質(zhì)文化成分在歷史進(jìn)程中變化的線索。夏鼐先生當(dāng)時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)這方面的研究?jī)A注了極大的心血和精力。但是即便在那樣的學(xué)術(shù)背景下,夏鼐先生已經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚,看到了日后考古學(xué)發(fā)展的方向,在考古研究所設(shè)置多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)研究的領(lǐng)域,推動(dòng)全國(guó)有條件的研究或教學(xué)機(jī)構(gòu)開展自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)的研究;從理論上闡明自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的重要性,幫助考古研究人員不但要知其然,更要知其所以然;并且身體力行,用考古學(xué)家的思路,凝練自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的成果。他的這些所作所為,為后來(lái)中國(guó)科技考古的大發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備等等。大科學(xué)家的大思考、大決策、大舉措、大手筆在此可見一斑。

二、 沿著夏鼐先生開辟的道路繼續(xù)前行

考古學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)的今天,其研究?jī)?nèi)容已經(jīng)由原來(lái)通過(guò)發(fā)掘出土的遺跡、遺物的形態(tài)特征確定一個(gè)遺址、一個(gè)類型或一個(gè)文化的年代早晚、文化特征,建立完整的古代物質(zhì)文化譜系,進(jìn)一步擴(kuò)大到全面探討古代社會(huì)的各個(gè)方面。任何一個(gè)區(qū)域、任何一個(gè)遺址的考古學(xué)調(diào)查和發(fā)掘,都是為了全面或部分地展現(xiàn)處在特定時(shí)間跨度和空間范圍內(nèi)的自然環(huán)境狀況,人類社會(huì)的生存活動(dòng)、生活方式、制作工藝、社會(huì)組織、禮儀制度、喪葬習(xí)俗、祭祀特征、文化交流等各個(gè)方面。如果說(shuō)當(dāng)年通過(guò)對(duì)人工遺跡和遺物的形態(tài)特征進(jìn)行研究可以形象地再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的原貌,從時(shí)空框架上把握各個(gè)考古學(xué)文化的相互關(guān)系,那么現(xiàn)在通過(guò)考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、同位素分析和古DNA分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析等研究則可以科學(xué)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境狀況與演變及人類與之相適應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系,考古學(xué)文化的絕對(duì)年代,居住在不同地區(qū)的人群的體質(zhì)特征和風(fēng)俗習(xí)慣,古代人類采集、狩獵、種植、飼養(yǎng)等一系列獲取食物資源方式的演變過(guò)程,各個(gè)時(shí)期的人的食物種類和數(shù)量比例,不同時(shí)期和不同等級(jí)的人是否存在食物差異,不同時(shí)期的人進(jìn)行隨葬和祭祀活動(dòng)時(shí)所使用的各種動(dòng)植物種類和特征,古代人類制作各種器物的原料、技術(shù)與方法及發(fā)展過(guò)程,文化與文化之間一些特殊因素的交流等,同時(shí),還能提高考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的科學(xué)性。夏鼐先生當(dāng)年開始籌劃構(gòu)建的科技考古學(xué)科已經(jīng)在兩個(gè)方面發(fā)揮了巨大的作用:一個(gè)方面是對(duì)遺跡和遺物進(jìn)行鑒定、測(cè)試和分析,開拓了傳統(tǒng)考古學(xué)所不能涉及的多個(gè)研究領(lǐng)域。另一個(gè)方面是確認(rèn)遺址、遺跡的位置、面積、布局,對(duì)各類考古資料進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)和分析,極大地提高了考古學(xué)研究的效率與精確度。在考古學(xué)中強(qiáng)調(diào)科技考古是時(shí)代向考古學(xué)提出的要求,也是考古學(xué)自身發(fā)展的必由之路。

1995年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所領(lǐng)導(dǎo)決定把原來(lái)的實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室、體質(zhì)人類學(xué)研究組、動(dòng)物考古研究組、繪圖室、修復(fù)室、照相室等部門合并到一起,成立科技考古中心(原名為考古科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究中心,曾改名為考古科技中心),科技考古中心是運(yùn)用自然科學(xué)方法與技術(shù)從事考古學(xué)研究的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)。15年來(lái),科技考古中心先后被確定為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的重點(diǎn)扶持學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科和6個(gè)重點(diǎn)研究室之一?，F(xiàn)在的科技考古中心具備多個(gè)實(shí)驗(yàn)室,擁有一批活躍在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿的專家學(xué)者,主持完成過(guò)多項(xiàng)省部級(jí)以上課題,出版了多本具有開創(chuàng)或完善學(xué)科建設(shè)價(jià)值的專著,用中文、英文、日文在國(guó)內(nèi)外的核心期刊上發(fā)表過(guò)數(shù)百篇具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和研究報(bào)告,多個(gè)實(shí)驗(yàn)室建成了系統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)本庫(kù)、資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù),獲得了多項(xiàng)省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)。科技考古中心以其整體實(shí)力在亞洲地區(qū)的科技考古研究中名列前茅。

從更大的范圍看,自20世紀(jì)90年代開始,在全國(guó)范圍內(nèi)逐步形成一個(gè)建設(shè)、完善科技考古研究機(jī)構(gòu)的,拉開了中國(guó)科技考古大發(fā)展的序幕。這具體表現(xiàn)在多家國(guó)家級(jí)的科研和教學(xué)單位中專門成立了包括多個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu),不少省級(jí)文物考古單位里都有專人從事科技考古不同領(lǐng)域的研究。一些科研和教學(xué)單位中都開始培養(yǎng)專門從事科技考古的博士生和碩士生。科技考古研究已經(jīng)大致可以分為考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古、人骨研究、動(dòng)物考古、植物考古、DNA分析、碳/氮穩(wěn)定同位素分析、微量元素分析、鍶同位素分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析、計(jì)算機(jī)技術(shù)在考古中的應(yīng)用等多個(gè)領(lǐng)域。基本上每隔2年舉辦一次的全國(guó)性科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)連續(xù)召開了十次會(huì)議。一批科技考古的專著得以出版。科技考古的重要性越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可,支持科技考古、依靠科技考古、發(fā)展科技考古與強(qiáng)化科技考古已經(jīng)成為整個(gè)考古學(xué)界的共識(shí)。

今天,能否在考古學(xué)研究中做好科技考古工作,已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家考古學(xué)研究水平的重要標(biāo)尺。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)照夏鼐先生當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)及身體力行,要做好今后的科技考古研究,尚需要思考以下幾個(gè)問(wèn)題。

(一)科技考古要努力加強(qiáng)與考古學(xué)的有機(jī)結(jié)合

夏鼐先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),考古學(xué)是利用古代留傳下來(lái)的實(shí)物來(lái)研究古代人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各方面情況和它們的演化過(guò)程?？脊艑W(xué)研究的遺跡、遺物等實(shí)物資料多埋沒在地下,必須經(jīng)過(guò)科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘,才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集?？脊艑W(xué)上的有些問(wèn)題是需要請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀兘鉀Q的(23)。我們要做好當(dāng)前的考古學(xué)研究,就要強(qiáng)調(diào)科技考古全面、系統(tǒng)地參與到每項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘中去。即在考古調(diào)查和發(fā)掘以前,科技考古的研究人員要共同參與設(shè)計(jì)和規(guī)劃,在考古研究人員的主導(dǎo)下,結(jié)合不同的考古實(shí)際狀況制定各種切實(shí)可行的技術(shù)路線,同時(shí)要一起開展野外工作,如考古勘探工作要結(jié)合探鏟鉆探,大致搞清楚遺址內(nèi)的布局,為合理地布方、有計(jì)劃地開展發(fā)掘提供思路。在考古發(fā)掘過(guò)程中要有計(jì)劃地采集碳十四系列樣品,保證碳十四年代測(cè)定的科學(xué)性。要對(duì)古代遺址形成及廢棄過(guò)程中的自然環(huán)境狀況進(jìn)行研究,認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的各種行為的自然環(huán)境背景。要采集出土的人骨和動(dòng)植物遺存,開展形態(tài)學(xué)、DNA分析和食性分析,科學(xué)地把握當(dāng)時(shí)人的體形特征、基因特征及包括病理現(xiàn)象在內(nèi)的各種信息;認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的食物資源的種類、比例及獲取方式,了解當(dāng)時(shí)人利用動(dòng)植物進(jìn)行祭祀、隨葬及戰(zhàn)爭(zhēng)的行為。要對(duì)出土的青銅器、陶器、石器、玉器、容器內(nèi)的殘留物及特定環(huán)境里的土壤進(jìn)行各種物理和化學(xué)分析,認(rèn)識(shí)有關(guān)古代人類生產(chǎn)工藝、原材料來(lái)源及當(dāng)時(shí)人的一些行為特征等內(nèi)容。上述的各項(xiàng)認(rèn)識(shí)都應(yīng)該輸入地理信息系統(tǒng),再結(jié)合考古學(xué)發(fā)掘、研究的內(nèi)容,進(jìn)行各種分類或綜合分析。最后,以考古學(xué)研究為主線,把包括科技考古在內(nèi)的多學(xué)科研究的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起,這樣才能全面認(rèn)識(shí)古代社會(huì)。

(二)從事科技考古的研究人員要成為復(fù)合型人才

夏鼐先生曾經(jīng)指出,要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解(24)。夏鼐先生對(duì)考古研究人員提出的要求中包括要了解自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。其實(shí),從本質(zhì)而言,這個(gè)要求也適用于那些對(duì)考古研究感興趣的自然科學(xué)研究人員。他們也需要對(duì)考古學(xué)研究的目的、方法和內(nèi)容有一定程度的了解?？脊叛芯咳藛T和自然科學(xué)研究人員分別屬于不同的學(xué)科,這些不同的學(xué)科都有各自的研究目的和方法。因此,要把科技考古研究推向前進(jìn),考古研究人員和自然科學(xué)研究人員互相都有一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)方的過(guò)程。考古研究人員要認(rèn)真了解自然科學(xué)研究人員探討物質(zhì)世界的各種方法和原理,開拓研究思路,充分調(diào)動(dòng)各種積極因素。而自然科學(xué)研究人員則要注重認(rèn)識(shí)考古研究人員是如何去解釋古代社會(huì)和人類歷史發(fā)展規(guī)律的,充分利用多種儀器設(shè)備的性能,開發(fā)各種考古資料的價(jià)值。研究人員只有通過(guò)這樣一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的過(guò)程,才能把自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法全面、有效地運(yùn)用在勘探、考察、鑒定、測(cè)試、分析各種與考古相關(guān)的資料中,而這樣的研究結(jié)果才能與考古學(xué)的目的有機(jī)地結(jié)合在一起,充分展現(xiàn)出科技考古研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)在一些科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)已經(jīng)培養(yǎng)或正在培養(yǎng)科技考古方向的研究生,這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。今后,有條件的大學(xué)還要加強(qiáng)對(duì)本科生的教學(xué)工作,開設(shè)科技考古的課程,系統(tǒng)地培養(yǎng)復(fù)合型人才,引導(dǎo)他們以新的思維在今后的田野考古中開展工作,為在全國(guó)范圍的考古實(shí)踐中廣泛開展科技考古研究打好基礎(chǔ)。

(三)以考古學(xué)文化的觀點(diǎn)為指導(dǎo)開展研究

夏鼐先生曾經(jīng)指出,研究考古學(xué)文化必須要注意三點(diǎn),第一點(diǎn)是一種“文化”必須有一群的特征;第二點(diǎn)是共同伴出的一群類型,最好是發(fā)現(xiàn)不止一處;第三點(diǎn)是我們必須對(duì)于這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)(25)。這些研究考古學(xué)文化的認(rèn)識(shí)對(duì)于指導(dǎo)我們做好科技考古研究也是具有指導(dǎo)意義的,可以幫助我們把對(duì)特定遺址的某個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的具體看法,放到這個(gè)遺址所屬的由多個(gè)遺址組成的考古學(xué)文化層面上去認(rèn)識(shí)。如果屬于同一個(gè)文化的其他多個(gè)遺址已經(jīng)開展了這方面的研究,那么我們要把新認(rèn)識(shí)和從其他多個(gè)遺址里已經(jīng)得出的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較,把握他們的同一性和差異性,以求更加客觀、更加全面地提出自己的認(rèn)識(shí)。如果其他遺址還沒有做這方面的研究,或者所做的遺址數(shù)量不多,我們則要加強(qiáng)這方面的研究,在屬于同一文化的其他遺址開展工作。從考古學(xué)文化層面上提出的科技考古的研究結(jié)果,必須建立在對(duì)一定數(shù)量的遺址進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。另外,在系統(tǒng)總結(jié)一個(gè)考古學(xué)文化的某個(gè)科技考古領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上,開展不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化與文化間的同一領(lǐng)域的比較研究,從中歸納他們之間是否存在連續(xù)性、關(guān)聯(lián)性、變異性、差異性等,以求在全國(guó)范圍內(nèi)全面認(rèn)識(shí)這一領(lǐng)域的研究結(jié)果。同樣,如果其他考古學(xué)文化還沒有做這方面的研究,或者做的力度和深度還不夠,我們則要努力去開展這方面的研究。從全國(guó)的范圍內(nèi)、在大跨度的時(shí)間框架里提出科技考古某個(gè)領(lǐng)域的研究結(jié)果,同樣要建立在對(duì)多個(gè)文化內(nèi)的同類遺存進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。

(四)推動(dòng)考古學(xué)研究方法的創(chuàng)新

夏鼐先生在20世紀(jì)80年代初就提出要借用多種自然科學(xué)的方法和技術(shù)開展考古學(xué)研究(26),這已經(jīng)涉及到考古學(xué)方法創(chuàng)新的問(wèn)題。通過(guò)總結(jié)考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)等方法的發(fā)展過(guò)程,可以看到這些方法的形成首先都是依據(jù)考古學(xué)實(shí)踐的需要,借鑒別的學(xué)科的方法,然后在考古實(shí)踐中不斷完善、充實(shí)這些方法,使之逐步適應(yīng)考古學(xué)的研究,成為考古學(xué)自己的方法。重溫這些方法的形成過(guò)程對(duì)我們應(yīng)該有一個(gè)很大的啟示。我們通過(guò)借鑒物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)和數(shù)學(xué)的研究方法,逐步建立起考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、食性分析、DNA分析、成分和結(jié)構(gòu)分析等諸多研究領(lǐng)域,獲得了一系列有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。這些成果再一次證明科技考古的應(yīng)用價(jià)值,科技考古對(duì)深入開展考古學(xué)研究是一個(gè)極大地促進(jìn),科技考古的實(shí)踐過(guò)程正在帶動(dòng)考古學(xué)方法的進(jìn)一步多樣化,我們要以考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)的形成及發(fā)展過(guò)程為鑒,努力做好科技考古研究,有意識(shí)地補(bǔ)充和完善科技考古的各種研究方法,逐步做到科技考古各個(gè)研究領(lǐng)域里分別包括的野外調(diào)查、采樣、鑒定、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、化驗(yàn)等多種研究方法的規(guī)范化,積極推進(jìn)考古學(xué)方法多樣化的創(chuàng)新過(guò)程。

三、 結(jié) 語(yǔ)

今天,中國(guó)科技考古學(xué)科正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)。這得益于國(guó)家的大力支持,得益于夏鼐先生的英明決策和身體力行,得益于前輩學(xué)者們的大力開創(chuàng),得益于廣大科技考古研究人員的刻苦鉆研,得益于學(xué)習(xí)科技考古的青年學(xué)子們的勤奮努力,也得益于全國(guó)廣大考古研究人員的積極參與。相信只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神,不斷進(jìn)行新的探索,扎扎實(shí)實(shí)地開展工作,我們獲取的信息資料就會(huì)越來(lái)越豐富,我們涉及的研究領(lǐng)域就會(huì)越來(lái)越廣闊,我們得到的研究成果就會(huì)越來(lái)越精彩,考古學(xué)的明天就一定會(huì)更加燦爛輝煌。

注釋:

(1) a.王昌燧:《前言》,王昌燧主編:《科技考古論叢(第二輯)》,第-頁(yè),中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2000年。b. 趙叢蒼主編:《科技科考古學(xué)概論》,高等教育出版社,2006年。c. 楊晶、吳家安:《科技考古》,文物出版社,2008年。d. 陳鐵梅:《科技考古學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2008年。e. 袁靖:《科技考古》,劉慶柱主編:《中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究》,第425~466頁(yè),人民出版社,2010年。

(2) 夏鼐:《放射性同位素在考古上的應(yīng)用》,《考古通訊》1955年第4期。

(3) 中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室:《放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告(一)》,《考古》1972年第1期。

(4) 石興邦:《論古文化與古環(huán)境》,周昆叔主編:《環(huán)境考古研究(第一輯)》,第5頁(yè),科學(xué)出版社,1991年。

(5) 何天相:《中國(guó)之古木(二)》,《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》1951年第五冊(cè),第217~293頁(yè)。

(6)、(7)、(11)、(12)、(24) 夏鼐:《中國(guó)考古學(xué)和中國(guó)科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第299~304頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(8) 夏鼐:《評(píng)周仁等著〈景德鎮(zhèn)瓷器的研究〉》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第504~506頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(9)、(26) 夏鼐:《考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第3~29頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(10)、(13)、(15) 夏鼐:《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第375~401頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(14) 夏鼐:《中國(guó)文明的起源》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第402~413頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(16) a. 夏鼐:《洛陽(yáng)西漢壁畫墓中的星象圖》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第377~390頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。 b. 夏鼐:《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第391~419頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(17) 夏鼐:《湖北銅綠山古銅礦》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第434~447頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(18) 夏鼐:《晉周處墓出土的金屬帶飾的重新鑒定》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第448~457頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(19) 夏鼐:《新疆新發(fā)現(xiàn)的古代絲織品――綺、錦盒刺繡》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第305~337頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(20) 夏鼐:《我國(guó)古代蠶、桑、絲、綢的歷史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第338~360頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(21) 夏鼐:《沈括與考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第465~480頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(22) 夏鼐:《考古學(xué)和科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第283~288頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)考古學(xué) 一級(jí)學(xué)科 挑戰(zhàn) 建議

2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)我國(guó)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，將歷史學(xué)一分為三，把原為歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科的考古學(xué)和世界史提升為一級(jí)學(xué)科。新的學(xué)科體系的建立，為考古學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的歷史機(jī)遇。

隨之而來(lái)的，我們面臨著如何更加合理地設(shè)置二、三級(jí)學(xué)科的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)考古學(xué)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展格局，故不可小覷。目前的分類方案較具有代表性的是將考古分為6個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別為考古學(xué)理論與考古學(xué)史、史前及夏商周考古、秦漢至元明清考古、科技考古、文化遺產(chǎn)與博物館和專門考古，其中專門考古中，包括了目前還不具備成為二級(jí)學(xué)科的一些學(xué)科，如古代文字與銘刻、外國(guó)考古、文物保護(hù)技術(shù)、美術(shù)考古等。而北大的學(xué)者鑒于中國(guó)考古學(xué)正在發(fā)展成為理論上多源、研究方法多樣、研究技術(shù)全面現(xiàn)代化的跨學(xué)科交叉綜合體系，主張?jiān)O(shè)5個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別是：中國(guó)考古學(xué)、外國(guó)考古學(xué)、考古學(xué)理論與方法、專門考古和博物館與遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)，這種劃分也值得借鑒。

在科技發(fā)展迅速、跨學(xué)科交流頻繁、國(guó)內(nèi)外合作進(jìn)一步加深的大環(huán)境下，文物保護(hù)事業(yè)和科技考古迅速發(fā)展，再加上晉升為一級(jí)學(xué)科的重要機(jī)遇，一起構(gòu)成了中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的新的時(shí)代背景。在新的背景下，中國(guó)考古學(xué)面臨著怎樣的考驗(yàn)，如何去解決這些發(fā)展中存在的種種問(wèn)題，這些都需要我們不懈的探索和深入的思考。

一、 當(dāng)代考古學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

考古學(xué)自身的學(xué)術(shù)定位問(wèn)題是我們首先面臨且必須解決的問(wèn)題，這切實(shí)關(guān)系到考古學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向。

2001年9月24日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦了一場(chǎng)題為“考古學(xué)的定位”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，約有近50位中外學(xué)者參加了研討，就現(xiàn)代意義上的考古學(xué)究竟是一門獨(dú)立的學(xué)科，還是應(yīng)該從屬于人類學(xué)或歷史學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了討論。與會(huì)的學(xué)者較為普遍的認(rèn)為，隨著自然科學(xué)方法和技術(shù)手段在考古學(xué)科中更為廣泛的應(yīng)用以及人文學(xué)科領(lǐng)域的方法和理論不斷的滲透，考古學(xué)正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展之勢(shì)，這種發(fā)展使得現(xiàn)代意義上的考古學(xué)與以往的傳統(tǒng)考古學(xué)已有很大的不同。大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)考古學(xué)應(yīng)該作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在，并且應(yīng)當(dāng)成為與人類學(xué)和歷史學(xué)同樣的一級(jí)學(xué)科，而不應(yīng)該被置于他們的附屬下。筆者認(rèn)為，考古學(xué)有著獨(dú)特的研究視角及研究方法，其學(xué)科地位是不可取代的。但我們所言的“傳統(tǒng)考古學(xué)”并不是與現(xiàn)在所定義的考古學(xué)截然分離。“傳統(tǒng)考古學(xué)”所倚重的考古地層學(xué)和類型學(xué)兩大方法延續(xù)到現(xiàn)在雖已不能作為主要的方法對(duì)考古現(xiàn)象予以解釋，但其思想貫穿于考古研究的始終。此外，前后對(duì)于人類起源及進(jìn)化、文明發(fā)展進(jìn)程、農(nóng)業(yè)起源等重大問(wèn)題的關(guān)注都是一致的。

中國(guó)考古學(xué)正處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，觀念的轉(zhuǎn)變以及新的方法手段的推廣都需要一定的時(shí)間。然而這是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程，我們也必須通過(guò)這個(gè)過(guò)程對(duì)現(xiàn)有的考古資源進(jìn)行整合，制定新的階段性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的進(jìn)步和發(fā)展。目前中國(guó)考古學(xué)在學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面尚存在學(xué)術(shù)發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需求不相適應(yīng)的矛盾和問(wèn)題。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，課程設(shè)置落后于時(shí)展潮流的問(wèn)題突出，培養(yǎng)計(jì)劃中還存在著一些已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)的課程，而一些先進(jìn)的技術(shù)并未得到介紹和引進(jìn)。這就使得高校培養(yǎng)出的人才存在知識(shí)陳舊，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，國(guó)際視野不開闊，理論創(chuàng)新能力差等問(wèn)題。學(xué)科建設(shè)的失衡問(wèn)題也較為嚴(yán)重，體現(xiàn)在考古和博物館專業(yè)發(fā)展程度上的不平衡，中國(guó)考古和外國(guó)考古研究團(tuán)隊(duì)的不平衡，考古研究和文物保護(hù)人才比例的不平衡，研究型人才和技術(shù)型人才比例的不平衡等問(wèn)題上。

二、對(duì)考古學(xué)未來(lái)發(fā)展的建議

為了更好地解決學(xué)科發(fā)展存在的問(wèn)題和人才培養(yǎng)出現(xiàn)的矛盾，適應(yīng)新形勢(shì)下考古文博事業(yè)發(fā)展的需要，使中國(guó)考古學(xué)能夠沿著符合學(xué)科發(fā)展規(guī)律的軌跡運(yùn)行和發(fā)展，筆者認(rèn)為需做到以下幾點(diǎn)。

首先應(yīng)當(dāng)精心布局，建立完善、全面的中國(guó)考古學(xué)學(xué)科體系。我們當(dāng)以此次學(xué)科體系調(diào)整為契機(jī)，對(duì)中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科體系進(jìn)行認(rèn)真的梳理，繼續(xù)鞏固舊有的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，投入更多的力量建設(shè)薄弱學(xué)科，更加注重交叉學(xué)科的發(fā)展和與國(guó)外考古學(xué)的交流，建立具有國(guó)際視野和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、注重方法和理論創(chuàng)新、更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的中國(guó)考古學(xué)學(xué)科體系。

其次，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整現(xiàn)有的專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程結(jié)構(gòu)，著力解決高校和用人單位之間的人才供需矛盾。考慮到文物保護(hù)人才的缺口，具備條件的大專院校和科研院所，應(yīng)該考慮在本科生或研究生培養(yǎng)階段增設(shè)文物保護(hù)技術(shù)專業(yè)或方向。應(yīng)摒棄舊有的輕文物保護(hù)重考古發(fā)掘的做法，轉(zhuǎn)變觀念，盡快培養(yǎng)一批技術(shù)扎實(shí)、學(xué)術(shù)能力突出的文物保護(hù)人才。

對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞:歷史學(xué);考古學(xué);相輔相成

中圖分類號(hào):G623.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)04-0175-01

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明故國(guó)。因此,史學(xué)是中國(guó)文化中極為重要的組成部分,也是我國(guó)傳統(tǒng)的卓立于世界學(xué)術(shù)之林的一門學(xué)問(wèn)。展望新時(shí)期的新史學(xué),是取得了很大成就的。隨著當(dāng)代現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及人們思維模式的更新,這些都將為歷史研究的推進(jìn)提供空前便捷的手段和空前廣闊的學(xué)術(shù)空間。

但是,與此同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系問(wèn)題在學(xué)術(shù)界歷來(lái)是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn),爭(zhēng)論的核心主要集中在“歷史學(xué)與考古學(xué)的地位誰(shuí)重誰(shuí)輕;二者應(yīng)不應(yīng)該保持各自獨(dú)立性,互不統(tǒng)屬”等諸多問(wèn)題上。這勢(shì)必會(huì)在一定程度上影響歷史研究的進(jìn)程,筆者認(rèn)為有必要對(duì)此問(wèn)題有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)期以來(lái),人們有這么一個(gè)慣性,即在談?wù)撃硟烧哧P(guān)系問(wèn)題的時(shí)候總喜歡在經(jīng)過(guò)一番煞有其是的論證后,最后一定要得出兩者之間必定有一方是主要因素,是統(tǒng)領(lǐng)者;而另一方則是次要因素,是從屬者的結(jié)論。好像只有這樣才有利于弄清事物的本來(lái)面目,才有利于事物進(jìn)一步的發(fā)展。其實(shí)不然,筆者認(rèn)為,這樣往往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的“一元化”,反而使人們看不到事物真實(shí)的本質(zhì)所在。更多的事實(shí)表明:事物的發(fā)展往往不是由某一個(gè)“必然”所決定的,相反則多是由眾多的“偶然”綜合在一起構(gòu)成所謂的“必然”結(jié)果的。事物的發(fā)展變化更多是“多元化”的,而不是單一的。近一個(gè)世紀(jì)前,德國(guó)量子物理學(xué)家普朗克曾講過(guò)這樣一段值得深思的話:知識(shí)是一個(gè)完整的鏈條,人們由于自己的無(wú)知,由于自己認(rèn)識(shí)能力的局限,所以將知識(shí)這一完整的鏈條人為地割裂了。正因?yàn)槿绱?才有了物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等。他預(yù)言,隨著科學(xué)的進(jìn)步,隨著人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力不斷提高,被人為割裂的知識(shí)的鏈條一定會(huì)重新連接在一起。這在歷史研究方面更是如此。歷史事件的發(fā)生、發(fā)展更是多方面的,要想弄清楚一個(gè)歷史事件的真實(shí)情況,并非易事,更不能簡(jiǎn)單的用某一個(gè)“必然”來(lái)解釋。因此,要想還歷史一個(gè)客觀的真實(shí)面目,是不能單單依靠某一個(gè)學(xué)科就可了事的。顯然,歷史研究所需的各個(gè)學(xué)科,同是屬于一定的歷史范疇,同是歷史的產(chǎn)物,它要存在下去,要不斷獲得新的生命力,就一定要適應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展。

著名歷史學(xué)家張光直先生認(rèn)為:“考古學(xué)與歷史學(xué)不能打成兩截。那種考古歸考古,歷史歸歷史,搞考古的不懂歷史,搞歷史的不懂考古的現(xiàn)象,是一種不應(yīng)有的奇怪現(xiàn)象,說(shuō)明了認(rèn)識(shí)觀的落后”。他將這個(gè)問(wèn)題提到“認(rèn)識(shí)觀”的高度是很深刻的。考古學(xué)所研究的是歷史的物化表現(xiàn),而歷史學(xué)研究的是對(duì)歷史的文字記錄,應(yīng)該說(shuō)二者的根本區(qū)別不在于研究對(duì)象的本體,而只是研究對(duì)象的不同表現(xiàn)形態(tài)。兩個(gè)學(xué)科間因?yàn)檠芯繉?duì)象表現(xiàn)形態(tài)的差異造成的方法與技術(shù)層面的差別,只能決定學(xué)科各自教學(xué)方式與訓(xùn)練方式的區(qū)別,不應(yīng)該成為學(xué)科間相互結(jié)合的障礙。如果僅僅因?yàn)檫@種差異,形成學(xué)科間的封閉,就恰如張光直先生所言,是非常落后的認(rèn)識(shí)觀。在提倡多學(xué)科交叉進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的今天,歷史科學(xué)的這兩個(gè)分支學(xué)科間的不正常狀態(tài)實(shí)在有必要加速改善。

其實(shí)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,歷史學(xué)也好考古學(xué)也罷,二者的發(fā)展是相輔相成,互不可分割的。歷史的真實(shí)正是通過(guò)它們二者的相互印證而得到證實(shí)的。早在二十年代,王國(guó)維先生就已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他在自己的《古史新證》中提出了著名的“二重證據(jù)法”:“研究中國(guó)古史,為最糾紛之問(wèn)題。上古之事,轉(zhuǎn)說(shuō)與史實(shí)混而不分。史實(shí)之中,固不免有所緣飾,與傳說(shuō)無(wú)異;而傳說(shuō)之中,亦往往有史實(shí)為之素地。兩者不易區(qū)別,此世界各地所同也。……至于近世,乃知孔安國(guó)本《尚書》之偽,《紀(jì)年》之不可信;而疑古之過(guò),乃堯、舜、禹之人物而亦疑之。其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取,然惜于古史材料未嘗未充分之處理也。吾輩生于今日,幸于紙上之材料外更得地下之材料,亦得證明古書之某部分全未實(shí)錄,即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法,惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者,不能加以否定;而其已得證明者,不能不加以肯定,可斷言也。”

我們中華民族不僅有數(shù)千年的文明史,而且有著延綿不斷記載歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái),我們對(duì)于中國(guó)古代的了解,正是通過(guò)那些傳世的文獻(xiàn)典籍而獲得的。可是,中國(guó)古代尤其是先秦時(shí)期的有關(guān)歷史文獻(xiàn),由于年代久遠(yuǎn),或是語(yǔ)之不祥或是神怪傳說(shuō)混雜太多,甚至有些根本就沒有任何文字記載。面對(duì)此種困境,如果沒有考古學(xué)的補(bǔ)充,歷史學(xué)家們也只能是“巧婦難為無(wú)米之炊”了。孔子就曾發(fā)出這樣的感慨:“夏禮,吾能言之,杞之不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也,足,則吾能徵之矣?！碑?dāng)然,有詳實(shí)的文獻(xiàn)資料,也并非就意味著萬(wàn)事大吉。歷史注重的是求實(shí)。因此,有了詳實(shí)的文獻(xiàn)進(jìn)一步就是要“去偽證實(shí)”。這一過(guò)程除了用多本權(quán)威史料對(duì)照印證是否記載一致外,利用地下挖掘出的實(shí)物來(lái)證明更是具有說(shuō)服力。不少古文獻(xiàn)和古代典籍中記載的史實(shí),經(jīng)地下發(fā)現(xiàn)的新材料的印證,或被確證其原貌,或被拂除其塵封,或被解讀其真諦。考古發(fā)掘和研究的大量已有成果,足以證明地下發(fā)現(xiàn)之材料確可印證地上傳世之文獻(xiàn),如甲骨卜辭、銅器銘文、其中就有不少能印證古文獻(xiàn)的材料。例如司馬遷的《史記》中的《殷本紀(jì)》記載了商朝諸王的世系和名號(hào)。王國(guó)維老先生通過(guò)研究甲骨文證實(shí)了商朝先公先王的世系正如《史記》中《殷本紀(jì)》的記載從而得出了“《史記》所據(jù)之《世本》全是實(shí)錄”的結(jié)論。再例如近年來(lái),戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期簡(jiǎn)帛的大量出土,也為學(xué)術(shù)史研究提供了許多前所未見的地下材料,進(jìn)一步推動(dòng)著歷史學(xué)的研究與發(fā)展。但是如果因此便著重考古而看輕歷史學(xué),也是愚不可取的。因?yàn)榭脊磐诰虺龅臇|西雖說(shuō)是客觀的存在但那些(下轉(zhuǎn)177頁(yè))(上接175頁(yè))畢竟只是一些無(wú)意識(shí)的無(wú)生命的遺物或遺跡,如果只是從物質(zhì)上來(lái)看,就把其中所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值大部分喪失了。格林?丹尼爾曾經(jīng)講過(guò):“考古學(xué)首先是一種工藝技術(shù),那么從事調(diào)查、發(fā)掘、保護(hù)、收藏的實(shí)踐者都是有技藝的工藝師。其次,考古學(xué)又是一門科學(xué)研究,在這門科學(xué)中已運(yùn)用了各種科學(xué)分支中的手段方法。但是,工藝技巧和科學(xué)技術(shù)如果沒有歷史闡釋和寫作藝術(shù)的專業(yè)也無(wú)法完成考古學(xué)的研究?！?顯然,考古發(fā)掘的成果必須經(jīng)過(guò)相關(guān)歷史文獻(xiàn)的印證,也只有經(jīng)過(guò)這樣科學(xué)的研究,才能賦予死的東西以鮮活的生命,讓這些長(zhǎng)眠于地下的沉悶的物體開口說(shuō)話,才能顯示出其真正的歷史價(jià)值。不然,青銅器再是經(jīng)過(guò)考古研究也只能說(shuō)明它是某個(gè)歷史時(shí)期的青銅器皿,除此之外,再無(wú)什么可考的了。

總之,從歷史研究的角度考慮,考古學(xué)與歷史學(xué)必須相互結(jié)合,相互補(bǔ)充。二者之間并不一定存在一方歸屬于另一方的關(guān)系。歷史學(xué)主要是通過(guò)文獻(xiàn)資料來(lái)研究人類社會(huì)歷史的;而考古學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是通過(guò)研究歷史上人類所創(chuàng)造的文化遺存來(lái)揭示當(dāng)時(shí)人類的社會(huì)行為,研究古代社會(huì)的。這樣,無(wú)論是從研究對(duì)象上還是從最終的研究目的上來(lái)看,歷史學(xué)與考古學(xué)都是一致的,二者并無(wú)矛盾沖突。如果一定要找出二者的不同之處的話,也只是在研究歷史的憑借手段方面有所差異。但是,如果要想從理論上界定歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系,其二者研究的手段和方式是不足為憑的。研究手段和方式的高低是不能作為評(píng)價(jià)二者地位高低的決定因素的。歷史學(xué)需要通過(guò)考古學(xué)得到印證與檢驗(yàn),而歷史考古學(xué)則要以歷史文獻(xiàn)記載為確定課題與研究途徑的重要參考,在上升到研究層面時(shí)也需要?dú)v史學(xué)的詮釋。中國(guó)歷史研究的發(fā)展和創(chuàng)新需要?dú)v史學(xué)與考古學(xué)的共同努力,我們更應(yīng)該客觀的看待二者的關(guān)系,具體問(wèn)題具體分析,而不應(yīng)該為了追求所謂的獨(dú)立地位而刻意的把這一問(wèn)題絕對(duì)化。

參考文獻(xiàn)

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[3]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M]. 中華書局2002年版第26頁(yè)。

[4]格林?丹尼爾 ,黃其煦譯.考古學(xué)一百五十年[M].文物出版社1987年版。

對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

關(guān)鍵詞：學(xué)科價(jià)值 音樂(lè)考古學(xué) 音樂(lè)史學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究 中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究

音樂(lè)考古學(xué)是根據(jù)與古代音樂(lè)藝術(shù)有關(guān)的實(shí)物史料研究音樂(lè)歷史的科學(xué)，是音樂(lè)史的一個(gè)部分，也是歷史科學(xué)的一個(gè)分支。中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)目前的研究主要側(cè)重于音樂(lè)文物學(xué)方面。但是從學(xué)科的性質(zhì)，特別是從研究的目標(biāo)考察，音樂(lè)考古學(xué)是以闡明中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史及其發(fā)展規(guī)律為第一要義。①

音樂(lè)考古學(xué)是一門年輕的學(xué)科，與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)。隨著近年來(lái)音樂(lè)考古學(xué)成果的不斷出現(xiàn)，這門學(xué)科對(duì)于音樂(lè)學(xué)其他相關(guān)學(xué)科的影響也日益展現(xiàn)出來(lái)。

一、音樂(lè)考古學(xué)對(duì)音樂(lè)史的影響

在參觀博物館時(shí)，我們能看到編鐘的精密和氣派，古琴的紋路優(yōu)雅而自然，這些來(lái)自數(shù)千年前的樂(lè)器，這些承載著古人的喜怒哀樂(lè)的音樂(lè)載體，常常使我們對(duì)先祖的思想和智慧肅然起敬。我們不得不思考應(yīng)怎樣面對(duì)和研究這些豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)。

音樂(lè)史的研究離不開對(duì)古代音樂(lè)實(shí)物的考證。最突出的一個(gè)例子是河南舞陽(yáng)的賈湖骨笛。音樂(lè)史學(xué)家在上個(gè)世紀(jì)對(duì)于骨笛的年代論斷是公元前8000年，而隨著音樂(lè)考古學(xué)的深入考證，這個(gè)時(shí)間被向前推進(jìn)了整整1000年。古人流傳下來(lái)的音樂(lè)文獻(xiàn)中，有的也許是謬誤，有些是正確的論斷，這些都需要后人不斷地考證，才能客觀地認(rèn)識(shí)到這些文獻(xiàn)的真實(shí)性。音樂(lè)考古學(xué)突破了傳統(tǒng)的音樂(lè)史只用文字說(shuō)明問(wèn)題的局面。如對(duì)于殷墟近10年的考察中，挖掘出土大量的甲骨文殘片，這些殘片上所記錄的內(nèi)容，證實(shí)了司馬遷《史記》中的諸多內(nèi)容。

隨著音樂(lè)考古的逐漸深入，音樂(lè)史古文獻(xiàn)中的內(nèi)容能夠找到相應(yīng)的出處，有些謬誤也應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊皶r(shí)的糾正。

二、音樂(lè)考古學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的影響

我國(guó)目前的音樂(lè)史，可以說(shuō)是一部漢族音樂(lè)史，有些學(xué)者甚至認(rèn)為是一部中原地區(qū)的音樂(lè)史。因?yàn)樵诋?dāng)今的音樂(lè)史著作中，罕見邊疆地區(qū)、西部地區(qū)、東南沿海地區(qū)的音樂(lè)論述。由于政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、學(xué)科水平局限等因素的影響，這些地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)研究相對(duì)于中原地區(qū)還處于比較薄弱的狀態(tài)。從整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)的大視野來(lái)看，邊疆和沿海地區(qū)的音樂(lè)豐富多樣，同時(shí)，由于這些地區(qū)的地域特殊性，其音樂(lè)形態(tài)的變化比較緩慢。中原地區(qū)，歷史上乃兵家必爭(zhēng)之地，任何一個(gè)統(tǒng)治者必征服中原才能統(tǒng)一天下，因此，中原地區(qū)的音樂(lè)形態(tài)受影響最大，變化最多，如城市音樂(lè)的發(fā)展最核心和最發(fā)達(dá)的地區(qū)在中原。而邊疆和沿海地區(qū)的音樂(lè)往往保留了比較古樸和原始的風(fēng)貌，比如福建南音這一樂(lè)種，唐代時(shí)中原的移民到了福建，隨之帶去了他們的音樂(lè)文化，因此，研究福建南音，可以對(duì)認(rèn)識(shí)唐代中原地區(qū)的音樂(lè)文化有所助益。又如，目前的傳統(tǒng)音樂(lè)著作中，關(guān)于四川地區(qū)的音樂(lè)文化，往往只提到“四川清音”“川劇”和個(gè)別的四川民歌。②而在音樂(lè)考古發(fā)現(xiàn)中，巴蜀地區(qū)的文化相當(dāng)璀璨，樂(lè)器中還有諸如鈕鐘、甬鐘、于、扁鐘，等等。此外，還有一些出土的器物上的圖像，如嵌錯(cuò)宴樂(lè)圖像銅壺，這些都說(shuō)明巴蜀地區(qū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有了自己的文化。而今的四川地區(qū)音樂(lè)文化，依然具有鮮明的特點(diǎn)。那么，巴蜀地區(qū)的文化和楚地的文化有何相似之處？巴蜀地區(qū)的音樂(lè)在后世是怎樣發(fā)展的？與最早發(fā)現(xiàn)的可以確定的巴蜀音樂(lè)文化有關(guān)聯(lián)嗎？這些古樂(lè)器即使是失傳，對(duì)于后世的蜀地音樂(lè)文化產(chǎn)生影響了嗎？音樂(lè)考古成果帶來(lái)的這些問(wèn)題值得我們思考。

三、音樂(lè)考古學(xué)對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究的意義

少數(shù)民族音樂(lè)研究是隨著近年民族音樂(lè)學(xué)的興盛而逐漸熱起來(lái)的。音樂(lè)學(xué)界對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的研究，在上個(gè)世紀(jì)一度處于很簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，局限于幾個(gè)單一的樂(lè)種。最早關(guān)注少數(shù)民族音樂(lè)的還是當(dāng)?shù)氐难芯空?，筆者2001年到云南采風(fēng)的時(shí)候，云南的音樂(lè)學(xué)者就在大力進(jìn)行云南當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的研究、保護(hù)和宣傳，提出了中國(guó)音樂(lè)不是單聲，也有多聲，就在云貴地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)里有體現(xiàn)。音樂(lè)學(xué)界在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)是單聲思維，西方音樂(lè)是多聲思維，而少數(shù)民族音樂(lè)研究的成果改變了這一看法。但是，少數(shù)民族學(xué)者較少，精力有限，依靠本民族的學(xué)者去研究自身的音樂(lè)文化未免力不從心。研究少數(shù)民族的音樂(lè)歷史發(fā)展，是完成真正的中國(guó)音樂(lè)史的必然之路，而研究少數(shù)民族的音樂(lè)歷史就離不開音樂(lè)考古的參與。如“有些出土的楚漢笛子，在有按孔的一面，都削去一個(gè)平面，其原因?yàn)楹?？?lè)器本身不會(huì)說(shuō)話，文獻(xiàn)也沒有記載，不好理解。結(jié)合民族學(xué)的材料看，西南少數(shù)民族地區(qū)的竹制管樂(lè)器也有這樣的實(shí)例”。③歷史上的這片土地曾經(jīng)發(fā)生過(guò)巨大的變遷：戰(zhàn)爭(zhēng)、朝代的更替、民族的遷徙、民族的融合、多民族的雜居通婚……這些都帶來(lái)了文化上的巨大轉(zhuǎn)變，我們研究音樂(lè)史，結(jié)合音樂(lè)考古學(xué)的成果，可以明白歷史上一些少數(shù)民族的文化變遷改寫了歷史，一些傳統(tǒng)被保留下來(lái)，代代相傳，有的卻消逝了。

歷史是一條長(zhǎng)河，傳統(tǒng)是奔騰不息的水流，我們不能也不應(yīng)當(dāng)去孤立地研究任何一種文化現(xiàn)象。了解一個(gè)事物，只有搞清楚它的來(lái)龍去脈，才能客觀地分析和理解它。我們身邊的任何一種音樂(lè)現(xiàn)象都有著深厚的文化背景和歷史淵源，只有不斷地探尋這些問(wèn)題的出處和根源，才能真正了解我們的音樂(lè)、我們的文化和我們自己。也正因如此，在音樂(lè)的源頭徘徊的音樂(lè)考古學(xué)才體現(xiàn)出其偉大的學(xué)科價(jià)值。

注釋：

①王子初.音樂(lè)考古[M].北京：文物出版社，2006：5.

②周青青.中國(guó)民間音樂(lè)概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.