前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇論思想政治教育的價值范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

論思想政治教育的價值范文第1篇

一理論價值

（一）音樂教育鞏固思想政治教育的主體原則

所謂主體原則，實際上就是主體轉化原則，即作為思想政治教育主體的教育者，將教育對象視為實現教育目標的主體，充分尊重其主體性，調動教育對象自我教育的積極性以實現思想政治教育目標的原則。而以音樂藝術為媒介的各種音樂教育活動恰好處處包含著濃厚的主體性色彩。音樂教育讓受教育者在音樂的熏陶和感染下逐漸增強對道德感的認同趨向，對道德的“接受”從“需求”變成自覺接受的主觀行為。這樣就避免了思想政治教育中說教的灌輸性和強迫性，受教育者的愉悅感會產生一種自內而外的作用力，他們自身對音樂的喜愛和認同就能夠變被動為主動，從而更好地發揮音樂教育在思想政治教育中的作用。

（二）音樂教育充實思想政治教育的隱性教育方法

隱性教育方法近年來越來越多地被教育主體提及并運用，它是利用人們社會實踐和人生活動（組織管理、職業活動、人際交往、文化娛樂等），使人在不知不覺中接受教育的方法。隱性教育方法的優點是教育對象在不受到任何外在壓力的情況下，潛移默化地接受教育影響。它要求思想政治教育與文化建設和文化活動相融合，其內容和層次必須是多方面的。而音樂藝術的魅力正在于以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式使人們受教育于不知不覺中。究其原因，音樂教育的過程是“音樂創作者的思想音樂作品（共鳴）欣賞者的領悟”，因而通過音樂藝術，思想政治教育的過程可以轉化為“思想政治教育的目的音樂載體（共鳴）接收者接受”，這個過程似春風化雨，既做到了潤物，又做到了細而無聲。

二實踐價值

（一）音樂教育能夠培養學生的愛國主義思想

愛國主義體現了人民對祖國的一種深厚感情。進行愛國主義教育，必須弘揚中華民族的優秀傳統。在音樂教育過程中通過欣賞和演唱革命歷史歌曲、民族歌曲，欣賞和演奏傳統民族器樂曲，不僅可以傳授音樂知識，更可以培養學生的高尚道德情操和愛國主義情感。如欣賞《黃河大合唱》、《十送》、《四渡赤水出奇兵》等愛國歌曲，讓學生從歌曲的創作背景、激情的旋律、生動的歌詞等中受到感染。優秀的民族、民間音樂作品也有利于加深學生對祖國悠久歷史文化的了解、對祖國大好山河的熱愛、對現實生活的贊美和對美好生活的向往，也極大地豐富了學生的精神世界。把愛國主義教育寓于音樂之中，這種底蘊豐厚的藝術形式，把理想信念教育潛移默化地傳導給學生，觸動心靈深處積淀的民族情感，民族責任感則油然而生。

（二）音樂教育能夠使學生形成健康的心理

健康的心理是指人在正常發展的基礎上所形成的良好的處世能力、良好的個性和良好的人際關系的心理特質結構。音樂教育可以使學生的心靈得到凈化，情感得到升華，使學生在不知不覺中獲得美好情感的體驗，進而使他們樹立正確對待人生的態度。一部好的音樂作品能夠喚起人們追求美好生活的思想感情，是道德的升華。音樂藝術以其獨特的藝術形式給人們內心以強烈的震撼，使人們更加深刻地理解真善美的真正內涵。音樂教育不但能夠提高學生的審美能力，開發學生的智力，更能夠對學生的心理產生較大的影響。音樂教育作為校園文化建設的一個組成部分，它的教育形式可以是多種多樣的，使學生的思想得到交流、品格得到完善、情感得到陶冶、心靈得到凈化，令他們的身心得到健康、和諧的發展，從而培養出德、智、體、美全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

（三）音樂教育能夠培養學生的團隊精神

現代社會是知識經濟的社會，尊重人的自我發展和創造，更強調人與人的溝通與合作。因此，人與人之間、個人與群體之間、個人與社會之間的關系就更為密切，這就要求我們教育工作者必須教育學生相互合作、相互溝通、相互交流。而音樂正是一門時間的藝術、情感的藝術、整體的藝術，音樂藝術形式中不乏集體合作的項目，它是學生與他人、與社會相互溝通的一種有效手段。例如：合唱、合奏、重唱、重奏等藝術形式，除了極少數樂器會有“獨奏”之外，絕大部分的樂器獨奏及個人獨唱都需要伴奏，這就使得獨奏與獨唱者需要經常與其它樂器的演奏者進行合作，這種合作性的音樂活動，不但能夠使學生在表演的過程中體會到與他人的協調統一，更能夠使學生在組織的過程中鍛煉適應能力和組織協調能力，整個過程培養了學生之間的相互尊重、相互協作、相互競爭、相互激勵，更培養了團隊精神。

（四）音樂教育能夠培養學生的創新能力

創新是人和社會不斷發展進步的動力。藝術創作和科學發現都需要有積極探究的心理導向、創新求異的思維方式、創新進取的人格品質。音樂作品的創作過程中充滿了對豐富表情的體現以及自由的聯想，這一過程有利于激發學生的創造熱情和創新能力，有利于對學生個性的培養和思維的展開。音樂極具感染力的情感語言可以將學生的情感引向高度激活的狀態，可以使學生充滿幻想和激情，從而令他們思維極為活躍，進而激起創造的靈感。音樂教育在培養學生創新意識、激發學生創新靈感、顯現學生創新價值等方面具有獨特的魅力，而培養創新能力也是思想政治教育的一個重要內容。引導學生進行音樂創作有利于培養學生的創造能力。首先，音樂作品無論是體裁的創新、手法的創新還是演繹方式的創新都可以體現出二度創作的創新過程；其次，音樂的創作過程本身就來源于生活，又高于生活。此外，音樂創作既可以提高學生創作的熱情，還可以啟迪學生的創作智慧，拓展學生的創作思維。

三實現音樂教育的思想政治教育價值

（一）加快音樂教育觀念及內容的創新

音樂教育觀念創新、變革的實質是用審視的眼光、開放的心態對傳統教育觀念的揚棄與超越。音樂教育應以提高整體國民素質尤其是思想政治素質為目標。音樂教育不應局限于僅培養“音樂家”、“音樂機器”，更要培養能夠適應新世紀發展變化的高素質綜合型人才，音樂教育者應針對受教育者對音樂的興趣、愛好，充分發揮其主觀能動性，進而實現音樂教育的目標，實現其思想政治教育價值。音樂教育觀念的創新最直接地體現在音樂教育內容的創新上。音樂教育是藝術教育的重要組成部分，其終極目標是與美育相聯系的，從而直接關系到思想政治教育的成敗。在教育內容的選擇上，一方面要吸收西方的優秀作品，另一方面更要以本民族音樂文化為主體，不能讓音樂教育與社會文化土壤脫離，要提供一種源于本土又具有世界性的音樂教育，將音樂教育所依賴的文化教育資源結合到新的音樂內容之中，以拓寬受教育者的文化視野，提高其審美素質，進一步加強思想政治教育的功能。

（二）加快傳統教育模式的改革

以提高整體國民素質為目標的音樂教育不是專業教育，而是一種非專業的音樂教育。這種非專業的音樂教育與專業音樂教育在教育模式上有著較大的差別。對傳統音樂教育模式的改革應從以下幾點入手：突破課堂教學的束縛，以學校為主渠道，以課堂教學為基本途徑，這是一切教育的共性，音樂教育除堅持這一共性之外，還應尊重其本身的特殊性，應采用多課堂、多環境、多手段的教育模式，加強音樂教育的藝術實踐；廣泛應用現代科學技術，引導學生接觸并了解優秀的網絡流行歌曲，對內容低級庸俗的網絡歌曲進行批判；組織開展廣泛參與、形式多樣的集體音樂活動，例如合唱、合奏等，提高學生整體音樂素養與文化素養。

（三）加強社會音樂教育

學校音樂教育與社會音樂教育都是國民音樂教育的有機組成部分。學校音樂教育必須面向全社會，創造良好的社會音樂環境，但學校音樂教育雖然在整個音樂教育事業中占主導地位，卻仍然有其自身無法解決的問題，如：無法滿足全體公民學習的需求；難以解決啟蒙教育與終身教育的問題。這些問題的解決都依賴于社會音樂教育。與學校音樂教育相比，社會音樂教育有其特殊的價值：直接面向全社會，多層次、多方面地滿足國民學習音樂的不同需求；可充分發揮社會音樂教育的人才優勢，解決學校音樂教育容量與社會音樂教育需求之間的矛盾；有利于提高全民族的音樂文化水平；可通過多種渠道辦學，調動社會辦學積極性，節約國家在教育方面的投入。

綜上所述，音樂教育豐富了思想政治教育理論，激發了學生的愛國熱情，凈化了學生的心靈，培養了學生的團隊精神和創新能力。同時，使學生探索和發現內在的自我，了解本我及他人，從而達到心理調節的效果，促進了學生的心理健康發展，減少學生的心理疾患，提高心理健康水平，優化心理素質，更有助于保持校園穩定，為學校思想政治教育工作高效、有序地開展奠定基礎。

參考文獻

[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].高等教育出版社，2000.

[2]羅洪鐵，董婭.思想政治教育原理與方法[M].人民出版社，2000.

[3]王育霖.論音樂教育的思想政治教育功能[J].湘潭師范學院學報，2006（1）.

[4]米兆虎.試論音樂藝術對大學生思想政治教育的作用[J].中國電力教育，2008（4）.

論思想政治教育的價值范文第2篇

[關鍵詞]需要理論；人；思想政治教育；價值

思想政治教育工作從本質上來說就是做人的思想工作，因而必須深入的分析并科學把握人們的思想及動機。與此同時，由于人的各種需要是誘發特定動機的最根本根源，而某些特點的動機又會內化為特定的思想，并繼續對人的行為發揮出一定的支配作用。基于此，我們認為做人的思想工作的基本前提就是人的需要，在此基礎上才能夠滿足人們的合理需要，唯有如此，才能夠增強思想政治教育工作的針對性和有效性。因而，現階段在思想政治教育工作的開展中持續加大對需要理論的應用具有重要意義。

一、價值基礎――需要理論是思想政治教育的理論基礎

（一）思想政治教育因需要而生

在需要理論中，馬克思明確指出，需要是每一個人與生俱來的一種內在規定性，同時也是人的生命活動的一種具體表現形式，并進一步指出，無論在任何條件下，人總是“從自己出發的”，只不過在實際的生活中，基于人與人彼此的也就是他們的本性，才將把他們之間聯系起來，包括分工以及兩性關系等。在這一理論中，馬克思認為人的需要實際上即是人的本性，而需要作為人生存狀態的一種直觀的外在體現，也是人異于其他物種的一種具體反映。人對外界以及自我表現出來的多樣化的不滿足狀態，包括這些不滿足被不斷實現的過程，實際上也即是人的本性活動全過程的體現[1]。

（二）需要的層次性及差異性是思想政治教育的重要推動力

馬克思關于人的需要理論中，指出人的行為規律主要反映在：需要―動機―行為這一機制上，并且是三者的有機統一。需要一方面確定了人的行為的目標以及方向，另一方面也是維持具體行為的一種重要動力源泉。

（三）需要的滿足和實現是思想政治教育功能的具體體現

人的需要越強烈，一般來說接受主體的接受活動也就更加具有內在的驅動力。思想政治教育作為一種具有人的社會性以及精神性實踐活動，能夠較好的促進人在社會化進程中思想方面以及道德需求方面的不斷完善，能夠滿足人們對于增強思想能力的需要，與此同時還能夠起到磨礪人格意志的作用，尤其是可以大幅度提升人的精神境界，在此基礎上滿足人的生存、享受以及發展需要。

二、價值實現――在需要理論指導下實現思想政治教育的優化

（一）現實價值和未來價值

思想政治教育一方面應當立足于現實價值的基礎上，另一方面還應當立足于未來價值的延伸上，在此基礎上尋求現實價值以及未來價值之間的一種最優化滿足，以便促進思想政治教育的健康發展。

（二）工具性價值和目的性價值

在實際工作中，如果要達到工具性價值以及目的性價值之間的最優化優化，其首要任務就是應當始終遵循客觀的歷史尺度，始終堅持人的尺度，確保一切工作的開展都能夠滿足人性發展的要求，與此同時在兩者間尋求一種良好的共生與平衡的落腳點。話句話來說，也就是要求思想政治教育一方面應當緊緊圍繞著社會發展趨勢和目標來進行，另一方面也應當以激發人的主動性、積極性作為根本出發點和落腳點，唯有如此，才能夠真正達到人的自由全面發展的良好效果。

（三）抽象價值和具體價值

如果要達到抽象價值和具體價值間二者之間的最優契合，其關鍵就在于解決思想政治教育的價值的具體化問題，也就是說思想政治教育怎樣來實現集體價值的個人實現、怎樣完成整體價值的局部實現、怎樣完成長期價值的階段實現、怎樣完成高位價值的低位實現，在特定的時期內達到動態平衡。

三、結束語

關于人的需要理論是做好思想政治工作的重要理論前提和基礎，只有科學的了解和掌握需要理論，在其指導下不斷分析和研究人的各種需要，促進人的需要層次的持續提高，才能夠實現思想政治教育的最優化的滿足，進而提高人們建設有中國特色社會主義的良好的積極性與自覺性，并最終實現思想政治教育的根本目標。

[參考文獻]

論思想政治教育的價值范文第3篇

關鍵詞：思想政治教育；活動方式；本質；功能和價值；思想政治教育教師

中圖分類號：G651　文獻標識碼：A　 文章編號：1006―723X(2012)01―0174―04

植根于社會與人的發展訴求之中的現代思想政治教育的發展，既是對現代社會和人的發展的現實回應，也為現代社會和人的發展提供了一條可能之路，涉及到思想政治教育的各個要素和環節，如概念、本質、功能、價值、目標、內容、方法等。作為思想政治教育工作的具體執行者、新的思想政治教育觀念體制的貫徹落實者的思想政治教育教師，其活動的方式、本質、功能和價值又必然會隨著思想政治教育活動方式、本質、功能和價值的發展而發展。思想政治教育教師只有認識并積極適應這種發展，才能不斷增強思想政治教育的實效性。

一、伴隨著思想政治教育活動方式的發展，思想政治教育教師活動的方式應從單子式主體向交互式主體發展思想政治教育教師開展思想政治教育，其活動方式就是思想政治教育活動方式。

從人的活動的視角來看，由于人們有更好地生存并發展自己的需要，尤其是有德行修養的需要，思想政治教育剛好能滿足人的這種需要，于是就成為人們發展自己，尤其是發展思想品德的一種重要方式。也就是說，思想政治教育是“人類本身的一個業已形成的、特有的生存發展方式”“是人們認識和發展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現形式”，“德育功能之所以能夠展現和實現，根本在于人有德行修養的需求”。

在這個活動過程中，教育者與受教育者以社會主導的思想道德文化為共同的活動客體結成了“主體一客體一主體”的交互式主體關系，并通過多種方式開展思想、情感的交流互動，對受教育者思想品德構建活動的動力系統、導向系統和調控系統產生積極的影響，從而引導受教育者吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規范，促使受教育者的思想品德發展由自發狀態轉變為自覺的思想品德構建活動。而且，當思想政治教育預期目標完成后，教育者也能夠得到更多的教育知識和經驗，對自己所從事事業的價值與意義也能有更深的理解。因此，對教師而言，思想政治教育也是一個思想品德構建的活動過程，這就是所謂的“教學相長”。所以，思想政治教育是教育者主體和受教育者主體在與社會主導的思想道德文化相互作用中不斷構建其精神世界和價值生活的過程，是人通過自己的活動將外在的思想道德文化、社會的精神財富轉化為自身思想品德發展并創造新的思想道德文化的過程。

因此，作為從事思想政治教育活動的思想政治教育教師，再也不能以單子式主體開展活動，而應該把思想政治教育作為學生和自己的一種生存和活動方式，在按一定方式形成的教育共同體中與學生進行合作、溝通、交流、對話、競賽等交往教育實踐，關注滿足學生的精神需求，并促進自身的發展。而且，思想政治教育作為一種非常復雜的創造性的實踐活動，任何單一的主體觀都可能使思想政治教育陷入“主體一客體”的模式中，使本應充滿生機和活力的思想政治教育過程變成一種“工藝性”的工作流程而產生機械化模式傾向。為什么以前我們的思想政治教育不受歡迎，實效性不佳，在一定意義上就是因為我們的教師往往把自己擺在一個高高在上的權威地位，只知道“我打你通”式地單向灌輸，忽視了與學生之間的交互作用。

二、伴隨著思想政治教育本質的發展，思想政治教育教師活動的本質應從工具性向目的性與工具性的統―，發展思想政治教育教師開展思想政治教育，其活動本質由思想政治教育的本質決定。

思想政治教育的工具性是指思想政治教育對意識形態的宣揚滿足了階級統治的需要而成為工具。在階級社會，思想政治教育成為統治階級維護自身利益的工具，具有歷史必然性。馬克思認為，“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，…占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系”。也就是說，統治階級為了確保本階級的思想占統治地位，就要像支配物質生產資料一樣，支配精神生產資料，也就是發展與一定經濟基礎相適應并為一定經濟基礎服務的上層建筑，其中包括意識形態及意識形態機構，思想政治教育機構就是其中的一種。因此，出于為一定的經濟基礎服務、維護統治階級的經濟利益和統治地位的需要，任何階級社會都要進行思想政治教育。

然而，我們并不能因為思想政治教育滿足了統治階級維護自身利益的需要、具有維護統治階級利益和統治地位的政治功能就認為它的本質只是統治階級維護自身利益的工具。思想政治教育是人的教育，在教育過程中滿足人的需要，促進或實現人的發展與完善才是最根本的事情。這種以人為目的，為人的發展和完善服務的內在價值，正是思想政治教育的目的性所在。所以，我們不僅要看到思想政治教育為階級、為社會服務的一面，也應該看到它作為一種教育活動有其“建設人自身”的根本屬性。正是由于思想政治教育的屬人性，以及它對人實行精神引導，促進人的發展，才使其具有根本目的性。也就是說，探討思想政治教育的本質，既需要考察其滿足階級與社會需要的一面，更需要回到思想政治教育本身去追求它的屬人性，既要看到它的工具性本質，也應該看到其目的性本質。

表面上看，工具性與目的性是對立的，但這只是一種形式上的表現，在實質上，兩者是統一的。在思想政治教育中，工具性是在實現目的的過程中的表現，目的性本身就包含有工具性的成分。兩者的區分只不過是對思想政治教育認識的角度與層次不同而已，“相較而言，工具性是低層次的屬性，目的性是其終極屬性”。強調工具性意味著思想政治教育所體現的意識形態、所表現的階級實質，不會因為全球化、社會化的趨勢而消失；而以人為本、建設人自身的目的性，是思想政治教育的本性之使然，是其教育職能的深層應用，這不僅沒有違背工具的效能，相反卻使思想政治教育為階級、為社會服務的職能放置于目的性基礎之上。工具性正因為有了目的性而有了發展的根基，目的性正因為有了工具性而有了社會的支撐。

綜上所述，只有工具性(維護階級統治需要)與目的性(滿足人的發展需要)相統一的思想政治教育，才是具有強大生命力的思想政治教育，強調或忽視、淡化任何一個方面都是不可取的。

因此，從事思想政治教育的教師，必須改變傳統的、本質上是疏離社會生活，只是滿足政治需要、服務政治要求的工具的“傳聲筒”、“社會代言人”角色，轉而從“現實的個人”的需要出發，貼

近生活、貼近實際、貼近學生，增強思想政治教育的針對性和實效性：既要站在為中國特色社會主義事業培養人才的高度，向受教育者宣講符合社會發展規律的理論、傳播社會主義核心價值體系，做理論的宣講者；同時也要以人為本，尊重受教育者的現實需求，從受教育者的實際出發，引導他們健康成長，做他們健康成長的引導者。從“傳聲筒”角色向“宣講者與引導者”角色的發展，正是思想政治教育的工具性與目的性的統一對思想政治教育教師的新要求。

三、伴隨著思想政治教育功能和價值的發展，思想政治教育教師活動的功能和價值應從側重社會功能、社會價值向社會功能與個體功能的統一、社會價值與個體價值的統一發展

思想政治教育教師是思想政治教育的執行者，其活動的功能和價值是由思想政治教育的功能和價值決定的。

教育是培養人的社會活動。這一定義，揭示了教育的兩種基本功能和價值――促進社會的發展和促進人的發展。

認為，社會發展與人的發展具有一致性。作為人與社會中介的教育，其基本功能在于根據社會發展的需要來促進人的發展，通過培養人來促進社會的發展。因此，社會發展和人的發展的一致性決定了教育促進社會的發展和促進人的發展這兩個功能和價值在本質上也是一致的：教育為促進社會的發展，就必須滿足人自身發展的需要，提高人的個體和群體的素質；教育為促進人的發展，就必須滿足社會發展的需要，使社會能提供人的發展所需要的物質和精神資源。

作為教育活動的思想政治教育，同樣具有促進社會的發展和促進人的思想品德的發展這兩種基本功能和價值，而且兩者是統一的。

一方面，思想政治教育在為實現或維護統治階級統治服務的同時，也對整個國家、社會的正常運轉與發展提供了思想保證與精神引導，是進行社會管理的重要方式。這基本上反映出思想政治教育的社會功能和社會價值，即思想政治教育作用于政治、經濟、文化、社會時呈現出來的“維系社會生存、推動社會發展、實現社會管理”等功能和價值。的確，從‘‘社會哲學的視野來看，作為社會實踐活動和社會過程，思想政治教育是社會大系統中的一個子系統，并且在社會大系統中扮演著重要角色，是維持現存社會正常運轉，支持社會良性運行的一個重要系統，其“服從和服務于整個社會發展”的作用和“經濟工作和其他一切工作的生命線”地位是獨立的和不可替代的。

另一方面，正如前面分析思想政治教育的工具性與目的性時所強調的，思想政治教育塑造社會的人、滿足人的政治文化需要，固然有維護一個階級政治統治的現實，但對人的發展與完善的推動才是其真正的目的所在。“提升人性、促進人的發展是思想政治教育目的的本質表現”，思想政治教育價值的本質是價值主體的需要――人的政治社會化的需要與思想政治教育屬性――滿足人的政治社會化屬性之間的對應關系的總和，是兩者質的規定性聯系而成的思想政治教育價值的質的規定性的綜合統一。也就是說，思想政治教育不僅僅有社會功能和社會價值，其目的性本質又使得思想政治教育還具有引導個體思想和行為、激發個體精神動力、塑造個體人格、規范調控個體思想和行為等個體功能和個體價值。而且，思想政治教育的社會功能只能是通過其個體功能來實現。“德育的個體主要表現為教育對象的品德發展思想政治教育最一般的意義和最直接的、個體的、本體的功能就在于人的改變”，思想政治教育最終是要通過人的思想道德素質的提高來推動社會進步。

雖然思想政治教育的兩種基本功能和價值在本質上是統一的，但在教育實踐上，人們卻總是更加側重其社會功能和社會價值，相對忽視了個體功能和個體價值。這種認識和實踐上的片面性，必然影響到思想政治教育的實效性。事實上，盡管側重強調思想政治教育的社會功能和社會價值是歷史地形成的，但歷史也同樣告訴我們，只有社會功能與個體功能相統一、社會價值與個體價值相統一的思想政治教育才是有生命力的、能持久發展的思想政治教育。

因此，無論是從理論要求來講，還是從借鑒歷史經驗來講，或是從促進思想政治教育學科的發展來講，作為塑造人類靈魂的思想政治教育教師，在開展思想政治教育活動時，必須從傳統的思想政治教育側重社會功能和社會價值的社會哲學范式中走出來，更加關注思想政治教育的個體功能和個體價值，實現角色的社會功能與個體功能的統一、社會價值與個體價值的統一，以人為本，通過引導、規范受教育者的思想和行為、激發受教育者的精神動力。

綜上所述，思想政治教育既具有鮮明的階級性，又涵蓋了教育活動的全部過程和旨歸。思想政治教育教師從事思想政治教育活動，要實現其活動的方式從單子式主體向交互式主體發展，活動的本質從工具性向目的性與工具性的統一發展，活動的功能和價值從側重社會功能、社會價值向社會功能與個體功能的統一、社會價值與個體價值的統一發展，就是要與受教育者一起，通過多種方式開展思想、情感的交流互動，引導受教育者吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規范，促進受教育者知、情、意、信、行均衡發展和思想品德自主建構。

[參考文獻]

[1]項久雨，思想政治教育價值與人的價值[J].教學與研究，2002，(12).

[2]張耀燦等，現代思想政治教育學科論[M].武漢：湖北人民出版社，2003.

[3]張澍軍，德育哲學引論[M].北京：人民出版社,2002.

[4]李合亮，思想政治教育探本――關于其起源及本質的研究[M].北京：人民出版社,2007.

[5]馬克思，恩格斯，德意志意識形態[M].北京：人民出版社,2002.

[6]項久雨，思想政治教育價值論[M].北京：中國社會科學出版社，2003.

[7]魯潔，等，德育新論[M].南京：江蘇教育出版社,2000.

論思想政治教育的價值范文第4篇

張麗芬 孟祥麗 張文杰 李麗滿 河北聯合大學遷安學院

摘要：儒家人本思想具有政治整合功能、經濟發展功能、文化傳承功能。從社會發展層次上講，儒家人本思想的社會性功能與個

體性功能是密不可分的，社會性功能以個體性功能為基礎，個體性功能以社會性功能為實施保障。在現代社會中，為最大限度挖掘人

本思想的潛在價值，應積極探索各種方式發揮其教育功能。

關鍵詞：儒家思想；思想政治教育功能；人本思想

一、儒家人本思想的思想政治教育社會性功能

儒家思想在漢朝時期成為封建正統思想，這源于儒家思想包

含著眾多社會觀點，對社會有一定的服務功能。儒家思想的社會

功能在現代思想政治教育中著重體現為個體性功能。

（一）政治整合功能

在現代社會中，政治整合功能指的是通過思想政治教育活動

培養高素質人才或者個體，通過高素質人才或群體的影響力去傳

播政治思想，進而提升全民整體素質水平。政治整合功能能夠最

大范圍最大限度傳播政治思想、最大程度造就政治人才、最大力

度推動和諧社會的建設，因而在思想政治教育的諸多功能中，政

治整合功能占據主導地位。孔子認為政客在政治運行中扮演者重

要角色，政客的思想與行為直接關系這國家興亡與衰敗。在社會

生活環境中存在諸多人際交往的關系，這些復雜而細微的關系直

接影響著社會道德規范化。儒家善于從整體把握社會關系，提倡

人與社會建立和諧和諧，推動社會政治健康發展。

（二）經濟發展功能

經濟發展功能指的是個體在思想政治教育影響下受到啟發，

在經濟建設中積極發揮主觀能動性，為經濟的騰飛貢獻自身的綿

薄之力。儒家不反對個人追求財富，只是在乎追求財富的手段，

儒家認為君子愛財取之有道，對財富的追求方式能從本質上區分

君子與小人。君子用符合道義的方式追求金錢，小人不擇手段追

求財富，在關系到民族危亡的緊急時刻，君子愿舍利取義，貧困

中仍保持自身高尚的氣節，而小人則會為一己之私投遞叛國。儒

家認為對財富的追求無可厚非，但追求的程度要合乎“禮”的要

求，對過多財富欲望加以制止。針對國家的管理，儒家主張施行

仁政，愛民親民，反對苛捐雜稅。儒家思想認為，附屬制度不應

成為酷吏施行不仁政策的依據，而應成為激發人們積極性的工

具，在賦稅制度的激勵下培養人們對經濟的理性認知，進而發揮

主觀能動性追求經濟效益的最大化。儒家人本思想的經濟發展功

能對我國社會主義經濟有借鑒意義，我們應從民族經典中汲取營

養，進一步提升我國的經濟實力。

（三）文化傳承功能

文化傳承功能指的是思想政治教育對整個社會文化的影響。

儒家思想屬于意識形態范疇，其對個體精神世界有積極作用。儒

家思想是中華文明中耀眼的一顆明珠，經過千百年的發展和歷史

的沉淀，其蘊含著豐富而充滿哲理的思想。這種思想對現代社會

有重要的指導意義，這種思想也已經深深內化到每一個中國人的

心中，成為凝聚社會的一種向心力。

二、儒家人本思想的思想政治教育的實踐應用

從社會發展層次上講，儒家人本思想的社會性功能與個體性

功能是密不可分的，社會性功能以個體性功能為基礎，個體性功

能以社會性功能為實施保障。在現代社會中，為最大限度挖掘人

本思想的潛在價值，我們應積極探索各種方式發揮其教育功能。

（一）主張學以致用，在生活中發揮學的價值

學而無用不可謂之學，儒家著為重視知識的應用性。孔子認

為，學詩旨在學習其中深刻哲理，從中領會侍奉父母道理、正確

處理君臣關系的方法，在實踐中提升自身的綜合素質。修身治國

平天下的基礎是個體生存需求的滿足，個體是構成整個社會的基

本單位，只有滿足個人的生存需要，實現個人的社會價值才能談

及整個社會整體水平的提升與社會的進步。

（二）發揮模范帶頭作用，健全個體人格

榜樣的作用是無可估量的，在榜樣的模范帶頭下人們會認識

到自身的缺陷，并以榜樣為目標不斷完善自身，使自身滿足社會

的要求，成為社會棟梁。孔子曾說，見賢思齊焉見不賢而自省也，

這就告訴我們要虛心向他人學習，提升自身的道德需要，在看到

他人的不足時，要做到有則改之無則加勉，只有這樣我們才能成

真正為社會需要的人。

（三）教育內化，內外統一

孔子率先提出“自省”，意在要求人通過慣常自身的行為，

對自身有正確而客觀的評價，認識到自己的優勢與不足，并針對

自己的不足進行有針對性的學習，以實現自身的全面發展。儒家

要求嚴于律己、寬于待人，即使在沒有輿論監督的情況下也要嚴

格要求自己，使自身的行為符合道德規范；在人際交往中，人要

真誠對待他人，不能將個人的意愿強加于他人。人的道德修養是

在犯錯誤與改正錯誤的過程中養成的，只有認識到自己的錯誤，

并下定決定改正錯誤，才能以錯誤為墊腳石成就自身的道德素

養，個人道德素養的提升會對其人際圈產生良好的帶頭作用，人

際間道德的廣泛傳播對推動社會進步有重要作用。

（四）實現個體與社會的統一，建立和諧社會

實現和諧的人際關系最有效的方法就是個人做到謙讓不爭。

孔子在學習過程中絲毫不講自己擺在德高望重的位置，而是以謙

虛的態度向有知識的人學習。面對別人的建議和批評，孔子也是

虛懷若谷的坦然接受。從孔子的謙虛態度中，我們可以看到孔子

對真善美的追求以及自身的高尚品德，孔子所表現出的這種道德

品質正是儒家所人本思想的核心，我們要領會其中深刻的哲學含

義，并將其應用于現代思想政治教育中。個體的學識程度與其處

理社會關系的能力有直接關系，一個知識淵博的人能通過自身良

好的道德修養處理社會關系，使自身的人際關系處在和諧狀態。

結語

儒學發展至今已有千年歷史，經過歷史的洗禮與沉積，儒家

思想沉淀下意蘊豐厚的思想。在現代社會中儒家的人本思想逐漸

受到人們的重視，并以多元化的方式展現在人們面前。在時代進

步中，儒家思想發展也呈現多元化發展態勢，但究其根源儒家思

想的核心為人本主義思想，我們對儒家思想進行研究、挖掘其內

在價值的首要前提是確立人本思想的首要地位。在對儒家人本思

想教育功能的研究中不僅要利用儒家的君子教育方法，也要與時

代相結合，積極融入各種具有時代特色的教育模式，只有在多教

育方式的引導下才能最大限度發揮思想政治教育的功能。

參考文獻：

[1]王建林，王治中.儒家思想在教育中的解讀[J].楊凌職業技

術學院學報，2008（3）.

論思想政治教育的價值范文第5篇

關鍵詞：高職院校；校園新聞媒體；思想政治教育功能

高職院校新聞媒體，作為我國高職院校新聞宣傳工作的主陣地，同時也是高職院校思想政治教育的重要陣地，本應該做到思想堅守、育人育德，為提高當前的青年大學生的個人素質，尤其是思想政治素質方面做出巨大的貢獻。然而，當前的高職院校新聞媒體作為對大學生進行宣傳教育、輿論引導的主戰場，依然存在加強和改進大學生思想政治教育的內容和方法等方面的諸多不足和缺陷之處。針對當前高職院校新聞媒體在新時期存在的新情況和新問題，為了能夠更好地發揮出高職院校新聞媒體對于青年大學生的思想政治教育功能，我們就非常有必要對當前新時期新形勢下的高職院校新聞媒體對于大學生的思想政治教育功能加以分析，針對問題提出解決方案，更好的完善和加強高職院校新聞媒體對于大學生的思想政治教育功能。

一、高職院校新聞媒體對大學生進行思想政治教育的優勢

（一）高職院校新聞媒體使思想政治教育工作的接受方式多樣化

高職院校新聞媒體包括了校報、校電視臺、校廣播電臺、高職院校新聞網絡等多方面內容，這使得高職院校內的新聞信息傳播具有豐富性的特點，同時也實現了新聞信息傳播更加快捷，以及更加的具有針對性。思想政治教育要求時效性，同時也追求有效性。高職院校新聞媒體在對大學生的思想政治教育過程中，廣泛運用多種方式傳播新聞信息，從而大大提高了思想政治教育的實效性及有效性。

新聞信息通過高職院校的新聞網站在網絡上可以迅速傳播，而且網絡上可以大量的傳播信息，包括各方面的信息，包羅萬象。網絡上的信息傳播也實現了跨空間，甚至跨時間的進行，完全打破了限制，同時也突破了信息內容及含量的限制，這樣就實現了新聞信息傳播速度的極大提高。而且通過網絡進行新聞信息的傳播，可以廣泛利用到多媒體技術，這使得信息的形式豐富多樣化，真正實現圖文并茂、聲影同步，使思想政治教育工作更加具有吸引力和感染力，從而大大提高了思想政治教育工作的有效性。利用多媒體技術在網絡上能夠傳播新聞信息，使受眾可以讓多種感官接受信息，通過網絡進行信息傳播也使得原本相對嚴肅而又單調的宣傳教育內容可以非常巧妙地融合于當前的高職院校新聞信息之中。如此一來，學生可以在自主的瀏覽網絡信息時，通過閱覽生動活潑而且輕松愉快的信息，同時獲得了相對應的思想政治教育，提高了學生自身的素質，豐富了知識面，從而很好的實現了高職院校新聞媒體對青年大學生的思想政治教育工作，達到了良好的宣傳教育效果。

（二）高職院校新聞媒體提高了思想政治教育工作的實效性

高職院校新聞媒體是以學生作為受眾的，因而具有相對而言較強的針對性。同時由于高職院校新媒體所報道的新聞以及反映的問題主要都是以圍繞學生這一特定受眾而展開，因為它與其他社會新聞媒體相比較更具備一種親和力，容易讓學生在思想上更易于接受，容易引起學生的共鳴。高職院校新聞媒體更多的關注學生所感興趣的內容，同時又將時事熱點以學生喜聞樂見的方式進行深入報道，加以輿論引導，使學生更有興趣進行關注，同時在不知不覺中接受思想政治教育，達到潛移默化形成影響的作用。并且高職院校新聞媒體通過開放的交流平臺，轉變了傳統的面對面的直接強制性教育方式，提高了學生受教育的主動性。

校園媒體傳播特別是校園內部網站的互動式交流平臺，能夠吸引學生由傳統的被動接受轉變為教育改革要求下的主動式參與，在這樣的交流互通過程中，實現有效的思想碰撞。可以說，高職院校校園新聞媒體在這個方面很大程度的促進了高職院校思政教育方式的變革。同時，我們可以看到，高職院校新聞媒體在報道新聞信息時，往往采用許多形式進行全方面的報道，實現圖文并茂、聲影同步，運用包括傳統的文字報道，加之現代化的影音素材，令很多原本乏味的單一性文字表述，通過多媒體影音媒介，更為形象生動的展現在大學生面前，從而實現高職院校思政教育功能的高效高質性。

（三）高職院校新聞媒體為思想政治教育提供了新的載體

如今，網絡的發展極為迅猛，可以說幾乎深入到了人們生活的方方面面，對我們的生活都可以說是產生了不小的影響。高職院校新聞媒體也注意到了網絡的影響力，因而出現了校園網絡平臺，并快速的發展起來。高職院校新聞媒體充分利用網絡來協助進行思想政治教育工作。高職院校的新聞網絡可以提供豐富的信息，同時這些信息包含了文字、聲音、圖像、動畫等形式，再加上網絡上傳播也非常的快捷迅速，并且易于保存，因而結合了以上特點的網絡成了高職院校進行信息傳遞和思想政治教育的很好載體，成為了高職院校新聞媒體的新寵，也受到了廣大高職院校師生的歡迎和青睞，其影響力也與日俱增。

二、當前高職院校新聞媒體在思想政治教育功能方面的不足

（一）高職院校新聞媒體忽視思想政治教育功能

高職院校新聞媒體是高職院校開展思想政治教育工作的一個重要陣地，也是一個重要工具，在實施大學生思想政治教育和高職院校育人氛圍的形成中有著不可替代的作用。廣大的在校大學生可以通過高職院校新聞媒體來獲取大量的信息，因而高職院校新聞媒體是開展高職院校思想政治教育的重要平臺。然而如今的高職院校新聞媒體往往只是反映當前學校的工作以及一些會議的報道和領導的講話，而且我們也可以發現，我們通過高職院校新聞媒體，尤其是校園廣播，總是報道一些娛樂方面的新聞，往往成為了一個“八卦”站，這就忽視了高職院校新聞媒體對于開展高職院校的思想政治教育的重要作用。同時，我們也可以發現許多高職院校從事思想政治教育工作的教育者也往往都忽視了高職院校新聞媒體對于高職院校思想政治教育的重要性，只重視實際工作的宣傳、事務與說教，這也在一定程度上使得高職院校新聞媒體忽視了對于青年大學生的思想政治教育功能。

（二）高職院校新聞媒體忽視對學生的思想引導

當前高職院校新聞媒體的新聞報道往往出現一種“只報道表面，不深挖實質”的現象。很多學生在獲取信息后，因為沒有很好的思想引導，從而產生了一些錯誤的理解，形成了一些并不正確的思想觀念。當前網絡的發展及其迅猛，網絡上許多形形的信息對高職院校新聞媒體的思想政治教育功能產生極大的沖擊。在知識經濟和信息社會里，大學生們思想活躍，反映靈敏，接受新事物的能力極強。如今大學生廣泛涉獵各種信息，而通過網絡獲取信息已經成為當前青年大學生的最主要的途徑。然而青年大學生那個在心理和思想上依然還存在許多的不足，還欠缺社會經驗，政治素質依然較低，這就比較容易受到一些報道的“誤導”。高職院校新聞媒體在報道新聞信息時不加以正確的思想引導，讓學生自主消化，這容易產生學生在思想上的“誤解”，不利于思政教育工作的導向性定位。

（三）高職院校新聞媒體輕視自身的影響力

高職院校新聞媒體是高職院校思想政治教育工作和新聞宣傳工作的重要陣地，在高職院校內部，承擔著重要的作用。同時，高職院校新聞媒體在高職院校的思想政治教育工作中具有重要的輿論導向作用，承擔著很大一部分對學生思想進行引導的任務。因而，高職院校新聞媒體在高職院校的思想政治教育工作具有舉足輕重的作用。高職院校新聞媒體所報道的內容，最廣大的受眾都是在校的青年大學生，所以高職院校新聞媒體在高職院校的思想政治教育中具有很大的影響力。然而當前的高職院校新聞媒體往往都輕視，甚至忽視了自身的影響力，因而并沒有很好的運用高職院校新聞媒體對于大學生的思想政治教育功能，弱化了高職院校新聞媒體在高職院校思想政治教育中的作用。

三、加強高職院校新聞媒體的思想政治教育功能的思考

（一）從學生生活實際出發，發揮校園媒體整體效能

高職院校新聞媒體的最大受眾群體就是廣大的高職院校青年大學生，因而高職院校新聞媒體必須從學生的生活實際出發，如果不從學生的實際出發，堅持那種高高在上、空洞說教的姿態，必然會導致廣大受眾，即廣大高職院校青年大學生喪失。同時，由于以往高職院校新聞媒體總是只報道好的方面，不報道校園內存在的一些不足，這樣的做法往往會助長一些不正當的分歧和行為，從而造成了廣大高職院校大學生對高職院校新聞媒體信任的缺失。媒體的存在和發展是建立在受眾信任的基礎之上的，失去受眾，談何發展。高職院校新聞媒體想要實現突破和不斷發展，就必須要打破傳統的方式，克服刻板教條的做法，堅持從廣大學生的生活實際出發，從學生生活的方方面面入手，關注學生所感興趣的內容，堅守“學生本位”理念，廣泛運用文字、圖像、聲音、動畫等手段，以鮮活生動，形象有趣的新聞內容來吸引廣大的高職院校青年大學生，力爭滿足廣大大學生多元化各層次的需求。

此外，高職院校校園新聞媒體在不斷滿足大學生群體的重點需求的同時，也應當不斷整合各類媒體資源的優勢，尤其是要發揮好校園網絡平臺的優勢，借助網絡平臺的快捷、海量等特點，更好的實現校園媒體的多元化功效，特別是思政教育領域的聯動功效。

（二）強化高職院校新聞媒體的影響力，整體優化校園思想政治教育環境

高職院校要強化校園新聞媒體的影響力，我覺得首先就要提高自身的公信力。高職院校的新聞媒體發揮思想政治教育功能的基礎和前提就是高職院校新聞媒體必須得到受眾，即在校的廣大青年大學生的信任和信賴。如果高職院校新聞媒體成為了一公信力缺失的媒體，那么高職院校新聞媒體的思想政治教育功能就無從談起了。高職院校新聞媒體要提高自身的公信力，最重要的就是要杜絕“放大話、放空話”的作風，踏踏實實地報道真實有效的新聞信息，從而獲得廣大受眾，也就是廣大的青年大學生的普遍認可。

高職院校新聞媒體要做好高職院校的思想政治教育的工作，除了要強化其自身在廣大青年大學生的影響力外，還必須不斷優化高職院校的思想政治教育環境，這也是能否做好思想政治教育工作的非常關鍵的一點。環境因素是一種重要的熏陶力量，通過環境因素的漸進影響，有利于促進人的發展。思政教育是以一種亟需大環境影響的教育類型，因此，校園環境的優化對大學生群體的思政教育效果有著非常巨大的影響。在這里，校園環境包括了自然環境和人文環境兩大類。高職院校的新聞媒體當屬于人文環境的重要范疇，其主要作用就是要不斷優化校園人文環境中的輿論環境。正能量的輿論環境對高職院校的思政教育工作有著很大的推動力，良好的輿論環境有益與身處期中的高職大學生群體保持積極的精神面貌，形成向上的思維方式，從而更偏向性的選擇健康、純潔的傳播信息，促使其端正行為，秉正思想。

（三）重視高職院校新聞媒體的思想政治教育功能