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談無欲范文第1篇

禪宗是一個中國化的佛教宗派，關注的問題是尋找人類受苦的根源以及解脫痛苦的方法與途徑，探討的是與主體的精神世界即“心”相關聯的問題，以心為要，以心為宗，所以禪宗也稱作“心宗”。

當下之心?；勰芩f的“心”是每個人具體的心，是指我們生活在現實世界中可感可知的心里動態，“心但無不凈，西方去此不遠；心起不凈之心，念佛往生難到”慧能說：“世人心正，起智惠觀照，自開佛知見”；“悟者自凈其心……隨其心凈，則佛土凈”。慧能將真心與妄心統一于人們的當下之心。他所關心的是眾生當下的解脫，而不是其它，是眾生在現實的心理動態應該“凈”的走向，是眾生不起妄念的一種自然狀態。

平常心。“無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣”，達到“自由”的狀態。佛道、真理并不存在于眾生之外，是日常生活和行為的一種表現，我們的日常就是禪修。

無心。“無心者，無一切心也……此心即無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別……此法即心，心外無法；此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者?！币簿褪钦f原理凡圣、善惡、美丑等一切情況，皆處于一種自由的境界。無心于物，契于合道，才能超脫物的束縛體認道。

二、老子的“無為”哲學

順應自然。圣者作無行跡之事，傳言無聲的教誨，讓萬物自行發生而并不創始。任其生長而不培育，任其自為而絕不把持，任其成熟而并不割穗。正事由于從不占有，所以才永遠不丟失。

無為不矜。在道經第二十四章說到：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！敝豢醋约旱娜搜酃獠幻髁粒砸詾槭堑娜瞬粫姶?，自夸的人得不到承認，自我滿足的人不會長進。以一顆平常心去做事，不以個人的欲望、情緒所控制，這樣才會無為不矜。

無為自化。在德經五十七章中說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！睙o為，并非一無所為，而是不造作，不妄為，而是以無為的手段，達到自化的目的。治國理應如此，讓百姓自治自化。

無為而無不為。這是一種高境界的處事方法，道經第十七章里把統治者分為了四等：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次悔之?！逼湟猓鹤詈玫慕y治者，用無為的方式處事，推行不言的教化。次一等的統治者，用德教感化百姓，以仁義治理國家，人們都親近它、稱贊它。更次一等的統治者，用嚴酷的刑法管理百姓，人們都畏懼他。最次一等的統治者，它對百姓不講信用，愚弄壓榨百姓，人們蔑視它。

三、“無心”“無為”實為一意

以自然主義為中心的道家思想對中國佛教，尤其對禪宗“心”論產生了深刻的影響?！暗馈焙汀岸U”幾乎在同一意義上使用，“平常心是道”，這個命題強調真理在主體內部的心中，人類的一切行為都是佛道和佛性的體現。“道法自然”中的“自然”就是不加雕琢的本然狀態，也就是“無為”，也是真善美的統一，即自由；“禪之心”也就是“無之心”，就是說什么都能自由地應付，什么都能自由地接受。所達到的狀態就是面對山而成為一座山，面對著河而成為一道河的境地。

道元禪師有一首有名的道歌：春花夏子規，秋月冬雪冷。這首歌的提名為“本來面目”。本來面目就是說真實的姿態。禪經常講“父母未出生以前的本來面目”，意為在父親和母親還尚未出生之前的你自身的真正模樣。這是超越了時間和空間的“真實自我”，就是具有無心的自己。“本來之面目”為題的這首歌的真實含義是：“春是花”，也就是說，春天看見了花，自己就和花變成了一體。春天看見了花，自己便成了花；夏天聽到杜鵑的啼鳴，自己便成了杜鵑；秋天遠眺月亮，自己便成了月亮；冬天看到白雪，自己便成了白雪。將自己融入到自然之中，原“本來面目?！?/p>

“無為”與“無心”實為一意，說的更籠統些，就是為了豐富我們的精神生活，以達到真正的自由。具備禪之心的人，無論何時，無論何地，都能將永遠的生命傾注于此時、此地、此我之上?，F在人人都穿著一件印著金錢的小背心，它藏在人們的心中，金錢至上的思想深深地影響著我們，這就導致著大家總是為了這一個目標不斷的奮斗、攀登，結果導致我們丟失了自己的本性，也丟失了我們的傳統?！盁o心”的人要克服得與失的對立、利與害的對立、自我與他人的對立?！盁o”的內涵之所以作為理想被期待，就是因為我們活在“大慈大悲的世界”中。

經濟社會的飛速發展引起了道德觀念的變化和更新，但無論怎么變，我們都是有著感性、知性、理性的實體。高尚的道德觀念是我們為人處世的標準，道德行為與社會息息相關。大力推行“無”的思想是有必要的，立足于的基本理論，不斷推廣，以期將我國優秀的傳統文化發揚光大。

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談無欲范文第2篇

物流是電子商務的重要組成部分。電子商務中的任何一筆交易，都包含著信息流、商流、資金流、物流。信息流，包括商品信息的提供、商品單證的轉移、技術支持、售后服務等多項內容。在電子商務下，四流中的前三流均可通過計算機和網絡通信設備實現，但作為上述四流中最為特殊的物流，只有諸如電子出版物、信息咨詢等少數商品和服務可以直接通過網絡傳輸方式進行，但對于多數商品和服務，則需借助一系列機械化和自動化工具傳輸。從這個角度說，電子商務離不開物流，物流對電子商務的實現有非常重要的作用；同時，物流的發展也離不開電子商務，電子商務改變了物流業的地位、組織模式以及各作業、功能環節。我們可以這樣理解兩者的關系：物流本身的矛盾促使其發展，而電子商務恰恰提供了解決這種矛盾的手段；反過來，電子商務本身矛盾的解決，也需要物流來提供手段。

物流是實現電子商務的有力保障。在整個電子商務的交易過程中，物流實際上是以商流的后續者和服務者的姿態出現的。沒有物流的參與，任何商流活動都會退化成一紙空文。在傳統的交易過程中，商流伴隨著相應的物流活動，即按照購方的要求將商品實體由賣方以適當的方式、途徑轉移給購方。而在電子商務下，消費者通過網上購物完成了商品所有權的交割，商流過程完成。但產品的電子商務活動并未結束，只有通過物流，將商品真正轉移到消費者的手中，電子商務活動才真正結束。

二、電子商務對物流業的影響

物流業的地位有了很大提高。現代電子商務是一次信息技術的革命，它把商務、廣告、采購、支付等實體和事務處理虛擬化，信息化，使它們變成能脫離物質實體，弱化了實體處理。這個特點必將導致一些產業進行重組，一些新型產業的興起，在這個過程中，物流業會得到強化，在電子商務所創造的虛擬環境中，它以實體的形式將各方連接起來，成為社會生產鏈條的領導者和協調者，為社會提供全方位的服務?？梢婋娮由虅瞻盐锪鳂I提升到了前所未有的高度，為其發展提供了良好的機遇。

供應鏈變得更為科學合理。在傳統的供應鏈渠道中，產品從生產商手中轉移到消費者手中要經過多層分銷商，流通流程很長，由此造成了很多問題。電子商務的應用縮短了生產企業與最終用戶之間供應鏈的距離，改變了傳統市場的結構，使生產企業和消費者可以直接互連，縮短了流通時間，是使 流路徑短化。

三、電子商務環境下物流的特點

信息化。電子商務時代，物流信息化變得非常重要。沒有物流的信息化，任何先進的技術設備都不可能應用于物流領域。物流的信息化表現為物流信息的商品化、信息收集的數據化和代碼化、信息處理的計算機化、信息傳遞的標準化和實時化、信息存儲的數字化等。因此，條碼技術、電子訂貨系統、電子數據交換等技術在物流管理中得到廣泛的應用。

網絡化。信息化是網絡化的基礎，網絡化主要指建立物流系統的計算機通信網絡，這包括物流中心或配送中心與供應商或制造商的聯系要通過計算機網絡，供應商和制造商與下級的客戶聯系也要通過網絡完成，可以借助于增值網的電子訂貨系統和電子數據交換技術來實現。

電子商務發展的歷史過程，實際上也是物流外包不斷發展的過程。電子商務環境下，各個企業的物流量依然存在，并且不斷擴大化。但是由于市場競爭的激烈，企業不能個個都自辦物流，而是要把非核心的物流業務外包。隨著物流外包的發展，第三方物流企業得到了很好的發展。它整合了多個物流功能，不只是負責個別的運輸業務，還負責包括訂單處理、庫存管理、配送在內的全部物流業務。它不僅提供物流操作，還提供包括設計、建議如何以最低的費用、最有效的運輸與保管貨物在內的物流系統的咨詢。通過第三方物流企業提供的專業化物流服務，有利于促進企業總體物流效率的提高和物流合理化、專業化。

物流業務一體化。電子商務環境下，物流業務將進一步集約化、一體化。為了提高競爭力，物流企業要進一步整合，擴大相關業務的來呢，增加物流業務的綜合效益。這就要求我們在發展第三方物流的同時探索更為先進的物流模式，促進經濟的發展。電子商務和物流作為現代流通的兩大手段，相互之間有著極為密切的聯系。電子商務已成為社會和經濟的熱點，它要進一步發展離不開現代物流業的支持；同時在電子商務的促進下，物流業將得到極大的發展，它要求企業致力與核心業務，重新整合供應鏈，第三方物流將成為電子商務環境下物流企業的主要形式，企業要充分發揮第三方物流的集約化、專業化優勢，在更大程度上實現物流合理化，從而降低成本，提高經濟效益和社會效益。

談無欲范文第3篇

關鍵詞：雜技；舞蹈；融合

我團創作的《太陽神鳥――倒立飛磚》《五壯士》《天上街市》《頂燈》《扛定車》就是在這種指導思想下獲得了成功，贏得了廣大觀眾的認同（如圖1）。雜技和舞蹈之所以能進行藝術合作，首先是因為二者都是以人的身體為主要“原料”，都是肢體語言，兩種藝術形式非常接近。但是，借鑒舞蹈藝術的目的決不是將雜技變為舞蹈，或接近舞蹈、被舞蹈化。當舞蹈進入雜技節目的時候，我們應研究雜技究竟要從舞蹈那里得到什么？對雜技藝術的特點要保持清醒的頭腦，力求將二者良好結合，創作出真正多樣化的雜技藝術作品。下面就此談談自己的粗淺看法。

一、雜技與舞蹈的藝術區別

舞蹈藝術的靈魂是“情感內容”，長于抒情，源于生話而又抽離生活原型。在舞蹈作品中，可以有情感，可以有故事，但一切手段、手法都服撓凇扒楦心諶蕁鋇男枰。而雜技藝術的鮮明特征是：試圖超越人類自身極限.最大程度開發人類高難特技，不斷出新、出奇，制造驚險的動作懸念。雜技不承載人的復雜情感內容，不善于挖掘人心靈深處的細微變化。

如果說“情感”是舞蹈藝術的靈魂，那么雜技藝術的靈魂只能是技巧的表現力，一切手段都為完成“技巧”而有價值。所以，舞蹈藝術思維闖入雜技領域的時候，我們首先要從這兩者區別中，存雜技藝術的自身限制中探索舞蹈的運用。

二、雜技與舞蹈成功合作創造意境

雜技越來越需要完美的藝術包裝，追求有意味的藝術場面，充滿玄機的道具，富麗堂皇的服飾和布景（如圖2）。“雜”以“技”當頭，“舞”以“藝”為行，高明的舞蹈編導總是非常善于利用人體、空間和時間，利用各種對比手段來完成自己的藝術想象。雜技界正是看中了舞蹈藝術在這方面表現的卓越能力.想盡辦法吸收和運用舞蹈藝術與智慧來豐富雜技節目，舞蹈藝術家適時介入雜技。

雜技與舞蹈往往以“藝”與“技”的完美結合，使雜技節目呈

現前所未有的絢麗，如我團創作的《太陽神鳥――倒立飛磚》《五壯士》《蹬技》和大型雜技舞蹈情景劇《天上街市》，除雜技本身的技巧部分達到無與倫比的制高點外，更重要的是創作了前所未有的意境和神韻。

三、舞蹈藝術服務于雜技藝術的目標

舞蹈藝術來源于生活又遠離生活原型，但是它追求生活中的情感的真實，追求與觀眾的心靈共識的接近。舞蹈所傳遞的情感離不開人們對現實生活的思考和發聲。而雜技的虛幻性使它無需貼近生活，甚至刻意尋求超越現實生活，產生極限的感官刺激。正是由于這一點.使雜技在藝術舞臺上需要舞蹈的介入。

在現實生活中，人們總是對自己已經擁有的生存空間不滿足，幻想有一種神秘的力最。雜技常常能滿足人們的這種“匪夷所思”，一些生活中本不可能實現的愿望，竟然能夠在雜技節目中體驗和“實現”。

談無欲范文第4篇

主動追求好感等不來

(一)筆者認為，所有的企業都是服務型企業，因為商品之所以具有價值，是由于它能滿足消費者的需求，所以提供這些產品的本身就是在提供一種服務。因此，想做到優秀的服務就一定要先在產品質量上下工夫，質量上去了，就能更好地完成為消費者需求服務的使命，從本質上提升客戶一服務的質量。在營銷學中有一個概念叫做“制造稀缺”，就是主動控制流通的產品數量，增加優質服務，從而提升產品附加值。從服務角度來看，這種方式是對消費者不友好的，甚至會有欺詐的嫌疑。國內的某些行業如房地產、汽車有時就采取這種方式。這種現狀雖然不值得推薦，但是也從另一個角度說明消費者更關注產品本身所帶來的服務超越期望的服務，而非所謂彌補產品不足的其他服務。

(二)即使僅從產品的售后服務角度來講，也一定要爭取主動。某些企業非常。矜持”，認為提品給消費者本身是一種“施予”，所以對售后服務并不重視，有時即使客戶反復投訴，問題也得不到解決，造成了很不好的影響。其實，在這個產品本身差異越來越小的大環境下，售后服務已經成為企業的核心競爭力和品牌形象最突出的表現。

(三)所謂主動服務并不是把服務硬塞給消費者，而是針對消費者的切身利益主動提供最貼切的服務，這就要求企業放下“架子”，從根本上了解客戶需求。商品交換的基本原則就是等價交換，只有平等的交換，企業才能長久生存。

投其所好，了解是“相愛”的開始

(一)戀愛成功的人往往會告訴你這樣的經驗：“多了解對方的喜好，投其所好會事半功倍?！边@種概念放到客戶服務中也同樣適用。好的服務必須最貼近客戶喜好，就拿北京的國貿商場和沃爾瑪超市做比較：其實這兩家企業截然不同的服務同樣優秀，比如你去高級商場購物，導購小姐會非常熱情地為你提供建議，解答問題，并做一切可能促使你消費的行動，這主要是因為在選購這些商品時具有相當的不確定性，不僅選擇是多樣的，而且在選購之后容易產生“購后不適”的現象，給予充分的時間和服務有助于顧客選擇更適合自己的產品。

(二)而在沃爾瑪這樣的大型超市里，你看到的景象則完全不同，只有寥寥無幾的貨架管理人員在進行日常維護，如果你不主動詢問幾乎不會有人對你介紹產品。這是他們不再視客戶服務，或者提供服務不夠好的表現嗎?當然不是，這種方式恰恰是為了保證提供優質服務的進行。通常來這些場所消費的顧客，購買的都是日用消耗品，大家的認知度都非常充分，不需要更多的推薦，他們更關注所選購產品的價格，沃爾瑪采用壘球化供貨的方式，同時精兵簡政都是為了減少單位商品的成本，讓消費者在購買所需的產品時可以享受更低的價格。在這個時候，優質服務的表現就是其低廉的價格。

談無欲范文第5篇

目前我國企業在實務操作中財務與會計基本上混為一談，絕大多數企業內部的機構設置中，財務與會計實行混崗作業，從而導致兩者職責不明，影響了各自職能的充分發揮，實際上兩者既有聯系，又有本質上的區別。

一、兩者的聯系

（一）兩者的研究對象相同

財務與會計都是以資金及其運動為研究對象的。

（二）兩者在實務操作上互相依賴

財務管理的事前規劃、事中控制和事后分析的數據主要來自于會計核算資料。隨著企業社會化程度的提高，人們會不斷要求更多的企業公開內部信息，財務信息很可能會因被要求公開披露而轉化為會計信息。會計報表所提供的表外信息，如募集股金的投資決策方案、投資收益預測、市場風險和經營風險的估算等一系列信息披露，都依賴于財務管理提供相關數據。

（三）財務管理目標實現與否可通過會計報表反映

不同層次的財務管理主體的財務目標實現與否可以通過會計報表反映。所有者是資本經營者，他們的財務目標是使所有者權益保值增值，這一目標可以根據資產負債表“所有者權益”要素項獲得；經營者是資產經營者，他們把所有者投入的資本轉化為能為企業帶來未來效益的經濟資源，經營者的財務目標就是保證利潤持續增長，這一財務目標可以在經營者任期內的損益表中反映出來；財務經理是特定意義上的貨幣經營者，凡是涉及現金流量的管理都是財務經理的權責范圍，因此財務經理的財務目標是保證企業現金流量的良性循環，這一財務目標反映在每期的現金流量表上。

二、兩者的區別

（一）兩者的側重點不同

財務是以資金為對象的實體活動，具體組織實施企業的資金籌集、資金投放、資金分配等財務活動，正確處理企業與各方的財務關系，財務側重于企業內部管理，其重點是資金的管理；而會計側重于會計核算，即對企業已經發生的經濟業務活動進行客觀地確認、計量、記錄和報告。

（二）兩者的目標不同

財務管理的目標是以企業經濟效益為中心，使經營過程中的現金流量最大化、投資過程的收益最大化以及融資過程中的成本最小化，從而實現企業價值最大化；而會計核算的目標是向各會計信息使用者及時提供有關企業的財務狀況、經營成果和現金流量的真實、合法、完整的會計信息。

（三）兩者的服務對象不同

財務管理服務的對象是企業內部經營管理當局；會計服務的對象是有關會計信息的使用者，除內部經營者外，主要還有外部信息使用者，如投資者、債權人、政府部門。

（四）兩者的職能不同

財務管理的職能分為決策、計劃和控制。財務決策是資金籌集和使用的決策，籌資和投資項目計劃的編制和采納過程就是決策過程，包括對目標的描述，對實現目標的各個方案的可能結果的預測，以及怎樣實現目標的決策；編制財務計劃的目的是落實既定決策，明確本期間應完成的全部事項；財務控制是執行決策和計劃的過程，包括對比計劃與執行的信息、評價業績等。會計的基本職能是反映和監督企業已經發生的經濟活動，以憑證為依據向有關各方提供企業的財務狀況、經營成果和現金流量的信息，對企業經濟活動的合法性、合理性進行監督。

（五）兩者的確認計量原則不同

財務管理強凋要使用現金流量分析，貨幣時間價值原則是理財第一原則，在對項目進行評估時更多地使用折現現金流量法。會計核算要遵循權責發生制原則，以歷史成本進行計量。

財務與會計不管是理論上還是實踐上都是有區別的，財會不分的組織機構設置導致企業財務與會計“責、權、利”不清晰，很多企業只重視會計核算，而忽視財務管理，沒有實施真正的財務管理，淡化了財務管理自身在企業管理中的核心地位和參謀決策作用。