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李白最霸氣的詩范文第1篇

我們細(xì)讀李白詩歌,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的許多名句的確不同凡響,豪邁曠達(dá),傲睨萬物,恣肆,咄咄逼人,字里行間透射出一種從天而降的霸氣。給人的感覺是氣盛辭放,瀟灑出塵,有一種舍我其誰的壟斷之勢,傾筆一吐,一氣呵成,不等你們帆檣如林,我這里就“直掛云帆濟(jì)滄海”、“輕舟已過萬重山”了。

我們必須彎腰。在李白詩歌的城闕中,詩仙的作品幾近于金口玉言,真的是“飛步凌絕頂,極目無纖煙”,沒有給別人留下發(fā)揮和延伸的空間,叫人讀后凈是理屈詞窮,凈是跪拜,凈是雌伏,凈是惶恐和唯唯諾諾。從此創(chuàng)意不敢抬頭,突破不敢抬頭,探索不敢抬頭。

自古以來,許多人把李白詩歌中這種“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”宏大的氣勢視為詩人浪漫氣質(zhì)的一種超拔,為他的“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”的詩風(fēng)所稱頌不已。

但這恰恰應(yīng)了哲人所言:真理向前邁進(jìn)半步就淪入謬誤。李白詩歌之短其實(shí)就隱于其絕對長處之中。他在一味酣暢淋漓地傾瀉才華之際,忽視了三個(gè)方面的把握。

一、有生命的詩歌需要呼吸吐納

“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄州”,用李白詩句解讀李白實(shí)在是有一種西望長安到日邊的透徹。讀李白的詩有一種噴發(fā)而出、一吐為快的酣暢感,可以把人引入 “回山轉(zhuǎn)海不作難,傾情倒意無所惜”的境地。

李白的詩歌是氣血噴涌的,像高濃度的伏特加烈酒,是文學(xué)藝術(shù)園地里裂帛的秦腔,出天外之音,可聲震寰宇。有大秦帝國兵馬俑的陣勢,是從靈魂的丹田里吼出來的文化底蘊(yùn),但它太注重“長風(fēng)萬里送秋雁”的直抒胸臆,把每首詩寫得大氣磅礴,壯哉偉哉,于作品就帶有幾近相同的模式,一氣呵成,一吐為快,一竿子插到底,一語定乾坤,丟失了詩歌極為珍貴的含蓄和朦朧。就像而今一些學(xué)術(shù)講座,把里里外外都講了,交代得明明白白,好像自己最周全,別人不需再思、再想、再作任何揣度。默默無語、頂禮膜拜成了讀者惟一的反饋模式。

看來只顧主觀痛快地一味傾吐,忽視了別人喘息的權(quán)利,使應(yīng)該有呼有吸的詩歌藝術(shù)丟失了吸入功能。不知不覺把吸收的任務(wù)全部轉(zhuǎn)嫁給客觀對象,扼殺了彼此的交流。

我們只把唐初著名詩人陳子昂的《登幽州臺歌》和李白的《宣州謝I樓餞別校書叔云》放在一起對比一下,就可以看出一呼一吸于詩歌與讀者的交流有多重要。

前不見古人,/后不見來者。/念天地之悠悠,/獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

棄我去者,昨日之日不可留;/亂我心者,今日之日多煩憂。/長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓。/蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。/俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。/抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。/人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟。(李白《宣州謝I樓餞別校書叔云》)

我們看陳子昂多高明,用“前不見古人,后不見來者”把歷史和未來拉到一個(gè)切面,然后發(fā)一聲慨嘆,再描繪出自己愁狀情態(tài),就此戛然收住,把一切想象和連綴權(quán)利交給了讀者,成為千百年來、千百萬人的共同思考和共同慨嘆。

而李白則不同,他盡顯自己更高明,一副我為真圣賢,別再無圣賢的詩壇霸主氣概。把自己復(fù)雜的心緒反復(fù)書寫之后,就蹦上了一個(gè)絕高的臺階,著眼宏觀發(fā)一番感嘆,又折回來,極言現(xiàn)實(shí)境況之艱難,然后用兩句高級牢騷煞尾,可謂前后呼應(yīng),精密周到,把該出現(xiàn)的句子全部寫成了絕句,讓你就此不再生發(fā)異想,不再構(gòu)思出奇,惟一要做的,是借用詩人名句,當(dāng)成品牌味精添加到自己的文章里,以求錦上添花、增光加彩。

我們看,只呼不吸,多么殘酷,剝奪了詩人和讀者交流的權(quán)利,自信“天生我才必有用”的李白絕對不會(huì)想到:“太有才了”恰恰是他的詩歌長處中的短處。

二、海潮應(yīng)在一進(jìn)一退間回腸蕩氣

李白自詡為楚狂人,是名副其實(shí)的,這種狂放生于他的傲骨,并支撐他的人生理念,使他的品格和靈魂具有一種不容侵犯的高尚和貴重。但這種狂放如果一味地放縱開來,進(jìn)入了詩歌創(chuàng)作本體,就可能是一種破壞力,會(huì)踐踏詩歌的含蓄、婉約和唯美。

我們看看李白幾例極具代表性的句子:

“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”想象力和夸張力確實(shí)超人,但是太過直露,喪失了詩歌視之為靈魂的唯美。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,用于彰顯李白不畏權(quán)貴的傲岸人格確是恰到好處的,但作為詩句,則太過直白,完全是與人爭辯時(shí)脫口而出的口語,顯得劍拔弩張,少了委婉含蓄。

“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯”,完全是酒后的信口言說,話的確一針見血,但三句之間毫無邏輯關(guān)系,前不著村后不著店,給人一種突兀而至、無頭無腦的感覺,有點(diǎn)兒丈二和尚――摸不著頭腦。

我們應(yīng)該欽佩李白浩大澎湃的浪漫主義氣勢,他的詩句總是豪情充沛,少有晦澀,單刀直入,咄咄逼人。李白詩歌的軟肋恰恰也藏于他詩歌的最長處,就像海潮如果只有進(jìn)沒有退,這叫一鼓作氣,結(jié)果人們看到的只是一波接一波地覆蓋和淹沒,少了一輪又一輪的潮起潮落,對詩歌而言,就少了隱藏于委婉含蓄中的蕩氣回腸。

詩有多種風(fēng)格,但唯美是必不可少的共性。豪邁奔放可以呈現(xiàn)剛陽至上的唯美,但如果走極端路線,徹底丟失了委婉含蓄的陰柔之美,就是詩性唯美的自殺。就像海浪,只有漲潮的奔涌,沒了退潮時(shí)的回環(huán),就失去了一波三折的綿長和回味。

三、直抒胸臆和直奔主題

作為浪漫主義詩人,李白的思維力和想象力精騖八極,心游萬仞,以特有的豪放直抒胸臆,使詩歌從楚辭的奇崛詭異和譎怪晦澀中躍離出來。李白的許多作品是以一根直腸和直言的口語入詩的,如“雖有數(shù)斗玉,不如一盤粟”,“珠玉買歌笑,糟糠養(yǎng)賢才”,要表達(dá)的心跡一語道破,不留情面,不考慮被責(zé)對象的心理承受能力,沒有“香屏空掩,人面知何處”的懸念和包袱讓你去抖。

再如“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,“吟詩作賦北窗里,萬言不值一杯水”,“人生漂忽百年內(nèi),且須酣暢萬古情”,詩人當(dāng)時(shí)的情感借助一定的夸張和比喻,明明白白地說出來,絕不搞那種“羅帳燈昏,哽咽夢中語”的欲言又止。

就李白這種直抒胸臆、無所顧忌的詩歌秉性看,他堪稱詩歌狂人,而且接近了詩歌“瘋子”的邊緣。許多常人、凡人不能說、不肯說、不敢說,天天壓抑著、委屈著、埋伏著的話,他借了一樽酒培養(yǎng)的詩膽,一偏脖子就吐了出來。

我們?nèi)绻J(rèn)真地去唐詩宋詞的珠玉鋪里撿拾一下,留下絕美佳句最多的詩人,非李白莫屬。

但任何事物都是辯證的,這種不會(huì)拐彎的直抒胸臆,如果信馬由韁,廢棄門窗地直奔主題,那么就可能把詩歌的意境情態(tài)、語言技巧和字義后面的畫面破壞掉了。

如李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩開頭就是直奔主題寫的。“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。/手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。”如果不分行,這完全是散文的開篇,這種寫法太直白,太直趨而入,這種自大的口吻,對讀者欣賞性來說是一種蔑視。

其實(shí)讀者在進(jìn)入詩歌審美消費(fèi)之后也是一頭牛,他有自己強(qiáng)大的消化功能,他希望反芻,你的直奔主題于你來說是痛快極了,但對讀者來說,他就喪失了那種讀著、讀著,心猛地睜開一雙眼睛,有一種“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的發(fā)現(xiàn)感。

早期象征主義大師馬拉美曾說過一句很絕對的話:“詩只能暗示,如直呼其名,詩的享受便減去四分之三。”李白一些詩歌的毛病就在這里,缺乏隱喻,太過直露。如果不是詩人在作品中頻頻有讓人拍案驚奇的佳句和絕句出現(xiàn),那么李白的詩歌是會(huì)被歷史大打折扣的。

為了驗(yàn)證我的觀點(diǎn),在這里舉一個(gè)例子,《漢樂府集》里有一首《陌上桑》,有描寫羅敷之美的句子:“行者見羅敷,下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷,脫帽著頭。 耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷。”從句子來看,作者在寫羅敷之美,但沒有一筆直接寫羅敷。一切都是隱喻和借喻,但在讀者的想象中,每一筆都勾畫了羅敷的美,美到什么程度,一萬個(gè)人可以有一萬個(gè)想象。

實(shí)事求是地說,這首詩的作者沒有李白那種冠蓋天宇、氣勢奪人的才華。他和李白不在一個(gè)重量級,但他此詩里的這種零度情感表達(dá)和讓局外人的行為舉止說話的描述方式,卻是李白應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)然我在這里說了也白說,李白已經(jīng)作古,無緣與他相會(huì)、商榷。

寫到這里,我對李白詩歌短處的挑剔就一籠統(tǒng)倒出來了。挑刺者不疼,被挑者已無感覺。但很多旁觀者可能會(huì)心里不舒服,認(rèn)為這樣評價(jià),超越了詩人所處的特定歷史時(shí)段,是不近情理的苛刻,是用今天的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)給1300年前的古詩人打分。其實(shí)我就盼望有人打這樣的抱不平,如此我心里才踏實(shí)。它可讓我斷定,我的挑刺行為不會(huì)讓李白的藝術(shù)形象毫發(fā)受損。但李白如果轉(zhuǎn)世再來一次,按照我的論點(diǎn)去修正自己的詩歌,那么李白就不是李白了,李白的詩歌也就無以成千古不朽之作,唐朝會(huì)倒塌一座豐碑。

李白最霸氣的詩范文第2篇

【關(guān)鍵詞】作文開關(guān)；九法；易學(xué)；實(shí)效

常言道：好的開頭是成功的一半。對于考場作文來說，這話非常靠譜，十分著調(diào)。在快速閱卷的前提下，精妙的開頭往往能給人賞心悅目之感，進(jìn)而成為得高分的一大亮點(diǎn)。雕飾鳳頭有一些基本要求：開門見山，引出觀點(diǎn)；語言簡潔，凸現(xiàn)文采；情理兼?zhèn)洌巳雱佟Ｄ侨绾卧诙虝r(shí)間內(nèi)寫出一個(gè)像這樣亮麗的開頭？下面是筆者熔鑄十余年的作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得出來的開頭九法，希望能給在學(xué)海里摸索的莘莘學(xué)子提供一些作文開頭的竅門。

一、類比法

所謂類比法，就是以天地萬物的某些特點(diǎn)與人類的某些特征進(jìn)行相似的比較，進(jìn)而引出某個(gè)觀點(diǎn)或人生道理的方法。這天地萬物的范圍極廣，花草樹木、鳥獸蟲魚、河流山川、日月星辰、風(fēng)霜雨雪等等，都可作為類比物。采用類比法，既可使入題言簡義賅，又可顯示學(xué)生對生活的觀察與思考，這自然是一個(gè)極佳的開頭法。

這里特別注意的是，采用類比法，一定要寫出物與人之間的共通點(diǎn)，然后自然地引出中心。請看下面兩個(gè)開頭：

（一）以“種子”為話題――

椰樹的種子隨水漂流到哪里，哪里就挺立偉岸的身影；蒲公英的種子隨風(fēng)飄到哪里，哪里就綻開小小的雪絨花；小草的種子播撒到哪里，哪里就鋪下碧綠的地毯。種子是上天賜給人間的最神奇的禮物，哪里有種子，哪里就有優(yōu)美風(fēng)景。我們?nèi)绻Φ牟ト龇N子，人生道路上一定風(fēng)光如畫，美景處處。

（二）以“感謝對手”為話題――

鰻魚的生命非常脆弱，離開深海區(qū)要不了半天就會(huì)全部死亡。但只要放進(jìn)它的“對頭”――狗魚，死氣沉沉的鰻魚就會(huì)全給激活。

秘魯?shù)膰壹壣止珗@里，睡華房吃美食的美洲虎，終日無精打采；然而引進(jìn)它的“對敵”――美洲豹后，卻威猛無比，霸氣十足。

自然萬物無時(shí)無刻不在向我們昭示：對手是保持生命活力、激發(fā)生命潛能的必要元素。

第一個(gè)開頭分別用椰樹、蒲公英、小草三種不同植物的種子的作用，與人生的種子相類比，從而自然地闡發(fā)了中心論點(diǎn)：人如果也廣布種子，人生道路上也一定美景處處。

第二個(gè)開頭用“鰻魚與狗魚”、“美洲虎與美洲豹”這兩對動(dòng)物之間的對立關(guān)系及相互影響，引出中心論點(diǎn)：對手是保持生命活力、激發(fā)生命潛能的必要元素。

這兩個(gè)開頭，都由物到人進(jìn)行聯(lián)類聯(lián)想，妙合自然，引出中心水到渠成。

二、設(shè)問法

設(shè)問法，就是用一問一答的方式引出中心。這種方法或在問中隱藏答案，或在答中直言觀點(diǎn)，然后進(jìn)一步闡明中心。采用設(shè)問法，簡潔明快，開門見山，讓人一目了然。

（一）請看一則以“換一朵水仙花”為話題的開頭：

為何莊子可以暢享“逍遙游”的無我境界？為何陶潛可以求取 “采菊東籬下，悠然見南山”的逸致閑情？為何王維可以擁有“行到水窮處，坐看風(fēng)起時(shí)”的閑適生活？無他，輕物質(zhì)重精神者也。誰能用一塊面包去換一朵水仙，誰就能享受一室馨香。古往今來，許多賢人達(dá)士，他們以自己的言行告訴世人：只有放下對物質(zhì)的執(zhí)著追求，才能在精神的天國里暢，讓生命釋放出最動(dòng)人的美。

這則開頭從“為什么”的角度，連用莊子、陶潛、王維三人達(dá)至逍遙自在的精神境界的原因來設(shè)問，然后得出“輕物質(zhì)重精神”的答案，進(jìn)而再緊扣話題，引出中心。

（二）再看一則以“寬容”為話題的開頭：

什么是寬容？馬克?吐溫說過，“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。這就是寬容。”寬容，是一種豁達(dá)的胸襟，它使我們的生命發(fā)出耀眼的光芒。

這則開頭從“是什么”的角度來設(shè)問，然后引用一句名言來作答，進(jìn)而闡明寬容的定義。

（三）最后看看今年廣東語文高考的作文――以“每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活”為意旨的開頭：

我問佛：如何不失落人生的每一個(gè)季節(jié)？

佛曰：五年執(zhí)著地扎根，六載努力地吐蕊，兩天激情地綻放，戈壁的依米花，它生命的每一天都是美麗的。

我頓悟了：只要你有一顆積極上進(jìn)的心，不斷追夢，每一個(gè)時(shí)期都可以活出精彩。

這則開頭雖采用“我”與“佛”的對話形式，但還是屬于設(shè)問句，因?yàn)椤拔摇本褪俏闹械摹胺稹保@樣寫不但新穎，而且有詩意、有內(nèi)涵。同時(shí)它從“怎么樣”的角度入手，精警地得出一個(gè)所要闡發(fā)的道理，真是言簡意賅。

采用設(shè)問法，不管從“是什么”“為什么”還是“怎么樣”的角度入手，只要按照“問――答――闡明中心”這個(gè)邏輯思路來進(jìn)行就可以了。

三、排比法

排比法，就是用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相同的句子連綴起來，引出中心的方法。采用排比法，可使得文章結(jié)構(gòu)緊湊，語氣連貫，感染力強(qiáng)。請看下面三則開頭：

（一）以《有一種力量》題目――

有一種力量，時(shí)常震憾我的心靈，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)；有一種力量，時(shí)常溫?zé)嵛业男撵`，讓我無法平靜；有一種力量，時(shí)常濡濕我的心靈，讓我淚流滿面。它，就是愛。

（二）以“誠信”為話題――

生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)檎\實(shí)，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)槭匦牛兊脨偠?生活如畫，或明麗，或素雅，因?yàn)檎\信，它變得迷人。誠信，使我們的生命變得豐盈、美麗。

（三）以“意氣”為話題――

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的宏志；意氣，是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……意氣，使我們的生命煥發(fā)出無盡光彩。

第一則直接闡釋愛的力量，第二則用比喻的手法說明誠信的作用，第三則引用三個(gè)歷史名人的詩句來闡述意氣的內(nèi)涵，引出中心。也就是說，排比法的形式靈活多變，不拘一格，只要符合“用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相同的句子引出中心”的要求，就可以了。

四、引用法

引用法，就是援引一些較出名的語言來引出中心的方法。這里可引用名言的范圍很廣，包括詩文名句、歌詞、廣告語、成語俗諺，甚至是網(wǎng)絡(luò)語言。引用的語言類型不同，其效果也不同。

（一）引用詩文：《德馨留香》――

蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；菊，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”；梅，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。花，因?yàn)橛械拢谑浅闪宋娜四凸P下常歌詠的對象，人也如此，惟有德馨，才能香遠(yuǎn)溢清，受人尊崇。

這則開頭援引古詩文，充分顯示了作者的古文學(xué)素養(yǎng)，又使文章典雅富麗，實(shí)在是美不勝收。

（二）引用廣告：《名人效應(yīng)，魅力無窮》――

“肌膚與你越變越美！”“Olay，亞洲銷量第一！”這是玉蘭油的廣告語。一個(gè)產(chǎn)品能得到廣大女士的青睞，除了以高品質(zhì)示人外，這里還有一個(gè)重要因素，就是玉蘭油懂得發(fā)動(dòng)名人攻勢。經(jīng)過張曼玉、李嘉欣、宋惠喬、周迅、范冰冰等名星名模的代言，玉蘭油征服了各愛美人士的心！

由此可見，在這五光十色、琳瑯滿目的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，想要讓自己或自己的產(chǎn)品為世人認(rèn)識，要懂得借助名人效應(yīng)。

這則開頭援引人們耳熟能詳?shù)挠裉m油廣告語，再結(jié)合“名人效應(yīng)”這個(gè)話題，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（三）引用歌詞：《氣，讓生命閃亮的火點(diǎn)》――

“我站在烈烈風(fēng)中，恨不能蕩盡綿綿心痛。望蒼天，四方云動(dòng)，劍在手，問天下誰是英雄！”一首豪氣干云的《霸王別姬》，把人帶到了千里之外，遠(yuǎn)古之時(shí)。千百年來，人們憑著一股沖天之氣，走南闖北，東奔西突，創(chuàng)下了無數(shù)輝煌業(yè)績。可見，氣是讓生命閃亮的火點(diǎn)。

這則開頭援引《霸王別姬》里的歌詞，給人展開了一個(gè)生動(dòng)而具有立體感的畫面，聲情并茂，感染力極強(qiáng)。

（四）引用俗諺：《懂得撤退，收獲成功》――

俗話說：“退一步，海闊天空。”退一步，并不是弱者畏怯的藉口，而是強(qiáng)者進(jìn)取的表現(xiàn)。懂得適時(shí)地撤退，不盲目前行，我們才可以積蓄更充足的力量，開拓更廣闊的天地。

這則開頭援引俗語，闡發(fā)道理通俗易懂，簡潔明快。

（五）引用網(wǎng)絡(luò)語言：《神馬不是浮云》――

有網(wǎng)友說：“神馬都是浮云。”即“什么都是浮云”。我卻認(rèn)為“神馬不都是浮云”。人間的虛名俗利縹緲虛無，轉(zhuǎn)瞬即逝，晃如浮云；而親人朋友、知識能力等，伴隨著我們的一世，不可或缺，這些都值得我們努力維護(hù)，積極追求。

這則開頭援引當(dāng)時(shí)人們熱聊的網(wǎng)絡(luò)語言，新鮮活潑，妙趣橫生，給文章增添了許多潮流元素。

綜上所述，引用不同類型的語言，會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果，而同樣使文章生色添彩。另外特別一提的是，在采用引用法時(shí)，要注意理清一個(gè)羅輯思路，即“引用名言――解釋名言――引出中心”，不能只引用不解釋，也不能解釋了不引出中心。

五、對比法

對比法，就是把不同的觀點(diǎn)、態(tài)度、現(xiàn)象、做法、結(jié)果等對照起來引出中心的方法。采用這種方法，可使文章旗幟鮮明、思路清晰。請看下面兩個(gè)開頭：

（一）《只做命運(yùn)的朋友》――

人生多姿多彩，每個(gè)對待命運(yùn)的態(tài)度都不同。有的人自稱命運(yùn)的主人，有的人甘為命運(yùn)的奴隸，而我則喜歡把命運(yùn)當(dāng)作朋友。做命運(yùn)的朋友，就是要尊重命運(yùn)。

（二）《生活是一條路》――

生活是一條路――漫長曲折，復(fù)雜多變。路上有令人傷痕累累的荊棘，也有讓人賞心悅目的鮮花；有令人猝不及防的陷阱，也有讓人悠閑信步的坦途；有令人苦于應(yīng)對的風(fēng)雨，也有讓人歡欣雀躍的彩虹。山窮水盡處，柳暗花明時(shí)。我們只有用心走好每一段路，才能走出一段段美好人生，成就一個(gè)個(gè)美好生活。

第一則開頭列舉的是不同人對待命運(yùn)的不同態(tài)度，在對比之后擺明自己的態(tài)度，提出中心論點(diǎn)；第二則開頭列舉的是生活之路上的種種現(xiàn)象，在一順一逆的對照后，自然地提出在面對這些現(xiàn)象時(shí)的做法。采用對比法，除了旗幟鮮明、思路清晰外，還方便駕馭語言，使語句形成對偶，具有整齊的美感。

六、概述故事法

概述故事法，就是把一個(gè)故事用簡潔的語言概括下來引出中心的方法。這故事包括神話、寓言、小說、電視電影、新聞等。用概述故事法入題，既增強(qiáng)文章的論辯力，又直接體現(xiàn)學(xué)生平時(shí)的閱讀面、思考度與概括能力，這往往是讓老師拍案叫好的。

（一）請看今年廣東語文高考的作文――以“活在當(dāng)下”為意旨的開頭：

西班牙作家塞萬提斯的小說《唐?吉訶德》，寫的是16世紀(jì)的破落貴族唐?吉訶德，熱衷于15世紀(jì)的騎士精神，于是把自己武裝成騎士去行俠仗義，卻屢屢受挫，最后死在無法實(shí)現(xiàn)的幻想中。時(shí)至今日，唐?吉訶德脫離現(xiàn)實(shí)的悲劇仍穿越時(shí)空，給世人留下一個(gè)啟示：人不能離開自己生活的年代，只有活在當(dāng)下，丟掉幻想，腳踏實(shí)地，我們的人生才真實(shí)豐盈。

在這則開頭中，作者以極精練的語言，概括了唐?吉訶德的故事，然后分析其失敗的原因，得出中心。這樣入題即使中心不明說，也不言而喻了。所以采用概述故事法引出中心時(shí)，往往有水到渠成之功。

（二）請看下面一個(gè)以《好奇心》為題目的開頭：

關(guān)于人類起源之謎，《圣經(jīng)》這樣說：因?yàn)閷χ腔酃闷妫耐奘懿蛔≌T惑，產(chǎn)生了沖破上帝的思想禁錮的力量，偷吃了禁果，之后夏娃和亞當(dāng)便有了善惡之念、羞恥之心。人類的文明也從此開始。這雖是神話，但不得不承認(rèn)，好奇心是開啟人類文明的鑰匙，同時(shí)也是開啟各項(xiàng)事業(yè)大門的鑰匙。

這則開頭概述了《圣經(jīng)》中關(guān)于人類起源的神話故事作為引子，可見作者涉獵面廣泛。然后順勢提出中心論點(diǎn)，角度新穎，語言精當(dāng)，極顯語言之功，實(shí)在精妙。

七、概述時(shí)事熱點(diǎn)法

概述時(shí)事熱點(diǎn)法，就是概括當(dāng)下社會(huì)發(fā)生的一些熱門事件來引出中心的方法。采用此法，除了具有概括故事法的優(yōu)點(diǎn)外，它還更具時(shí)效性、說服力，容易展現(xiàn)作者對社會(huì)、對人生的關(guān)注與思考。

請看下面一則以“病”為話題的開頭：

近年打開電視看新聞，每每有些事件讓人觸目驚心。遠(yuǎn)的不說，就看近的――西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生藥家鑫，駕車撞人后又連刺六刀致其死亡；留日學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)與母親發(fā)生矛盾，連捅母親九刀；寄居于姑姑家的11歲少年肖樸，因怕沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而被訴受責(zé)，把表弟妹殺死，之后索性把姑姑也干掉！

駕車傷人，利刀刺母，血性弒親，這一出出悲劇，都折射出當(dāng)代人在思想道德方面的一些重病，如果再不加以醫(yī)治，將會(huì)延禍無窮！

這里作者把筆伸向了當(dāng)下社會(huì)新近發(fā)生的一些道德淪喪的時(shí)事，沒有渲染，沒有煽情，平實(shí)如話，卻震憾人心，發(fā)人深省。讀者會(huì)被其廣闊的見識、深邃的思想、熱沈的情懷折服！

八、情景交融法

情景交融法，就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境，滲透人物的思想感情，暗示文章的中心的方法。一切景語即情語，描寫環(huán)境時(shí)，要注意景物情調(diào)與人物情感的協(xié)調(diào)與融合。情與景一旦自然交融，將產(chǎn)生極強(qiáng)的感染力。如《破碎》：

夜，深了；風(fēng)，緊了。這一夜風(fēng)襲小樓，影舞凌亂，花未眠，我未眠。在哀號與悲泣聲中，我聽到了花心破碎之聲……

在這段開頭中，夜深風(fēng)緊，是人物身處的一個(gè)環(huán)境――黑暗、惡劣，這也是造成人未眠的原因。繼而以影亂寫人亂，以花心破碎寫人心也破碎。作者移情于物，使得一種苦苦的掙扎、濃濃的悲傷呈于象，感于目，會(huì)于心，實(shí)在扣人心弦。

九、設(shè)懸法

設(shè)懸法，就是設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念來提示中心的方法。采用設(shè)懸法時(shí)，或故弄玄虛、或故唱高調(diào)、或故作高姿、或故煸人情，從而達(dá)到引人入勝，耐人尋味的效果。請看《堅(jiān)守她，我今生無悔》：

她，時(shí)而華麗雍容讓人傾慕！她，時(shí)而精致含蓄讓人留連！她，時(shí)而豐腴迷人讓人陶醉！她，沉魚落雁閉月羞花顛倒眾生傾國傾城！讓我沉吟讓我豪唱！她――我衷情的語文。