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灰姑娘故事范文第1篇

關鍵詞：灰姑娘；敘事；角色；情節(jié)；敘述者

中圖分類號：I042文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）02-0098-02

這是一個以多種版本廣為流傳的童話，據(jù)美國民俗學家斯蒂?湯普森估計，灰姑娘故事僅在歐洲就不少于500個文本。而根據(jù)20世紀90年代后中國開展的民間文學普查，中國境內(nèi)挖掘的灰姑娘故事異文達70多篇，流傳于21個民族之中。灰姑娘故事可謂淵源深遠，唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》中的《葉限》，是現(xiàn)存世界上最早的關于灰姑娘故事的記載。

關于敘事學，羅蘭?巴特曾在《敘事作品結構分析導論》中說，“敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的；任何地方都不存在、也從來不曾存在過沒有敘事的民族；所有階級、所有人類集團，都有自己的敘事作品，而且這些敘事作品經(jīng)常為具有不同的、乃至對立的文化素養(yǎng)的人所共同享受。所以，敘事作品不分高尚和低劣文學，它超越國度、超越歷史、超越文化，猶如生命那樣永存著。”敘事研究的意義，從結構主義的角度而言，在于梳理敘事的規(guī)則。結構主義敘事學從索緒爾的語言學研究獲得啟發(fā)，以為提取敘事的普遍規(guī)則，可以獲得對文本的更深入的認識。

灰姑娘故事作為敘事存在方式，一種敘事模式，其結構的布局、人物的配置、視角的范圍、聲音的選擇等等敘述要素都有可能遭遇不同歷史、地域、階級、種族、性別、婚姻狀況的制約。

戴衛(wèi)?赫爾曼（美）《新敘事學》認為，結構主義建構模式，后結構主義更重視從權力關系、文化成規(guī)、意識形態(tài)符碼如何構造著又是如何改造著模式。這就是說，后結構主義將每一種敘事模式都放置在一定的歷史文化語境之中，看看模式是如何被培育、被鞏固，又是如何被“磨損”，被“偷梁換柱”，被“借尸還魂”。

灰姑娘故事在世界范圍內(nèi)流傳，在眾多的不同版本中，“灰姑娘”這一模式常常以兩個地位落差較大的男女主人公的愛情故事為母題，“灰姑娘”的性格、相貌、年齡、文化素養(yǎng)、社會關系、生活背景等等在不同的敘事作品中總是處于不斷地變化之中，不同的文本如何處理“灰姑娘”與其他人物的關系進展，如何突出“灰姑娘”與周圍環(huán)境沖突的根本原因，以什么方式化解“灰姑娘”的愛情矛盾，等等都不盡相同。

一、角色

角色”與傳統(tǒng)意義上所說的“人物”概念是有很大不同的，法國敘事學家格雷馬斯提出敘事作品“有的人物在故事結構中沒有功能作用，因為它們并不引發(fā)或經(jīng)歷功能性事件，這種人物便不能稱之為角色?！痹跀⑹挛膶W尤其民間童話中，任何一個角色都是行動者，都是非常重要的敘事結構因素，它們直接或間接構成對故事的推動和發(fā)展。

“灰姑娘”型故事中必不可少的人物包括有后母、后母的女兒、灰姑娘以及王子，其他人物在不同版本中根據(jù)需要而出現(xiàn)。

（一）作為背景的群體形象

在中國和法國的版本中，我們發(fā)現(xiàn)了一些必要人物以外的一些群體形象。比如說，“葉限”中的“洞人”，他們將被飛石擊死的后母和她的女兒埋于石坑并命日“懊女冢”，之后又將其作為求襟祀之所。法國的版本中，群體形象則更加鮮活，有高級理發(fā)師、貴婦人、高級裁縫、試鞋官、公主、以及宮廷小姐等等。這些群體形象在主要的情節(jié)之外，卻使故事生動許多。中國的版本中不難發(fā)現(xiàn)人們對于善惡報應的深信，狠心婦人死后被世人冠以“懊女冢”來平息世人心中的憤怒。法國版本中，除了主人公以外的人物形象都向我們展示了宴會在社會生活的重要作用，從宴會的準備活動(服裝和發(fā)型)到參加宴會的各個階層，都一應俱全。而在德國的版本中，背景人物取而代之的都是動植物。

（二）缺失的男性形象

“灰姑娘模式”首先提供了一個并不溫暖的家庭，并且這個家庭往往是殘缺不全的。“灰姑娘”的悲慘生活之所以發(fā)生很大程度上是因為父親角色的缺失，父親一直是一個被“忽略”的角色。

中國的“灰姑娘”中父親離開了人世，而在德國和法國的版本中，父親這個角色都一直是健在的，但父親卻是一個冷漠的旁觀者，沒有給灰姑娘任何支持。在中國的版本中，一開篇就交代“娶兩妻，一妻卒”，而后他也離開了人世。在德國版本中父親是個富人，表現(xiàn)出了難以想象的冷酷，他在去交易會之前問三個女兒各自要什么，結果他真的都照辦了，給繼女帶來了漂亮的衣服和珠寶，只給親生女兒帶來了碰到帽子的第一枝樹枝。法國的版本，父親是一個紳士，但是卻娶了一個十分傲慢的女人，之后在解釋父親為什么不袒護灰姑娘的時候說“爸爸是完全聽繼母擺布的”。

（三）施虐的后母形象

對于此后母形象，中國和德國的比較相近，這兩個后母所展現(xiàn)出來的性格比較單一，只是展示了她們貪婪惡毒、冷酷自私的一面。中國的后母欺騙葉限去很遠的地方打水好將她的魚殺了，還要在峒節(jié)當天命令她“守庭果”，最后因為惡有惡報而被飛石所擊死。而德國的后母是用在灰里找豆子的方法折磨灰姑娘，甚至叫親生女兒削足適履來穿上鞋子。法國的后母性格要復雜一些?！八荒苋萑踢@個女孩子的好品質，因為這樣的好品質使她自己的兩個女兒顯得越發(fā)可憎了?！边@個繼母知道自己的女兒不招人喜歡，而靠著折磨灰姑娘來得到自己心理的滿足。

這些相同的結構顯示，灰姑娘故事模式中的人物并沒有因為故事中人物個性、背景、相貌的改變而使故事的主題而發(fā)生改變，人物的功能性要大于其心理性。

二、情節(jié)發(fā)展

亞里士多德在《詩學》中，就明確提出：“最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇的目的不在于摹仿人的品質，而在于摹仿某個行動；劇中人物的品質是由他們的‘性格’決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動。他們不是為了表現(xiàn)‘性格’而行動，而是在行動的時候附帶表現(xiàn)‘性格’。因此悲劇藝術的目的在于組織情節(jié)（亦即布局），在一切事物中，目的是最關重要的?！边@三個故事都遵循了“灰姑娘”型故事最基本的五個情節(jié)，即后母虐待、難題考驗、神力的幫助、身份驗證以及與王子結婚，但是在每個情節(jié)上又有一些差異。

灰姑娘故事范文第2篇

檔案

英文名：Natalia Vodianova

中文名：納塔利?沃佳諾娃

國籍：俄羅斯

出生日期：1982年2月17日

經(jīng)紀公司：VIVA Modeling Agency

代表作品：《Vogue》封面女郎

內(nèi)衣代言：Calvin Klein、 Etam

灰姑娘的春天

納塔利?沃佳諾娃是一個兼具灰姑娘的美貌與神奇經(jīng)歷的俄羅斯女孩，出生于俄羅斯小鎮(zhèn)諾夫哥羅德（前蘇聯(lián)的地區(qū)）。她的童年沒有榮譽、沒有贊賞，一切快樂來自于和朋友合開的水果鋪。14歲那年，納塔利?沃佳諾娃自費去當?shù)氐囊凰Ｌ貙W校學習，幸運的是她在街頭被星探相中，在三個月里神奇地學會了英語，順利飛往時尚之都巴黎，簽約著名的VIVA Modeling Agency。納塔利?沃佳諾娃曾經(jīng)回憶到：“我一直生活在俄羅斯的那個小鎮(zhèn)，平淡，沒有任何波瀾，所以當那個人叫住我，將合約遞過來時，我就已經(jīng)決定跟他走了?！?/p>

納塔利?沃佳諾娃絕對是上帝的寵兒，深邃的藍色眼眸，微微上翹的鼻子，蜜桃般嬌嫩甜美的臉頰吹彈可破，介于女孩與女人之間的氣質，不容侵犯，又有一絲不安。讓英國子爵的兒子對她的臉孔一見鐘情。從此人們認識了這位來自俄羅斯的“灰姑娘”。納塔利?沃佳諾娃19歲那年，真正的變成了公主，嫁給了英國王室后裔賈斯汀?波特曼。納塔利?沃佳諾娃身著湯姆?福特專門為她設計的珍珠灰色緞子婚紗，在圣彼得堡舉行了童話般的盛大婚禮，整個彼得大帝的后宮，閃爍著納塔利?沃佳諾娃幸福迷人的微笑。

辣媽身影無處不在

19歲結婚生生子對于一個模特來說，很可能就意味著職業(yè)生涯的終結?？墒羌{塔利?沃佳諾娃在生下兒子Lucas后的第6個星期就重新回到了T型臺上，她的眼神堅定自若、不容侵犯。就連Tom Ford也對她青睞有加，“她看人的方式非常性感”。不久，Mario Testino就親自操刀為納塔利?沃佳諾娃拍攝了Gucci秋冬時裝和香水廣告。之后，納塔利?沃佳諾娃又成為了Calvin Klein的代言人，眾所周知，在時裝界，這個位置往往意味著成為全球時裝偶像的開始?！霸诳吹剿牡谝谎蹠r，我就知道，她就是我的Calvin Klein女孩，就像昔日的Kate Moss或者Carolyn Murphy?！盋alvin Klein的創(chuàng)意Fabien Baron說，“Calvin Klein非常喜歡她，她年輕卻又十分優(yōu)雅，她有那種推動一切的魅力。”

在短短四年內(nèi)迅速躥紅，納塔利?沃佳諾娃最讓人記憶深刻的是她為Calvin KLein所拍攝的一系列廣告（包括香水，內(nèi)衣，當然還有墨鏡）。因為是窮人出生的緣故，在與納塔利?沃佳諾娃合作過的設計師眼中，納塔利?沃佳諾娃永遠是平易近人的。給觀眾、讀者帶來的是一種前所未有的清新和脫俗。從紐約到巴黎，納塔利?沃佳諾娃是各大品牌欽點的開場模特，同時她又集各大品牌代言于一身。從Gucci、DKNY、Max Mara、YSL，到Calvin Klein，她的身影無處不在，她甚至有勇氣拒絕Chanel的邀請。

攝影機前的納塔利?沃佳諾娃揮灑自如，每次拍攝前，她都會仔細詢問，詮釋的是怎樣一個人物，所要表達的是什么，然后發(fā)揮想象，使自己盡可能貼近那個人物。納塔利?沃佳諾娃不喜歡那些沒有底蘊、毫無意義的時尚攝影。Justin Portman常常贊美自己的妻子：她很在乎自己所從事的工作，全身心地投入其中，用心聆聽，用心表演。俄羅斯人的堅定，認真的職業(yè)精神，加上身為貴族之后妻子的榮耀，使納塔利?沃佳諾娃星光坦蕩。我們相信這位灰姑娘的模特生涯會越走越好。

灰姑娘故事范文第3篇

關鍵詞：灰姑娘;東西方文化差異;跨文化

中圖分類號：G04 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）29-0089-02

灰姑娘的故事在世界各地都普遍流傳。各國“灰姑娘”型故事有固定的情節(jié)發(fā)展模式，即主人公受到后母的虐待，在某種超自然力量的輔助下獲得圓滿結局。但在流傳過程中被不同民族和地區(qū)的文化所浸濡，因此在細節(jié)上出現(xiàn)了一定的差異。這些差異從深層次折射出了東西文化的差異。本文選取了中（《葉限》載自《酉陽雜俎》）、日（《落洼物語》）、德（《灰姑娘》載自《格林童話全集》）、法（《灰姑娘》載自《鵝媽媽的故事》）四個國家中流傳最廣的“灰姑娘”型故事為研究材料，以Hofstede文化價值觀理論為理論依據(jù)，探究“灰姑娘”型故事中蘊含的東西方文化差異。

一、“灰姑娘”故事中的東西方文化差異

文化差異歸根結底是價值觀的差異。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法，是社會成員從用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。一個社會群落的基本價值觀念一旦形成，就會牢牢扎根于人們的心中，固若磐石，揮之不去，而且代代相傳[1]。Hofstede基于問卷分析提出了分析價值觀的四個維度：個人主義傾向&集體主義傾向、對不確定性的回避程度、權力距離與男性主義傾向和女性主義傾向。本文將從以上四個維度來分析“灰姑娘”型故事所體現(xiàn)出東西方價值觀的差異。

（一）個體主義和集體主義

Hofstede觀察到有些國家強調(diào)個人，有些國家強調(diào)集體。在個人主義傾向的社會，人與人之間的聯(lián)系松散，人們更傾向于照顧自己及家人[2]。而集體主義傾向的社會中，人們從一出生就融入一個穩(wěn)固的集體，一生對集體要絕對的忠誠，以換來集體對個人的保護[2]。根據(jù)該理論，中國和日本是集體主義傾向國家，德國和法國是個體主義傾向國家。

個體主義和集體主義在“灰姑娘”型故事中首先體現(xiàn)在女主人公在自己的婚姻中是否具有主動性。這四則故事都是正向結局，但過程卻不盡相同。中國葉限的婚姻帶有很強的強制性。葉限與陀汗王在成婚之前，兩人素未謀面，不存在感情基礎。陀汗王因鞋生情，尋得人后便帶回宮中?？梢哉f陀汗王對葉限是霸道占有，葉限只是被動地接受。日本的落洼也沒有主動追求男主人公，而是其忠仆不忍見其備受，設計讓男女主人公見面。落洼在這段感情中一直是被動的狀態(tài)。相反，德、法的灰姑娘則表現(xiàn)得非常主動。在王子宣布要召開舞會時，德國灰姑娘就表現(xiàn)出自己熱切的心情，為了給自己爭取機會，甚至完成了繼母提出的刻意刁難的任務。法國灰姑娘將心愿訴說給仙女教母聽，借仙力圓了心愿。德、法的灰姑娘們在自己的婚姻中采取了主動的態(tài)度，積極地為自己創(chuàng)造機會。

以上不同的主動性最直接反映出的是東西方婚姻觀的差異，而決定婚姻觀的是個體主義和集體主義價值觀。代表東方的中國和日本在封建社會時期要求人們遵守“父母之命，媒妁之言”，即限制婚姻自由。而代表西方的德法則奉行“戀愛自由”的婚姻觀。造成這樣不同婚姻觀的深層原因是東西方價值觀的不同。在集體主義價值觀的指導下人們一般形成的是一種以“我們”為中心的思維，個人必須服從集體。因此中國和日本的灰姑娘受到集體主義價值觀的影響，在自己的婚姻中自始至終都是被動的，都是按照社會和家長的要求而實現(xiàn)的婚姻。中國葉限是屈從于強權而嫁，而日本落洼自始至終都是被動接受安排。她們都不惜壓抑個人意志，努力地使個體適應并符合群體的要求。而西方文化傾向個人主義，主張以自我價值觀為中心，以個人的進取精神、個人的成功來衡量人生價值。在這樣的價值觀的指引下，德國和法國的灰姑娘極力追求個人自我價值的實現(xiàn)，追求獨立自主和自由。她們充分認識到人生要把握在自己的手中，因此她們積極爭取參加舞會的機會，選擇反抗不公平的現(xiàn)狀。各國的女主人公在故事情節(jié)的推動上發(fā)揮了不同程度的作用，這一差異出現(xiàn)的根本原因正是東方文化中集體主義傾向價值觀和西方文化中個體主義傾向價值觀的不同。

（二）男性主義傾向

按照Hofstede的理論，中日德法四個國家都屬于男性主義傾向的國家。該價值觀下的故事中女主人公的形象必然是男性主義社會下的女性形象。

首先，灰姑娘型故事中對女主人公的價值判斷是符合男性主義社會標準的。在這四則故事中，女主人公都是因婚姻而改變?nèi)松?。如今“灰姑娘”的形象已?jīng)被抽象成為一種女性社會形象，指那些出身低微但最終通過婚姻大幅提高自己的社會地位和生活水平的女性。這反映出了人們對于“灰姑娘”的價值判斷，即人們普遍認可靠婚姻改變自己命運的女性。這是因為灰姑娘型故事根植于男性主義傾向的社會，必然符合男性主義社會的價值判斷標準。男性主義社會評價一個人的生活是否成功的價值標準在兩性之間存在著巨大的差異。評判男性是否成功的標準是物質性的，如金錢、地位和權力等;而衡量女性是否成功的標準則傾向于看其婚姻、家庭、養(yǎng)育子女的情況。在男性主義傾向的社會中，像灰姑娘這樣能嫁給權高位重的男性并從中得到財富、地位和名譽代表一個年輕女子所能達到的最高成就。在男性主義傾向的社會中，女性與什么樣的男性達成了婚姻很大程度上是評價她是否成功的標志。在四個國家的故事中，無一例外地都遵循這樣的評價標準，隱性地暗示著男性主義傾向的社會下女性獲得成功的方法。

其次，灰姑娘的成功還隱藏著男性主義傾向社會對女性的扭曲。男性主義傾向下的社會對女性提出諸多要求和限制，如女性要舉止優(yōu)雅、性格溫和。在這四則故事中女主人公都有美貌、溫柔、隱忍的設定，這些都符合男性主義社會對女性的要求。在這四個版本中，灰姑娘最終所獲得成功是通過主動或被動的自我美貌的展示，甚至誘惑，在同性競爭中勝出得來的。如德法的灰姑娘身著華服、驚艷四座，成功吸引到王子;中國的葉限靠一只小巧的繡鞋引起陀汗王的好奇心，小巧的鞋暗示著男性主義社會下的理想女性乖巧可人、柔弱需要保護的特征;日本的落洼美貌溫順，也符合男性主義社會對女性形象的要求。由于女性所面對的客觀世界是男性塑造和操控的，所以女性必須要將自己打造成男性理想中的形象才能獲得認可。而這一深刻的主題被包裹在美德和愛情的美麗外衣下呈現(xiàn)給讀者，鼓勵著女性讀者效仿。

（三）權力距離

權力距離是指一個國家的組織和機構中，權力較小的人期望和接受權力分配不平等的程度[2]。權力差距大的文化成員認為權力是社會的一部分，重視強制的權力;而權力差距較小的文化成員則相反，相信權力只有在其合法時才可用[3]。Hofstede的理論認為中日屬于權力距離較大的國家，法德屬于權力距離小的國家。

德法版本體現(xiàn)了西方較小權力距離價值觀。德法故事中關于灰姑娘與王子接觸的情節(jié)都表現(xiàn)得十分輕松自然?；夜媚锫渎浯蠓降嘏c王子跳舞，在魔法將要失效時逃跑等情節(jié)表現(xiàn)出她在與王子的交往中有極大的自由度和自主性。我們能感受到灰姑娘與王子是一種平等的關系。王子這一角色僅象征著成功的婚姻和富裕美好的生活，沒有任何來自權力方面的強制壓迫力。

在中日版本中體現(xiàn)出了較大的權力距離價值觀。中國版本中作為男主人公的陀汗國王充分體現(xiàn)了大權力距離價值觀下，位于權力上層階級的特權和霸道。葉限丟失的繡鞋被洞人撿到并隨貨物一起運往陀汗國。陀汗國王見之精巧異常，十分好奇，為弄清鞋子的來由甚至對洞人嚴刑拷打，又下令挨家挨戶地強迫女子試鞋。在尋找灰姑娘這個情節(jié)上，中國版本要比德法版本少了很多人情味和浪漫氣息，更多的是強權下人人自危的氣氛。葉限最終被帶去陀汗國，她作為權力較小一方的沒有任何反抗，或者說也沒有反抗的余地，只能接受和默認。這反映出了在權力距離大的價值觀下人們會接受這樣權力上的不平等。

落洼對上層擁有權力的態(tài)度也體現(xiàn)出了日本的大權力距離價值觀。在故事中期，落洼的后母曾經(jīng)發(fā)揮自己家長的權力，強制落洼嫁給一個老年喪偶的貴族。在大權力距離價值觀的影響下，無論從道義還是制度規(guī)定上講，落洼都沒有拒絕的權利。她作為權力系統(tǒng)的底層，在故事情節(jié)推動上沒有什么關鍵的作用。相反，故事情節(jié)是伴隨著男主人公官職的晉升、權力和地位不斷上升而向前推動的。男主人公后來官居相位，有著一人之下萬人之上的權力和地位，才與落洼終成眷屬。可見日本的故事更加強調(diào)權力的重要性。

（四）對不確定性的回避程度

回避不確定性是指具有某種文化的人們對不確定性和未知情境感到威脅的程度。人們需要對未知的情境做出可靠的預測、需要成文或不成文的規(guī)則[2]。在一些文化中，人們在心理上難以忍受模模糊糊的事，需要制定一系列的行為規(guī)范來減少不確定性。而有的文化則很有能力對付模模糊糊、模棱兩可的事，對此沒有心理壓力[3]。總的來看，西方文化回避不確定性的程度較低，而東方文化回避不確定性的程度較高。

東西方故事中對不確定性的回避程度體現(xiàn)在婚俗要求上。在日本版故事中，傳統(tǒng)的婚姻習俗成為男女主人公在一起的最大阻礙。傳統(tǒng)日本的婚俗要求女方服從家長的意志，其出嫁必須征得家長同意。因而日本版本的故事中男主人公得不到落洼繼母的許可便無法迎娶落洼，只有通過提高自己的社會地位和權力，來給落洼的繼母施壓，使其轉變意志。禮教習俗的制約體現(xiàn)出了中日對不確定性較大的回避程度。為了避免不確定因素的發(fā)生，中日社會通過習俗、禮教制度對婚姻的方方面面做出細致的規(guī)定。而在德法版本中不存在婚俗方面的限制，體現(xiàn)出西方國家對不確定性較低的回避程度。

二、結論

灰姑娘型故事具有世界性，也具有鮮明的民族性。本文從文化價值觀層面分析了中日德法故事中所折射出的文化差異，結果一定程度上體現(xiàn)了東西方文化的差異。如今灰姑娘型故事已經(jīng)成為一種普遍的社會心理。無論是東方還是西方，人們都有著灰姑娘情結，研究“灰姑娘”相關課題對于了解大眾心理和文化發(fā)展趨勢都有借鑒意義。

參考文獻：

[1]楊宏.跨文化交際語外語教學[M].楊凌：西北農(nóng)林科技大學出版社，2005.

灰姑娘故事范文第4篇

今天在學校圖書館看到了一本很好的童話書，名字叫做灰姑娘。

灰姑娘講的是一個小女孩，在繼母以及繼母的女兒的虐待下，做著一些很重的活，而且收進了虐待，嘲笑?？墒翘鞜o絕人之路，有一天，灰姑娘參加了王子的舞會，重新變成了那個漂亮美麗自信的自己，最終被王子所喜愛，成為了王子的公主，和王子幸福的生活在了一起。

讀了這個故事，我懂了許多的道理。首先，雖然灰姑娘受盡了虐待，但是她并沒有怨天尤人，而是默默的努力著。我們也應該如此，在生活中，無論如何的堅信困苦，只要我們努力奮斗，無需抱怨，我們一定可以成功的。還有就是灰姑娘把握住了王子舞會這個寶貴的機會，最終成為了美麗的公主，這告訴了我們，我們必須要好好的把握生活中的每一個機會，成就自己的精彩人生。最后就是灰姑娘的自信，讓她在王子的舞會之中脫穎而出。所以我們生活之中也應該自信一點，成為一個自信的人，才能夠促進自己的成功。

這就是我從灰姑娘身上學到的東西，希望我可以以此激勵自己，做一個成功的人！

灰姑娘故事范文第5篇

1、灰姑娘是由法國作家夏爾·佩羅（Charles Perrault，1697）和德國的格林兄弟（Jacob et Wilhelm Grimm，1812）加以采集編寫。在許多種語言包括法語、德語、意大利語、瑞典語，甚至漢語（葉限）、斯拉夫語、凱爾特語中都有不同版本的類似故事。

2、故事簡介：從前，有一位長得很漂亮的女孩，她有一位惡毒的繼母與兩位心地不好的姐姐。她便經(jīng)常受到繼母與兩位姐姐的欺負，被逼著去做粗重的工作，經(jīng)常弄得全身滿是灰塵，因此被戲稱為“灰姑娘”。有一天，城里的王子舉行舞會，邀請全城的女孩出席，但繼母與兩位姐姐卻不讓灰姑娘出席，還要她做很多工作，使她失望傷心。這時，有一位仙女出現(xiàn)了，幫助她搖身一變成為高貴的千金小姐，并將老鼠變成馬夫，南瓜變成馬車，又變了一套漂亮的衣服和一雙水晶（玻璃）鞋給灰姑娘穿上?；夜媚锖荛_心，趕快前往皇宮參加舞會。仙女在她出發(fā)前提醒她，不可逗留至午夜十二點，十二點以后魔法會自動解除。灰姑娘答應了，她出席了舞會，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。歡樂的時光過得很快，眼看就要午夜十二時了，灰姑娘不得已要馬上離開，在倉皇間留下了一只水晶鞋。王子很傷心，于是派大臣至全國探訪，找出能穿上這只水晶鞋的女孩，盡管有后母及姐姐的阻礙，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很開心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答應了，兩人從此過著幸?？鞓返纳?。

（來源：文章屋網(wǎng) ）