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紅樓夢(mèng)人物形象分析范文第1篇

一、《紅樓夢(mèng)》人物綽號(hào)的點(diǎn)睛之美

從多側(cè)面入手描寫人物是《紅樓夢(mèng)》的突出特點(diǎn)，其中的人物并非單純的忠厚賢良，抑或者虛偽狡詐，好人與壞人之間的界限也并非總是那么涇渭分明，而是表現(xiàn)出立體感以及可觸感，這在書中的人物綽號(hào)上得到了深刻的反映。綽號(hào)對(duì)于人物形象的塑造、人物性格的凸顯以及人物個(gè)性的刻畫有著極為獨(dú)特的意義與美學(xué)價(jià)值。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹通過(guò)寥寥數(shù)個(gè)綽號(hào)，凸顯出主要人物的魅力，使之猶如棱角分明的古代雕塑般具體可感，一個(gè)綽號(hào)反映出人物性格的其中一面，多個(gè)綽號(hào)糅合起來(lái)便塑造出活躍、光彩、鮮活的人物形象。以王熙鳳為例，她是《紅樓夢(mèng)》中綽號(hào)最多的角色之一，例如賈母稱她“猴兒”“鳳辣子”以及“潑皮破落戶”等等，充分反映了王熙鳳巧于奉承、潑辣逞強(qiáng)以及賣弄聰明的性格；而不少奴仆下人私底下卻稱之為閻王老婆、夜叉星、巡海夜叉以及醋缸等等，此類綽號(hào)更多的刻畫了王熙鳳尖酸刻薄、瘋狂潑辣以及殘忍陰險(xiǎn)的性格特征。又如賈寶玉，其綽號(hào)有“銀樣蠟槍頭”“混世魔王”“富貴閑人”“無(wú)事忙”等等，都是對(duì)其性格某一面的精確刻畫，既有頑劣反叛，又有善良癡情。認(rèn)真分析賈寶玉的諸多綽號(hào)，是對(duì)其不同階段性格特征表現(xiàn)的管窺，亦是對(duì)其生存史以及性格形成背景的解讀，其人物形象由此顯得更為具體和突出，給人一種浮雕般的美感。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中更多人物的綽號(hào)只有一個(gè)，例如探春的“玫瑰花”、二小姐的“二木頭”、晴雯的“暴碳”、孫紹祖的“中山狼”以及夏金桂的“河?xùn)|獅”等等，這些綽號(hào)均形象地概括了目標(biāo)人物的性格表現(xiàn)，以人物典型特征為中心，勾勒出立體感的形象，在塑造典型人物時(shí)可謂是點(diǎn)睛之筆。

二、《紅樓夢(mèng)》人物綽號(hào)的繪畫之美

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典名著中極為出色的一部語(yǔ)言藝術(shù)之作，其敘述語(yǔ)言以及個(gè)性化的人物語(yǔ)言均已無(wú)以倫比，其中語(yǔ)言繪畫美亦是絕唱。例如黛玉葬花，又如寶釵撲碟，運(yùn)用語(yǔ)言描繪出“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的場(chǎng)景，充分凸顯出語(yǔ)言的色彩視覺(jué)美感。綽號(hào)可視為特殊的一種語(yǔ)言藝術(shù)，所用字詞組合大多優(yōu)美含蓄，或者帶有明顯的色彩意味，或表現(xiàn)出明朗的繪畫美感。例如劉姥姥的綽號(hào)“母蝗蟲”，這是黛玉戲謔而得，其生動(dòng)形象，且色彩美學(xué)意義較為濃厚；寶玉則稱黛玉為“顰顰”，原句為“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”并道：“西方有石名黛，可代畫眉之墨，況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”又如探春的綽號(hào)“蕉下客”，湘云的“枕霞舊友”，寶玉的“絳洞花王”，寶釵的“蘅蕪君”，此外還有馬販子王短腿，看病的王一貼，測(cè)字的劉鐵嘴以及算卦的毛半仙等等，此類綽號(hào)或?qū)⑷宋锿饷才c自然界物質(zhì)相聯(lián)系，或以人物周圍環(huán)境、居所來(lái)命名，讀者聯(lián)覺(jué)思維得以激活，進(jìn)而產(chǎn)生審美愉悅之感。

三、《紅樓夢(mèng)》人物綽號(hào)的隱語(yǔ)之美

《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于象征性意蘊(yùn)的描寫較多，例如亭臺(tái)樓閣，居所擺設(shè)，又如詩(shī)詞、對(duì)話，其中皆有深刻的寓意。戚蓼生在《石頭記》序中有這樣一句話：“一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)所不能有之事，不可得之奇，而竟得之于《石頭記》一書。”在《紅樓夢(mèng)》一書中，綽號(hào)作為生活中極為常見的一種語(yǔ)言現(xiàn)象也讓讀者深刻體會(huì)到“一聲兩歌，一手二牘”這種美妙的藝術(shù)境界，并成為《紅樓夢(mèng)》隱語(yǔ)文學(xué)園圃中的一朵奇葩，其作為一種審美意象更具象征性。讀者在品味此類或風(fēng)雅成趣、或詼諧幽默的綽號(hào)，隱約可探及人物命運(yùn)發(fā)展以及故事結(jié)局。例如探春于海棠結(jié)社時(shí)在與黛玉打趣時(shí)起了“瀟湘妃子”這一稱號(hào)，“你別忙中使巧話來(lái)罵人……那些竹子也是要變成斑竹的，以后都叫他作瀟湘妃子就完了。”瀟湘妃子這一綽號(hào)中有湘妃哭舜的典故，這是對(duì)黛玉淚盡而逝、夙愿不得的悲慘結(jié)局的暗暗預(yù)示。又如“美人燈”“多病西施”等等，都是對(duì)黛玉柔婉嬌弱的進(jìn)一步刻畫，既包含了對(duì)其身體狀況的隱憂，又有對(duì)其紅顏薄命、難逃厄運(yùn)的暗示。而寶玉諸多綽號(hào)之一“怡紅公子”也頗有深意，其中的紅即可視為女性象征色，又可解為紅塵之意，社會(huì)文化內(nèi)涵較為豐富。“怡紅”二字可以看出大觀園女性以寶玉為中心，又是對(duì)寶玉同情女性、勇于為女性悲慘命運(yùn)鳴不平的高貴品質(zhì)以及叛逆精神的暗示。

四、《紅樓夢(mèng)》人物綽號(hào)的工具之美

紅樓夢(mèng)人物形象分析范文第2篇

關(guān)鍵詞：史湘云；人物刻畫；《紅樓夢(mèng)》電視劇翻拍

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）29-0126-01

文學(xué)巨制《紅樓夢(mèng)》堪稱中國(guó)四大名著之首，其以寶、黛愛情為主線，以賈、史、王、薛四大家族為背景，描繪了一幅封建王朝“由盛而衰”的巨幅畫卷。小說(shuō)中塑造了以“金陵十二釵”為代表的、諸多鮮明的女性形象，其中以“枕霞舊友”自居的史湘云，其天真、嬌憨、豪爽、大氣的個(gè)性特點(diǎn)，一直廣為讀者所喜愛。但是由于《紅樓夢(mèng)》原作的缺失以及高鶚續(xù)書脈絡(luò)中與原著的明顯差異，87版《紅樓夢(mèng)》在拍攝時(shí)并沒(méi)有沿用高鶚的續(xù)本，而是邀請(qǐng)周汝昌、王蒙、周嶺、、沈從文等多位紅學(xué)家重新創(chuàng)作，因此在結(jié)局設(shè)置上呈現(xiàn)出與高鶚續(xù)本南轅北轍的差異。

一、史湘云人物形象概述

史湘云是曹公落筆最多的幾個(gè)角色之一，《紅樓夢(mèng)曲》中道其“英豪闊大寬宏量”、“霽月風(fēng)光耀玉堂”，預(yù)示了她文中生性豁達(dá)的性格特點(diǎn)。“烤鹿肉割腥啖膻”（四十九回）、“醉眠芍藥P”（六十二回）等情節(jié)都表明她是一個(gè)不拘小節(jié)、風(fēng)流倜儻的豪爽女子；蘆雪亭（五十回）、凹晶館（七十六回）、海棠社（三十七回）三度聯(lián)詩(shī)證明其才思敏捷、才華橫溢。她雖自幼父母雙亡，為叔嬸撫養(yǎng)長(zhǎng)大，不曾浸于嬌慣的生活之中，但終歸是金陵世勛史侯家的小姐，賈府史老太君娘家的孫女，故而也是一個(gè)充滿浪漫主義色彩的、充滿豪情的女性形象。

二、史湘云人物結(jié)局探佚

由于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》80回以后的情節(jié)早已遺失，所以目前市面通行的高鶚、程偉元續(xù)書版本，行文中關(guān)于史湘云結(jié)局的設(shè)置，是不能作為曹雪芹行文立意依據(jù)的。《脂硯齋重評(píng)石頭記》中提到曹雪芹的行文手法乃“草蛇灰線，伏脈千里”，因此有關(guān)史湘云的結(jié)局遭遇可以通過(guò)前80回的文字脈絡(luò)中找到蛛絲馬跡。其中較為重要、也較為清晰的就是來(lái)自第五回的金陵十二釵判詞、紅樓夢(mèng)《樂(lè)中悲》曲以及第七十六回與林黛玉中秋聯(lián)詩(shī)。（紅學(xué)界部分認(rèn)為第三十一回“因麒麟伏白首雙星”一節(jié)預(yù)示了史湘云最終的情感歸宿，但對(duì)此并未形成較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)，故本文暫不對(duì)這一情節(jié)展開分析）。第五回的判詞和《樂(lè)中悲》曲非常明確地指出了其自幼父母雙亡的人生遭遇，并通過(guò)“湘江水逝”、“云散高堂”等字樣，揭示了其日后夫妻生活短暫、情境悲苦的局面；第七十六回史湘云與林黛玉凹晶館聯(lián)詩(shī)，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句被紅學(xué)界公認(rèn)為預(yù)示二人日后宿命的讖語(yǔ)，“寒塘孤影，落寞凄涼”，只言可見其悲劇氛圍。

三、87版《紅樓夢(mèng)》電視劇對(duì)于史湘云結(jié)局處理表現(xiàn)方式的優(yōu)劣

（一）悲劇結(jié)局的肯定性延續(xù)

87版《紅樓夢(mèng)》對(duì)于原著最大的尊崇就是沒(méi)有照搬高鶚續(xù)本“蘭桂齊芳、家道復(fù)興”的結(jié)局，而是根據(jù)前文中不同人物的性格特點(diǎn)以及曹雪芹慣用的“伏線”之法，延續(xù)了春夏秋冬太極章法最后的大悲結(jié)局。比如四大家族的徹底沒(méi)落（非續(xù)本中的“家道復(fù)興”），等。而對(duì)史湘云“安排”，電視劇的最后是這樣刻畫的：從獄神廟逃過(guò)一劫的賈寶玉孤身一人帶著林黛玉唯一留給他的遺物――玻璃繡球燈，遇到了被迫淪落風(fēng)塵，在花船之上被迫陪酒的史湘云。只是此時(shí)的寶二爺已經(jīng)無(wú)力救助自己的云妹妹，只能在史湘云無(wú)助的呼喊中，望著那艘劃船漸行漸遠(yuǎn)。史湘云與林黛玉的悲劇宿命，也恰恰印證了當(dāng)初聯(lián)詩(shī)時(shí)的那句“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”。

（二）對(duì)人物性格的背棄

雖然87版電視劇對(duì)史湘云進(jìn)行了悲劇結(jié)局的設(shè)置，但是淪落風(fēng)塵、賣笑陪酒確實(shí)不符合其性格特征的。前文中已經(jīng)提到，史湘云雖沒(méi)有嬌生慣養(yǎng)的生活狀態(tài)，但骨子里卻有與生俱來(lái)的豪情，她不是那些只會(huì)在深閨之中對(duì)月感傷的怨女，亦不可能為了維系生存而廢棄自尊、淪為封建社會(huì)掌權(quán)者（男性）手中的。《紅樓夢(mèng)》“壽怡紅夜開群芳宴”一回中，史湘云占“海棠”花簽，外加前文中其詠白海棠以及其在詩(shī)作白海棠中的情感表達(dá)，都預(yù)示了其性格之中與海棠的相似性，即清高孤傲、自尊。

綜上所述，87版《紅樓夢(mèng)》電視劇拍攝相對(duì)而言是成功的，它延續(xù)了曹雪芹埋伏于前80回的悲劇脈絡(luò)，在史湘云的結(jié)局設(shè)置上延續(xù)了小說(shuō)行文敗落的主題。然而針對(duì)小說(shuō)中的史湘云“英豪闊大寬宏量”，寒燈孤影、風(fēng)塵為妓顯然是不符合其性格特點(diǎn)的。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》原作的缺失，讓史湘云真正的結(jié)局變成了一個(gè)永遠(yuǎn)解不開的文學(xué)謎題。因此，讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》文本或觀看相關(guān)的影視劇作品時(shí)，唯有把握行文主旨，思想脈絡(luò)，才能對(duì)其中的人物形象有更為清晰的認(rèn)識(shí)。

紅樓夢(mèng)人物形象分析范文第3篇

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；林黛玉；薛寶釵；比較

在薛寶釵出現(xiàn)的第五回中，書中就對(duì)林黛玉與薛寶釵的形象進(jìn)行了比較：“（薛寶釵）年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵。故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭們亦多喜與寶釵去頑。”

一、玉帶林中掛――林黛玉形象探究

賈寶玉與林黛玉第一次見面時(shí)對(duì)林黛玉的感覺(jué)是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這對(duì)林黛玉在整書的形象――多心、靈慧是一個(gè)高度概括。曹雪芹對(duì)林黛玉的才氣在文中進(jìn)行了濃墨重彩的刻畫，尤其到了海棠詩(shī)社成立后，對(duì)林黛玉的聰慧描寫達(dá)到。別人作詩(shī)往往搜腸刮肚、冥思苦想，林黛玉總是一副漫不經(jīng)心的樣子――“或撫梧桐，或看秋色，或和丫鬟們調(diào)笑”，似乎心全不在此，卻在香盡之時(shí)“提筆一揮而就”，她過(guò)人的聰慧靈氣可見一斑。

相比于迎春、探春、惜春三姐妹，林黛玉喪母來(lái)到賈府，依傍外祖母和舅氏姐妹生活，寄人籬下的遭遇使本來(lái)就多心、敏感的她更加步步留心、處處在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，“唯恐被人恥笑了他去”。在賈母房中吃飯時(shí)，賈母在正面榻上獨(dú)坐，兩邊余有四張空椅，王熙鳳拉林黛玉上座，林黛玉不肯就坐，十分推讓了一番，后來(lái)在賈母的肯定下才告了座。在賈府的生活中，她是孤獨(dú)的，除了對(duì)賈寶玉的真情，她處處收斂自己的感情，如履薄冰。[1]

在林黛玉在賈府生活的后期，她逐漸改變了初來(lái)時(shí)的敏感、少言謹(jǐn)行，慢慢展露出她的另一方面――恣意孤傲，追求自由，這也是她鮮明的性格特征。在當(dāng)時(shí)的年代，在賈府這樣一個(gè)腐朽沒(méi)落的封建大家族中，林黛玉是其中最為渴望掙脫束縛，追求自主人格的特殊形象。但林黛玉并不是深刻的思想家，她對(duì)封建社會(huì)并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，[2]也并不是在反對(duì)奴隸社會(huì)的層次上進(jìn)行反擊，而是對(duì)自然人性的一種渴望，對(duì)封建勢(shì)力、虛偽的人際關(guān)系的厭惡使她表現(xiàn)出赤子之心。在《紅樓夢(mèng)》中，是唯一一位與賈寶玉在靈魂上相契合的知音。也正因?yàn)樗恼鎸?shí)性情、不屈從于封建勢(shì)力，才使敏感、多疑的她贏得了無(wú)數(shù)人的喜愛。

二、金簪雪里埋――薛寶釵形象分析

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》最重要的女性角色之一，在第三十七回，薛寶釵替史湘云安排螃蟹宴，向史湘云道出自己的處世之道：“又要自己得便宜，又要不得罪人，然后方大家有趣”。這種處事方法伴隨薛寶釵的一生，是她善解人意、大方寬容的精神源泉。薛寶釵的形象所傳達(dá)的是儒家傳統(tǒng)的倫理道德，是以“仁”為中心思想，以“禮”為行為規(guī)范的典型代表。薛寶釵的感人之處就在于她將做人的道理發(fā)揮到極致，安守本分，識(shí)大體，顧大局，在人際關(guān)系的協(xié)調(diào)以善良為基本，又有難為可貴的理性。[3]

第二十二回薛寶釵過(guò)生日，唱戲擺酒，眾人都來(lái)祝賀。賈母問(wèn)她喜愛聽什么戲，喜歡吃什么食物，她“深知賈母年老之人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”，使得“賈母更加喜歡”。從這些待人接物的細(xì)節(jié)上，便可見出薛寶釵的為人處世之道，她的善良、體貼都使她的形象更加完美，典型。[4]

三、可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才――林黛玉與薛寶釵的形象比較

在對(duì)賈寶玉的感情上，兩個(gè)人都心懷愛意。但是在表現(xiàn)上卻各有不同。林黛玉對(duì)賈寶玉的純真愛情是真摯而勇敢的，在封建禮教森嚴(yán)的賈府中，依然能做到表里如一，充分表現(xiàn)出林黛玉的赤子之心。如此敏感的她在愛情中并不顧別人的言語(yǔ)，全心全意對(duì)待賈寶玉。[5]但是由于林黛玉的敏感、多疑，使她本意接近的行為反而疏遠(yuǎn)了與賈寶玉的關(guān)系。最終在得知賈寶玉與薛寶釵成親后，不惜以命殉情。而由于薛寶釵所受的封建傳統(tǒng)教育，使薛寶釵形成了婚姻是父母之命、媒妁之言、不由自己做主的觀念，認(rèn)為與賈寶玉談情說(shuō)愛是一種不道德、違背倫理的行為。所以，薛寶釵選擇了隱藏自己對(duì)賈寶玉的愛意，不僅與賈寶玉保持距離，還刻意遠(yuǎn)離。雖然最終薛寶釵成為了賈寶玉名義上的“寶二奶奶”，卻終是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。她根深蒂固的倫理思想最終成了她的婚姻，卻也敗了她的愛情。[6]

《紅樓夢(mèng)》通篇都用了大量的隱喻，在林黛玉和薛寶釵身上更是如此。對(duì)林黛玉的判詞是兩株枯木上掛著一圍玉帶，而薛寶釵的判詞是雪中的一股金簪。此處便揭示了兩位女性的悲劇命運(yùn)，都是不得其位，遺憾終生。林黛玉的性格是冷漠、多疑，卻真實(shí)、赤城，而薛寶釵隱忍、大方，端莊賢淑。林黛玉的一生更重情重義，為愛情甘愿失去性命，薛寶釵更顧全大局，她不會(huì)為了個(gè)人感情犧牲生命，而是一個(gè)傳統(tǒng)儒家思想的堅(jiān)定守衛(wèi)者。在日常生活中，在面對(duì)個(gè)人感情與倫理規(guī)則相沖突時(shí)，她總是不自覺(jué)地選擇壓抑個(gè)人感情遵守倫理原則。這是一種對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的高度認(rèn)同，并且是一種積極主動(dòng)地信仰。在四十二回中，林黛玉因行酒令而提到《西廂記》《牡丹亭》中的詩(shī)詞，薛寶釵立即進(jìn)行訓(xùn)斥，并用自己年幼熱衷于《西廂記》《元人百種》等“閑書”，后在成人之后，在封建家長(zhǎng)的教育下“改邪歸正”的體會(huì)進(jìn)行教育。可見長(zhǎng)期的封建傳統(tǒng)教育環(huán)境已經(jīng)使儒家思想在薛寶釵的心中根深蒂固，寧可不識(shí)字，也不要因“雜書”移了性情。[7]

相較于林黛玉的真性情，薛寶釵是一個(gè)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。她的性格中充滿了豐富而復(fù)雜的矛盾糾葛，與林黛玉相比，她溫柔大方，沉靜淡泊，是典型的大家閨秀的形象。但是她受封建禮教的束縛深重，無(wú)形中將封建禮教的思想融入到做人的準(zhǔn)則中，將封建社會(huì)的功利主義與儒家的倫理道德融為一體，是一個(gè)性格豐滿、真實(shí)的人物形象。

結(jié)束語(yǔ)

林黛玉與薛寶釵兩位是《紅樓夢(mèng)》中大放異彩的重要人物，這兩個(gè)人物形象的比較對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主旨理解具有重要意義。以為支持一方貶低另一方對(duì)于深入原著是無(wú)益的，讀者應(yīng)對(duì)林黛玉與薛寶釵的性格進(jìn)行全方位的分析，客觀地看待這金玉之緣。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙云瑾.可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才――薛寶釵、林黛玉人物形象比較分析[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究），2011，19（05）：42-43.

[2]方鐵橋.淺析《紅樓夢(mèng)》如何用詩(shī)詞塑造人物形象――以林黛玉和薛寶釵為例[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2011，23（06）：17-18.

[3]胡文煒.評(píng)《紅樓夢(mèng)》后四十回的寶黛形象[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，42（06）：22-23.

[4]叢培欣，叢培梅.淺析林黛玉、薛寶釵形象[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，05（01）：17-19.

紅樓夢(mèng)人物形象分析范文第4篇

一、中學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的困境及其原因

古人“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”，今人對(duì)《紅樓夢(mèng)》卻敬而遠(yuǎn)之。2013年，廣西師范大學(xué)出版社發(fā)起的一項(xiàng)“死活讀不下去前10名圖書”調(diào)查顯示，近3000名網(wǎng)友投票選出來(lái)的“最難讀”的書中，《紅樓夢(mèng)》高居榜首。而在學(xué)生眼中，讀《紅樓夢(mèng)》也是十分令人頭疼，大多數(shù)學(xué)生往往止步于前十頁(yè)，很多學(xué)生在有充分閱讀時(shí)間的情況下，終其整個(gè)中學(xué)時(shí)代，也無(wú)法讀完整部。《紅樓夢(mèng)》為何“最難讀”，究其原因，可以從以下兩個(gè)方面探析：

一是《紅樓夢(mèng)》本身“難讀”。首先，《紅樓夢(mèng)》雖是白話小說(shuō)，但與我們今天的純白話文相去甚遠(yuǎn)。作者曹雪芹以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融合了古典書面語(yǔ)言的精粹，形成了既精練又富有生活氣息的語(yǔ)言。白話中融入文言本就不易理解，再加上當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中的一些俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)在今天已經(jīng)消逝，如不結(jié)合注釋，學(xué)生更是難以理解，故而，難懂的語(yǔ)言為《紅樓夢(mèng)》籠罩了一層迷霧，讓學(xué)生難以親近。其次，《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書”，在內(nèi)容上賈寶玉和林黛玉的愛情是整部小說(shuō)的線索，四個(gè)封建家族甚至整個(gè)封建社會(huì)的興衰都圍繞這一線索展開，敘事宏大，“展示了一個(gè)多重層次又互相融合的悲劇世界”。在閱讀中，最令學(xué)生頭疼的是書中眾多的人物和復(fù)雜的人物關(guān)系，書中出場(chǎng)的有姓名的人物多達(dá)480多人，而且父母子女、兄弟姐妹、姑侄舅甥、上下主仆等多種關(guān)系互相夾雜，層層縈繞，文中情節(jié)也多以人物關(guān)系為基礎(chǔ)展開，令學(xué)生無(wú)從讀起。

二是《紅樓夢(mèng)》難以滿足學(xué)生當(dāng)前的閱讀期待。縱觀大多數(shù)學(xué)生的課外閱讀狀況，情節(jié)曲折、節(jié)奏緊張的小說(shuō)（如武俠、言情、玄幻小說(shuō)）是他們的最愛。《紅樓夢(mèng)》主要呈現(xiàn)的是古代封建大家族（賈府）的生活狀態(tài)，過(guò)于尋常、瑣碎，難以提起學(xué)生的閱讀興趣。厭讀《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生中，男生尤甚，不少男生熱愛《三國(guó)演義》《水滸傳》的熱血豪情，覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》太過(guò)“婆婆媽媽”，難以讀下去。

同時(shí)，不少學(xué)生的閱讀都是淺嘗輒止，無(wú)法留下深刻的印象，更遑論品讀欣賞，有所感悟。而縱觀高考語(yǔ)文附加題，則是要求學(xué)生要進(jìn)行深入的閱讀，如2008年江蘇省高考語(yǔ)文附加題，以簡(jiǎn)答題的形式考查“木石姻緣”和“金玉良緣”的內(nèi)涵，學(xué)生如果對(duì)《紅樓夢(mèng)》只是大致翻過(guò)，在缺乏指導(dǎo)的情況下，根本無(wú)處得知，無(wú)從下手。

二、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》

故而，在學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，教師需進(jìn)行指導(dǎo)，撥開籠罩在《紅樓夢(mèng)》上的層層云霧，讓學(xué)生親近書本，并在閱讀中有所收獲。

（一）由興趣入手，以謎題導(dǎo)入

缺乏閱讀興趣是學(xué)生在閱讀過(guò)程中存在的首要問(wèn)題。當(dāng)然，以考試作為動(dòng)力和目的，只能夠讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)閱讀《紅樓夢(mèng)》的重視，從而被動(dòng)地去讀，無(wú)法真正走入紅樓世界。要讓學(xué)生真正親近《紅樓夢(mèng)》，需要讓《紅樓夢(mèng)》走下神壇，走進(jìn)他們的生活。其中最簡(jiǎn)單易行的途徑便是觀看電視劇《紅樓夢(mèng)》（83版），影視的形式更易被學(xué)生接受，也能使學(xué)生對(duì)情節(jié)有大致的了解。書中的人物形象“活”在眼前，可以加深學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)，然后再來(lái)看書，通過(guò)二者之間的對(duì)比，拉近了學(xué)生與書本的距離，閱讀興趣自然也會(huì)增強(qiáng)。當(dāng)然，此舉有利有弊，不少學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解止步于“看”，所以，這只能作為提高學(xué)生興趣的一種手段。

真正能夠引起學(xué)生閱讀興趣的還應(yīng)是《紅樓夢(mèng)》本身的巨大魅力。《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世百年以來(lái)，各方面的研究漸成體系，稱為“紅學(xué)”。而在“紅學(xué)”中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》其書本身的疑惑越來(lái)越多，比如《紅樓夢(mèng)》是否以作者曹雪芹的家事為原型，書中主題究竟為何，后四十回是否為曹雪芹原作等。總之，《紅樓夢(mèng)》本身就縈繞著諸多謎題，學(xué)術(shù)上的索隱也可延伸到對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀中，可以讓學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“謎”有所了解，讓他們把閱讀的過(guò)程也當(dāng)作簡(jiǎn)單的索隱和解謎的過(guò)程。例如，《紅樓夢(mèng)》的第五回“游幻境指謎十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，賈寶玉游幻境，看到“金陵十二釵”的冊(cè)子，配有圖畫和人物判詞，聽了“紅樓夢(mèng)”十二支曲，在這些判詞和曲詞中都隱含著曹雪芹對(duì)情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)的暗示，學(xué)生以此為謎面，在閱讀中尋找謎底。

（二）從人物著眼，搭建閱讀框架

在學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，最大的阻礙是小說(shuō)本身的復(fù)雜性，如場(chǎng)景變換、線索交疊、人物來(lái)往等，讓人望而卻步，因此，要從小說(shuō)的環(huán)境、情節(jié)、人物三個(gè)基本要素入手，明確小說(shuō)的主體結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生有路可循，為學(xué)生在閱讀中指點(diǎn)迷津。《紅樓夢(mèng)》中故事發(fā)生的環(huán)境十分明確，以賈府和大觀園為主，這里無(wú)須多言。在情節(jié)上，要明確是以寶黛釵愛情為主線，來(lái)展示封建社會(huì)的全景生活，要多加關(guān)注書中的經(jīng)典情節(jié)，如“寶玉挨打”“黛玉葬花”等。情節(jié)的延伸是以人物關(guān)系為基礎(chǔ)展開的，這也是學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)所面臨的主要困難。故而，理清人物關(guān)系在閱讀中至關(guān)重要。在閱讀中，要明確人物身份，對(duì)人物有基本的了解和歸類，如王夫人、邢夫人、薛姨媽都是夫人，“金陵十二釵”都是小姐或少奶奶，襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦都是丫鬟，等等。而要理清書中人物關(guān)系，可參照前人已繪制的《紅樓夢(mèng)》人物關(guān)系圖譜，展示以“四大家族”為主體的血緣、姻親、主仆關(guān)系。同時(shí)，也要明確人物之間的愛恨情仇關(guān)系，讓情節(jié)內(nèi)容沿著人物關(guān)系的框架漸漸生發(fā)出來(lái)，從而對(duì)全書內(nèi)容有所了解，實(shí)現(xiàn)最大程度的有效閱讀。例如，探春和賈環(huán)雖是賈政子女，但卻是賈政小妾趙姨娘所生，Z環(huán)不受賈母重視，趙姨娘憤恨，才會(huì)與馬道婆一起使用巫術(shù)傷害寶玉和王熙鳳，探春雖是庶出，卻十分能干，可以代替王熙鳳理家，但正因?yàn)樗鞘觯谒砑視r(shí)，管家媳婦才敢“欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心”，抄檢大觀園時(shí)王保善家的也敢去挑釁，等等。

（三）由探究深入，品讀作品內(nèi)涵

紅學(xué)界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主題以及書中人物內(nèi)涵歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，讀者閱讀《紅樓夢(mèng)》云山霧繞，不得其徑的同時(shí)，也可以在迷茫中用自己的角度解讀紅樓，探析紅樓。《紅樓夢(mèng)》中有眾多別有深意、值得推敲的細(xì)節(jié)，人物的命名甚至房間的布置都有獨(dú)特用意。某知名社交平臺(tái)上曾發(fā)起話題討論“《紅樓夢(mèng)》中那些細(xì)思恐極的細(xì)節(jié)”，引發(fā)網(wǎng)友的廣泛探討，并提出了許多值得推敲的小細(xì)節(jié)。比如，在前八十回中，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)王夫人和兒媳李紈的對(duì)話，那么在這背后隱藏著怎樣的原因，這對(duì)后四十回情節(jié)發(fā)展又會(huì)有怎樣的作用，都值得探究。而另一個(gè)話題“《紅樓夢(mèng)》中哪些不被發(fā)現(xiàn)卻很動(dòng)人的小細(xì)節(jié)”中，有網(wǎng)友指出在第六十七回“見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童”中，“呆霸王”薛蟠行商歸來(lái)，特意買了許多小玩意帶給寶釵，而寶釵拿起泥捏的薛蟠小像比照哥哥，“不僅笑起來(lái)了”，可見兇橫暴虐的薛蟠也發(fā)自真心地關(guān)愛妹妹，而持重端莊的寶釵也有天真爛漫的時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》中人物的鮮活飽滿可見一斑。由此也可以看出，普通讀者在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中是可以提出問(wèn)題，并解決問(wèn)題的。學(xué)生在有人指導(dǎo)、有充分閱讀時(shí)間的情況下，也可以對(duì)《紅樓夢(mèng)》提出有價(jià)值的問(wèn)題，并解決問(wèn)題，而這個(gè)過(guò)程，就是學(xué)生透過(guò)重重“云霧”解讀紅樓的過(guò)程。

前文已經(jīng)提到，閱讀《紅樓夢(mèng)》由“解謎”入手，在“解謎”的過(guò)程中，學(xué)生合作探究研讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)性的探究，這種探究可以是對(duì)文中別有深意的命名或“細(xì)思恐極”、打動(dòng)人的細(xì)節(jié)等方面的收集和歸納，也可以從以下幾個(gè)方面提出問(wèn)題來(lái)進(jìn)行探究：

1.探究人物命運(yùn)

現(xiàn)行本《紅樓夢(mèng)》共一百二十回，而后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)，并非曹雪芹原作。所以，書中對(duì)于人物命運(yùn)的安排與曹雪芹本意有所差別。學(xué)生可以仔細(xì)研讀第五回中的判詞、曲詞，分析人物在前八十回中所表現(xiàn)出的性格特征，對(duì)于后四十回中人物的命運(yùn)提出可行性的設(shè)想。如探春的判詞是“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，再依據(jù)前八十回中探春組織詩(shī)社、理家等情節(jié)，試分析探春在后來(lái)的命運(yùn)軌跡，得出與現(xiàn)行本中后四十回迥然不同的答案，由此，對(duì)人物的內(nèi)涵也有了新的認(rèn)識(shí)。

2.揣摩語(yǔ)言內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言中常常含有深刻的意義，透過(guò)語(yǔ)言，人物性格、情節(jié)矛盾也躍然紙上。如“元春省親”這一情節(jié)，元春已有皇妃的尊榮，賈府為迎接她回家省親竟不惜財(cái)力造了一座大觀園，而元春在見到賈母等人后卻說(shuō)：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處……”元春為何說(shuō)皇宮是“不得見人”的去處，這背后可以看出她雖然是皇妃，但在皇宮卻不見得幸福。在語(yǔ)言的背后，折射的是人物的性格、人物間的關(guān)系，由此也可以對(duì)作品的內(nèi)涵有深入的探析。

3.推想情節(jié)意義

紅樓夢(mèng)人物形象分析范文第5篇

摘要：本文依托《紅樓夢(mèng)》原著的基礎(chǔ)，從影視風(fēng)格及演員表演層面上對(duì)比了1987年拍攝的電視劇《紅樓夢(mèng)》與2010年電視劇《紅樓夢(mèng)》。找出新版較舊版所取得的成功和不足，試分析其形成原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；電視劇；改編

舊版紅樓夢(mèng)開始于對(duì)古典名著的推廣傳播。而新版紅樓夢(mèng)的拍攝源于對(duì)市場(chǎng)的追求。兩者出發(fā)點(diǎn)的不同，直接導(dǎo)致其在具體操作和結(jié)果上的差異。舊版注重《紅樓夢(mèng)》的故事性，力圖讓觀眾了解其故事，理解其人物。用寫實(shí)的方法還原了紅樓夢(mèng)的世界。新版則將重心放在了追求了視覺(jué)效果上，從服裝化妝、布景、攝影都極盡精美，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)電視劇畫面的新標(biāo)準(zhǔn)。下面試以從影視風(fēng)格和演員表演兩個(gè)方面來(lái)對(duì)比一下兩版的異同。

一、影視風(fēng)格

兩版紅樓夢(mèng)在風(fēng)格上反差很大，舊版活潑寫實(shí)，新版鬼魅虛幻。它們所營(yíng)造的影片氛圍剛好相反。

1.布景與道具比較。新版和舊版在布景上最大的不同是“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。新版很“虛”，它著力與營(yíng)造曹公筆下亦真亦幻的世界，以旁觀者的語(yǔ)氣告訴我們石頭上所刻故事，保持著一種抽離感。而老版重“實(shí)”，它營(yíng)造的，是一個(gè)真真切切的賈府，里面上演著鮮活的人生百態(tài)，它要帶著觀眾進(jìn)去同悲同喜。

87版在制作時(shí)，建造了大觀園和寧榮二府。其場(chǎng)景擺設(shè)遵照原著，幾乎還原了人物的生活環(huán)境。 新紅為了追求更為虛幻的藝術(shù)效果，選擇了大量搭建攝影棚。長(zhǎng)達(dá)50集的電視劇，攝影與燈光配合天衣無(wú)縫。

舊版的精致程度雖在電視行業(yè)史無(wú)前有，但受經(jīng)濟(jì)、能力的限制，很多場(chǎng)景道具略顯粗糙。新版則彌補(bǔ)了這一不足，大量調(diào)用歷史真品，珍貴文物來(lái)作為布置，劇中重要道具則用珍貴材料量身定做，每一樣道具都極盡細(xì)致、華麗。

2.服裝與化妝比較。新紅的人物造型中，戲曲感過(guò)重的額妝、寶玉的辮子頭、秦可卿的鬼魅造型等大膽挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)紅樓人物的欣賞習(xí)慣，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。

舊版紅樓夢(mèng)的造型獲得一致好評(píng)，是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，它的造型已遠(yuǎn)精致于其它電視劇。今天重拍《紅樓夢(mèng)》，在尊重歷史和原著的路上，已難有建樹，所以新紅總設(shè)計(jì)師葉錦添的另辟蹊徑也可以說(shuō)是非常可貴的突破。

再者，《紅樓夢(mèng)》本身，是提供了造型創(chuàng)新可能性的。曹雪芹在創(chuàng)作時(shí)，有意模糊了故事朝代，人物穿著打扮非清非明，但極盡奢華富麗，每一次對(duì)人物外形的描寫都是對(duì)其性格的詮釋。從這一點(diǎn)上看，服裝造型只要符合人物設(shè)定，有助于表現(xiàn)人物，都是正確的。

二、演員比較

1.簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》兩版電視劇在人物形象上的差異。在87版當(dāng)中，最大的亮點(diǎn)應(yīng)屬王熙鳳，潑辣精明，八面玲瓏。寶玉還原了曹雪芹筆下瀟灑公子的形象，更將寶玉之多情演繹得感人至深。寶釵面龐圓潤(rùn)，頗有“艷冠群芳”的大家閨秀風(fēng)范。林黛玉嬌柔多病、多愁善感。但對(duì)黛玉反抗封建社會(huì)的叛逆精神表現(xiàn)并不夠。

新版的《紅樓夢(mèng)》里面，小寶玉純真可愛，大寶玉癡情風(fēng)流；寶釵神似而形不似，小寶釵李沁氣質(zhì)、演技都較好，但體型羸弱與原著中“肌膚豐澤”“體豐怯熱”的形容相去甚遠(yuǎn)；大寶釵演員白冰體型更似寶釵，但與李沁相去較遠(yuǎn)，年齡相差太大，氣質(zhì)也不如前者，兩位寶釵不像。新版黛玉的飾演者蔣夢(mèng)婕體型圓潤(rùn)健康，與黛玉全不形似。賈母氣質(zhì)大氣但不似中國(guó)老太太，王夫人年齡太大似寶玉奶奶，秦可卿造型過(guò)于鬼魅，秦鐘賈璉等外形實(shí)難擔(dān)當(dāng)原著的設(shè)定。

2.演員表演比較。舊紅里，人物表演較為戲劇化，細(xì)膩考究。而在新紅里，演員扮相戲劇味十足，但表演相對(duì)平淡，大量的旁白和配樂(lè)的運(yùn)用，分散了人們對(duì)表演的關(guān)注度。

例如王熙鳳一角，舊版的飾演者鄧婕表演松弛自然，外形“粉面含春威不露”，一眼就給觀眾聰明伶俐機(jī)關(guān)算盡的感覺(jué)。她所飾演的王熙鳳不怒自威，表演自然、氣勢(shì)凌人，如第三回中，王熙鳳的第一次出場(chǎng)，聲音凌厲，舉止灑脫，氣質(zhì)干練大方。將王熙鳳的機(jī)靈、巧舌表現(xiàn)得自然到位。

新版飾演者姚笛外形漂亮乖巧，氣質(zhì)溫順平和，飾演釵黛二角都頗為合適。她所飾演的王熙鳳表演痕跡較重，感覺(jué)吃力。為了表現(xiàn)王熙鳳的“威”而動(dòng)輒圓瞪雙眼，臺(tái)詞也說(shuō)得沒(méi)有底氣。同樣如第三回中，王熙鳳第一次出場(chǎng)，說(shuō)話吃力，沒(méi)有氣勢(shì)。再如第十一二回，鄧婕的表演平穩(wěn)自然，將對(duì)賈瑞的勾引隱藏與不經(jīng)意動(dòng)作之間。姚笛的表演起伏較大，當(dāng)猛見賈瑞時(shí)嚇得花容失色，說(shuō)話柔弱自然，隨后馬上掛著笑容提著氣說(shuō)話。

陳曉旭所飾演的舊版林黛玉深入人心，但對(duì)比原著，她所飾演的林黛玉，體形嬌弱、多愁善感，外形神態(tài)相似。但缺乏對(duì)林黛玉內(nèi)心的表達(dá)，影響了人們對(duì)黛玉的全面認(rèn)識(shí)。新版的飾演者蔣夢(mèng)婕，表演較為清淡，表情言談起伏都不大。雖沒(méi)有太多的表現(xiàn)，但好在自然平穩(wěn)。如第七回“送宮花”之中，原著說(shuō)道黛玉“就只在寶玉手中看了一眼，便問(wèn)道····”；舊版的表演顯得黛玉刻薄、挑剔；新版黛玉則略微溫和，表現(xiàn)出了黛玉的生氣是有緣由的“怕人嫌棄”，加深了人們對(duì)黛玉內(nèi)心世界的了解。

參考文獻(xiàn)：

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