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單于壯其節(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：金納米顆粒 碳納米管 生物傳感界面 過(guò)氧化氫

納米材料常用于制備各種生物界面功能化的納米結(jié)構(gòu)。金納米顆粒是穩(wěn)定的金屬納米材料[1]，金納米顆粒和生物分子的結(jié)合日益引起了人們的興趣[2]。生物大分子可以通過(guò)靜電吸附或通過(guò)生物素-抗生物素蛋白[3-5]連接附在金納米顆粒表面，最常用的方法是通過(guò)金-硫醇鍵[6-8]，金-硫醇的反應(yīng)牢固、有效[9-12]。

自組裝體系應(yīng)用廣泛，如納米結(jié)構(gòu)生物界面構(gòu)建[13]。雖然大多數(shù)生物分子因水溶性不能用LB方法直接沉積，但可以作為帶電分子溶解在次相中[14]。正電荷的兩親分子層鋪在水表面并形成LB膜，生物分子將會(huì)被納入LB膜，獲得納米生物界面。已被報(bào)道和不同的兩親分子共沉淀來(lái)形成LB生物耦合納米膜并用于電化學(xué)檢測(cè)或生物傳感[15]。此外，通過(guò)Au-S鍵得到的單層可以通過(guò)吸附，靜電引力或共價(jià)結(jié)合來(lái)固定生物分子[16-18]。

本文利用二硫醇與金電板通Au-S共價(jià)鍵結(jié)合，得到己二硫醇和苯二硫醇的SAMs，將二硫醇的另一個(gè)巰基與修飾于碳納米管上的金納米顆粒通過(guò)Au-S共價(jià)鍵結(jié)合，得到納米結(jié)構(gòu)生物傳感界面，用于實(shí)現(xiàn)對(duì)細(xì)胞色素C的直接電化學(xué)，同時(shí)修飾電極可望用于H2O2傳感器研究。

一、實(shí)驗(yàn)

1.實(shí)驗(yàn)儀器及試劑

實(shí)驗(yàn)儀器AUTO Lab電化學(xué)工作站，采用三電極系統(tǒng)，工作電極為金電極，對(duì)電極為鉑電極，參比電極為飽和甘汞電極；AS3120超聲振蕩機(jī)；85-2型恒溫磁力攪拌器，上海司樂(lè)儀器有限公司。

2.實(shí)驗(yàn)試劑

無(wú)水乙醇，丙酮，檸檬酸鈉，HAuCl4（質(zhì)量分?jǐn)?shù)1%），硫酸鈉，鐵氰化鉀，稀硫酸，對(duì)苯二硫醇，己二硫醇，過(guò)氧化氫質(zhì)量分?jǐn)?shù)30%，以上試劑均為分析純，由成都科龍化工試劑廠提供；細(xì)胞色素C，北京經(jīng)科宏達(dá)生物技術(shù)有限公司。

3.實(shí)驗(yàn)制備

3.1CNTs酸化

稱(chēng)取1 g CNTs于250 ml圓底燒瓶中，加入150 ml濃硝酸在磁力攪拌下加熱7小時(shí)后自然冷卻至室溫。離心洗滌至中性，將得到的產(chǎn)品在80攝氏度下烘干收集產(chǎn)品。

3.2 酸化的CNT上修飾金納米顆粒

9mg酸化碳納米管超聲30min和15%的檸檬酸鈉12ml加入到250ml圓底燒瓶中，加入二次水至總體積為100ml。磁力攪拌下加熱至沸騰后，加入1 % HAuCl43ml至顏色不再變化，自然冷卻至室溫。洗滌離心，烘箱中50℃烘干得金納米顆粒修飾的CNTs（AuNPs/CNTs）。

3.3 金電極預(yù)處理

金電極（直徑為2mm）分別用1.0μm，0.3μm，0.05μm的Al2O3乳濁液打磨鏡面后于丙酮溶液中超聲5min，在二次水中超聲5min。在稀王水中浸泡2-3min。洗滌后放入0.5M稀H2SO4溶液（已通N2）中掃描，電位區(qū)間為-0.2-1.6V，掃速為0.5V/s，掃描至穩(wěn)定。

3.4 金電極上己二硫醇的SAMs的制備

將金電極放入10 mM己二硫醇和苯二硫醇溶液中，室溫組裝24h，組裝完畢后，SAMs修飾電極依次用無(wú)水乙醇和二次水淋洗，立即進(jìn)行循環(huán)伏安表征。

3.5 修飾Au-NPs/CNTs

將1 mg Au-NPs/CNTs溶解于1 mL DMF中，將20 mL 溶液滴于己二硫醇和苯二硫醇SAMs修飾的金電板上，放置過(guò)夜，待溶液蒸發(fā)完后，立即進(jìn)行循環(huán)伏安法表征。在空白PBS7.0溶液中采用三電極系統(tǒng)測(cè)定循環(huán)伏安（CV）。

3.6 電化學(xué)吸附細(xì)胞色素C

在電解池中加入質(zhì)量分?jǐn)?shù)為1% 細(xì)胞色素C，采用三電極系統(tǒng)掃循環(huán)伏安（CV），電位區(qū)間為0.3～-0.8V，掃描速率為0.05V/S，掃描至穩(wěn)定。電極掃描30分鐘，使修飾電極吸附細(xì)胞色素C。

3.7 修飾金電極對(duì)過(guò)氧化氫的響應(yīng)

在電解池中加入5 ml pH 7.0 PBS，采用三電極系統(tǒng)測(cè)定金電極循環(huán)伏安（CV）。再向電解池中加入不同量的0.1 M H2O2溶液，分別滴加0.5 μL、0.5μL、0.5μL、1.0μL、1.5μL、1.0μL、10μL、10μL的0.1 M過(guò)氧化氫溶液，采用三電極系統(tǒng)測(cè)定修飾電極在不同濃度過(guò)氧化氫下的循環(huán)伏安（CV）曲線。

二、結(jié)果與討論

1.掃描隧道顯微鏡（STM）研究

用STM對(duì)所得金納米顆粒修飾的CNTs進(jìn)行了表征，結(jié)果如圖2所示。由圖可知，在CNTs上出現(xiàn)了較多的黑色斑塊的金納米顆粒，表明金納米顆粒成功修飾于CNTs上。

2.金電極上己二硫醇和苯二硫醇SAMs修飾前后循環(huán)伏安表征

圖3為預(yù)處理好的裸金電極在2mM K3Fe（CN）6的0.1 M Na2SO4溶液中的CV圖，圖中出現(xiàn)了一對(duì)可逆的氧化還原峰，表明電子傳遞反應(yīng)是由擴(kuò)散控制的。當(dāng)金電極被二硫醇和苯二硫醇SAMs修飾后，可逆峰完全消失（圖4，圖5），表明己二硫醇和苯二硫醇SAMs致密有序，F(xiàn)e（CN）63-離子的氧化還原反應(yīng)完全被硫醇SAMs阻礙。

3.AuNPs/CNTs滴涂后硫醇修飾金電極循環(huán)伏安圖表征

圖6、圖7所示為Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs在含有2mM K3Fe（CN）6的.1 M Na2SO4溶液中的循環(huán)伏安譜圖。由圖可知，二者均出現(xiàn)了一對(duì)可逆的氧化還原峰。表明氧化還原探針與金電極表面的電子傳遞得到了完全的恢復(fù)，該現(xiàn)象是因?yàn)锳uNPs/CNT的作用。當(dāng)AuNPs/CNT滴涂于己二硫醇和苯二硫醇的SAMs修飾的金電極上后，電子首先快速地通過(guò)隧穿到達(dá)AuNPs/CNT，然后傳遞給氧化還原探針，使得K3Fe（CN）6發(fā)生氧化還原反應(yīng)，即出現(xiàn)氧化還原峰。由圖3，圖6，圖7可知，Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs氧化還原電流大于Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs，這是苯環(huán)具有共軛效應(yīng)造成的，能更快地傳遞電子。

4.Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs吸附細(xì)胞色素C后循環(huán)伏安圖圖8、圖9分別為Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs吸附細(xì)胞色素C前后在空白PBS溶液中的循環(huán)伏安圖。由圖可知，兩只修飾電極吸附細(xì)胞色素C后，均在-0.3V和-0.4V附近分別出現(xiàn)新的氧化還原峰。表明Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs可實(shí)現(xiàn)細(xì)胞色素C的直接電化學(xué)。這是由金納米顆粒和碳納米管良好的導(dǎo)電性和宏觀隧道效應(yīng)所致。

5.修飾電極對(duì)H2O2的催化研究

為了考察Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs吸附細(xì)胞色素C后的電催化行為，研究了它們對(duì)H2O2還原響應(yīng)。圖10和圖11分別是Au-己二硫醇-AuNPs/CNTs和Au-苯二硫醇-AuNPs/CNTs吸附細(xì)胞色素C后對(duì)H2O2還原響應(yīng)的循環(huán)伏安圖。由圖可知，隨著H2O2濃度的增加，還原峰電流逐漸增大，氧化電流逐漸減小，顯示出細(xì)胞色素C對(duì)H2O2明顯的電催化特征。這個(gè)結(jié)果表明細(xì)胞色素C修飾電極對(duì)H2O2還原表現(xiàn)出了優(yōu)良的電催化行為。因此它們可用于H2O2傳感器研究。

三、結(jié)論

本文用二硫醇在金電極上利用Au-S共價(jià)鍵構(gòu)建了一類(lèi)新型的納米結(jié)構(gòu)生物傳感界面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)細(xì)胞色素C的直接電化學(xué)，同時(shí)該修飾電板對(duì)H2O2的還原具有明顯的催化作用。

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單于壯其節(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：李廣；難封；原因

中圖分類(lèi)號(hào)：K232 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0082-01

西漢名將李廣北擊匈奴，驍勇善射，智謀超群的形象也已深入人心。唐朝詩(shī)人王昌齡的《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”常建的《吊王將軍墓》：“常聞漢飛將，可奪單于壘。”劉禹錫的《平蔡州三首》：“漢家飛將下天來(lái)，馬箠一揮門(mén)洞開(kāi)。”高適的《塞上》：“惟惜李將軍，按節(jié)出皇都。”王勃在《滕王閣序》中的“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。”為什么李廣戰(zhàn)功赫赫，卻至死也沒(méi)有封侯，落得個(gè)憤恨交加，引刀自剄的結(jié)局？難道僅僅是時(shí)運(yùn)不齊嗎？筆者試著拋開(kāi)感情因素的影響，以客觀資料為依據(jù)，撥開(kāi)歷史的迷霧發(fā)現(xiàn)最接近事實(shí)的答案。

原因一：勇猛有余，謀略不足

“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。”“吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。”李廣高大威武，擅長(zhǎng)騎射，慣于沖鋒陷陣，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱(chēng)為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，同匈奴作戰(zhàn)，置個(gè)人生死于外，非常勇猛。以力戰(zhàn)為名。后來(lái)李廣曾在隴西、北地、雁門(mén)、代郡、云中做過(guò)太守，都是以力戰(zhàn)聞名的。不懂戰(zhàn)略部署，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負(fù)輕敵。在后面的作戰(zhàn)中就吃到了苦頭。

李廣生平最后一次出擊匈奴的大戰(zhàn)役中，衛(wèi)青擔(dān)任主帥。他沒(méi)能及時(shí)和衛(wèi)青主力部隊(duì)會(huì)合，致使單于逃跑。李廣對(duì)其部下說(shuō)到：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”然后引刀自剄，百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂涕。李廣這次不僅沒(méi)立戰(zhàn)功，還要面對(duì)軍法處那些文筆小吏的羞辱。絕望、憤懣與羞恥交織在一起，致使他引刀自剄，最終錯(cuò)失了最后一次封侯機(jī)會(huì)，一代悲情名將就此隕落。

李廣對(duì)匈奴的大小七十余戰(zhàn)中，小戰(zhàn)勝多，大戰(zhàn)屢敗，漢軍出雁門(mén)擊匈奴之戰(zhàn)中，李廣兵敗被俘，后又僥幸逃脫。漢法當(dāng)斬，贖為庶人。不可否認(rèn)，李廣忠君愛(ài)國(guó)，身先士卒，但由于李廣性格上的缺陷以及運(yùn)籌帷幄的謀略以及大局意識(shí)的不足，最終沒(méi)有大的戰(zhàn)績(jī)可言，這是導(dǎo)致李廣至死難以封侯的主因。

原因二：氣量狹小，暴戾兇殘

某日李廣和孫屏野外出打獵，夜歸時(shí)路過(guò)霸陵亭。李廣想讓亭尉開(kāi)關(guān)放行，陵亭尉醉酒，呵斥道：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣無(wú)可奈何，只得宿于亭下。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時(shí)，李廣把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之，以泄私憤。這個(gè)難得的忠于職守的士兵，卻冤死在李廣的刀下。由此事又可知李廣心胸狹窄，目無(wú)法紀(jì)，，草菅人命。沒(méi)有恢宏氣度的人又怎么會(huì)去統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬呢？

李廣曾向占星師的王朔問(wèn)道：“自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然無(wú)尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯邪？且固命也？”王朔問(wèn)他有無(wú)做過(guò)虧心之事，李廣說(shuō)：“吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。至今大恨獨(dú)此耳。”王朔說(shuō)：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也。”殺俘虜本身就是不道義的事情，何況又殺了八百余人，即失仁義，又失信用，實(shí)非大丈夫所為。

原因三：治軍不嚴(yán)，警惕性差

“及出擊胡，而廣行無(wú)部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府省約文書(shū)籍事，然亦遠(yuǎn)斥侯，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：“李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無(wú)以禁也。”從這段記載中可以發(fā)現(xiàn)李廣體惜士兵，但是軍紀(jì)不嚴(yán)，警惕性差，如果遇到敵人的突然襲擊，將無(wú)法應(yīng)對(duì)，一方面，李廣驍勇異常，再加上其臨危不懼、處變不驚，且能與士卒同富貴，共患難，故其率領(lǐng)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力極強(qiáng)。另一方面，李廣擅長(zhǎng)沖鋒陷陣，卻無(wú)力統(tǒng)帥大軍。其部常被敵人包圍甚至全殲。此其不善用兵所至。如果他能借鑒當(dāng)時(shí)程不識(shí)將軍的治軍嚴(yán)明，戒備森嚴(yán)的特點(diǎn)，也許他的命運(yùn)就會(huì)改寫(xiě)。

總之，李廣難封的原因很多，如封建統(tǒng)治者的殘酷無(wú)情、漢武帝用人唯親、李廣個(gè)人的運(yùn)氣不佳等。但最根本的原因是其心胸狹窄、胸?zé)o大略、目無(wú)法紀(jì)所至。從而最終導(dǎo)致個(gè)人的命運(yùn)悲劇和歷史上的一段缺憾。

參考文獻(xiàn)：

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單于壯其節(jié)范文第3篇

羊成為十二生肖之一，來(lái)源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，人間沒(méi)有五谷。一天，五只神羊來(lái)到人間，把五谷帶給了人們，而它們自己卻被天庭宰殺。在羊被行刑的地方留下了羊羔，從此羊在人間繁衍，以草為生，把自己的肉和奶貢獻(xiàn)給人。人們?yōu)榱思赖爝@五只神羊，便以羊?yàn)槭ぶ唬Ｍ约旱暮蟠材芟裱蛞粯樱嵘×x。

“羊”是象形字，“象頭角足尾之形”（《說(shuō)文解字?羊部》）。羊是六畜之一。早在母系氏族社會(huì)，人們就開(kāi)始選擇在水草豐茂的沿水地帶定居放牧，羊長(zhǎng)得壯，繁殖得多，被視為一件非常吉祥的事，所以漢代許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也。”明末清初著名學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東南少羊而多魚(yú)，邊海之民不知羊味者。西北多羊而少魚(yú)，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚(yú)‘羊’為‘鮮’。 ”

先秦時(shí)期，人們對(duì)羊的個(gè)性有兩個(gè)歸納：善良知禮、外柔內(nèi)剛。小羊吃奶時(shí)是跪著的，仿佛是對(duì)母親的感恩人們認(rèn)為這表示羊孝順、善良、知禮。羊這種“跪乳”的習(xí)性，甚至被演繹為孝敬父母的典范。《三字經(jīng)》開(kāi)頭說(shuō)“人之初，性本善”，其中的“善”字從“羊”。羊表面上看著溫順，但兩羊相爭(zhēng)時(shí)，以角相抵，互不相讓?zhuān)灿幸还勺雍輨艃哼@被人們解讀為外柔內(nèi)剛。《毛詩(shī)正義》中有這樣的說(shuō)法：“召南之國(guó)，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也。”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，羊是正義的化身，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的法律精神。東漢杰出思想家王充在《論衡》中記載了被奉為“中國(guó)司法鼻祖”――皋陶用獬豸治獄的傳說(shuō)：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。”皋陶治獄明白，執(zhí)法公正，遇到曲直難斷的情況，便放出獬豸，依據(jù)它是否頂觸來(lái)判定犯人是否有罪，當(dāng)然，這只是一個(gè)歷史傳說(shuō)。但是作為中國(guó)傳統(tǒng)法律精神的象征，獬豸體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)法之公平、對(duì)正義的期盼與追求作為秉公執(zhí)法的象征，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，秦楚等國(guó)御史、獄吏等執(zhí)法者，皆戴有獬豸圖案之冠，獬豸的形象圖案還一直被用于歷代執(zhí)法者官服，直至清末。

羊在六畜中是最講“義”的。按漢代思想家董仲舒的觀點(diǎn)，羊有好義、死義等品質(zhì)，加之羊素喜清潔，饑餐青草，渴飲清泉，潔身自好，遠(yuǎn)離污穢，所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，它也是高潔精神的代表。“蘇武牧羊”的故事就是這種精神的體現(xiàn)據(jù)《漢書(shū)?蘇武傳》記載，漢中郎將蘇武奉武帝之命出使匈奴。匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝（公羊）于北海之濱，并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武自此手執(zhí)漢節(jié)，與羊群為伴，牧于北海。直至19年后，漢與匈奴和好，蘇武才得返長(zhǎng)安蘇武始終忠于祖國(guó)，不辱使命，表現(xiàn)出了大義凜然的浩然正氣聞名于世，也留下了羊伴英雄的千古佳話。有明代偶桓題《趙王孫墨羊圖》一詩(shī)為證：“王孫長(zhǎng)憶使烏桓，因念蘇卿牧雪寒。落盡節(jié)旄無(wú)復(fù)見(jiàn)，寫(xiě)生傳得兩羝看。”

單于壯其節(jié)范文第4篇

    一、語(yǔ)言

    思想品德教材是以講故事為基本線索，從故事中闡明道理，提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德 行為，使學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的效果。教師要上好思想品 德課，就需要在掌握大綱要點(diǎn)和教材重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時(shí) 用生動(dòng)形象的語(yǔ)言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動(dòng)之以情，為進(jìn)而曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。

    二、表演

    有些課文的戲劇性是較強(qiáng)的。對(duì)這樣的課，讓學(xué)生扮角色表演，效果會(huì)更好。教師指導(dǎo)小演員體會(huì)課文中 角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這對(duì)小演員和小觀眾都會(huì)受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教 師語(yǔ)言闡述所起不到的。如《愛(ài)清潔講衛(wèi)生》、《今日事今日畢》、《獨(dú)立完成作業(yè)》等，都適合用這種形式 。

    三、音影

    這主要是指放錄音、放影片，播放歌曲、播放故事，通過(guò)音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳 授給學(xué)生，使學(xué)生的心理隨著屏幕上輾轉(zhuǎn)起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，以強(qiáng)化主題教育。如教《堅(jiān)持民族氣節(jié)》 一文，我把課文改寫(xiě)成小故事，在課堂上，一邊用錄音機(jī)播這個(gè)故事，一邊用投影儀放表現(xiàn)愛(ài)國(guó)英雄蘇武的崇 高民族氣節(jié)和堅(jiān)貞不屈精神的影片，把學(xué)生引入對(duì)愛(ài)國(guó)英雄蘇武無(wú)限崇敬、對(duì)匈奴王單于無(wú)比憎恨的氣氛之中 ，從而使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。這時(shí)，錄音機(jī)里響起了《蘇武牧羊》的歌聲，這悲壯而豪邁的歌聲把學(xué)生的情 感帶到了最高境界，增長(zhǎng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情，并決心為振興中華民族而努力學(xué)習(xí)。

    四、實(shí)物

    教師讓學(xué)生感受實(shí)物的形象，并讓學(xué)生注意觀察，強(qiáng)化感知，再啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生想象力，從而使 學(xué)生悟出道理。如教《尊敬老師》一文，老師點(diǎn)燃一支紅燭，讓學(xué)生仔細(xì)觀察后說(shuō)：“大家仔細(xì)看一看，想一 想，老師剛才點(diǎn)燃的紅燭具有什么品質(zhì)呢？”學(xué)生很快地明白了“紅燭具有燃燒自己而照亮別人的高貴品格” ，并進(jìn)一步通過(guò)聯(lián)想，悟出了“紅燭的品質(zhì)就是教師的品質(zhì)”的道理，在隨后召開(kāi)的詩(shī)歌朗誦會(huì)上，學(xué)生積極 地上臺(tái)表演節(jié)目，歌頌了教師的崇高精神和品質(zhì)。最后齊唱“風(fēng)啊，您不要吹”的尊師歌。這樣，課堂氣氛相 當(dāng)活躍，學(xué)生不僅進(jìn)一步明確親愛(ài)的老師是無(wú)私的紅燭，光榮的園丁，而且加深了對(duì)老師的尊敬之情，從而做 到尊敬老師，聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，對(duì)老師有禮貌。

    五、圖畫(huà)

單于壯其節(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞:新課標(biāo) 高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 現(xiàn)代文學(xué)作品

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力,善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題,對(duì)文本能做出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)。這就要求在教學(xué)過(guò)程中要把閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面加以重視,探索做好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新思路、新方法,更好地提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文綜合素質(zhì)。這

也有利于學(xué)生進(jìn)一步的深造及今后走向社會(huì)之后的工作與個(gè)人發(fā)展。

一、做好高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的總體要求

首先,教師要明確自己的定位。

新課標(biāo)指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”其核心在于尊重每一個(gè)學(xué)生在閱讀教學(xué)中的主體地位,尊重他對(duì)文本的獨(dú)特見(jiàn)解。新課標(biāo)還要求在提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度與廣度,增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)和興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力。

這就要求語(yǔ)文教師要明確自己的角色定位,盡快完成從解析者、傳聲筒、訓(xùn)導(dǎo)師到參與者、指導(dǎo)者、組織者的轉(zhuǎn)化,樹(shù)立民主意識(shí)和人本意識(shí),提高教學(xué)的參與度,讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),進(jìn)而培養(yǎng)和提高閱讀能力。

其次,要不斷創(chuàng)新閱讀教學(xué)方法。

一是要提倡問(wèn)題式閱讀,培養(yǎng)學(xué)生探究能力。美國(guó)教育家布魯巴克說(shuō):“最精湛的教學(xué)藝術(shù)遵循的準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題,然后通過(guò)交鋒自己解決問(wèn)題。”在閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)盡力給每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解的機(jī)會(huì),讓學(xué)生討論、分析、交流,并在這一過(guò)程中掌握知識(shí),這也有利于培養(yǎng)他們健康的人格和心理。

二是要激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。朱光潛先生說(shuō)過(guò):“真正的文學(xué)教育不在于讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí),而在于培養(yǎng)出純正的趣味。”心理學(xué)研究告訴我們,一個(gè)人若對(duì)某種知識(shí)有著濃厚的興趣,就會(huì)如饑似渴地去學(xué)習(xí)和掌握它。教師要善于設(shè)疑,來(lái)激發(fā)學(xué)生的自信心與求知興趣。如在講述《項(xiàng)鏈》一文時(shí),“作者為什么在小說(shuō)的結(jié)尾要安排一個(gè)瑪?shù)贍柕屡c佛來(lái)思節(jié)夫人相會(huì)的場(chǎng)面?為什么要點(diǎn)明項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚倪@個(gè)事實(shí)?”這些都有利于激發(fā)學(xué)生的思考,從而培養(yǎng)起閱讀的興趣。

三是要利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù),改進(jìn)教學(xué)。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,計(jì)算機(jī)、多媒體輔助教學(xué)能夠提供更加直觀、多維的材料,調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官功能,增添學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。如教《赤壁賦》一文時(shí),可以提供一段以古箏與洞簫為主的背景音樂(lè)配樂(lè)誦讀,這樣使學(xué)生感到聲情并茂,如癡如醉,可以更深刻地體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的情感,從而清晰的理解課文,教學(xué)效果也能得到提高。

二、新課標(biāo)下古代詩(shī)文閱讀教學(xué)

人民教育出版社2007年版的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文(必修)》共五冊(cè),“閱讀鑒賞”部分79篇文章中古代文學(xué)作品達(dá)42篇,涵蓋了從先秦至清代的眾多經(jīng)典之作。古代文學(xué)作品比重如此之大,可見(jiàn)新課程表中是十分重視古代文學(xué)作品的閱讀的,所以,在新課改下應(yīng)高度重視古詩(shī)文閱讀的教學(xué)。

首先要從基礎(chǔ)知識(shí)入手培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。古詩(shī)文的創(chuàng)作年代距今久遠(yuǎn),漢語(yǔ)體系也發(fā)生了很大變化。在現(xiàn)代語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生,如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)古代詩(shī)文相關(guān)知識(shí)、包括字詞、文體以及相關(guān)歷史知識(shí)的了解,很難很好地閱讀古詩(shī)文。因此,十分有必要對(duì)高中生進(jìn)行有關(guān)古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)教育,為他們更好地閱讀和理解古詩(shī)文打下基礎(chǔ)。

例如,“闕秦以利晉,唯君圖之”(《燭之武退秦師》,第一冊(cè))中的“唯”是句首語(yǔ)氣詞,表示希望;“唯大王命之”(《荊珂刺秦王》,第一冊(cè))中的“唯”亦是此義,而不是唯一、只的意思。這與當(dāng)今語(yǔ)境中試用的“唯”字的意思就有區(qū)別。

還有動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法、形容詞、名詞的意動(dòng)用法。如:“宜皆降之”(《蘇武傳》,第四冊(cè))中的“降”為使動(dòng)用法,“使……投降”。如:“單于壯其節(jié)”(《蘇武傳》)中的“壯”為形容詞的意動(dòng)用法,“以……為壯,認(rèn)為……壯”。

通假字更是古詩(shī)文閱讀中常見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象,如“匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀”(《詩(shī)經(jīng)兩首》,第二冊(cè))中的“匪”通“非”,“不是”的意思。如果不了解這種通假情況,把“匪”理解為“土匪”,無(wú)疑與作者本意有很大的偏離。

其次,要向?qū)W生傳授古代文體的知識(shí)。在高中語(yǔ)文教材中,有大量的不同文體的古文,如論、序、表、傳、記、賦、詩(shī)、詞等。學(xué)生如果能對(duì)相關(guān)文體及一般何種情況下使用此類(lèi)文體有明晰的把握,對(duì)于正確理解作者的本意,更好地把握文章所要傳達(dá)的思想,也是非常有利的。因此,應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生傳授此類(lèi)知識(shí),這也有利于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng),對(duì)于其日后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展較為有利。

三、新課標(biāo)下現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)作品是高中語(yǔ)文教材的重要組成部分,也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的主要素材。尤其是現(xiàn)代文學(xué)作品是在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)作的,與人們的生活更加貼近,也更加反映現(xiàn)代社會(huì)面貌,在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)方面更具有現(xiàn)實(shí)性。因此,應(yīng)該重視現(xiàn)代文學(xué)作品在高中生語(yǔ)文閱讀能力培養(yǎng)中的作用,做好現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)。

首先,要提倡對(duì)文學(xué)作品的多元解讀。與古代文學(xué)作品不同,現(xiàn)代文學(xué)作品的產(chǎn)生時(shí)間較為晚近,對(duì)作品的意蘊(yùn)往往還沒(méi)有形成共識(shí)。而且,現(xiàn)代社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)多元的社會(huì),特別是對(duì)青少年來(lái)講,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力,重視他們的觀點(diǎn)和想法也是新課標(biāo)的一個(gè)核心要求。

其次,要重視對(duì)人物的多維分析。任務(wù)是文學(xué)作品中反映作者寫(xiě)作意圖的重要組成要素,通過(guò)分析任務(wù)的語(yǔ)言、行為,我們可以總結(jié)出作者要表達(dá)的意思。因此,在對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的人物進(jìn)行分析時(shí)要注意多維分析,才能全面把握人物,理解作品。

例如《雷雨》中的周樸園這個(gè)人物,以往的分析往往是批判他的兇殘和虛偽,其實(shí)我們也應(yīng)該看到。但是,從周樸園對(duì)魯侍萍的懷念中,是可以看到真誠(chéng)的,包括對(duì)年輕時(shí)浪漫的留戀,也有遺棄?mèng)斒唐嫉那妇?還有良心對(duì)于犯罪的譴責(zé)。說(shuō)明,他本人在心底依然有未泯的人性和良知存在,這也反映了人性的復(fù)雜性。特別是現(xiàn)代社會(huì),學(xué)生思想也日益多元,對(duì)待人物,這種多維的理解人物的方法也容易引起學(xué)生的共鳴。

總之,閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的所在,也是事關(guān)學(xué)生今后繼續(xù)深造和個(gè)人發(fā)展的重要關(guān)鍵。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)提出了新的要求,這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)工作中要始終把握培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn),探討做好語(yǔ)文閱讀教學(xué)的模式和方法,進(jìn)一步做好高中語(yǔ)文教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn):

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[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)?語(yǔ)文(必修)