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聽聽那冷雨賞析范文第1篇

李商隱（約812～858），唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。詩(shī)歌成就很高，與杜牧合稱“小李杜”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，廣為傳誦。有《李義山詩(shī)集》。

品味?解讀

“雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖，下在橋上和船上，也下在四川的秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲，雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨……”這是余光中先生在寶島臺(tái)灣寫下的《聽聽那冷雨》，這冷雨不僅彌漫于長(zhǎng)江的上下游，也濡染了唐詩(shī)宋詞的文風(fēng)墨雨。聽聽那冷雨，不僅是在聆聽自然雨聲，也是在回味古典文化的氣息和余韻。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”這是兩千多年前《詩(shī)經(jīng)》中的句子，一位戍邊戰(zhàn)士征戰(zhàn)歸來的路上，迎接他的是冷雨飛雪，青青楊柳已化為昨日的溫馨夢(mèng)幻。

“簾外雨潺潺，春意闌珊”“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，這是南唐李煜一晌貪歡被囚后聽潺潺雨聲的寂寥與慘痛，“流水落花春去也，天上人間”。

“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。”蔣捷聽雨從少年、壯年到老年，雨聲的變化也代表了其心路歷程，從閑逸轉(zhuǎn)為悲涼，直到經(jīng)歷人生風(fēng)雨后的無奈和徹悟。

重溫古典詩(shī)詞中“冷雨”這個(gè)意象，我們能從中聽到綿綿不絕的“雨”聲，“冷雨”的質(zhì)地與情調(diào)不僅觸動(dòng)了游子戍卒的內(nèi)心深處，也叩擊著隱士謫官、宮女怨婦的心房。唐代詩(shī)人李商隱對(duì)于“雨”情有獨(dú)鐘，筆下的“雨”多達(dá)七十多處，這些狀態(tài)各異的“雨”表現(xiàn)著晚唐社會(huì)與自然的多樣元素，也飽含作者豐富的生命體驗(yàn)。

夜雨寄北

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

李商隱的大部分詩(shī)歌頗有“現(xiàn)代派”風(fēng)格，意象繁密，畫面跳躍性強(qiáng)，多用象征手法，詩(shī)意多解亦難解，一千多年前寫的數(shù)首《無題》詩(shī)，又有些朦朧詩(shī)的影子，讓后人字斟句酌左右思量。不論有解無解，大家都承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：這樣的詩(shī)歌盡管有些“玄”，但妙不可言！這首《夜雨寄北》就是一封家信，給妻子的幾句悄悄話，明白如話，明朗清新。一首一讀就懂的家書，為何卻引得每一個(gè)讀者反復(fù)揣摩、仔細(xì)品味呢？

首先是畫面與詩(shī)意留下的“空白”之美。讀每一句詩(shī)都需要我們想象詩(shī)歌描述的畫面，還要將每一句描述的畫面連接起來，這樣才能在心中形成一幅完整的圖景。四句詩(shī)描繪了四幅畫面：詢問歸期未定，巴山夜雨秋池，共剪西窗紅燭，卻話巴山夜雨。“巴山夜雨漲秋池”中的一個(gè)“漲”字交代了歸期未定的原因，也暗示了下文的期待重逢；“何當(dāng)共剪西窗燭”，“卻話”照應(yīng)了當(dāng)下之境。畫面的轉(zhuǎn)換也透露出詩(shī)人的情感走向，從歸期未定的孤獨(dú)寂寥，到遙望重逢的溫馨喜悅，聚散離合之間，愛意情分不減。

這首詩(shī)耐讀還在于其“回環(huán)往復(fù)”之美。有詩(shī)評(píng)家曾用“水精如意玉連環(huán)”形容此詩(shī)風(fēng)格。“巴山夜雨”這個(gè)意象重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成了時(shí)空的交錯(cuò)。

第一次出現(xiàn)“巴山夜雨”，是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的背景，當(dāng)下的時(shí)空位置：時(shí)間是秋天雨夜，地點(diǎn)在巴山（蜀地）。晚唐時(shí)的蜀地尚屬于蠻荒之地，偏僻遙遠(yuǎn)，音信難傳，一夜秋雨漲滿秋池，歸途渺茫，佳期難料，唯有聽滴答雨聲相伴到天明。

第二次出現(xiàn)“巴山夜雨”，時(shí)空已穿越至未來：時(shí)間為將來，地點(diǎn)在長(zhǎng)安。事件卻多了“共剪西窗燭”，搖曳的燭光映著久別重逢的兩個(gè)人的身影，無限溫馨，格外珍惜。此時(shí)不免憶起當(dāng)年遠(yuǎn)在巴山兩地相思的情景，于是再話巴山夜雨。當(dāng)下與未來，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，前后承接，互相映襯，凄清與和煦、黯然與神往、寂寞與慰藉交織其間。

《紅樓夢(mèng)》第四十回寫了一段故事。寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去。”寶釵笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，哪里還有叫人來收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜歡李義山（李商隱）的詩(shī)，只喜他這一句，‘留得枯荷聽雨聲’。偏你們又不留著枯荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了。”此句出自李商隱的這首詩(shī)：

宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞

竹塢無塵水檻清，

相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，

留得枯荷聽雨聲。

崔雍和崔袞，是崔戎的兩個(gè)兒子，李商隱的從表兄弟。崔戎對(duì)李商隱不僅有親戚之情，還有知遇之恩。崔戎的兩個(gè)兒子崔雍、崔袞和李商隱也是情深義重。詩(shī)人離開崔家，旅宿在駱姓人家的園亭里，寂寥中懷念起兩位朋友，寫下了這首很有情韻的小詩(shī)。

園亭里竹林環(huán)繞，經(jīng)過一場(chǎng)秋雨的洗刷，景物煥然一新，環(huán)境十分愜意。和崔雍、崔袞兄弟分別已經(jīng)多日，思念之心遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，不知他們現(xiàn)在怎么樣了。時(shí)已深秋，天空中的陰霾遲遲不肯散去，霜竟然也來得遲了。天下起了雨，淅淅瀝瀝，打在枯荷之上，發(fā)出一陣錯(cuò)落有致的聲響。

這首詩(shī)寫秋亭夜雨，“相思”二字寄托思念之情。后兩句暗藏徹夜不眠之意，詩(shī)人的思友之情暗寓其中。末句寫蕭瑟的秋雨敲打殘荷的聲韻，這單調(diào)而凄清的聲音更增添了環(huán)境的寂寥之感，從而讓詩(shī)人更加深了對(duì)朋友的思念。詩(shī)的意境清秀疏朗，蘊(yùn)涵其中的心境值得仔細(xì)思量。

在李商隱的筆下，雨有聲有色，有滋有味，但都透著些許涼意。如《微雨》：“初隨林靄動(dòng)，稍共夜涼分。窗迥侵燈冷，庭虛近水聞。”“夜涼”“燈冷”，皆冷雨之故也。“階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。”（《端居》）雨中月中的青苔紅樹，營(yíng)造了迷蒙飄遠(yuǎn)的氛圍。“黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。”（《風(fēng)雨》）風(fēng)雨中的黃葉與青樓中的管弦形成對(duì)比，冰冷的人間風(fēng)雨催生了詩(shī)人凄涼、憤郁的心境。

寒來暑往，冷雨不斷，何時(shí)我們能夠停下匆匆的腳步，伴一壺清茶，攜一卷詩(shī)冊(cè)，聽聽那冷雨？

名家?名作

《夜雨寄北》賞析

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個(gè)準(zhǔn)兒啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意料。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當(dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的：“共剪……”“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，則此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂。四句詩(shī)，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

（霍松林）

《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》賞析

首句寫駱氏亭：翠綠的修竹環(huán)抱著一塵不染的船塢，駱氏亭外臨著清澄的湖水。翠竹、清水把這座亭軒映襯得格外清幽雅潔，詩(shī)人置身其間，頗有遠(yuǎn)離塵囂之感。

接著寫對(duì)友人的思念：詩(shī)人眼下所宿的駱氏亭和崔氏兄弟所在的長(zhǎng)安，中間隔著重重城池，路途迢迢，詩(shī)人的思念之情宛如隨風(fēng)飄蕩的游絲，悠悠然飄向友人所在的長(zhǎng)安。詩(shī)人因境界的清幽而備感孤寂，因無好友共賞幽勝而微感惆悵。“秋陰不散霜飛晚”，又回到眼前景物，渲染氣氛，烘托情緒。時(shí)令已屆深秋，但連日天氣陰霾，孕育著雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本來就因相思而耿耿不寐的詩(shī)人，心情不免更加暗淡，而這種心情又反過來更增加了相思的濃度。

聽聽那冷雨賞析范文第2篇

關(guān)鍵詞：批判性閱讀；批判性思維；核心素養(yǎng)

2014年3月，《 教育部關(guān)于全面深化課程改革落 實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出：核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。具體到語(yǔ)文學(xué)科，專家討論稿中擬定其核心素養(yǎng)是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)包括積累與語(yǔ)感、整合與語(yǔ)理、交流與語(yǔ)境；思維發(fā)展與提升素養(yǎng)包括直覺與靈感、聯(lián)想與想象、實(shí)證與推理、批判與發(fā)現(xiàn)；審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)包括體驗(yàn)與感悟、欣賞與評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)新；文化傳承與理解素養(yǎng)包括意識(shí)與態(tài)度、選擇與繼承、包容與借鑒、關(guān)注與參與。其中不管是思維發(fā)展與提升素養(yǎng)、審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)還是文化傳承與理解素養(yǎng)都需要批判分析的能力。而批判性閱讀被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要途徑，被動(dòng)吸收的閱讀只能培養(yǎng)出“人形鶴踏”和“兩腳書櫥”，缺乏獨(dú)立思考的能力和個(gè)人見解，“思辨缺席”，不是信息社會(huì)所需要的具有思考力和批判力的公民。基于此，筆者倡導(dǎo)批判性閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，從而實(shí)現(xiàn)提升核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

一、什么是批判性思維

美國(guó)哲學(xué)家約翰?杜威1910年在《我們?cè)鯓铀伎肌芬粫惺状翁岢雠行运季S概念。亞歷克?費(fèi)舍爾和邁克爾?斯克里芬他們認(rèn)為，批判性思維是“對(duì)觀察、交流、信息、論證的有技巧的和主動(dòng)的闡釋和評(píng)價(jià)” [1]。國(guó)內(nèi)外學(xué)者不盡相同，總的來說，批判性思維體現(xiàn)了把一切置于理性范疇內(nèi)加以檢省和評(píng)判的意識(shí)和能力，是一種通過理解、質(zhì)疑、邏輯地考察論據(jù)和論證的合理性從而決定應(yīng)當(dāng)相信什么或不信什么的思維。在日常生活中，如何才能培養(yǎng)學(xué)生不盲從權(quán)威，不迷信書本，敢于標(biāo)新立異，隨機(jī)應(yīng)變，不圃于傳統(tǒng)思維定勢(shì)的批判性思維能力呢？為此，平時(shí)的課堂教學(xué)顯得尤為重要，批判性閱讀則是批判性思維的重要發(fā)展途徑和實(shí)施媒介。

二、如何培養(yǎng)批判性思維

雖然新課程一直主張課堂教學(xué)要以學(xué)生為主，教師為輔，讓學(xué)生真正成為課堂的中心。但是在實(shí)際操作中，閱讀課堂還是教師講得多，學(xué)生多數(shù)情況下是被教師牽著走，為了課堂的順利進(jìn)展，很多教師死扣課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，扼殺每一個(gè)“節(jié)外生枝”的機(jī)會(huì)，學(xué)生只能按照教師設(shè)計(jì)的思路走，沒有學(xué)生獨(dú)立閱讀與思考的時(shí)間與空間，導(dǎo)致課堂缺乏生機(jī)，學(xué)生缺乏批判性思維。

蘇格拉底說過“未經(jīng)審思的生活是不值得過的”、“一切知識(shí)都來自疑問”。筆者希望通過批判性閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑文本，養(yǎng)成批判性閱讀的習(xí)慣，培養(yǎng)批判性思維。因?yàn)橘|(zhì)疑是認(rèn)識(shí)變得主動(dòng)、思考走向深入、思維趨于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾疤幔清憻挶磉_(dá)、凝練思想、碰撞觀點(diǎn)、提升認(rèn)識(shí)的重要途徑。學(xué)會(huì)質(zhì)疑，是批判性思維的第一步。[2]如何質(zhì)疑，質(zhì)疑什么，下面就三個(gè)方面來談?wù)劇?/p>

（一）借“題”發(fā)揮

標(biāo)題就好比文章的題眼，從標(biāo)題中不僅能揣測(cè)作者的寫作意圖，也能預(yù)測(cè)文章的主題和大致框架，還能獲得更多文本隱含的信息，如作者的情感態(tài)度等。因此，在處理閱讀文本時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)巧于借題發(fā)揮，利用標(biāo)題培養(yǎng)批判性思維。

如在教學(xué)《聽聽那冷雨》時(shí)，圍繞標(biāo)題設(shè)置問題：“聽聽那冷雨”中的“那”能否換成“這”？請(qǐng)說說你的理解。學(xué)生議論紛紛，有如下見解：1、因?yàn)楸疚膭?chuàng)作于1974年的臺(tái)灣，這時(shí)他已經(jīng)離開大陸25年了，站在此岸此時(shí)，追憶彼岸彼時(shí)，自然要用“那”。該生結(jié)合了創(chuàng)作的背景來解讀。2、“那”指遠(yuǎn)隔海峽的那片遙遠(yuǎn)古老的大陸，既有地域的遙遠(yuǎn)，又含時(shí)間的遙遠(yuǎn)。“這”字無法涵蓋雙層含義。該生從地域角度去解讀。3、認(rèn)為文本是在回憶一個(gè)人一生的記憶，是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的漂泊后的生命體驗(yàn)。該生結(jié)合他的人生經(jīng)歷，從時(shí)間的角度去解讀。4、認(rèn)為文本還包含對(duì)大陸故土的懷念，對(duì)古老文化執(zhí)著的熱愛，茫然無望的惆悵。該生從文化背景的角度去解讀。雖是一字之差，但是這個(gè)“那”字卻將余光中先生一生的情愫修養(yǎng)都融了進(jìn)去。通過更換標(biāo)題，帶動(dòng)學(xué)生充分閱讀文本并積極思考，有利于激發(fā)學(xué)生的探究欲望，提高學(xué)生的問題意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的思維能力，尤其是批判性思維。

又如在教學(xué)《最后一片常春藤葉》時(shí)，讓學(xué)生重新設(shè)計(jì)標(biāo)題。有人認(rèn)為文本主要圍繞瓊珊，由絕望到重新產(chǎn)生希望，因此取名為《瓊珊》；有人認(rèn)為是因?yàn)樨悹柭@位老藝術(shù)家冒者生命危險(xiǎn)畫了最后一片葉子，才拯救了瓊珊的生命，他才是文本的主要人物，所以取名為《貝爾曼》；有人認(rèn)為貝爾曼還不足以體現(xiàn)他的偉大，所以取名為《偉大的藝術(shù)家》，更能體現(xiàn)作者的情感；有人認(rèn)為用《最后一片葉子》既能起到貫穿全文的作用，又有象征意義，同時(shí)又能體現(xiàn)貝爾曼的偉大無私。……然后讓他們與原標(biāo)題進(jìn)行對(duì)比賞析。對(duì)標(biāo)題的重設(shè)必然是建立在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的高度概括和提取的基礎(chǔ)上的。通過引導(dǎo)學(xué)生更換標(biāo)題、對(duì)比賞析標(biāo)題，有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的深入領(lǐng)會(huì)與把握，促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展，從而發(fā)展學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)、審美與創(chuàng)造素養(yǎng)。

恰當(dāng)?shù)貙?duì)文本標(biāo)題進(jìn)行解讀與處理，有利于學(xué)生理解文本的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生參與標(biāo)題的解讀能激發(fā)學(xué)生參與自主性閱讀的激情和欲望，并能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。

（二）借他山之石評(píng)人

圓形人物的性格比較豐滿、復(fù)雜、立體感強(qiáng)。這種人物往往有一個(gè)比較穩(wěn)定的性格軸心，同時(shí)又呈現(xiàn)出不同的性格側(cè)面?zhèn)€性格層次，這些不同的性格側(cè)面和性格層次相互交錯(cuò)融合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立自足、氣象萬(wàn)千的“世界”。介于人物的這種復(fù)雜性，筆者引進(jìn)他人的評(píng)價(jià)進(jìn)行對(duì)比賞析。

如：《廉頗藺相如列傳》中司馬遷贊美藺相如 “名重太山，其處智勇”。但是南開大學(xué)教授徐江先生寫道：藺相如似乎的確也不辱使命，但是藺相如的“完璧歸趙”是一種十分令人后怕的事情，是一次失敗的外交活動(dòng)，你怎么看？這樣截然不同的評(píng)價(jià)，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望。課堂上，學(xué)生分成了兩派，雙方進(jìn)行激烈的辯論，各執(zhí)一辭。在辯論中，學(xué)生慢慢認(rèn)識(shí)到，都在某一點(diǎn)上道出了藺相如的人格特質(zhì)和歷史價(jià)值。以批判性思維的眼光看，他們可能都有其合理之處。只不過他們各自的立足點(diǎn)是不一樣的。司馬遷贊美藺相如，更多的是站在自我實(shí)現(xiàn)的角度，“完璧歸趙”之后他受到趙王的信任和提拔；而徐江先生的貶低，則更多的站在國(guó)家和集團(tuán)利益的角度，認(rèn)為藺相如的行為是一種冒險(xiǎn)，倘若真的激怒了秦王，不僅趙有滅亡之虞，趙王也會(huì)因此而背上因小失大、喪志的千古罵名。

面對(duì)不同的甚至尖銳對(duì)立的態(tài)度和觀點(diǎn)，我們不能和稀泥。公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒理。批判性思維的一個(gè)追求，就是盡可能吸納各方合理的地方，在事實(shí)、邏輯和情理的相互駁難中，形成一個(gè)相對(duì)公正和合理的理解。此時(shí)，我們可以追問，為什么藺相如那么冒失，卻能僥幸脫身，而且“完璧歸趙”了呢？恐怕真正的冒失鬼是做不到的吧？顯然，藺相如敢那樣大膽走鋼絲，就是瞅準(zhǔn)了秦王的這點(diǎn)心思。這就是智慧，這就是戰(zhàn)略眼光。這樣的理解，也糾正了徐江先生的某些偏頗。原來藺相如是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的人，也是個(gè)有智謀、有情義、有原則的人。

在賞析人物方面，教師可以引進(jìn)名家評(píng)析進(jìn)行對(duì)比賞析，在爭(zhēng)辯中，雙方合理質(zhì)疑，理性求證，既養(yǎng)成思辯的能力，又包容異端，達(dá)成共識(shí)，有利提升語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)、思維提升素養(yǎng)、審美鑒賞素養(yǎng)。

（三）解讀多元主題

文學(xué)作品所反映的是人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，所謂“文章為合事而著，歌詩(shī)為合時(shí)而作”。語(yǔ)文新課標(biāo)在“教學(xué)建議”中提出“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”（3）倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，顛覆了一元解讀方式對(duì)師生思想的禁錮。但是，也不能走極端，為了多元解讀而割裂文本內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，斷章取義。

如：小組合作探究《荷塘月色》這篇文章的主旨。有人說是消極逃避和反抗，有人說是對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)持，有人說是基于江南情結(jié)的思鄉(xiāng)主題，有人說是渴望倫理范疇上的自由，有人說是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的欲望。各種解讀如花綻放，各組同學(xué)都能找出相關(guān)的文本來論證自己的觀點(diǎn)。思維慢慢擴(kuò)散，由政治角度到文化背景。但是最后一組同學(xué)強(qiáng)調(diào)文中用女性美如“剛出浴的美人”來比喻荷塘月色就隱含了作者的內(nèi)心，蓮花或者采蓮就是對(duì)美人、愛情以及男歡女愛的隱喻。這組同學(xué)的解讀立刻引來他組同學(xué)的反駁，認(rèn)為蓮花意象在傳統(tǒng)文化中不僅象征著美人、愛情，還象征高潔人格、佛心佛性、祥瑞等等，更何況采蓮意象也只不過是在對(duì)歷史文化的回顧中出現(xiàn)，因此，不能據(jù)此就判斷是個(gè)體欲望說。這組觀點(diǎn)明顯是割裂文本本身，也是對(duì)歷史文化選擇性的斷章取義，不利于文化傳承與理解素養(yǎng)的培養(yǎng)。

這類主題型問題的設(shè)置，既要求學(xué)生整和文本，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)，又發(fā)散了學(xué)生的思維，在傾聽中學(xué)會(huì)對(duì)同伴的觀點(diǎn)適時(shí)提出自己的異議，增強(qiáng)批判力。

在新課程改革的背景下，如何依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)打造批判式閱讀課堂，作為一線的教師，我們還有很長(zhǎng)的路要走。我們要擅于突破原有的思維定式，在教學(xué)實(shí)踐中融入一系列可操作性較強(qiáng)的新教育手段，使學(xué)生在思維方面具備一定的創(chuàng)新性、批判性，敢于對(duì)那些不自覺的假設(shè)和理所當(dāng)然的定論說不，使學(xué)生具備學(xué)科核心素養(yǎng)，最終發(fā)展成創(chuàng)新能力極強(qiáng)的綜合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾令團(tuán).橫看成嶺側(cè)成峰――文本多元解讀的探索[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2006，（5）

[2]徐 飛.會(huì)質(zhì)疑 有理由 講邏輯* ―――略論語(yǔ)文教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)[J].教育研究與評(píng)論.中學(xué)教育教學(xué)，2015（5）

聽聽那冷雨賞析范文第3篇

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué)開放閱讀教學(xué)多媒體素材

開放性閱讀教學(xué)要求營(yíng)造開放性的氛圍，顧及學(xué)生閱讀態(tài)度上的主動(dòng)性，倡導(dǎo)質(zhì)疑，感悟?qū)W習(xí)，探索個(gè)性化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，多給學(xué)生開放的空間，讓每一個(gè)學(xué)生都能積極地、主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去。我們?cè)诮o學(xué)生提供充足的閱讀質(zhì)疑的空間后，還需要嘗試激發(fā)學(xué)生走進(jìn)文本走進(jìn)意境的興趣，進(jìn)而豐富學(xué)生的想象力，而現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)是我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。

一、適時(shí)適度使用多媒體設(shè)備激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會(huì)引起大腦皮質(zhì)的興奮，調(diào)動(dòng)各種智力因素，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，可見興趣是最好的老師。而計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，集文字、聲音、圖像于一體，它在處理圖文、動(dòng)畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學(xué)生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

1.借助音頻素材營(yíng)造氛圍

電教媒體融形、聲、光、色于一體，學(xué)生可以一邊聽課文，一邊看根據(jù)課文內(nèi)容配置的圖畫或視頻。這些多媒體能清晰地把動(dòng)態(tài)的畫面展示于學(xué)生眼前，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使之加深情感體驗(yàn)，為深入理解文本作鋪墊。曾聽過一堂這樣的課，高中語(yǔ)文選修讀本《聽聽那冷雨》的賞析課，上課之前布置充分預(yù)習(xí)的作業(yè)，將作者余光中的相關(guān)資料收集起來，發(fā)給學(xué)生充分閱讀討論。那是一個(gè)飄著小雨的仲秋，天氣有點(diǎn)涼，教室里，學(xué)生熱烈地討論著，余光中其人其詩(shī)其文無不透著那濃濃的鄉(xiāng)愁。在同學(xué)們深深地被詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)愁感染時(shí)，教師打開多媒體，播放了一段配樂的原文朗誦，同學(xué)們的感悟更深了。彼時(shí)的課堂外雨聲滴答，聽著婉轉(zhuǎn)的音樂，聽著動(dòng)情的朗誦，聽著一滴滴雨敲打秋葉的滴答聲，很多學(xué)生眼眶濕潤(rùn)了。高一學(xué)生大多初次過上寄宿的生活，想家時(shí)會(huì)哭會(huì)煩，此時(shí)他們感悟到的是那種失去之后的珍惜，故鄉(xiāng)是母親，母親是故鄉(xiāng)，那一刻，無需太多的語(yǔ)言，也不用去理論論證三維目標(biāo)的整合，一切盡在不言中。

2.借助視頻素材豐富文字內(nèi)容，拓展想象空間。

電教媒體可以為學(xué)生提供生動(dòng)具體的表象，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生以思維上啟迪，使其插上想象的翅膀，積極主動(dòng)地去思索、去創(chuàng)造。

高中生已經(jīng)有了一定的分析鑒賞能力，有了自己的主見和思想。我講授林黛玉進(jìn)賈府時(shí)做了這樣的設(shè)計(jì)，上課之前，教師安排學(xué)生廣泛收集材料，上課伊始我剪輯兩段視頻分別為87版電視劇《紅樓夢(mèng)》，08版電視劇《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府的片段，兩段視頻放映完畢學(xué)生仔細(xì)閱讀原文之后展開討論。在場(chǎng)的學(xué)生紛紛對(duì)演員的服裝、樣貌、背景布置、家具的陳設(shè)、乃至演員的動(dòng)作表情臺(tái)詞發(fā)表了自己的看法，之后，全體同學(xué)分組進(jìn)行創(chuàng)作，寫出創(chuàng)作設(shè)想，單獨(dú)安排一節(jié)課相互評(píng)價(jià)討論。在這樣的教學(xué)中，教師不必說幾句話，可是作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、思想內(nèi)容等早已深深印入學(xué)生腦海。

現(xiàn)代信息技術(shù)的使用大大節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)突破了教學(xué)的時(shí)空限制，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在自主探索、合作研討、主動(dòng)創(chuàng)新中獲得了知識(shí)與技能的提升，既滿足了興趣、情感等的需求，又提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)。

二、不過不濫，回避多媒體使用誤區(qū)。

隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的逐步普及，許多教師上課盡量運(yùn)用多媒體課件，各學(xué)校管理人員，各級(jí)教育行政機(jī)構(gòu)都也大力提倡使用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，可以說現(xiàn)在形成了一種“言課必言多媒體課件”的現(xiàn)象。

1.過多過濫使用，阻礙交流互動(dòng)。

教育專家指出，教學(xué)過程是教師與學(xué)生的交往、互動(dòng)的過程，是師生之間平等對(duì)話與交流的過程。那么教師就應(yīng)該把握好與學(xué)生的交往和互動(dòng)，進(jìn)行平等對(duì)話與交流。有的教師一味地依賴多媒體，在講臺(tái)上忙著擺弄多媒體課件，既不深入講解，又沒重難點(diǎn)的板書，讓人看得眼花繚亂，學(xué)生眼睛始終盯著屏幕。這是由過去教師講的傳統(tǒng)的單調(diào)走向新的現(xiàn)代化的單調(diào)，有些本末倒置了。

2.一味拿來，不加選擇，不辨瑕瑜。

很多教師熱衷于從網(wǎng)絡(luò)上下載多媒體課件，照搬照抄，不注重自己修正和個(gè)性化，其結(jié)果無疑是“緣木求魚”，無益于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，更不能充實(shí)學(xué)生的學(xué)識(shí)。用現(xiàn)成的多媒體課件來上課無法完全跟著自己的思路和風(fēng)格走，再加上教學(xué)對(duì)象的不同，自己的思想、表現(xiàn)方式和技巧運(yùn)用更難融于課堂教學(xué)中，搞不好會(huì)手忙腳亂，弄巧成拙，教學(xué)效果自然不會(huì)理想。

3.嘩眾取寵抑或粗糙簡(jiǎn)陋以致南轅北轍。